Bible Commentaries
Salmos 29

Versículo 1

David exhorta a los príncipes a dar gloria a Dios, en razón de su poder y protección de su pueblo.

Salmo de David.

Título. לדוד מזמור mizmor ledavid. - Este Salmo parece haber sido compuesto por David después de una extraordinaria tormenta de truenos, relámpagos y lluvia; por lo cual, es probable, Dios había desconcertado tanto a sus enemigos, (ver2 Samuel 8.) y puso sus fuerzas en tal desorden, que fácilmente consiguió la victoria sobre ellos; y por eso aquí los exhorta a someterse a esa gloriosa majestad de la cual vino el trueno, y que puede con la mayor facilidad infundir un terror repentino en los corazones de sus más valientes y resueltos opositores. Como hay muchos Salmos que apuntan a una gran victoria obtenida con esta circunstancia de trueno notable, es más razonable creer que todos fueron hechos en la misma ocasión que que tuvieron cada uno sus varias ocasiones para convocarlos.

Salmo 29:1 . Oh valientes , hijos de divinidades. Mudge. אלים בניbeni oelim:Vosotros príncipes y gobernadores de los pueblos paganos.

Versículo 3

La voz del Señor está sobre las aguas: La voz del Señor estaba sobre las aguas, ( el Dios de gloria tronó ) del Señor, sobre las grandes aguas. Esto, con el diluvio mencionado Salmo 29:10 ., Muestra que hubo lluvias violentas.

Versículo 5

Cedros del Líbano: esta puede ser una descripción alegórica de la conquista de los sirios, que vivían cerca del Líbano. Ver Salmo 92:12 . 2 Samuel 8 Samuel 8 y Grocio.

Versículo 6

Y Sirion: una montaña alta al otro lado del río Jordán, cerca del país de los amonitas, conocido también por los nombres de Hemnon y Shenir. Ver Deuteronomio 3:9 . El obispo Hare piensa que el pasaje debe leerse, y los hace saltar, el Líbano como un ternero y el Sirion como un joven unicornio, rinoceronte u oryx. Si por Líbano entendemos alegóricamente a los sirios; por Sirion puede significar los amonitas; y desde este punto de vista no es improbable que los dos animales aquí mencionados hayan sido transportados en los estandartes de estas personas o en los jeroglíficos utilizados para denotarlos.

Versículos 7-8

La voz del Señor divide las llamas, etc., es decir, arroja varios rayos: la palabra original חצב chotseb significa cortar, dividir o distribuir; así se dice que el trueno, o la voz del Señor, envía el relámpago; que es, en verdad, el precursor del trueno; la causa y no el efecto de la misma. El trueno, sin embargo, o la voz del Señor, se considera aquí con gran belleza y propiedad como lo que manda y distribuye el relámpago. Sacude el desierto, dice el obispo Hare, hace temblar el desierto. Respetando a Kadesh,Ver Números 33:36 .

Versículo 9

La voz del Señor hace parir a las ciervas. El Sr. Fenwick traduce este versículo:

Las poderosas encinas palpará la voz de Jehová; 'Hará que los bosques y los bosques se desnuden; Todas las cosas hablan de su gloria en su templo:
Y se refiere a las Prelecciones del obispo Lowth, p. 271 en cuarto, como prueba de que el hebreo debería traducirse así. El original es אילות יחולל yecholel aialoth; es decir, dolore afficit quercus, dice el obispo, porque אלה eilah, o אילה o aialah, es un roble; en cuyo sentido aparece frecuentemente en número plural y género masculino, con una י jod, insertada: Y así lo interpreta Syrus. Esto se interpreta vulgarmente de ciervas,lo cual no concuerda con las demás imágenes de ese lugar, ni tampoco con la naturaleza y dignidad del sujeto. Mr. Mudge lo traduce: La voz del Señor asustó a las ciervas y desnudó los bosques; y en su templo todo hablaba gloria; es decir, dice él, "cortó todas las hojas y las ramas pequeñas, y por ese medio no fuera que las ciervas expuestas a la vista. La última parte parece tener la intención de una aparición gloriosa alrededor del templo; envuelta quizás en llamas, o algo por el estilo". ; para que parezca que el trueno se dirige desde allí ". Este Salmo posiblemente sea explicado por Salmo 76:4 .

Tú eres más glorioso y excelente que los montes de presa, es decir, el monte Sión y los otros montes de Jerusalén, que los asirios habían destinado para su saqueo. Puede ser apropiado simplemente observar del Dr. Hammond, en vindicación de la versión común, que los naturalistas dicen que las ciervas dan a luz con gran dificultad; y como se supone que el miedo facilita el parto, y este animal es notablemente temeroso, se puede suponer que el sonido del trueno lo afecta y acelera su parto. Compárese con Job 39:1 . Como Cades en el versículo anterior puede significar poéticamente los reyes y el pueblo tanto de los edomitas como de los moabitas, que fueron terriblemente conmovidos, es decir, sometidos por David; de modo que este versículo puede representar la grandeza de su consternación.

Versículo 10

El Señor se sienta sobre el diluvio; el Señor se sentó sobre el diluvio. "El Señor se sentó, y se sentará para siempre, como rey sobre toda esta tremenda escena de desolación, dirigiéndola como le plazca, para el bien de su pueblo y la confusión de sus enemigos". Consulte Mudge y Houbigant. El obispo Hare, suponiendo que el versículo se refiere al diluvio, tiene esta glosa: "Este es el mismo Dios, que en el diluvio de Noé se sentó como juez y envió esa destrucción sobre la tierra". El verso parece más naturalmente aludir a la tormenta y la lluvia que aquí se describen.

REFLEXIONES.— El Salmo comienza,

1. Con una advertencia solemne a todos los vivientes, para que rindan al Señor la gloria debida a su nombre. Que los ángeles poderosos se inclinen en el cielo, y los reyes poderosos de la tierra caigan postrados a sus pies, atribuyéndole poder infinito y majestad eterna, y adoren al Señor en la hermosura de la santidad: o en el tabernáculo, donde se rindió su culto magnífico y santo, o con esa santidad de corazón y temperamento que es la belleza de toda adoración.

Nota; (1.) Los más grandes no son demasiado altos para inclinarse ante el estrado de los pies de Dios; los reyes deberían dar buen ejemplo a sus súbditos. (2.) Las llamadas repetidas muestran nuestro atraso y la necesidad que tenemos de ser instados al servicio y adoración del Dios bendito. (3.) No es la ceremonia formal de las palabras, sino la belleza de la santidad en el corazón, lo que en nuestra adoración Dios considera especialmente.

2. Él da una razón por la que deben adorar a este Dios glorioso: su nombre es Jehová,que se repite dieciocho veces en estos pocos versículos, e insinúa su autoexistente y eterna excelencia, que lo convierte en objeto de adoración y alabanza universal; y sus obras declaran su majestad, poder y grandeza; su voz habla con poderosos truenos, mientras oscuras nubes del cielo se extienden debajo de él; los relámpagos bifurcados resplandecen alrededor, la tierra tiembla ante el terrible impacto; y las montañas, aterrorizadas, saltan de sus amplias bases; Los cedros del Líbano se estremecen como la caña quebradiza, las bestias que se posan bajo sus ramas, asustadas, arrojan sus cargas; y bosques lúgubres, antes de la tormenta implacable, despojados de su verdor, admiten el rayo centelleante; mientras él, el Dios poderoso, compuesto con majestad, se sienta sobre el diluvio y, como Rey eterno, da su mandato como en el diluvio, diciendo: hasta aquí vendrás, y no más; y cada elemento escucha y obedece instantáneamente.Nota; cuando el trueno de Dios esté cerca, y sus ríos de lluvia, mezclados con fuego, desciendan, pensemos en esta terrible majestad e inclinémonos ante él; ¡Qué glorioso tenerlo como nuestro amigo, qué terrible encontrarlo como nuestro enemigo!

El conjunto también puede aplicarse bien a Cristo; su voz, fuerte como estos truenos, habla a muchos pueblos, familias y naciones, poderosa para despertar, convencer y convertir el alma: los pecadores más orgullosos, aunque como cedros del Líbano, son quebrantados ante ella; y, aunque firmemente arraigados en el pecado como la base de la montaña, sin embargo por la gloriosa palabra de Cristo sus ataduras son desatadas; penetrante y fuerte como los rayos resplandecientes de los relámpagos, su evangelio en medio de las tinieblas derrama un diluvio del día sobre el alma, y ​​enciende un fuego de amor en el corazón, que muchas aguas no pueden apagar: el desierto del mundo gentil fue sacudidos ante ella, y descubrimientos salvadores de la gloria de Dios; al principio les sobrevino dolores, como dolores de mujer de parto; pero fueron sucedidos por las alegrías de Cristo que se formaron en ellos; ahora se sienta como rey de nuestros corazones, y sobre el corazón de su pueblo fiel para siempre; y en el templo de su iglesia en la tierra, y su santuario más magnífico en el cielo, su majestad y gloria serán el tema de alabanza eterna.

3. El salmista concluye con una perspectiva cómoda para el pueblo fiel de Dios. Él les dará fuerza contra todo peligro; y bendícelos con su paz, que sobrepasa todo entendimiento; paz interior, desde un sentido presente del favor de Dios en Cristo; y paz eterna, cuando el diluvio de ira y el diluvio de fuego barren a los impíos para siempre.