Bible Commentaries
Salmos 30

Introducción

Introducción al Salmo 30.

una canción de un salmo [y] [en] la dedicación de la casa de David . Esta es la primera vez que un salmo se llama una canción; Algunos salmos son llamados por un nombre, algunos por otros, y algunos por ambos, como aquí; y algunos se llaman himnos: a la que se refiere la distinción de ellos, el apóstol se refiere en Efesios 5:19. Se cantó un salmo con instrumentos musicales, una canción con la voz; Puede ser este salmo se cantó en ambos sentidos: la ocasión de la misma fue la dedicación de la casa de David: el Targum lo interpreta de la casa del santuario, el templo; Y así, la mayoría de los comentaristas judíos i; que podría llamarse su casa, porque fue su intención construirlo; Su corazón fue puesto sobre él, proporcionó materiales para ello, y le dio a su hijo a Solomon la forma de ella, y un cargo por construirlo; y, como se piensa, compuso este salmo a ser cantado, y que fue cantado por los levitas a la dedicación de él: otros, como Aben Ezra, son de opinión, fue su propia casa de morada, hecha de cedro, que él dedicó de acuerdo A la Ley de Moisés, con sacrificios y ofrendas, oración y acción de gracias, 2 Samuel 5:11; Así que Apollinarius lo llama una nueva casa David construida; Pero como no hay nada en todo el salmo que está de acuerdo con la dedicación, tampoco del templo, ni de la propia casa privada de David, parece mejor, con otros intérpretes, para entenderlo de la purga de la casa de David de la maldad y el incesto de Su hijo Absalón, a su regreso, cuando la rebelión criada por él estaba extinguida; que podría considerarse una nueva dedicación de ello; Ver 2 Samuel 20:3; y a una liberación de tales problemas, este salmo bien está de acuerdo. Theodoret lo interpreta de la restauración de la naturaleza humana por Cristo, a través de su resurrección de entre los muertos.

I Jarchi, Kimchi, Abdendana.

Versículo 1

Te exaltaré, oh Lord ,. O "levántate en alto" K. El Señor es alto en su nombre, él es el más alto; Y en su naturaleza, no hay nada además de él, ni le gusta a él; Y en su lugar, él mora en el lugar alto y santo; Él es sobre todo, ángeles y hombres; él esta sobre todos los dioses; Él es el rey de los reyes, y el señor de los señores; Él no puede ser más alto de lo que él es: Para exaltarlo, por lo tanto, es declararlo para ser lo que es; exaltarlo en alabanzas de él, que el salmista decidió hacer, por las siguientes razones.

porque me levantó ; o "dibujándome", o "fuera" l; del pozo de la naturaleza; El polígono bajo de la irregularidad; El foso en el que no es agua: el horrible pozo, el mante y la arcilla del pecado y la miseria, en los que todos los hombres, mientras que no sonvertidos, son; y de los cuales no pueden levantarse, siendo sin fuerza, sí, muerto en el pecado: este es el trabajo de Dios; Él saca de este hoyo, él lo saca de su gracia eficaz; levanta a los pobres del polvo, y levanta el mendigo del Dunghill; Y este es un ejemplo de su gracia y misericordia, y requiere una nueva canción de alabanza: o esto puede considerar una gran caída por el pecado, de la cual fue restaurado, a través de la gracia y el poder de Dios; o liberación de grandes problemas, en comparación con las aguas, de las cuales se dibujó, Salmo 18:16; y fue levantado por encima de sus enemigos; y está de acuerdo muy bien con su ser llevado a su palacio y trono nuevamente, sobre la derrota de Absalom.

y no hice que mis enemigos se regocijen sobre mí ; Como Satanás hace los pecadores no regenerados, cuando posee sus corazones, y mantiene la casa y las mercancías en paz; y como los hombres del mundo hacen sobre los santos caídos, cuando lo abandonan el Señor, y afligidos por él, y están bajo los ceño fruncidos de su Providencia; Pero los conspiradores contra David no fueron sufridos para tener éxito y regocijarse sobre él, lo que de lo contrario habrían hecho; Y para esto elogia al Señor.

K אדומממממ "SupeExaltabo Te", Cocceius; "Elevabo Te", Michaelis. l רליגי "Me Sursum Extraxisti", Cocceius; Así que Michaelis; "Tú has atraído a mí", Ainsworth.

Versículo 2

Oh Señor mi Dios, lloré para ti ,. En el momento de su angustia y problemas; ¿Y a dónde debería ir sino a su pacto Dios y su padre?

y me he curado : Cualquiera de alguna enfermedad corporal que lo asistió; Porque el Señor es el médico del cuerpo, así como del alma; y que de inmediato, o al dar una bendición a los medios utilizados; y se debe darle la gloria de tal misericordia: o de lo contrario, las enfermedades del alma, que son naturales y hereditarias, epidemicas, náuseas, mortales e incurables, pero por la gracia de Dios y la sangre de Cristo; y la curación: de ellos respeta el perdón de ellos en la primera conversión; Para las enfermedades curativas, y perdonar las iniquidades, signifique uno y lo mismo; o, de lo contrario, los nuevos descubrimientos y aplicaciones de la gracia perdonante, después de caídas en el pecado, que son un retroceso curativo, y restaurando las comodidades; Y este es el trabajo de Dios; Ninguno puede curarse, pero él mismo, y lo hace efectivamente, universalmente, y libremente, y que requiere agradecimiento, Salmo 103:1; o esto puede ser entendido en un sentido civil, de restaurarlo a su casa, su trono y su reino, y la paz de ello.

Versículo 3

Oh Señor, has levantado mi alma de la tumba ,. Cuando su vida está en peligro, estaba cerca de eso, Job 33:22; De lo contrario, el alma no muere, ni se miente y duerme en la tumba; o "Tú has planteado mi alma del infierno" M; es decir, lo entregó de esos horrores de conciencia y terrores de la mente, por motivo de pecado, que eran tan infantiles; Ver Salmo 116:3.

que me has mantenido vivo : Conservó su vida corporal cuando está en peligro, y mantuvo su vida espiritual; y lo aceleró por su palabra, bajo todas sus aflicciones, y lo mantuvo de una desesperación total y negra.

que no debo bajar al pozo ; ya sea de la tumba o el infierno. Hay en esta cláusula un "keri" y un "cetib"; Una lectura marginal, y una escritura textual: según este último, "de ellos, de ellos que se vuelven al pozo"; que algunas versiones siguen; Es decir, me preservó de ir junto con ellos, y al ser donde y como son: nuestra versión sigue a la primera; El sentido es el mismo.

m מן שאול "ab inferno", v. L. Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth. n por lo que septiembre. V. L. Pagninus, Musculus, Gejerus, Michaelis, Ainsworth.

Versículo 4

canta al Señor, oh saints de su ,. Tal a quien ha sido amable y misericordioso, y ha bendecido con la gracia perdonante, y justificando la justicia, la adopción y el derecho a la vida eterna; y que son santos piadosos; En cuyos corazones se forman los principios de gracia y santidad; y que son amables y abundantes para los demás: todo lo que la palabra O aquí usó significa: y estos son el Señor; Se separan para él, y ellos son santificados por él; y por lo tanto debe cantar sus alabanzas, tanto vocalmente como con melodía en sus corazones.

y da gracias a la recuerdo de su santidad ; lo cual es esencial para él, y en el que es glorioso; y que aparece en todos sus formas y obras de providencia y gracia, y tanto en la redención como en la santificación de su pueblo; Y además de esto, existe la santidad de Cristo, que se imputa a sus santos, y la santificación del Espíritu, que está forjado en ellos; y en el recuerdo de cada uno de estos, se convierte en ellos para dar gracias al Señor, ya que, por lo tanto, se hacen reunirse para ser participantes de su Reino y Gloria.

O הסידיו "QUOS IPSE BENIGUDE PROSEQUITUR", Junius Tremellius So Tigurine Version.

Versículo 5

por su ira [endure, pero] un momento ,. La ira no está correctamente en Dios, siendo un ser simple, incompetado, inamovible e inmutable; Tampoco es hacia su pueblo en la realidad, a menos que la ira se distinga de la ira, y se considera consistente con su amor eterno e invariable; Pero solo en su aprensión, él está haciendo esas cosas que, en algunos aspectos, son similares a las que hacen los hombres cuando están enojados; se aleja de ellos y esconde su rostro, se enfrenta, chides y aflige, y luego concluyen que está enojado; Y cuando vuelve de nuevo y se quita la mano, manifiesta su amor perdonando, y los consuela, luego lo entienden que su ira se apartó de ellos; Porque en este sentido inadecuado, y mientras sus hijos lo conciben, es, pero por un momento, o un tiempo muy corto: los abandonan, pero por un momento, y sus aflicciones ligeras no soportan más, Isaías 54:7.

a su favor [es] vida ; por lo cual se entiende su amor libre y su favor en Cristo hacia su pueblo; y diseños, ya sea la duración de ella, que vive y siempre es, incluso cuando parece estar enojado, y que dura mientras la vida lo haga, sí, a toda la eternidad; Ni la muerte ni la vida pueden separarse de ella; O el objeto de ello, Dios deleitando no en la muerte, sino la vida de un pecador; o más bien los efectos de ello, es lo que hace que la vida presente sea la vida adecuada, y realmente cómoda; Sin que se puedan decir que los hombres estén muertos que vivir, a pesar de todos los diversos; Y, por lo tanto, es mejor que la vida, abstraído de ello, Salmo 63:3; Quita el alma en un sentido espiritual, y hace que la gracia sea animada; Invitaliza la fe, fomenta la esperanza, y hace que el amor lo abundan, y emite problemas en la vida eterna.

Weeping puede soportar una noche ; La alusión es hasta el momento en que las aflicciones suelen ser más pesadas y presionando a las personas, cuando la mayoría lo sienten, o, sin embargo, están libres de diversión, y al ocio a los mismos; y puede apuntar en la temporada de llanto, y causarlo, la noche de aflicción, o de la oscuridad y la deserción, y denota la corta continuidad de ello; Lloramiento está aquí representado como una persona, y como en el lodista, por la palabra puede ser renderizado "Lodge" P; Pero entonces es como un hombre de camino, quien continúa, pero por una noche; ver Isaías 17:14.

pero alegría [Comet] en la mañana ; aludiendo hasta el momento en que toda la naturaleza es fresca y gay, cuando el hombre se levanta alegre de su descanso, la oscuridad se quita, la luz se rompe, y el sol se eleva y arroja sus vigas, y todo se ve agradable y encantador; Además, las misericordias de Dios son nuevas todas las mañanas, que causan alegría, y llaman por gratitud; Y especialmente es un momento de alegría después de llorar y oscuridad, cuando surge el sol de la justicia con la curación en sus alas; Como será para la perfección en la mañana de la resurrección, cuando los muertos en Cristo se levantarán primero, y serán como para él, y reinará con él por siempre.

P ילין "Domingo", Junius Tremellius, Piscator "Lodgeth", Ainsworth.

Versículo 6

y en mi prosperidad ,. Ya sea una prosperidad externa, cuando se asentó en su reino, y al reconocer el rey por todas las tribus de Israel, y había conseguido la victoria sobre todos sus enemigos, y estaba en reposo de ellos; o prosperidad interna y espiritual, teniendo un apetito espiritual por la palabra, estar en el ejercicio vivo de la gracia, creciendo en ella, y en el conocimiento de Cristo; Favorecido con la comunión con Dios, teniendo descubrimientos de la carne de indulto de la gracia y la misericordia, las corrupciones que están sometidas, el hombre interior se renovó con la fuerza espiritual, y más fructíferos en cada buena palabra y trabajo. Este es el caso,.

dije, nunca me moveré ; Por lo tanto, en la prosperidad externa, los hombres son aptos para cantar un réquiem a sí mismos, y se fantasía, siempre estará con ellos, estar en la salud del cuerpo y disfrutar de la riqueza de las cosas temporales, y así guardar el mal día en un sentido y otro de ellos; e incluso los buenos hombres están sujetos a esta enfermedad,.

Job 29:18; y quién, también, cuando en los comodos marcos de alma, y ​​en circunstancias prósperas en las cosas espirituales, están listas para concluir si siempre lo estarán con ellos, o mejor. De hecho, nunca se pueden mover en cuanto a su estado y condición con respecto a Dios; No de su corazón, donde se establecen como un sello; ni fuera de los brazos de Cristo, y el pacto de la gracia; ni fuera de la familia de dios; Tampoco de un estado de justificación y gracia; pero pueden ser movidos en cuanto al ejercicio de la gracia y el descargo del deber, en el que varían; y especialmente cuando son seguros de sí mismos, y dependen de su propia fuerza para el desempeño de estas cosas, y para una continuación en tales marcos, lo que parece haber sido el caso de David; y por lo tanto, se corrige a sí mismo, y su sentido de las cosas, en Salmo 30:7.

Versículo 7

Señor, por tu favor, has hecho que mi montaña se mantenga fuerte ,. El salmista se encontró equivocado, y lo reconoce; que, como no estaba debido a su propio mérito, disfrutó de la prosperidad que hizo, por lo que tampoco la continuidad debía a su bondad, poder y fuerza, sino a la gracia libre y el favor de Dios de Dios; Como la Iglesia de Dios se compara con una montaña, y las diversas personas de los creyentes son como para montar Sión, por lo que el alma de un hijo de Dios puede llamarse su montaña, que se hace fuerte por el Señor en cuanto a su estado en Cristo , stiéndolo en él, la roca de las edades y la Fundación Clara, donde es segura y segura; y en cuanto a su gracia, siempre que esté en cualquier ejercicio fuerte, que está por completo debido al favor de Dios, y continúa mientras le guste.

escondiste tu cara, [y] me preocuparon ; El Señor puede ocultar su rostro de su pueblo y, sin embargo, su estado sea seguro; Su montaña se encuentra fuerte a ese respecto; Sin embargo, esto generalmente produce un cambio de marcos; Da problemas, y la fe y la esperanza se vuelven débiles y lánguidas en sus actos y ejercicios; Esto muestra la divulgación de los marcos, que no deben ser dependientes de; que están completamente debido al placer de Dios, y que la regocijo solo debería ser en él: muy probable que algún respecto tenga que el asunto de la rebelión de Absalón, que vino increíble, excepto, cuando David estaba en la mayor prosperidad y seguridad.

Versículo 8

Lloré a ti, Oh, Lord ,. En su angustia, cuando el Señor le hubiera escondido su rostro, y él era sensato que había salido de él: no era estúpido y no se ve afectado con él; Tampoco le dio la espalda a Dios, y buscó a los demás; Pero gritó después de un dios partido, que le mostró el amor, y un cierto grado de fe en él, mirando nuevamente a su santo templo, y esperándolo hasta que regresó.

y al Señor hice suplicación ; De la manera más humilde; suplicando su gracia y misericordia, y que volvería a mostrarle su rostro y favor.

Versículo 9

¿Qué beneficio [está allí] en mi sangre ?. En caso de que se derrame, y muera por las manos de sus enemigos, a través del permiso divino: la muerte no es rentable para un hombre de un hombre a través del mérito; No existe por el pecado, satisface la justicia y merezca el cielo; incluso la muerte de los mártires, y de tales que derramaron su sangre, murieron en la causa de Cristo, y por su bien, no es meritorio; No se beneficia en tal sentido: hay ganancias en ninguna sangre, sino en la sangre de Cristo, por la cual se hace la paz, el perdón adquirido y la redención obtenida. De hecho, la muerte es consecuentemente rentable para los hombres buenos; Es una salida de todas las tristezas y aflicciones, y la entrada de la alegría y la felicidad; Es el pasaje de los santos al cielo, y sobre él, están inmediatamente con Cristo, y descansan de sus labores: tampoco hay beneficios en la sangre de los santos para que los arrojen; Porque cuando se hace la inquisición, la venganza se tomará en ellos quienes lo han derramado, y se les dará sangre a beber, como será particularmente a Anticristo: tampoco hay ningún beneficio para el Señor mismo; lo que parece ser lo que está diseñado principalmente, ya que es utilizado por el salmista como un argumento con él en la oración, que él podría no ser dejado por él, y a sus enemigos, a fin de perecer, ya que ninguna gloria podría acumularse a Dios. por ello de ellos; No le darían gracias por eso, sino también atribuirlo a sí mismos, y decir que su propia mano lo había hecho; Hasta ahora, el salmista sugiere, sería su muerte de ser rentable a Dios, que preferiría ser una pérdida para el interés de la religión; Desde que aún no había restaurado completamente la religión, y resolvió la adoración pura de Dios en orden, e hizo los preparativos para la construcción de la casa de Dios que pretendía. Dios puede ser glorificado en la muerte de su pueblo; ya sea por su muerte en la fe de interés en él; o sufriendo la muerte por su nombre; Pero, en un sentido estricto, no hay nada en la vida ni en la muerte en la que el hombre puede ser rentable a Dios; Ver Job 22:2; algunos entienden esto de la vida; Porque la vida está en la sangre: como si el sentido fuera, ¿de qué ventaja me es la vida? Hubiera sido mejor para ello si nunca hubiera nacido, no había tenido vida y en absoluto, si debía ser desterrado de tu presencia, y bajar a la fosa del infierno, que suponen que está diseñado en el siguiente frase.

cuando voy a la fosa ; Aunque la tumba parece preferirse ser destinada, y el antiguo sentido es mejor.

¿El polvo elogio TEE ? es decir, los hombres, cuyo original es el polvo, se reduce a polvo de nuevo, como el cuerpo en la muerte, cuando se coloca en la tumba, y corrompió allí, es; Este polvo sin vida no puede alabar al Señor: el alma de hecho no muere con el cuerpo; Tampoco duerme en la tumba con ella; Tampoco está desempleado en el cielo; pero se está involucrando continuamente en las alabanzas de Dios: pero el sentido del salmista es, eso debería morir, y ser enterrado, y ser reducido al polvo, no debería alabar al Señor en la tierra de los vivos, entre los hombres. , a la gloria de la gracia divina y la bondad; para que este ingreso de su gloria se perdería. ¿Deberá declarar tu verdad? O la verdad del Evangelio, que se encuentra en la Palabra de Dios; O más bien la fidelidad de Dios en el desempeño de sus promesas; ver Salmo 40:10.

Versículo 10

escucha, oh Señor, y ten piedad de mí ,. Levantando la luz de su rostro de nuevo sobre él; manifestando y aplicando su aportación de gracia a él, y al entregarlo de todas sus aflicciones.

Señor, sé mi ayudante ; En este momento de problemas; porque él sabía que vano era la ayuda del hombre; y él estaba enteramente en el derecho de bearte al Señor, quien pudo ayudarlo, cuando ninguno de los demás pudo.

Versículo 11

aquellos que han girado para mí mi luto en bailar ,. Esto, con lo que sigue, expresa el éxito que tenía en la búsqueda del Señor por la oración y la súplica; Hubo un cambio repentino de cosas, ya que a menudo es con la gente de Dios; A veces están llorando por motivo de pecado, su propio y otros; o por cuenta de aflicciones; o debido a los decaimientos espirituales; o a través de las tentaciones de Satanás; o, como era el caso del salmista ahora, debido a las hidings de la cara de Dios; Pero este luto se intercambia por alegría y alegría cuando el Señor descubre su amor perdonante, revive su trabajo en sus almas, se quita el afligiendo la mano de ellos, reprende al tentador, y entrega de sus tentaciones, y se muestra a sí mismo, su gracia y su gracia. favor.

has dejado de lado de mi cepilladora ; que se usaba en luto por las relaciones, y en tiempos de calamidad y angustia, y como un token de humillación y arrepentimiento, Génesis 37:34.

y me ceñido con alegría ; por estas frases lo mismo está significado como antes; Ver Isaías 61:3.

Versículo 12

hasta el final que [mi] gloria puede cantar alabar a ti, y no ser silenciado ,. Lo que significa su alma, la parte más noble y gloriosa de él; o los miembros de su cuerpo, su lengua, que es la gloria de la misma, y ​​con la que glorificó a Dios; ver Salmo 16:9; En comparación con Hechos 2:26, este fue el final que debía ser respondido cambiando la escena de las cosas; y que fue respondido.

Oh, señor Dios mío, le daré gracias a ti para siempre ; hasta el final de la vida, siempre y cuando tenga un ser, y a toda la eternidad, Salmo 104:33. Jerom interpreta todo el salmo de la resurrección de Cristo.