Bible Commentaries
Salmos 30

Versículo 1

1. ¡Te ensalzaré, oh Jehová! Como David había sido llevado, por así decirlo, de la tumba al aire vivificante, promete ensalzar el nombre de Dios. Es Dios quien nos levanta con su propia mano cuando nos hemos sumergido en un abismo profundo; y por lo tanto es nuestro deber, de nuestra parte, cantar sus alabanzas con nuestras lenguas. Por los enemigos que, dice, obtuvieron sin importar regocijarse por él, podemos entender enemigos tanto nacionales como extranjeros. Aunque las personas malvadas y malvadas lo adulaban con adulación servil, al mismo tiempo apreciaban el odio secreto contra él y estaban dispuestos a insultarlo tan pronto como se presentara una oportunidad. En el segundo verso, concluye que fue preservado por el favor de Dios, alegando en prueba de esto, que cuando estaba en el punto mismo de la muerte dirigió sus súplicas solo a Dios, y que inmediatamente sintió que no lo había hecho. hecho en vano. Cuando Dios escucha nuestras oraciones, es una prueba que nos permite concluir con certeza que él es el autor de nuestra salvación y de la liberación que obtenemos. Como la palabra hebrea רפא, rapha, significa sanar, los intérpretes han sido guiados, desde esta consideración, a restringirla a la enfermedad. Pero como es seguro, que a veces significa restaurar, volver a configurar, y además se aplica a un altar o una casa cuando se dice que están reparados o reconstruidos, puede significar adecuadamente aquí cualquier liberación. La vida del hombre está en peligro de muchas otras maneras que no sea simplemente por enfermedad; y sabemos que es una forma de hablar que ocurre en todas partes en los Salmos, decir que David fue restaurado a la vida cada vez que el Señor lo libró de cualquier peligro grave y extremo. En aras de la amplificación, en consecuencia, agrega de inmediato, has sacado mi alma de la tumba. Calculó que no podía expresar lo suficiente con palabras la magnitud del favor que Dios le había conferido, a menos que comparara la oscuridad de eso. período a una tumba y pozo, en el que se había visto obligado a arrojarse apresuradamente, para proteger su vida escondiéndose, hasta que la llama de la insurrección se apagó. Como alguien resucitado a la vida, por lo tanto, proclama que había sido liberado maravillosamente de la muerte actual, como si hubiera sido restaurado a la vida después de haber muerto. Y seguramente, de la historia sagrada, parece que estaba completamente abrumado por la desesperación por todos lados.

Versículo 4

4. Cante a Jehová. Para testificar mejor su gratitud, David llama a todos los santos a unirse a él para cantar las alabanzas de Dios; y en una clase él describe todo el cuerpo. Como había sido preservado más allá de toda expectativa, y en este caso había sido instruido con respecto a la bondad continua e infinita de Dios hacia todos los piadosos, irrumpe en esta exhortación, en la que incluye la liberación general de toda la iglesia, así como la suya propia. . Ensaya no solo lo que Dios había sido para sí mismo, sino también cuán generosa y rápidamente está acostumbrado a ayudar a su pueblo. En resumen, confirmado por un caso particular, dirige sus pensamientos a la verdad general. El significado del término hebreo חסידים, jasidim, que hemos traducido mansedumbre, por el cual David a menudo describe a los fieles, ya se ha mostrado en el decimosexto salmo. Su adopción celestial debería excitarlos al ejercicio de la beneficencia, para que puedan imitar la disposición de su Padre,

"Que hace salir su sol sobre el mal y el bien" ( Mateo 5:45).

No hay nada en que los hombres se parezcan más a Dios que en hacer el bien a los demás. El memorial de su santidad, en la segunda cláusula del verso, puede referirse al tabernáculo; como si David hubiera exhortado a todos los hijos de Dios a ir ante el arca del pacto, que era el memorial de la presencia de Dios. La letra hebrea (627) ל, lamed, a menudo denota un lugar. Sin embargo, me suscribo fácilmente a su opinión, quienes piensan que el memorial significa lo mismo que el nombre; porque Dios ciertamente se ha hecho digno de ser recordado por sus obras, que son una representación brillante de su gloria, cuya vista debería despertarnos para alabarlo.

Versículo 5

5. Porque su ira es solo por un momento. Está más allá de toda controversia a la que la vida se opone aquí por un momento y, en consecuencia, significa una larga continuidad o el progreso constante del tiempo día a día. David, por lo tanto, insinúa que si Dios en algún momento castiga a su pueblo, no solo mitiga el rigor de su castigo, sino que se apacigua de inmediato y modera su ira; mientras que él prolonga su amabilidad y favor por mucho tiempo. Y, como ya he observado, él eligió más bien expresar su discurso en términos generales, que hablar particularmente de sí mismo, para que todos los piadosos perciban que esta manifestación continua del favor de Dios les pertenece. Sin embargo, por la presente se nos enseña con cuánta mansedumbre de espíritu y con qué pronta obediencia sometió su espalda a la vara de Dios. Sabemos que desde la primera floración de la juventud, durante casi toda su vida, fue tan probado por una acumulación multiplicada de aflicciones, que podría haber sido considerado miserable y miserable por encima de todos los demás hombres; Sin embargo, al celebrar la bondad de Dios, reconoce que había sido levemente afectado solo por un corto período de tiempo, y por así decirlo. Ahora, lo que lo inspiró con tanta mansedumbre y ecuanimidad mental fue que le dio un mayor valor a los beneficios de Dios y se sometió más silenciosamente a la resistencia de la cruz de lo que el mundo está acostumbrado a hacer. Si somos prósperos, devoramos las bendiciones de Dios sin sentir que son suyas, o, al menos, les permitimos indolentemente escapar; pero si nos sucede algo triste o adverso, inmediatamente nos quejamos de su severidad, como si nunca nos hubiera tratado con amabilidad y misericordia. En resumen, nuestra propia inquietud e impaciencia bajo aflicción hace que cada minuto sea una época; mientras, por otro lado, nuestro reproche y nuestra ingratitud nos llevan a imaginar que el favor de Dios, por mucho tiempo que se ejerza hacia nosotros, es solo por un momento. Es nuestra propia perversidad, por lo tanto, en realidad, lo que nos impide percibir que la ira de Dios es de corta duración, mientras que su favor continúa hacia nosotros durante todo el curso de nuestra vida. Tampoco Dios en vano declara tan a menudo que es misericordioso y misericordioso con mil generaciones, sufriente, lento para la ira y listo para perdonar. Y como lo que dice el profeta Isaías tiene una referencia especial al reino de Cristo, debe cumplirse diariamente,

“Por un pequeño momento te he afligido, pero con misericordias eternas te reuniré” ( Isaías 54:7).

Confieso que nuestra condición en este mundo nos involucra en tal miseria, y somos hostigados por tal variedad de aflicciones, que apenas pasa un día sin ningún problema o pena. Además, en medio de tantos eventos inciertos, no podemos estar llenos de ansiedad y miedo diarios. Por lo tanto, sin embargo, los hombres se vuelven a sí mismos, un laberinto de males los rodea. Pero por mucho que Dios pueda aterrorizar y humillar a sus fieles servidores, con múltiples signos de su disgusto, siempre los rocía con la dulzura de su favor para moderar y calmar su dolor. Si sopesan, por lo tanto, su ira y su favor en un equilibrio igual, siempre lo comprobarán, mientras que el primero es solo por un momento, el segundo continúa hasta el final de la vida; no, va más allá, porque fue un grave error limitar el favor de Dios dentro de los límites de esta vida transitoria. Y es indudablemente cierto, (628) que ninguno, excepto aquellos cuyas mentes han sido elevadas sobre el mundo por el sabor de la vida celestial realmente experimentan esta manifestación perpetua e ininterrumpida del favor divino, que les permite soportar sus castigos con alegría. Pablo, en consecuencia, para inspirarnos con una paciencia invencible, se refiere a esto en 2 Corintios 4:17,

“Para nuestra leve aflicción, que es solo por un momento, nos produce un peso de gloria mucho más eterno y excelso, mientras no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven”.

Mientras tanto, debe observarse que Dios nunca inflige castigos tan pesados ​​y continuos a su pueblo, sin mitigarlos con frecuencia y endulzar su amargura con cierto consuelo. Quien, por lo tanto, dirija su mente a la meditación sobre la vida celestial, nunca se desmayará bajo sus aflicciones, por mucho tiempo que continúe; y, comparándolos con los grandes y múltiples favores de Dios hacia él, le dará tal honor a este último como para juzgar que la bondad de Dios, en su opinión, supera su disgusto por cien. En la segunda cláusula, David repite lo mismo en sentido figurado: el llanto se alojará en la noche y el regocijo vendrá en la mañana. Él no quiere decir simplemente que la aflicción sería solo por una noche, sino que si la oscuridad de la adversidad debiera caer sobre el pueblo de Dios, por así decirlo, en la noche, o al ponerse el sol, la luz pronto se levantará sobre ellos, para consolar a sus espíritus afligidos. La cantidad de instrucciones de David es que, si no fuéramos demasiado testarudos, reconoceríamos que el Señor, incluso cuando parece abrumarnos por un tiempo con la oscuridad de la aflicción, siempre ministra razonablemente como un asunto de alegría, justo cuando surge la mañana después. la noche.

Versículo 6

6. Y en mi tranquilidad había dicho. Esta es la confesión que mencioné anteriormente, en la que David reconoce que había sido castigado justa y merecidamente por su insensata y temeraria seguridad, al olvidar su condición mortal y mutable como hombre, y al poner demasiado corazón en la prosperidad. Por el término tranquilidad, se refiere al estado tranquilo y floreciente de su reino. Algunos traducen la palabra hebrea שלוה, shiluah, a la que hemos dado tranquilidad, por abundancia, en cuyo sentido a menudo se usa en otros lugares; pero la palabra tranquilidad concuerda mejor con el contexto; Como si David hubiera dicho: Cuando la fortuna me sonrió por todos lados, y no parecía haber peligro para ocasionar miedo, mi mente se hundió en un sueño profundo, y me halagué de que mi feliz condición continuaría, y que las cosas siempre seguir en el mismo curso. Esta confianza carnal con frecuencia se arrastra sobre los santos cuando se entregan a su prosperidad y, por así decirlo, se revuelcan sobre su estiércol. (632) Por lo tanto, Jeremías (Jeremias 31:18) se compara con un buey salvaje antes de que el Señor lo domesticara y lo acostumbrara al yugo. Esto puede parecer a primera vista un pequeño crimen, pero podemos deducir de su castigo cuánto desagrada a Dios; ni tampoco nos preguntaremos si consideramos la raíz de la que brota y los frutos que produce. Como innumerables muertes continuamente se ciernen ante nuestros ojos, y como hay tantos ejemplos de cambios que nos despiertan al miedo y la precaución, estos deben ser hechizados con orgullo diabólico que se convencen de que su vida es privilegiada por encima del mundo común. Ven a toda la tierra mezclada en una variedad distintiva, y sus partes individuales de una manera arrojada de un lado a otro; y, sin embargo, como si no pertenecieran a la raza humana, imaginan que siempre continuarán estables y sin ningún cambio. De ahí esa insensibilidad de la carne, con la que tan licenciosamente complacen sus deseos; de ahí su orgullo y crueldad, y el abandono de la oración. ¿Cómo deberían esos huir a Dios, que no tienen sentido de su necesidad de instigarlos o moverlos a eso? Los hijos de Dios también tienen una piadosa seguridad propia, que preserva sus mentes en tranquilidad en medio de las tormentas problemáticas del mundo; como David, quien, aunque había visto temblar al mundo entero, pero apoyándose en la promesa de Dios, tenía muchas esperanzas con respecto a la continuación de su reino. Pero aunque los fieles, cuando se crían en las alas de la fe, desprecian la adversidad, sin embargo, como se consideran responsables de los problemas comunes de la vida, ponen su cuenta en soportarlos, - cada hora están preparados para recibir heridas, - agitar alejarse de su lentitud y ejercitarse en la guerra a la que saben que fueron nombrados, y con humildad y miedo se ponen bajo la protección de Dios; ni se consideran seguros en ningún otro lugar que no sea bajo su mano. Ocurrió lo contrario con David, quien, atrapado por los atractivos de su próspero estado, se prometió tranquilidad ininterrumpida no de la palabra de Dios sino de sus propios sentimientos. Lo mismo también se le ocurrió al piadoso rey Ezequías, quien, aunque últimamente padeció una enfermedad dolorosa, tan pronto como todo estuvo bien y de acuerdo con su deseo, fue apresurado por la vanidad de la carne al orgullo y la jactancia vana, ( 2 Crónicas 32:24.) Con esto se nos enseña a estar en guardia cuando estamos en prosperidad, para que Satanás no nos pueda hechizar con sus halagos. Cuanto más generosamente Dios trata con alguien, más cuidadosamente debe vigilar contra tales trampas. De hecho, no es probable que David se haya endurecido tanto como para despreciar a Dios y desafiar todas las desgracias, como muchos de los grandes hombres de este mundo, quienes, inmersos entre sus lujos y excesos, se burlan insolentemente de todos los juicios de Dios; pero una apatía afeminada se le vino a la mente, se volvió más tibio en la oración, ni dependió del favor de Dios; En resumen, confiaba demasiado en su prosperidad incierta y transitoria.

Versículo 7

7. ¡Oh Jehová! de tu buen placer. Este versículo describe la diferencia que existe entre la confianza que se basa en la palabra de Dios y la seguridad carnal que surge de la presunción. Los verdaderos creyentes, cuando confían en Dios, no son por eso negligentes en la oración. Por el contrario, observando atentamente la multitud de peligros por los cuales son acosados, y las múltiples instancias de fragilidad humana que pasan ante sus ojos, toman advertencia de ellos y derraman sus corazones ante Dios. El profeta ahora no cumplió con su deber en este asunto; porque, al anclarse en su riqueza y tranquilidad actuales, o al extender sus velas a los vientos prósperos, no dependía del libre favor de Dios de tal manera que estuviera listo en cualquier momento para renunciar a sus bendiciones le había otorgado. Debe observarse el contraste entre esa confianza de estabilidad que surge de la ausencia de problemas, y la que descansa sobre el gracioso favor de Dios. Cuando David dice que la fuerza se estableció en su montaña, algunos intérpretes la exponen del monte Sión. Otros entienden por ello una fortaleza o torre fortificada, porque en la antigüedad las fortalezas generalmente se construían sobre montañas y lugares elevados. Entiendo la palabra metafóricamente para significar un soporte sólido, y por lo tanto admito fácilmente que el profeta alude al monte de Sión. Por lo tanto, David culpa a su propia locura, porque no consideró, como debería haber hecho, que no había estabilidad en el nido que había formado para sí mismo, sino solo en la buena voluntad de Dios.

Has escondido tu rostro. Aquí él confiesa que, después de que fue privado de los dones de Dios, esto sirvió para purgar su mente, como si fuera un medicamento de la enfermedad de la confianza perversa. Un método maravilloso e increíble seguramente, que Dios, al ocultar su rostro, y como traía oscuridad, debería abrir los ojos de su siervo, quien no vio nada a la luz de la prosperidad. Pero, por lo tanto, es necesario que seamos violentamente sacudidos, para alejar los delirios que sofocan nuestra fe y obstaculizan nuestras oraciones, y que nos atontan absolutamente con un calmante enamoramiento. Y si David tuviera necesidad de tal remedio, no presumamos que estamos dotados de un estado de ánimo tan bueno como para que no sea rentable para nosotros estar en necesidad, a fin de eliminar de nosotros esta confianza carnal, que es como era una reposición enferma que de otro modo nos asfixiaría. Por lo tanto, no tenemos razón para preguntarnos, aunque Dios a menudo oculta su rostro de nosotros, cuando verlo, incluso cuando brilla serenamente sobre nosotros, nos hace tan terriblemente ciegos.

Versículo 8

8. ¡Oh Jehová! Te he llorado. Ahora sigue el fruto del castigo de David. Anteriormente había estado durmiendo profundamente y fomentando su indolencia con el olvido; pero siendo despertado de repente con miedo y terror, comienza a llorar a Dios. Como el hierro que ha contraído el óxido no se puede usar hasta que se vuelva a calentar en el fuego y se golpee con el martillo, de la misma manera, cuando la seguridad carnal una vez haya logrado el dominio, nadie puede entregarse alegremente a la oración. , hasta que la cruz lo ablande y lo someta completamente. Y esta es la principal ventaja de las aflicciones, que si bien nos hacen conscientes de nuestra miseria, nos estimulan nuevamente a suplicar el favor de Dios.

Versículo 9

9. ¿Qué beneficio hay en mi sangre? Algunos explican el versículo de esta manera: ¿de qué me servirá haber vivido, a menos que prolongue mi vida hasta que haya terminado el curso de mi vocación? Pero esta exposición parece demasiado tensa, especialmente porque el término sangre aquí significa muerte, no vida: como si David hubiera dicho: ¿Qué beneficio obtendrás de mi muerte? Esta interpretación queda confirmada por la siguiente cláusula, donde se queja de que su cuerpo sin vida será inútil para celebrar las alabanzas de Dios. Y parece mencionar expresamente la verdad de Dios, para dar a entender que sería inapropiado para el carácter de Dios sacarlo del mundo por una muerte prematura, antes de que Dios cumpliera la promesa que le había hecho con respecto a su futuro. heredero. Como existe una relación mutua entre las promesas de Dios y nuestra fe, la verdad es, por así decirlo, el medio por el cual Dios muestra abiertamente que no solo nos hace promesas liberales en palabras, para alimentarnos con esperanzas vacías, y luego para decepcionarnos Además, para obtener una vida más larga, David saca un argumento de las alabanzas de Dios, para celebrar lo que nacemos y alimentamos: como si hubiera dicho: ¡Con qué propósito me has creado, oh Dios! pero que a lo largo de toda mi vida pueda ser testigo y heraldo de tu gracia para exponer la gloria de tu nombre? Pero mi muerte interrumpirá la continuación de este ejercicio y me reducirá al silencio eterno. Sin embargo, aquí surge una pregunta: ¿No se puede decir que la muerte de los verdaderos creyentes glorifica a Dios tanto como a su vida? Respondemos, David no habla simplemente de la muerte, sino que agrega una circunstancia que ya he tratado en el sexto salmo. Como Dios le había prometido un sucesor, le quitaban la esperanza de vivir más tiempo, tenía buenas razones para tener miedo de que su promesa no se frustrara con su muerte, y por lo tanto se vio obligado a exclamar: ¿Qué beneficio hay en mi sangre? Se preocupó mucho por la gloria de Dios de que se lo preservara vivo, hasta que al obtener su deseo, él pudiera ser testigo de la fidelidad de Dios al cumplir completamente su promesa. Al preguntar al final del verso, ¿te alabará el polvo? no quiere decir que los muertos estén privados de poder para alabar a Dios, como ya lo he demostrado en el sexto salmo. Si los fieles, mientras están gravados con una carga de carne, se ejercitan en este piadoso deber, ¿cómo deberían desistir de él cuando están liberados y liberados de las restricciones del cuerpo? Debe observarse, por lo tanto, que David no trata de manera profesa lo que hacen los muertos o cómo están ocupados, sino que solo considera el propósito por el cual vivimos en este mundo, que es este, para que podamos mostrarnos mutuamente a el uno al otro la gloria de Dios. Después de haber estado trabajando en este ejercicio hasta el final de nuestra vida, la muerte llega a nosotros y cierra la boca.

Versículo 10

10. ¡Escucha, oh Jehová! En esta cláusula, el salmista suaviza y corrige su queja anterior; porque hubiera sido absurdo exponerse ante Dios como alguien que se desesperaba por la seguridad, y dejarlo en este temperamento inquieto. Habiendo preguntado, por lo tanto, con lágrimas, qué beneficio obtendría Dios de su muerte, se anima a una forma de oración más ilimitada y, al concebir una nueva esperanza, llama a Dios por misericordia y ayuda. Él pone el favor de Dios, sin embargo, en primer lugar, de quien solo él podría esperar la ayuda que imploró.

Versículo 11

11. Has convertido mi duelo en baile. David concluye el salmo tal como lo había comenzado, con acción de gracias. Afirma que fue con la ayuda y la bendición de Dios que escapó a salvo; y luego agrega, que el objetivo final de su fuga fue, que podría emplear el resto de su vida para celebrar las alabanzas de Dios. Además, nos muestra que no era insensible u obstinado bajo sus aflicciones, sino que lloraba de pesadez y tristeza; y también muestra que su propio duelo había sido el medio para llevarlo a orar a Dios para que desaprobara su ira. Ambos puntos son dignos de nuestra observación, en orden, primero, de que no podemos suponer que los santos son culpables de insensibilidad estoica, privándolos de todo sentimiento de dolor; y, en segundo lugar, para que podamos percibir que en su duelo fueron ejercitados al arrepentimiento. Esto último lo denota con el término tela de saco. Era una práctica común entre los antiguos vestirse con tela de saco cuando estaban de luto, (633) por ninguna otra razón, de hecho, que, al igual que los delincuentes culpables, podrían acercarse a su Juez celestial, implorando su perdón con toda humildad, y testificando con esta vestimenta su humillación e insatisfacción consigo mismos. (634) Sabemos también que los orientales eran adictos a las ceremonias más que todos los demás. Percibimos, por lo tanto, que David, aunque se sometió pacientemente a Dios, no estaba libre de dolor. También vemos que su dolor fue "después de una especie de santidad", mientras Pablo habla, ( 2 Corintios 7:10;) para testificar su penitencia se vistió de cilicio. Por el término baile, no se refiere a ningún salto sin sentido o profano, sino a una exhibición de alegría sobria y santa como la que menciona la Sagrada Escritura cuando David transportó el arca del pacto a su lugar, ( 2 Samuel 6:16 .) Sin embargo, si podemos conjeturar, podemos deducir de esto, que el gran peligro del que David habla en este salmo está restringido incorrectamente a la enfermedad, ya que era muy improbable que se pusiera la tela de saco cuando estaba confinado a Un lecho de enfermo. Esto, de hecho, no sería una razón suficiente por sí misma, pero en un caso dudoso, como lo es, no carece de fuerza. Por lo tanto, David quiere decir que, dejando a un lado su ropa de luto, regresó de un estado de pesadez y tristeza a la alegría; y esto lo atribuye solo a la gracia de Dios, afirmando que él había sido su libertador.

Versículo 12

12. Para que mi gloria te cante alabanzas. En este versículo, expresa más plenamente su reconocimiento del propósito por el cual Dios lo había preservado de la muerte, y que tendría cuidado de rendirle un adecuado retorno de gratitud. Algunos refieren la palabra gloria al cuerpo, y otros al alma, o los poderes superiores de la mente. Otros, como el pronombre my, que hemos proporcionado, no está en el texto hebreo, prefieren traducirlo en el caso acusativo, proporcionando la palabra a cada hombre, de esta manera: para que cada hombre celebre tu gloria; como si el profeta hubiera dicho: Esta es una bendición digna de ser celebrada por las alabanzas públicas de todos los hombres. Pero como todas estas interpretaciones son tensas, me adhiero al sentido que he dado. La palabra hebrea כבוד, kebod, que significa gloria, es bien sabido, a veces se emplea metafóricamente para significar la lengua, como hemos visto en Salmo 16:9. Y como David agrega inmediatamente después, celebraré tu alabanza para siempre, el contexto exige que él particularmente hable de su propio deber en este lugar. Su significado, por lo tanto, es, oh Señor, como sé que me has preservado para este propósito, para que tus alabanzas resuenen en mi lengua, fielmente descargaré este servicio para ti y cumpliré mi parte hasta la muerte. Cantar, y no callar, es una amplificación hebrea; como si hubiera dicho: Mi lengua no será muda, ni privará a Dios de su debida alabanza; por el contrario, se dedicará a la celebración de su gloria.