Bible Commentaries
Salmos 28

Introducción

Este salmo se titula "Un salmo de David"; y no hay razón para dudar de la exactitud de la inscripción. Pero, como en algunos de los salmos anteriores, ni el título ni el contenido contienen ninguna indicación sobre el tiempo o las circunstancias de su composición.

Tiene, en algunos aspectos, un gran parecido con Salmo 26:1. La idea principal en esto, como en eso, es el fuerte afecto del autor por aquellos que veneran y aman a Dios; su fuerte deseo de asociarse con ellos en carácter y destino; su sincero deseo de que no sea alejado de ellos, y que su suerte no esté con los malvados. Parecería del propio salmo, especialmente de Salmo 28:3, que fue compuesto cuando su autor estaba bajo una poderosa tentación de los malvados, o cuando había fuertes atractivos ofrecidos por ellos que tendían a llevarlo a la sociedad de los extraños a Dios; y, bajo esta tentación, él insta a esta oración sincera, y busca traer a su mente consideraciones sobre por qué no debe ceder ante estas influencias.

El contenido del salmo, por lo tanto, puede presentarse en el siguiente análisis:

I. La conciencia del peligro presionándolo tanto que lo llevó a estallar en un sincero clamor a Dios, Salmo 28:1.

II La fuente de su ansiedad o su peligro; y su sincera oración para que no se lo deje a la poderosa tentación y se lo lleve a la sociedad de los malvados, Salmo 28:3.

III. Consideraciones que se le ocurrieron a la mente del salmista mismo por qué no debería ceder a la tentación, o por qué no debería estar asociado con los malvados. Estas consideraciones se establecen en Salmo 28:3. Se basan en el carácter y el destino seguro de los malvados.

IV. Una sensación de alivio, o un sentimiento de que Dios había respondido su oración, y que estaba a salvo del peligro, Salmo 28:6.

El salmo es especialmente apropiado para aquellos que están en peligro de ser llevados por los actos de los impíos, o que están bajo fuertes tentaciones de asociarse con los frívolos, los sensuales y los mundanos, o a quienes se les ofrece fuertes incentivos. se mezclan en sus placeres, sus vicios y sus locuras. Los que antes de su conversión eran los compañeros de los impíos; los que se dedicaron a los placeres culpables pero que fueron rescatados de ellos; aquellos que han contraído hábitos de intemperancia o sensualidad en la sociedad de los disolutos, y que sienten el poder del hábito volviendo sobre ellos, y son invitados por sus antiguos asociados a unirse a ellos nuevamente, están en la condición contemplada en el salmo, y encontrará sus sentimientos apropiados para su experiencia.

Versículo 1

Sobre ti lloraré - Es decir, bajo la conciencia del peligro al que estoy expuesto: el peligro de ser arrastrado a la sociedad de los malvados. En tales circunstancias, su confianza no estaba en su propia fuerza; o en sus propias resoluciones; en su propio corazón; o en sus semejantes. Sintió que solo estaba a salvo en Dios y, por lo tanto, le pide que lo salve.

Oh Señor, mi roca - Vea las notas en Salmo 18:2.

No me guardes silencio - Margen, "de mí". Entonces el hebreo. La idea es la de alguien que no nos hablará o que no nos atenderá. Oramos, y buscamos una "respuesta" a nuestras oraciones, o, por así decirlo, esperamos que Dios nos "hable"; pronunciar palabras de bondad; para asegurarnos de su favor; para declarar nuestros pecados perdonados.

No sea que te quedes callado conmigo - Si no contestas mis súplicas.

Me parezco a los que descienden al pozo - Como los que mueren; o, para no ser aplastado por la ansiedad y la angustia, y morir. La palabra "hoyo" aquí se refiere a la tumba. Entonces se usa en Salmo 30:3; Salmo 88:4; Isaías 38:18; Isaías 14:15, Isaías 14:19. El significado es que si no obtuvo la ayuda de Dios, se desesperaba de la vida. Sus problemas lo abrumarían y lo aplastarían. No podía soportar debajo de ellos.

Versículo 2

Escucha la voz de mis súplicas - No fue una oración mental lo que él ofreció; fue una petición pronunciada audiblemente.

Cuando levanto mis manos - Levantar las manos denota súplica, ya que esta era una actitud común en la oración. Vea las notas en 1 Timoteo 2:8.

Hacia tu oráculo sagrado - Margen, como en hebreo, "hacia el oráculo de tu santidad". La palabra "oráculo" como se usa aquí denota el lugar donde se da la respuesta a la oración. La palabra hebrea - דביר d e bı̂yr - significa propiamente el santuario interior del tabernáculo o el templo, el lugar donde se suponía que Dios residiría, y donde dio respuestas a las oraciones de su pueblo: el mismo lugar que en otros lugares se llama el santo de los santos. Vea las notas en Hebreos 9:3. La palabra hebrea se encuentra solo aquí y en 1 Reyes 6:5, 1 Reyes 6:16, 1Ki 6: 19-23 , 1 Reyes 6:31; 1Ki 7:49 ; 1 Reyes 8:6, 1Ki 8: 8 ; 2 Crónicas 3:16; 2 Crónicas 4:2; 2 Crónicas 5:7, 2 Crónicas 5:9. La idea aquí es que el que oró extendió sus manos hacia ese lugar sagrado donde se suponía que Dios moraría. Entonces estiramos nuestras manos hacia el cielo, la morada sagrada de Dios. Compare las notas en Salmo 5:7. La palabra hebrea probablemente se deriva del verbo "hablar"; y, según esta derivación, la idea es que Dios habló a su pueblo; que él "comulgó" con ellos; que Él respondió a sus oraciones desde ese recreo sagrado: su morada especial. Ver Éxodo 25:22; Números 7:89.

Versículo 3

No me alejes de los malvados - Consulta las notas en Salmo 26:9. La oración aquí, así como la oración en Salmo 26:9, expresa un fuerte deseo de no unirse con personas malvadas en el sentimiento o en el destino, en la vida o en la muerte, en la tierra o en el mundo futuro. La razón de la oración parece haber sido que el salmista, estando en este momento bajo una fuerte tentación de asociarse con personas malvadas, y sintiendo la fuerza de la tentación, tenía miedo de que se le dejara "ceder" a ella, y asociarse con ellos. Profundamente consciente de este peligro, ora fervientemente para que no se le deje ceder al poder de la tentación y caer en pecado. Entonces el Salvador Mateo 6:13 nos ha enseñado a orar: "Y no nos dejes caer en la tentación". Nadie que desee servir a Dios puede ser insensible a la propiedad de esta oración. Las tentaciones del mundo son tan fuertes; las diversiones en las que el mundo se entrega son tan brillantes y fascinantes; aquellos que nos invitan a participar de sus placeres son a menudo tan elevados en su posición social, tan refinados en sus modales y tan cultivados por la educación; la propensión de nuestros corazones a tales indulgencias es tan fuerte por naturaleza; los hábitos formados antes de nuestra conversión siguen siendo tan poderosos; y la perspectiva de las ventajas mundanas del cumplimiento de las costumbres de quienes nos rodean a menudo es tan grande, que no podemos dejar de sentir que es apropiado que vayamos al trono de la gracia y le roguemos sinceramente a Dios que nos mantenga. y no permitirnos caer en la trampa.

Esto es especialmente cierto para aquellos que antes de ser convertidos habían tenido hábitos de intemperancia, o placeres sensuales de cualquier tipo, y que son invitados por sus viejos compañeros en pecado nuevamente para unirse con ellos en sus actividades. Aquí vuelve todo el poder del antiguo hábito; aquí a menudo hay una lucha más feroz entre la conciencia y el viejo hábito de la victoria; Aquí, especialmente aquellos que son tentados, necesitan la gracia de Dios para mantenerlos; aquí hay una adecuación especial en la oración: "No me alejes de los impíos".

Y con los trabajadores de la iniquidad - De cualquier forma. Con los que hacen el mal.

Que hablan paz a sus vecinos - Quienes hablan palabras de amistad. Quién "parece" estar persuadiéndote para que hagas lo que es para tu bien. Quién se puso pretextos plausibles. Parecen ser tus amigos; profesan ser así. Usan palabras halagadoras mientras te tientan a extraviarse.

Pero la travesura está en sus corazones - Están conspirando secretamente tu ruina. Desean guiarte a tales cursos de la vida para que puedas caer en pecado; para deshonrar la religión; para que puedas deshonrar tu profesión; o que pueden beneficiarse de alguna manera por su cumplimiento de sus consejos. Entonces los malvados, bajo pretensiones plausibles, atraerían a los buenos; entonces el corrupto seduciría al inocente; para que los enemigos de Dios atraigan a sus amigos, para que puedan avergonzar y reprochar la causa de la religión.

Versículo 4

Dales según sus obras - Trata con justicia con ellos. Recompénselos como se merecen.

Y de acuerdo con la maldad de sus esfuerzos - Sus diseños; sus obras sus planes

Dales después del trabajo de sus manos - Recompénsalos de acuerdo con lo que hacen.

Prestarles su desierto - Una recompensa justa. Todo este versículo es una oración para que Dios trate "justamente" con ellos. No hay evidencia de que haya algo de venganza o malicia en la oración. En sí mismo considerado, no hay incorrección en rezar para que se haga “justicia” a los infractores de la ley. Vea la introducción general, sección 6.

Versículo 5

Porque no consideran las obras del Señor - Lo que el Señor hace en la creación; en su providencia; a través de sus mandamientos y leyes; y por su Espíritu. No encuentran placer en sus obras; no prestan atención a las indicaciones de su voluntad en sus tratos providenciales; ellos no escuchan sus mandamientos; no ceden a las influencias de su espíritu. "Ni la operación de sus manos". Lo que está haciendo ahora. El sentido es esencialmente el mismo que en el antiguo miembro de la oración.

Los destruirá - Los derribará, en lugar de construirlos. Se exponen a su disgusto y Él traerá un castigo merecido sobre ellos.

Y no construirlos - No los favorecerá; No les dará prosperidad. La salud, la felicidad y la salvación se encuentran solo de conformidad con las leyes que Dios ha ordenado. Tampoco se puede encontrar en violar esas leyes, o en cualquier otro método que el que Él ha ordenado. Tarde o temprano, la violación de la ley, con respecto a estas cosas, y con respecto a todo, debe conducir a la calamidad y la ruina.

Versículo 6

Bendito sea el Señor, porque ha escuchado la voz de mis súplicas - Este es uno de esos pasajes que ocurren con frecuencia en los Salmos, cuando ha habido un fervor y oración ansiosa ofrecida a Dios, y cuando la respuesta a la oración parece ser inmediata. La mente del ansioso y preocupado defensor se calma; las promesas de Dios se llevan directamente al alma; se obtiene la paz que se buscaba; y el que comenzó el salmo con profunda angustia y problemas mentales, se alegra al final del mismo en las evidencias del favor divino y el amor. Lo que le sucedió así al salmista frecuentemente ocurre ahora. La respuesta a la oración, en lo que respecta a dar tranquilidad y seguridad a la mente, a menudo es inmediata. El espíritu turbado se calma; y cualquiera que sea el resultado en otros aspectos, el corazón se vuelve pacífico y confiado, y siente la seguridad de que todo estará bien. Es suficiente para nosotros sentir que Dios nos escucha, porque si esto es así, tenemos la seguridad de que todo está bien. En este sentido, ciertamente, es correcto buscar una respuesta inmediata a nuestras oraciones. Ver Isaías 65:24, nota; Daniel 9:21, nota.

Versículo 7

El Señor es mi fuerza - Vea las notas en Salmo 18:1.

Y mi escudo - Vea las notas en Salmo 3:3. Compare Salmo 33:2; Salmo 59:11; Salmo 84:9; Salmo 89:18; Génesis 15:1.

Mi corazón confiaba en él - Confié o confié en él. Ver Salmo 13:5.

Y recibí ayuda - He encontrado la asistencia que deseaba.

Por lo tanto, mi corazón se regocija mucho - Me regocijo mucho. Yo estoy feliz. Había encontrado la seguridad del favor divino que deseaba, y su corazón se alegró.

Y con mi canción lo alabaré - Le cantaré alabanzas. Compare Salmo 22:25.

Versículo 8

El Señor es su fuerza - Margen, "su fuerza". El hebreo es "su fuerza" o "fuerza para ellos". La alusión es al pueblo de Dios. El curso de pensamiento parece ser, que el salmista, habiendo derivado en su propio caso la asistencia de Dios, o habiendo encontrado a Dios una fortaleza para él, su mente cambia de este hecho a la idea general de que Dios era la fuerza de "todos" quienes estaban en circunstancias similares; o que todo Su pueblo pudiera confiar en Él como lo había hecho.

Y él es la fuerza salvadora - Margen, como en hebreo, "fuerza de las salvaciones". Es decir, en Él se encuentra la fuerza que produce la salvación. Vea las notas en Salmo 27:1.

De su ungido - Ver Salmo 2:2, nota; Salmo 20:6, nota. La referencia principal aquí es indudablemente para el salmista mismo, como alguien que había sido ungido o puesto un puesto en el oficio real; pero la conexión muestra que tenía la intención de incluir a todo el pueblo de Dios, como aquellos a quienes había consagrado o apartado para su servicio. Consulte 1 Pedro 2:5, 1 Pedro 2:9.

Versículo 9

Salva a tu gente - Toda tu gente. El salmo se cierra apropiadamente con una oración por todo el pueblo de Dios. La oración se ofrece en vista de la liberación que el salmista había experimentado, y reza para que todo el pueblo de Dios pueda experimentar una liberación y misericordia similares.

Y bendiga tu herencia - Tu herencia; Tu pueblo La palabra hebrea propiamente significa "tomar posesión de cualquier cosa; ocupación." Entonces viene a significar "posesión; dominio; estate: ”Num, Salmo 18:21. Por lo tanto, se usa según se aplica al territorio asignado a cada tribu en la tierra prometida: Josué 13:23. Así también se aplica al pueblo de Israel - la nación judía - como la "posesión" o "propiedad" de Yahweh; como un pueblo a quien consideraba como suyo, y a quien, como tal, protegía: Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 9:26, Deuteronomio 9:29. En este lugar se habla así del pueblo de Dios como Su posesión o propiedad especial en la tierra; como lo que considera de mayor valor para él; como lo que le pertenece o a lo que tiene derecho; como aquello que no puede, sin injusticia hacia Él, ser alejado de Él.

Aliméntelos también - Margen, "regla". La palabra hebrea se refiere al cuidado que un pastor extiende sobre su rebaño. Vea Salmo 23:1, donde se usa la misma palabra, bajo otra forma - "pastor". La oración es que Dios cuidará de su pueblo lo mismo que un pastor cuida de su rebaño.

Y levántelos para siempre - La palabra usada aquí puede significar "sostenerlos" o "apoyarlos"; pero más propiamente significa "oso", y se expresaría mejor con una referencia al hecho de que el pastor lleva a los débiles, los jóvenes y los enfermos de su rebaño en sus brazos, o que los levanta cuando no pueden hacerlo. subir. Ver Isaías 40:11, nota; Isaías 63:9, nota. La palabra "para siempre" aquí significa simplemente "siempre", en todas las circunstancias; en todo momento. En otras palabras, el salmista reza para que Dios "siempre" se manifieste como el Amigo y Ayudante de Su pueblo, como lo había hecho con él. Se puede agregar aquí, que lo que el salmista reza para que se haga la "voluntad" de Dios. Dios "salvará" a su pueblo; Él bendecirá su herencia; Será para ellos un pastor amable y fiel; Los sostendrá, consolará, defenderá y apreciará siempre, en la aflicción; en tentación En la muerte, para siempre. Solo tienen que confiar en Él, y encontrarán que Él es más amable y fiel que el pastor más tierno que haya sido con su rebaño.