Bible Commentaries
Salmos 28

Versículos 1-7

A ti clamaré, oh Señor, Roca mía.

La oración de un santo en apuros

I. Ora para que Dios lo escuche y le responda con gracia ahora que, en su angustia, lo llamó ( Salmo 28:1 ). Observar&mdash

1. Su fe en la oración. "Oh Señor, mi roca".

2. Su fervor en la oración. “A ti clamaré”, como alguien en serio, dispuesto a hundirte a menos que vengas con el socorro oportuno.

3. Cuán solícito es para obtener una respuesta. "No me guardes silencio".

4. Su súplica.

(1) La triste desesperación en la que debería estar si Dios lo menospreciara. “Si me guardas silencio”, etc. Si Dios no es mi amigo, no te aparezcas a mí, y no aparezcas por mí, mi esperanza y mi ayuda perecen.

(2) Las buenas esperanzas que tenía de que Dios lo favorecería. "Alzo mis manos", etc. El lugar santísimo, dentro del velo, se llama aquí "el oráculo". Ese era un tipo de Cristo; y es a Él a quien debemos levantar nuestros ojos y nuestras manos, porque por Él todo el bien viene de Dios para nosotros. También era una figura del cielo ( Hebreos 9:24 ); y de Dios, como nuestro Padre celestial, se nos enseña a esperar respuestas a la oración.

II. desaprueba la condenación de los inicuos ( Salmo 28:3 ).

1. Sálvame de enredarme en las trampas que me han tendido.

2. Sálvame de ser infectado con sus pecados y de hacer lo que ellos hacen.

3. Sálvame de estar involucrado en su perdición.

III. desaprueba los justos juicios de Dios sobre los obradores de iniquidad ( Salmo 28:4 ). Este no es el lenguaje de la pasión o la venganza; tampoco es incompatible con el deber de orar por nuestros enemigos. Pero&mdash

1. Así demostraría cuán lejos estaba de cumplir con los que obran iniquidad.

2. De esta manera, expresaría su celo por el honor de la justicia de Dios en el gobierno del mundo.

3. Esta oración es una profecía que Dios, tarde o temprano, dará a todos los pecadores impenitentes según sus merecimientos. Observe, predice que Dios los recompensará, no solo según sus obras, sino "según la maldad de sus esfuerzos"; porque los pecadores serán tenidos en cuenta, no solo por el daño que han hecho, sino por el daño que habrían hecho, que diseñaron e hicieron lo que pudieron para lograrlo.

Y si Dios sigue esta regla al tratar con los malvados, seguro que lo hará al tratar con los justos, y los recompensará, no solo por el bien que han hecho, sino por el bien que se esforzaron por hacer, aunque pudieron. no lo compás.

IV. predice su destrucción por su desprecio de Dios y su mano ( Salmo 28:5 ). ¿Por qué los hombres cuestionan el Ser o los atributos de Dios sino porque no consideran debidamente Sus obras que declaran Su gloria y en las que las cosas invisibles de Él se ven claramente? ¿Por qué los hombres se olvidan de Dios y viven sin Él? Es más, afrentan a Dios y viven en rebelión contra Él, sino porque no consideran los casos de esa ira Suya que es "revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres". ? ¿Por qué los enemigos del pueblo de Dios los persiguen y traman maldades contra ellos, sino porque “no hacen caso de las obras” que Dios ha hecho para Su Iglesia, por lo que ha hecho que parezca cuán querida es para Él? ( Isaías 5:12 ). (M. Henry, DD )

Un grito de ayuda

1. A la persona adecuada.

2. En el momento adecuado.

3. Con los motivos correctos.

4. De la forma correcta. ( JE Scott. )

Los instintos del corazon

I. el sentido de dependencia de Dios. Qué dulce es decirle a Dios: "Mi Roca". Esto da confianza en la vida y en la muerte. Dijo un santo moribundo (el Rev. John Rees), “Cristo en Su persona, Cristo en el amor de Su corazón, y Cristo en el poder de Su brazo, es la roca sobre la que descanso; y ahora ”(reclinando suavemente la cabeza sobre la almohada),“ Muerte, huelga ”.

II. anhelo de comunión con Dios.

1. El silencio de Dios desaprobado como el mayor mal.

2. La comunión de Dios buscada como el mayor bien:

(1) Humildemente.

(2) Con seriedad.

(3) Es importante.

(4) Por la fe en la misericordia de Dios.

III. confianza en la justicia eterna de Dios.

1. Se busca la liberación de la condenación de los impíos.

2. Retribución ansiada.

IV. gratitud ante la bondad de Dios.

1. Por las oraciones contestadas.

2. Para obtener ayuda en caso de necesidad.

3. Para la seguridad de la esperanza.

V. exultante gozo en la fuerza salvadora de Dios.

VI. confíe en el triunfo y la bendición definitivos del pueblo de Dios. ( W. Forsyth, MA )

Una súplica expresada metafóricamente

I. El objeto de la oración se da aquí en metáfora.

1. Su naturaleza. "Roca." ¿Qué tan inmutable, perdurable?

(1) En lo profundo de la naturaleza de todo hombre está el deseo de algún objeto en el que asentar su confianza y su amor.

(2) El espíritu humano, sin un centro fijo, es como el mar, nunca en reposo.

(3) Todo lo que está fuera del alma está inquieto y cambiante como las nubes. "Las riquezas toman alas y huyen"; los amigos caen a la tumba. El alma quiere una Roca en medio de este mar embravecido.

2. Su actitud. "Silencio." Incluso Cristo en la cruz exclamó: "Dios mío", etc. ¿No prueba esto la creencia intuitiva del hombre en el hecho de que la comunión con el Gran Padre es felicidad? Cualesquiera que sean las credenciales teóricas del hombre sobre el Eterno, su fe primitiva es que la felicidad se alcanza sólo mediante una estrecha comunión con Él.

3. Su salvación. "No sea que yo sea como los que bajan a la fosa". ¿De qué abismo libra el gran Dios a su pueblo?

(1) El pozo de la depravación incorregible.

(2) El pozo de la culpa imperdonable.

(3) El pozo de la desesperación insuperable.

II. La naturaleza de la oración se da aquí en metáfora.

1. La oración tiene respeto a una manifestación especial de Dios. "Hacia tu santo oráculo". Lo que el “propiciatorio” fue para el judío, Cristo lo es para la humanidad en estos últimos tiempos: el templo en el que se encontrará con Dios y donde irradia la Shekinah, Emmanuel, Dios con nosotros. El hombre en oración requiere que su Deidad aparezca como una personalidad local.

2. La oración es la elevación del alma a Dios. "Levanto las manos". El alzar las manos simboliza el alzar el corazón. ( Homilista .)

No me calles, no sea que si me callas, me convierto en como los que descienden a la fosa.

Los Silencios de Dios

El instinto de la religión es clamar a Dios. La providencia personal de Dios es motivo de oración. El salmista está en problemas, y mientras ora, su imaginación sugiere lo que sería si Dios le guardara silencio.

I. ¿Dios guarda silencio en nuestras oraciones? Oramos esperando Su respuesta. La oración no es la mera expresión de corazones sobrecargados, como Lear delirando a los vientos. Hay un beneficio moral en el simple deseo, y ese deseo crece con la expresión. Puede que la Roca no nos hable, pero podemos apoyarnos en ella y encontrar refugio debajo de ella. Pero la idea de Dios hablándonos es tan esencial para la oración como nuestro hablar con Él.

Pedimos una respuesta, no simplemente que Él escuche. ¿En qué sentido puede Dios callar a un hombre que ora? Es una posibilidad y, como tal, está en desuso. Quizás David estaba impaciente porque la respuesta no llegó de inmediato. A veces, la respuesta puede seguir de inmediato, como el trueno y el relámpago. “Quiero, sé limpio”, fue la respuesta instantánea al grito del leproso. Pero la respuesta al sirofenicio, al centurión, a los discípulos en la tormenta, a las hermanas de Lázaro, se retrasó deliberadamente.

El largo invierno no es un caprichoso retraso de la primavera; se prepara para una vida más plena y exuberante. Seguramente el Padre, en este sentido, no guardó silencio ante el Hijo amado mismo cuando oró en Su agonía, tres veces: "Padre, si es posible". Puede que su copa no pase, pero "se le oyó en lo que temía". Nuestros deseos precipitados a menudo no son sabios. La cosa demandada podría enviar "delgadez a nuestras almas".

II. hay otros silencios que nos dejan perplejos. ¿Cuál es el significado de muchas de las leyes de Dios: la economía de la violencia, de la muerte, de la muerte como condición de la vida? ¿Por qué están tan ocultos los secretos de la naturaleza? ¿Por qué no dijo Dios al principio lo que las poderosas generaciones acaban de descubrir? ¿Por qué prosperan los malvados? ¿Por qué Dios guarda silencio cuando su pueblo es agraviado con impunidad y éxito? Sin duda, mucho de lo que llamamos el silencio de Dios es un discurso que no se escucha. No es Su silencio, sino solo nuestra sordera. El cristianismo nos ha enseñado a considerar el sufrimiento en sí mismo como un evangelio.

III. en cuanto a su reino, estamos perplejos. "Señor, ¿son pocos los que se salvan?" Él guarda silencio ante nuestra curiosidad incluso cuando lo impulsa la benevolencia.

IV. en las cosas espirituales, de nuevo, a menudo pensamos, en nuestra torpeza, que Dios está en silencio. No siempre escuchamos la voz de Dios en nuestras propias almas. Las voces de la pasión de Babel lo ahogan. El que quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina. Algunos hombres ven y escuchan a Dios en todas partes; otros nunca lo ven ni lo escuchan en absoluto. Para el alma espiritual, el mundo de Dios es una galería susurrante: las piedras muertas hablan.

V. para un alma así, la idea de que Dios le guarde silencio es intolerable. Sería como los que perecen. Cada retraso era doloroso. La Paternidad Divina tiene tal significado para nosotros que no podemos soportar “el ocultamiento del rostro de Dios”. Este es el significado de todos los grandes anhelos de Dios con los que están llenos los Salmos. Ser arrojado sobre el misterio, el pecado y la angustia de la vida, “toda la carga y el misterio de este mundo ininteligible”, sin Dios es, para un alma religiosa, intolerable.

Cuán terrible es pensar en hombres a quienes Dios siempre guarda silencio, que son espiritualmente tan sordos que no pueden oír, y a quienes, si pudieran oír, Dios no tiene palabras que pueda decir sino de reprensión. Hay hombres que toda su vida han estado rezando pero nunca han rezado, y a quienes Dios nunca les ha hablado. ¿Y si el silencio nunca se rompiera? ( H. Allen, DD )

El silencio de dios

Trataré el tema principalmente desde el punto de vista de aquellos para quienes el silencio de Dios es una carga, más o menos desconcertante, misteriosa.

I. mientras se quejan del silencio de Dios, ¿está realmente tan seguro de que él está en silencio? ¿Qué pasa si Dios ha estado hablando clara y repetidamente, mientras que por tus propias faltas no lo has escuchado? ¡Hay dos requisitos previos para captar la voz de Dios! Escúchalo en el lugar adecuado. Muchos pierden el mensaje divino porque no se dan cuenta de la frecuencia con la que nos llega en lo ordinario y en lo común.

"¿Dónde está el Cristo?" preguntas? - "el Cristo que necesito para salvarme, para guiarme?" Pues, en los sermones semanales que escuchas, en las Escrituras diarias que lees, en las experiencias temporales que te acontecen, en las aspiraciones espirituales que se agitan en ti. Presta atención a las cosas que están cerca de ti: ordenanzas consuetudinarias, providencias consuetudinarias, así como tus anhelos y ansiedades de una vida mejor. Cristo está hablando en estos.

2. Escúchalo con la simpatía necesaria. De lo contrario, aunque esté cerca de la esfera donde Dios habla, con Sus mensajes resonando a su alrededor, puede perder o confundir su significado; no serán mensajes reales para ti. ¿Quiénes son los que aprecian el mensaje del poeta? Sólo los que tienen una parte del alma del poeta. ¿Quiénes son los que aprecian el mensaje del músico? Solo los que tienen una parte del gusto del músico.

¿Y quiénes son los que aprecian el mensaje divino? Solo aquellos que tienen un elemento del carácter Divino, que los eleva al conocimiento de lo Divino, los instalan en la comunión con lo Divino.

II. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que continuará su silencio? Recuerda a la mujer sirofenicia. Si tu oración es una oración de simple alivio, rumia si tienes cuidado de pedirla con el espíritu correcto, dispuesto a esperar hasta el momento adecuado, no necesitas desanimarte, aunque Cristo al principio guarde silencio. El discurso seguramente seguirá. Y mientras tanto, a través del mismo silencio, Cristo puede obrar tanto bendiciendo como hablando. Él puede hacerlos esperar un tiempo para que se fortalezca la fe, que se avive la esperanza, que se refine el amor, que se perfeccione la paciencia, que se purifique el deseo.

III. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que sería bueno para usted que hablara? ( Juan 16:12 ). Se encuentra con muchas preguntas que se le plantean sobre las cosas ocultas de la vida y la doctrina con un movimiento de cabeza, la actitud de reticencia y reserva. Y la razón es esta: el conocimiento de tales asuntos es, mientras tanto, inseguro.

Un escritor religioso moderno ha dicho maravillosamente que la clave del silencio de Dios en muchos puntos se encuentra en las simples palabras, "Seremos transformados", y el hecho de que Dios espera hasta que el cambio tenga lugar.

IV. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que no lo está provocando a que guarde silencio? ¿Cómo? Por el pecado que se comete voluntariamente, o el pecado del que no se arrepiente lo suficiente, se realiza y se confiesa de manera inadecuada ( Salmo 66:18 ). "Pero", dices, "me he entristecido por mi iniquidad". Sí, pero hay duelo y duelo.

¿Lo has renunciado? ¿Has renunciado a sus frutos? ¿Has acudido a Dios con tal ausencia de autojustificación y auto-excusa como para decir: "Yo y ningún otro he hecho esto, y contra ti y no otro se ha hecho esto"? Porque si no, llora como puedas, suplica, prepárate para el silencio de Dios.

V. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que le está dando la oportunidad de hablar? “Verdaderamente”, dice el salmista, “mi alma espera en Dios”. Más bien debería leerse "está en silencio ante Dios". Un amigo me dijo hace algún tiempo que una Dama Cristiana lo sorprendió con una pregunta que valía la pena repetir. Primero preguntó: “¿Oras? Sí." “¿Y cuánto tiempo permaneces de rodillas, después de haber orado, esperando una respuesta? Bueno ”, dijo,“ es extraño; Nunca pensé en hacer eso en absoluto ". Olvidamos el deber de la quietud, de la quietud. Olvidamos el deber de guardar silencio de vez en cuando ante Dios en actitud de expectativa y recepción. ( WA gris. )

El silencio de dios

Creo que fue Thomas Carlyle quien usó esas patéticas palabras al hablar de la Deidad: "Él no hace nada". El mundo avanzaba siempre; hombres y mujeres lucharon, amaron y odiaron; el vicio levantó la cabeza sin ruborizarse en nuestras calles, y la deshonestidad y la crueldad hicieron estragos en la paz del universo. Y, sin embargo, el Dios de la pureza y la justicia nunca pareció interferir. El mundo corrió desenfrenado, y Él no expuso Su línea; los hombres le pedían ayuda y liberación, y él permanecía en silencio para siempre.

Ahora bien, este silencio eterno ha tenido un doble efecto sobre los hombres. En una clase ha dado lugar al desafío; en otro, ha dado lugar a la desesperación. El incrédulo desafía la interferencia divina, y cuando el silencio es la respuesta a su demanda, niega el poder del Espíritu Eterno; el hombre de fe apela a Dios en busca de luz y dirección, y el silencio casi lo lleva a la desesperación. No hay nada más difícil para la fe de los hombres que este silencio, o aparente silencio, de parte de Dios.

¿Dios te habla o está en silencio? ¿Se rompe el silencio del universo para ti alguna vez por la misteriosa voz de un Ser Invisible? ¿Puedes con el ojo de los sentidos mirar los cielos sobre ti, y con el ojo de la fe perforar el azul eterno, y creer que el Dios que vive en el universo es un Ser que tiene oídos pero no oye, que tiene ojos pero ve? no, ¿quién tiene corazón pero no sabe nada de los deseos y necesidades de ese corazón roto tuyo? Si la oración no hace nada más por un hombre, al menos lo lleva sobre las alas de la fe, lejos de las irritantes bagatelas del presente, hacia la región desconocida donde el Padre habita; y nadie puede vivir ni por un momento en ese lugar santo sin escuchar la voz de Dios.

“La oración purifica”, dice Richter; y la pureza es la voz de Dios. Una vez más, podemos escuchar la voz divina en la naturaleza si abrimos nuestros oídos a su sonido. Esa voz estuvo eternamente en los oídos del salmista; escuchó la voz de Dios en el huracán y en la calma. Y la razón por la que los hombres hoy en día no escuchan a Dios hablándoles en la naturaleza es simplemente porque permiten que el murmullo del mundo ahogue el susurro del cielo. usted.

No es frecuente que Dios le hable a un hombre a través del ruido de su martillo en el taller, o las columnas de su libro mayor en la oficina, o las páginas de su libreta bancaria. Deja estas cosas atrás y vete y busca el rostro de Dios en el valle solitario o en la ladera silenciosa. Allí descubrirás la parte más verdadera de tu hombría, verás que la vida del pensamiento es la más cercana a la de Dios, y en cada brizna de hierba verás el misterio de la hechura divina, en cada flor que asoma. mira la eterna sonrisa, en el murmullo del arroyo de la montaña oirás la música de los ángeles, en la brisa que besa tu mejilla sentirás el aliento de Dios.

Oímos la voz de Dios también en la voz de la conciencia dentro de nosotros. Si reprimes esa voz, se debilitará día a día hasta que se apague por completo; si escuchas su atractivo, finalmente te llevará a donde puedas ver a Dios cara a cara. Una vez más, la voz de Dios puede llegar a ti en la memoria del pasado. Tu vida debe haber sido muy tranquila si no puedes mirar hacia atrás y ver muchas etapas claramente marcadas que desmienten la afirmación del silencio de Dios, si no puedes señalar muchas luchas, muchas victorias y también muchas derrotas. en la historia de tu vida donde escuchaste la voz de Dios rompiendo el silencio alrededor.

Pero, sobre todo, escuchamos la voz de Dios en la memoria de los amigos y camaradas difuntos. Hay mucho más significado de lo que pensamos en las palabras, "estando muerto, aún habla". El recuerdo de los difuntos nos eleva a cosas más elevadas, y escuchamos sus voces llamándonos a caminar con nobleza y perseverar con valentía. El recuerdo de un padre muerto a menudo impide que los pies de un joven caminen por las sendas del pecado; el recuerdo de un amigo muerto nos estimula a alcanzar un ideal más elevado y un fin más noble.

¿Qué hombre que tiene un hijo querido en el reino eterno no se siente mejor, más puro y más parecido a Cristo cuando piensa en ese rostro de ángel sonriéndole con tierno afecto? ( A. Warr, MA )

El aparente silencio de Dios

El aparente silencio de Dios significa incapacidad y torpeza humanas. Este es el obstáculo para escuchar. Hay una realidad eterna que se corresponde con la antigua frase "Comunión con Dios". Pero esto implica más que la existencia de la voz celestial. Implica órganos sensibles a ella. El mundo material está lleno de sonidos que fallan constantemente en oídos demasiado apagados o demasiado sordos para escucharlos.

Hablamos del silencio del mar, del silencio de la noche, del silencio de la poderosa montaña. Pero para los hombres con oídos, para los hombres que no carecen de "la visión y la facultad divina", estas cosas son incesantemente elocuentes con el habla. Para algunos, Dios no parece hablar porque no ha habido preparación para oír. Donde el alma se llena con el ruido de las voces mundanas, no se pueden distinguir las voces divinas que resuenan a través de sus cámaras.

El hombre que clama desesperadamente a Dios: "No me calles", debe recordar que es él mismo más que Dios el que necesita ser conmovido. Debe dedicarse a comprender el lenguaje en el que el Divino suele comunicarse con el espíritu humano. Incluso entre los hombres, la palabra hablada y escrita no son los únicos métodos de intercomunicación. Para el ojo entrenado de la amistad, se pueden transmitir muchos mensajes importantes sin el uso de ninguna palabra audible o escrita.

Hablamos con Dios con una voz audible, pero Él puede respondernos en impresiones, impulsos y similares. Y este lenguaje, el lenguaje del espíritu del Dios invisible, no puede entenderse sin ninguna instrucción. El que se apresura a la presencia Divina con peticiones, su alma llena de voces de la tierra, sin haber aprendido ni siquiera el alfabeto del mundo espiritual, no puede esperar comprender la respuesta que pueda recibir, como tampoco podría esperar un hombre ignorante del código telegráfico. interpretar los puntos y guiones que se le da a entender son la respuesta a una comunicación que ha transmitido a lo largo de los cables parlantes. Para el alma sensible y aspirante, Dios nunca calla. ( J. Hunter, DD )

Versículos 4-5

Dales conforme a sus obras.

Los santos desean que Dios castigue a los pecadores

I. Por qué los pecadores impenitentes merecen ser castigados. Su maldad radica en sus esfuerzos o intenciones de hacer el mal. Todos sus ejercicios libres y voluntarios son enteramente egoístas y criminales, por lo que merecen ser castigados.

II. algunos pecadores merecen ser castigados más que otros. Uno puede planear quitarle la propiedad a un hombre, otro puede planear quitarle la vida a un hombre y otro puede planear destruir una nación. Todos estos son malos diseños; pero el segundo es peor que el primero y el tercero es peor que el segundo. El mal mérito es siempre proporcional al mal plan del agente; y la mala intención del agente es siempre proporcional a la magnitud del mal que se propone hacer.

III. lo que está implícito en el castigo de Dios a los pecadores finalmente impenitentes de acuerdo con sus merecimientos.

1. Según la duración de sus desiertos, es decir , para siempre.

2. Según el grado de culpabilidad. Cristo declara expresamente que será más intolerable para algunos pecadores que para otros en el día del juicio.

IV. por qué los hombres buenos desean que Dios castigue a los finalmente impenitentes de acuerdo con sus merecimientos.

1. Es la naturaleza de la verdadera benevolencia amar la justicia.

2. Es la naturaleza del verdadero amor a Dios desear que Él sea glorificado para siempre.

3. Promover el bien supremo del universo.

Conclusión:

1. Si el mal mérito de los pecadores consiste esencial y necesariamente en su libre y voluntario designio de hacer el mal, entonces ni la presciencia, ni el propósito, ni la agencia de Dios podrá darles jamás el menor motivo o razón para quejarse de Él por castigarlos. para siempre.

2. Si los hombres buenos, por buenas razones, desean que Dios castigue a los finalmente impenitentes de acuerdo con sus méritos, entonces están preparados para regocijarse cuando lo vean desplegar la gloria de Su justicia en su castigo futuro y eterno.

3. Si los hombres buenos desean que Dios castigue a los finalmente impenitentes para siempre, por las razones que se han mencionado, entonces los pecadores nunca tendrán un motivo justo para reprocharlos o quejarse de ellos por sentir y expresar tal deseo.

4. Si los hombres buenos desean que Dios castigue para siempre a los finalmente impenitentes, entonces no tienen más razón para no creer y oponerse a la doctrina de la reprobación que la doctrina de la elección.

5. Si la culpa o el mal mérito consisten en las malas intenciones del corazón, entonces hay una gran diferencia entre los despertares y las convicciones. Los pecadores comúnmente se despiertan antes de ser convencidos. Una cosa es ser sensible al peligro, otra cosa es ser sensible a la culpa.

6. Si la culpa o el mal mérito consisten en los afectos egoístas y pecaminosos del corazón, entonces podemos ver por qué los pecadores morales comúnmente experimentan las convicciones más profundas antes de convertirse. No se despiertan y se alarman tan fácilmente como los pecadores más abiertos y derrochadores.

7. Puesto que toda culpa o mérito malo consiste en los malos afectos del corazón, es fácil comprender por qué los hombres buenos han sido abrumados tanto por la carga del pecado. Job, David y Paul tenían un sentido profundo y habitual de su gran criminalidad y culpa. La razón era que habían experimentado agudas convicciones de conciencia antes de convertirse; y esto hizo que su conciencia fuera siempre tierna después. ( N. Emmons, DD )

Versículos 6-8

Bendito sea el Señor, porque ha oído.

Una acción de gracias verdaderamente inspirada

Estos versículos arrojan luz sobre la experiencia religiosa del salmista, y de ellos aprendemos:

I. Que su experiencia testificó de las respuestas a su oración. Hay dos formas en las que Dios responde a la oración:

1. A veces concediendo lo buscado. Así, las oraciones de Elías, Moisés, Ezequías, a menudo fueron respondidas, y así las oraciones de Su pueblo, en todas las épocas, a veces han sido respondidas.

2. A veces, dotando al suplicante del espíritu de resignación a la voluntad divina. Ésta es la forma más general y más eficaz. La aquiescencia en la voluntad divina es la mayor fuerza y ​​felicidad de los seres morales.

II. Que su experiencia le aseguró la asistencia divina.

1. Fuerza ¿Cuál es la fuerza más alta? Fuerza moral, fuerza que surge de una confianza ilimitada en Dios; fuerza para afrontar peligros con un corazón intrépido; fuerza para soportar las pruebas sin quejarse; fuerza "para trabajar y esperar".

2. Escudo. Jehová fue su protector. Ninguna arma puede penetrar en la Omnipotencia. Él es el guardián todo suficiente de su pueblo; "Debajo de ellos están sus brazos eternos".

III. Que su experiencia implicó una confianza consciente en Jehová. "Mi corazón confió en él". Esto es algo más que creer en Su existencia, Su gobierno, Sus afirmaciones, Su Palabra; es ejercer una confianza ilimitada en Él, en Su carácter y procedimiento, tanto en Su capacidad como en Su disposición para ayudarnos. Debido a que David confió en Él, dijo: "Soy ayudado". No hay ayuda para el alma sin esta confianza en Dios.

IV. Que su experiencia se identificó con una exultante gratitud. "Por tanto, mi corazón se regocija mucho". La verdadera religión es la felicidad; la felicidad fue el final de la interposición de Cristo. “Estas cosas os he dicho para que vuestro gozo sea completo”. No hay religión genuina donde no hay felicidad. ( Homilista. )

Una gloriosa respuesta

1. Inmediatamente administrado.

2. Recibido con gratitud.

3. Reconocido con regocijo. ( JE Scott. )

El hecho de la oración contestada demostró

Que Dios escucha la oración se prueba abundantemente en la experiencia de George Muller y su sucesor en la gestión de sus grandes orfanatos. Hizo grandes planes, requiriendo un gasto anual de £ 46,000. Nunca se endeudó. No tenía ni un centavo de ingresos asegurados. Y, sin embargo, sus huérfanos nunca se fueron a la cama con hambre. Calculó unas 30.000 respuestas directas y maravillosas a las oraciones recibidas el mismo día de su solicitud.

Nunca hizo una petición a un hombre, pero recibió de esta manera de oración privada más de 800.000 libras esterlinas para llevar a cabo sus vastas empresas. El Sr. WT Stead considera que la vida de George Muller es un experimento científico triunfante sobre el poder de la oración. ( AR Wells. )

Versículo 7

El Señor es mi fuerza y ​​mi escudo.

Un solo sagrado

Nótese en las tres oraciones: en cada una de ellas hay lo que es hacia adentro y lo que es hacia afuera. “El Señor es mi fuerza” - eso es hacia adentro; “Mi escudo” - eso es hacia afuera. “Mi corazón confió en Él - hacia adentro; “Me ayudan” - hacia afuera. “Mi corazón se regocija mucho” - hacia adentro; “Con mi cántico le alabaré” - exteriormente. Nos enseña que la verdad y la belleza de la forma deben estar unidas: para ser santos no necesitamos ser groseros. Debe evitarse en nuestra adoración la predicación descuidada, los versos vulgares y el canto discordante.

I. Tenemos aquí una posesión segura. Con doble agarre, el salmista se aferra a Dios. "El Señor es mi fuerza y ​​mi escudo". No es nada que pertenezca al Señor, sino el Señor mismo a lo que Él se aferra. También puede decir que esto tiene una gran herencia que la muerte no puede marchitar, ni la brújula espacial, ni el límite de tiempo, ni la eternidad explorar. Puede que tenga poco dinero de bolsillo, como a veces ocurre con los propietarios de grandes propiedades; pero es infinitamente rico, porque tiene una propiedad real y un título irrevocable sobre ella. Fíjense cómo Dios está asido:

1. Interiormente, como su fuerza. No puedes saber qué tan fuerte eres si puedes decir esto: qué maravillosa capacidad de resistencia. El aumento de la carga no es nada de qué lamentarse si hay un aumento de la fuerza. Y con esto también podemos hacer cualquier cosa. Luego&mdash

2. Existe la manifestación externa. Dios es nuestro "escudo". "¿Dónde te esconderías", le dijo uno a Lutero, "si el elector de Sajonia retirara su protección?" Sonrió y dijo: “No confío en el Príncipe de Sajonia. Debajo del amplio escudo del cielo, estoy seguro contra el Papa, el Turco y el diablo ". Así lo hizo, nosotros también. Y muchos de nosotros podemos dar fe de esto.

II. Definitivamente una experiencia. “Mi corazón confió en Él y me ayudó”. No dice "confié" como quien hace una profesión con sus labios, sino "confió mi corazón". Feliz el hombre que en su “corazón” confía. ¿Alguna vez notó el versículo central de toda la Biblia? Es Salmo 118:8 . “Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre.

”La comparación no soportará un pensamiento, la preferencia es infinita. Que el corazón siempre confíe, y solo en Dios. Luego tenemos la manifestación externa de la experiencia interna: "Me ayudan". No "yo era", ni "seré", sino "yo soy". El viejo maestro Trapp dice que la fe no tiene tiempos, porque la fe trata con un Dios cuyo nombre es "Yo soy". Con el hombre confiamos y muchas veces nos decepcionamos o nos engañamos, pero nunca así con Dios.

III. Una emoción declarada. “Por eso se regocija mucho mi corazón, y con mi cántico”, etc. El regocijo de algunas personas es tan profundo como la piel. Se ríen: su rostro está cubierto de sonrisas y su alegría burbujea con una alegría tonta. Nada es más triste. Quizás hayas oído hablar de Carlini, uno de los payasos más célebres de principios de este siglo, un hombre cuyo ingenio y humor mantuvieron a todo París en carcajadas; pero él mismo tenía poca participación en la alegría que simulaba tan bien y estimulaba tanto.

Sus comedias no le proporcionaron ningún consuelo; fue víctima del desaliento habitual. Consultó a un médico, quien le dio un medicamento, pero le aconsejó a modo de recreación que fuera a escuchar a Carlini. "Si él no te saca el blues, nadie lo hará". "Ay, señor", dijo, "soy Carlini". Y muy a menudo los hombres se regocijan por los demás, pero ellos mismos viven en la tristeza. No así el hombre que se ha aferrado a Dios.

"Mi corazón se regocija mucho". Y deberíamos contar nuestra alegría. "Con mi cántico lo alabaré". Madres trabajadoras, obreros laboriosos, sirvientes cansados, le cantan alabanzas. Los pájaros, las flores, las conchas multicolores en las profundidades del océano, todos lo alaban. Haz lo mismo. ( CH Spurgeon. )

El Señor reconoció y alabó

I. el Señor reconoció.

1. COMO fuente de fuerza.

(1) Físico.

(2) Intelectual.

(3) Espiritual.

2. Como escudo.

(1) Contra la tentación.

(2) Contra los dardos de fuego de Satanás.

(3) Contra los ataques de enemigos personales.

II. el Señor confió.

1. Con el corazón.

2. Por la salvación del alma.

3. Para que el poder no se caiga.

4. Para obtener ayuda en cada hora de necesidad.

III. el Señor se regocijó.

1. Porque el alma está en paz con Dios.

2. Por la conciencia de seguridad en Dios.

3. Por la presencia manifiesta de Dios en el alma.

IV. el Señor alabó.

1. Para la manifestación de Su poder.

(1) Para fortalecer en la hora de la debilidad.

(2) Dar ánimo en la hora del desaliento.

(3) Para alumbrar en la hora de las tinieblas.

(4) Para inspirar en la hora del conflicto.

2. Por la manifestación de su amor.

(1) Limpiando el corazón de todo pecado.

(2) Al inscribir el nombre en el cielo.

(3) En la adopción de hijos en la familia Divina.

(4) En la bendita seguridad de un hogar eterno en el cielo. ( OT Adams. )

La seguridad de quienes tienen a Dios por su fuerza y ​​escudo

Es invulnerable a quien Dios protege. El diablo podría perdonar sus flechas, porque ninguna de ellas surtirá efecto en aquel a quien Dios protege. David reposó en su Dios en medio de la angustia, porque Dios era un escudo para él. Oh, hombre, ¿qué hay de tus fortificaciones? Los franceses, allá en París, publicaron declaraciones y boletines sobre el estado de las fortificaciones, sobre el estado de la cadena de fuertes que rodean su ciudad.

Ahora, mientras caminas alrededor de los muros de tu propia alma, ¿tienes a Dios como escudo? Tú, jovencito, ¿estás protegido por Dios? ¿Es Dios tu escudo? ¿Ha hecho convenio con Jehová? Si lo has hecho, entonces, ¡oh, escúchalo! Estás a salvo, porque "el Señor es tu escudo". ( J. Robertson. )

Versículo 8

No me apartes con los malvados.

Una oración contra la identificación con hombres impíos

I. El carácter de la sociedad impía.

1. Apóstatas: se apartaron de la verdad, la virtud, Dios.

2. Rebeldes: mal en relación con su propia naturaleza, sociedad, Dios.

3. Hipócritas.

II. el atractivo de la sociedad impía.

1. En su fuerza numérica. A medida que el pequeño manantial de la montaña llega al río, los individuos se sienten atraídos por la multitud.

2. En sus recursos sociales. Tiene los premios de la fortuna y los placeres del placer a su disposición. Todo esto es atractivo. ¿Por qué estas cosas deberían ser atractivas para un buen hombre? Simplemente, porque su bondad no es perfecta; vestigios de depravación todavía están en su corazón, y estos lo inclinan hacia allí. Para un alma completamente pura, el poder de la sociedad impía es repulsión, no atracción.

III. la perversidad de la sociedad impía.

1. Perjudicial para los intereses superiores de la naturaleza humana. No puede apaciguar una conciencia culpable ni limpiar un corazón contaminado.

2. Condenado a la ruina.

(1) Por la constitución moral del universo.

(2) Por la Palabra expresa de Dios, ( Homilista. )

Desengancharse de los hombres malvados

La camioneta de un guardia, unida a algunos camiones de carbón cargados, se desvió por una pendiente hacia un apartadero. En el camino, el guardia se sintió consternado al descubrir que el freno de su camioneta no podía disminuir la velocidad a la que iban. Él y su compañero subieron al siguiente camión y trataron de soltar el freno allí, pero lo encontraron imposible. El guardia propuso entonces saltar, pero su compañero pensó que eso sería una muerte segura.

"¡Sé lo que tengo que hacer!" exclamó el guardia, y agarró un enorme martillo de carbón que estaba sobre el camión, volvió a la camioneta y, rompiendo el extremo, soltó los acoplamientos. La furgoneta se detuvo pronto, y los dos hombres vieron que el resto del tren corría a gran velocidad hacia la vía muerta y los vagones chocaban contra una masa informe. Así ocurre con los malos compañeros. A menos que los rechaces y no tengas nada que ver con ellos, te llevarán a la misma destrucción a la que ellos mismos se apresuran.

Salmo 28:8

Mi corazón confió en él; y me ayudan.

La canción anterior y la posterior

Hay dos acciones del corazón: profecía y memoria. En la mañana de la vida miro hacia adelante, “mi corazón confió”; por la tarde miro hacia atrás, "mi corazón se regocija". La confianza de la mañana viene antes que la ayuda; es la perspectiva de Occidente vista desde el amanecer carmesí. La alegría de la tarde sigue a la ayuda: es el recuerdo de Oriente visto desde el sol poniente. Mi corazón es como la migración de las golondrinas.

Cada golondrina hace su primera migración en la fe; pero en el segundo su profecía se convierte en un recuerdo. El corazón ya no confía, sino que se regocija. Alma mía, ¿cuál de tus migraciones es la más noble? ¿Es la confianza o el regocijo, la profecía o el recuerdo, tu viaje de Este a Oeste, o tu viaje de Oeste a Este? El salmista prefiere el canto tímido de la tarde, el canto de la memoria.

Es la golondrina después de la migración. Es una canción a pesar de la tormenta. Es un elogio de la vida tal como es. La fe puede cantar de la rosa detrás de la espina; pero el amor se sienta en el rosal y sonríe en la espina. Faith viaja desde Egipto para buscar la tierra prometida; el amor descansa en la tierra prometida y bendice el viaje desde Egipto. La fe promete toda adoración si llega sin dolor a la casa del Padre; el amor reposa en la casa del Padre y dice: “Bueno me fue haber sido afligido”. El canto de la memoria es un canto de alabanza. ( G. Matheson, D. D. )

Versículo 9

Salva a tu pueblo, y bendice tu heredad; dales de comer también y levántalos para siempre.

Una oración por la Iglesia militante

Aquí hay cuatro bendiciones escogidas.

Yo salvo a tu pueblo. Esta oración puede referirse a:

1. A su conversión.

2. Su santificación.

3. Su recuperación de la reincidencia.

4. Su liberación de la tentación.

5. La necesidad de toda la iglesia. Si rezamos esta oración, debemos intentar salvar almas.

II. bendice tu herencia. Después de que los hombres son salvos, todavía tienen muchas necesidades: tales como:

1. Mayor unidad en la Iglesia.

2. Más seriedad.

3. Más felicidad.

Cuando rezamos esta oración, seleccione algunos de la herencia de Dios y ore especialmente por ellos. Y cuídese prácticamente de demostrar la sinceridad de su oración.

III. darles de comer también. Por tanto, reza:

1. Para que se proporcionen ministros.

2. Una percepción clara de la verdad de Dios.

3. Invoca la comunión con Cristo. Y aquí, también, mira que prácticamente llevamos a cabo esta oración.

IV. levántalos para siempre. El pueblo de Dios quiere ser levantado, son pesados ​​por naturaleza. Lo necesitan

1. En carácter.

2. Cuando esté en conflicto; y&mdash

3. Al final, para que podamos llegar a casa para estar con Dios; ( CH Spurgeon. )

Una intercesión sublimemente católica

Esta breve oración contiene un bosquejo de la bienaventuranza de los buenos, aquí llamado pueblo de Dios y Su herencia.

I. liberación. "Salva a tu pueblo". Están en peligro. ¿De qué deben ser librados los hombres para ser felices? Pecado. Este es el gran enemigo.

1. El hombre debe ser liberado de su culpa. El pecado que descansa sobre la conciencia es la nube tormentosa del infierno; esta nube debe ser "borrada".

2. El hombre debe ser liberado de su dominio. El hombre bajo el control del pecado debe ser miserable. Tiene una batalla eterna consigo mismo, con el universo y con Dios.

3. El hombre debe ser liberado de sus consecuencias: remordimiento, desesperación, etc. De todo esto el hombre debe ser salvo, y la salvación solo puede lograrse a través de Jesucristo.

II. tutela. "Aliméntalos también", es decir, "cuídalos". Sé para ellos lo que el pastor fiel es para las ovejas.

1. Protege al enemigo, mantén al león y al lobo a distancia.

2. Absténgase de los peligros. No dejes que el rebaño caiga por precipicios, ni entre en matorrales desconcertantes.

3. Suministro de provisiones. Guíelos a "pastos verdes". Todo esto lo hace el Gran Pastor de las almas por Su rebaño.

III. sustento. “Levántalos para siempre”. Trata con ternura con ellos, como el pastor con los débiles de su rebaño. Se dice de Cristo que "Él guiará a su pueblo como un rebaño", etc. ( Homilista ) .

Una oración benévola

1. Por la salvación.

2. Para bendecir.

3. Para el cuidado de un pastor. ( JE Scott. )

La fuente secreta de los suministros de los santos

Un viejo barón escocés fue atacado por su enemigo, que acampó ante sus puertas y no permitió que entraran provisiones. Continuó el asedio el tiempo suficiente para haber agotado los suministros dentro, pero no hubo signos de capitulación. Pasaron semanas y meses y, sin embargo, no hubo rendición. Después de mucho tiempo, el sitiador se sorprendió, una mañana, al ver una larga línea de pescado, recién sacada del mar, colgada sobre la pared, tanto como para decir: “Podemos darte de comer; ¡Y seguramente no nos puede matar de hambre mientras haya peces en el mar, porque tenemos una conexión subterránea con él, y el suministro es inagotable! " De modo que Satanás puede sitiar nuestras puertas, pero nunca podrá obligarnos a rendirnos, porque nuestra comida no llega por las puertas, sino desde arriba, y por canales invisibles a sus ojos, cuya provisión es inagotable ...

Salmo 29:1