Bible Commentaries
1 Reyes 14

Versículo 1

En ese momento - La frase aquí conecta la narración que sigue con la persistencia de Jeroboam en sus cursos malvados. El evento relacionado es el primer juicio sobre él por su obstinación, el comienzo del corte de su casa de la faz de la tierra.

Abijah - Vemos por este nombre que Jeroboam no tenía la intención de abandonar la adoración a Yahweh, ya que su significado es "Yahweh es mi padre" o "Yahweh es mi deseo ” Job 34:36.

Versículo 2

Disfrázate - Jeroboam teme que incluso Ahijah el Shilonita, que de alguna manera lo hizo rey, apenas le dará a su reina una respuesta favorable. La conciencia del rey le dice que no ha cumplido las condiciones en las que se le prometió "una casa segura" 1 Reyes 11:38.

Versículo 3

Vea la referencia marginal Los presentes aquí fueron seleccionados con el propósito de engaño, como lo que probablemente hubiera traído una persona pobre del país. Jeroboam también contó con la ceguera de Ahijah 1 Reyes 14:4 como favorable a su plan de engaño (compárese Génesis 27:1, Génesis 27:22).

Cracknels - Vea el margen. Se cree que la palabra hebrea significa una especie de pastel que se desmorona fácilmente.

Versículo 5

Simula ser otra mujer - literalmente, "se volverá extraña", i. e., "ella vendrá disfrazada". Entonces 1 Reyes 14:6.

Versículo 6

Porque soy enviado a ti - Más bien, "también soy enviado a ti". Como me has enviado un mensaje de tu marido, también te he enviado un mensaje del Señor.

Versículo 7

Como la designación de Jeroboam para el reino le había sido anunciada formalmente por el profeta Ahijah, el mismo profeta se encarga de familiarizarlo con su pérdida del mismo. Compare 1 Samuel 15:26.

Versículo 9

Sobre todo lo que estaba antes de ti - i. e., sobre todo los gobernantes anteriores del pueblo, ya sean jueces o reyes. Hasta el momento, ninguno de los gobernantes de Israel había establecido la adoración idólatra de efod, terafines y similares Jueces 18:17, como sustituto de la verdadera religión, ni había tratado de imponer un sistema idólatra en la nación. El efod de Gedeón "se convirtió en una trampa" contrario a su intención Jueces 8:27. Los lugares altos de Salomón eran privados, construidos para el uso de sus esposas, y no diseñados para atraer a la gente. Jeroboam fue el primer gobernante que se dispuso a apartar a los israelitas de la verdadera adoración, y estableció una pobre falsificación de la misma, que se esforzó por hacer, y logró hacer, la religión de la gran masa de sus súbditos.

Y me has echado a la espalda - Una expresión muy fuerte y muy rara, que ocurre nuevamente solo en Ezequiel 23:35; donde se dice de los judíos en general, poco antes del cautiverio. Las expresiones en las referencias marginales son similares pero menos temerosas.

Versículo 10

Todos los hombres de la familia de Jeroboam fueron ejecutados por Baasha 1 Reyes 15:28. La frase "cortará", etc., parece haber sido una expresión común entre los judíos desde la época de David 1 Samuel 25:22 hasta la de Jehú 2 Reyes 9:8, pero apenas antes o después. Podemos sospechar que, donde el autor de Kings lo usa, lo encontró en los documentos que consultó.

El que está encerrado y dejado en Israel - Vea la nota de referencia marginal.

Y se llevará el remanente ... - La idea es que toda la familia debe ser limpiada de inmediato, a medida que los hombres limpien la rutina o cualquier vil negar.

Versículo 11

Los perros son los principales carroñeros de las ciudades orientales (compárense Salmo 59:6, Salmo 59:14). Y el buitre es el carroñero principal en los distritos del país, asistido a veces por cometas y cuervos (ver Job 39:27-3, donde se pretende el buitre, no el águila). Los buitres son muy abundantes en Palestina.

Versículo 13

El niño era evidentemente un príncipe de alguna promesa. Es probable que él fuera el heredero al trono.

Versículo 14

El texto hebreo de este versículo parece ser defectuoso en este lugar. No se puede obtener un sentido satisfactorio de ello. El verdadero significado del pasaje original es posiblemente: “Yahweh levantará un rey que destruirá la casa de Jeroboam el día en que lo resuciten. ¿Qué digo? Él lo destruirá incluso ahora.

Versículo 15

La profecía general de Moisés Deuteronomio 29:28, de que los israelitas desobedientes serían desarraigados de su tierra y arrojados a otra tierra, se repite aquí por primera vez y se aplica definitivamente a las diez tribus, que deben eliminarse "más allá del río" (el Éufrates, 1 Reyes 4:21, 1 Reyes 4:24) y "dispersos". Sobre el cumplimiento de esta profecía, y especialmente sobre la "dispersión" de las diez tribus, vea la nota 2 Reyes 17:6.

Groves - Ver nota Éxodo 34:13. La arboleda o adoración “asherah” -), adoptada de las naciones cananeas, parece haberse extinguido después del ataque violento que Gedeón hizo sobre ella Jueces 6:25. Ahora revivió y se convirtió en una de las idolatrías más populares tanto en Israel como en Judá ( 1 Reyes 14:23, y compare las referencias marginales).

Versículo 17

Para entonces, Jeroboam se había retirado de Siquem, y estableció una nueva capital en Tirza, una de las antiguas ciudades cananeas Josué 12:24, una ciudad de gran reputación por su belleza, contada a ese respecto a la par con Jerusalén Cantares de los Cantares 6:4. Quizás Tirzah se identifique con "Telluzah", un lugar en las montañas a unos 9 kilómetros de distancia de Siquem (Nablous) (o con Teiasir - Conder). Pudo haber sido la residencia palaciega de los reyes en lugar de la capital real del país. Siguió siendo la capital hasta que Omri construyó Samaria 1 Reyes 16:23. Hacia el final del reino, aparece nuevamente como la ciudad de Menahem, que asesinó a Shallum y lo sucedió 2 Reyes 15:14.

El umbral de la puerta - literalmente, "el umbral de la casa". Compare la profecía 1 Reyes 14:12. La niña realmente murió cuando cruzó el umbral del palacio. Probablemente el palacio, como el de Sargón en Khorsabad, se encontraba en las afueras de la ciudad.

Versículo 19

Las guerras de Jeroboam se pueden dividir en:

(1) sus guerras con Roboam (ver 1 Reyes 14:25, 1 Reyes 14:3); y

(2) su guerra con Abijam (ver la referencia marginal).

El libro de las crónicas de los reyes de Israel - (de Judá, 1 Reyes 14:29). Ver la Introducción.

Versículo 21

Sobre la edad de Roboam en su adhesión, vea la nota 1 Reyes 12:8. Los 17 años de su reinado deben haber sido completos, o un poco más que completos, si Abijam ascendió al trono en el año "dieciocho" de Jeroboam 1 Reyes 15:1.

Versículo 22

Esta deserción de Judá no tuvo lugar hasta el cuarto año de Roboam (referencia marginal).

Lo provocaron a celos - Comparar Éxodo 20:5; y sobre la fuerza de la metáfora involucrada en la palabra, vea la nota Éxodo 34:15.

Versículo 23

Las palabras "ellos también" son enfáticas. Los israelitas no solo se convirtieron en lugares altos 1Ki 12:31 ; 1 Reyes 13:32, pero también la gente de Judá. Los "lugares altos", que se dice que fueron "construidos", probablemente eran pequeños santuarios o tabernáculos colgados con tapices de colores brillantes Ezequiel 16:16, como la "tienda sagrada" de los cartagineses.

Las "imágenes" eran más bien "pilares" ( Génesis 28:18 nota).

Groves - Ver 1 Reyes 14:15, nota. Se observará que las "arboledas" fueron "construidas" en colinas altas y "debajo de árboles verdes".

Debajo de cada árbol verde - i. e., debajo de todos esos árboles notables que, de pie individualmente sobre la tierra, eran hitos de sus respectivos vecindarios y lugares de recurso para los viajeros, que con gusto descansaban bajo su sombra Deuteronomio 12:2.

Versículo 24

Sodomitas - literalmente "(hombres) consagrados". De hecho, los hombres en cuestión estaban "consagrados" a la madre de los dioses, la famosa "Dea Syra", cuyos sacerdotes, o más bien devotos, eran considerados. La naturaleza de las antiguas idolatrías se entiende mejor al recordar que las personas de esta clase degradada practicaban su abominable comercio bajo una sanción religiosa.

Versículo 25

El examen de la famosa inscripción de Shishak en Karnak ha resultado en la prueba de que la expedición conmemorada fue dirigida contra Palestina, y ha arrojado mucha luz sobre las relaciones de los dos reinos en ese período. De las quince ciudades cercadas fortificadas por Roboam en la primera parte de su reinado 2 Crónicas 11:5, tres, Shoco, Adoraim y Aijalon se mencionan claramente entre las conquistas de Shishak. Otras ciudades de Judá o Benjamín también ocurren. Además, un número considerable de las ciudades capturadas se encuentran en el territorio de Jeroboam: estas ciudades "son cananeas o levíticas". Por lo tanto, deducimos que, durante los cuatro años que siguieron inmediatamente a la separación de los reinos, Roboam retuvo un poderoso dominio sobre los dominios de su rival, muchas ciudades cananeas y levitas que reconocieron su soberanía y se mantuvieron contra Jeroboam, que probablemente llamó en Shishak principalmente para ayudarlo a obligar a estas ciudades a someterse. La campaña fue completamente exitosa.

Versículo 26

Las circunstancias de la invasión de Shishak, relacionadas aquí con extrema brevedad, son dadas con cierta plenitud por el autor de Crónicas (referencia marginal). Todavía es una pregunta si la sumisión del rey judío está o no registrada expresamente en la inscripción de Karnak. A mitad de camino en la lista de ciudades y tribus aparece la entrada "YUDeH-MALK", que se ha propuesto traducir "Judá, rey". Otros lo consideran como el nombre de un pueblo palestino que no conocemos de otro modo.

Versículo 28

De este verso parece que Roboam, a pesar de que alentó, y quizás practicó en secreto, la idolatría ( 1 Reyes 14:22, compare 1 Rey 15: 3 , 1 Reyes 15:12; 2 Crónicas 12:1), mantuvo una profesión pública de fe en Yahweh, y asistió en el estado a los servicios del templo. Compare la conducta de Salomón, 1 Reyes 9:25.

Versículo 31

Dormió con sus padres y fue enterrado ... - Comparar 1 Reyes 11:43. La expresión es una especie de fórmula y se usa con respecto a todos los reyes de Judá, excepto dos o tres. El escritor probablemente considera el hecho, que registra con tanto cuidado, como una continuación de la misericordia de Dios con David.

El nombre de su madre ... - Se cree que la mención de la reina madre con tanta frecuencia en el relato de los reyes de Judá indica que ella tenía una posición importante en el estado. Sin embargo, solo hay dos casos en que tal persona parece haber ejercido algún poder 1 Reyes 15:13; 2 Reyes 11:1.

Abijam - Abijah (ver la referencia marginal) probablemente era su nombre real, mientras que Abijam es una forma debido al sentimiento religioso de los judíos, que no permitirían la palabra JAH se retendrá como elemento en nombre de un rey tan malo. Las instancias de un sentimiento similar son el cambio de Bethel ”en Bet-aven en Oseas 1 Reyes 4:15, y quizás de Joacaz en Ahaz ( 2 Reyes 15:38 nota).