Bible Commentaries
1 Reyes 14

Versículos 1-18

En ese momento, Abías, hijo de Jeroboam, cayó enfermo.

Un buen chico y una mala familia

Una hermosa flor en un desierto; una hermosa rosa entre espinas; una rama fructífera de un árbol corrupto. Vamos a hablar de un niño que era como esa flor, rosa o rama.

I. El padre de este niño era muy malvado. Dios había sido bondadoso con este hombre. En lugar de recordar la bondad de Dios y obedecerle, trató de apartar todos los pensamientos de Dios de su mente y lo desobedeció. Hizo que se hicieran dos becerros de oro. A uno lo puso en Dan y al otro en Betel. Se adoró a sí mismo. El pecado es como descender por una colina, un río en su curso, un árbol en su avance. Esto se vio en su vida. Algunos de los reyes que le precedieron fueron malvados, pero él fue el peor.

II. La madre de este niño era una engañadora.

III. Aunque este niño tenía un padre malvado y una madre engañosa, era bueno. Se nos dice que en él se halló algo bueno para con el Señor Dios de Israel.

1. Esto bueno era la religión. Se considera bueno por cuatro razones:

(1) Viene del buen Dios.

(2) Hace buenos a los que verdaderamente lo reciben.

(3) Les lleva a hacer el bien a los demás.

(4) Los prepara para el buen lugar, el cielo.

2. La religión estaba en este niño:

(1) En su mente.

(2) En su corazón.

(3) En todas sus palabras y acciones.

La religión se encontró en este niño.

(1) Fue encontrado por Dios, porque Él ve todas las cosas.

(2) Fue encontrado por el mismo niño. Lo hizo feliz, fuerte y esperanzado.

(3) Fue encontrado por todos los que lo conocieron. Para ellos era una luz brillante, o como una ciudad en una colina.

3. ¿Cómo podía ser tan diferente a su padre y su madre?

(1) Creyó lo que estaba escrito en las Sagradas Escrituras.

(2) Le oró a Dios.

(3) Su victoria fue el rey de sus circunstancias.

Imítalo en estas tres cosas. Si algunos de ustedes tienen hogares impíos, entonces aprenderán, como él, que pueden ser piadosos allí.

IV. Este chico murió. ( A. McAuslane, DD )

Versículo 6

¿Por qué finges ser otro?

Un tramposo expuesto

I. La maldad involucra a otros, tratando de convertirlos en sus engañados, sus aliados y sus chivos expiatorios. Jeroboam propuso engañar al profeta del Señor. La iniquidad es una fanfarronada, pero es un gran cobarde. Establece el plan, consigue que alguien más lo ejecute - baja el tren de la pólvora, consigue que alguien más lo toque - inventa travesuras, consigue que alguien más lo trabaje - empieza la mentira, consigue a alguien más para circularlo.

Jeroboam trama la mentira, maquina la imposición y consigue que su esposa la ejecute. Apártese de toda imposición y engaño. No consientas en ser el engañado de nadie, el aliado de nadie en la maldad, el chivo expiatorio de nadie.

II. La realeza a veces pasa disfrazada. El vestido, el velo, la capucha de la campesina ocultaban el carácter regio de esta mujer de Tirsa. Nadie sospechaba que era una reina o una princesa cuando pasaba; pero era tan reina como si estuviera en el palacio, con sus túnicas incrustadas de diamantes. Gloria velada. La opulencia oculta. Una reina enmascarada. Una princesa disfrazada. Cuando piensas en una reina, no piensas en Catalina de Rusia, María Teresa de Alemania o María Reina de Escocia.

Cuando piensas en una reina, piensas en una mujer sencilla que se sentó frente a tu padre en la mesa, o le guiñó un ojo por el camino de la vida del brazo, a veces al banquete de acción de gracias, a veces a la tumba, pero siempre al lado del otro. lado, calmando tus pequeñas penas y ajustando tus pequeñas disputas. "¡Madre madre!" ¡Ah! ella era la reina. Tu padre lo sabía. Tu lo sabias. Ella era la reina, pero la reina disfrazada. El mundo no lo reconoció.

III. Cómo la gente se pone máscaras y cómo el Señor se las quita. Fue un momento terrible en la historia de esta mujer de Tirsa cuando el profeta la abordó, prácticamente diciendo: “Yo sé quién eres; no puedes engañarme; no puedes imponerme; ¿Por qué finges ser otro? " Tenía derecho a pedir la restauración de su hijo: no tenía derecho a practicar esa falsedad. Nunca está bien obrar mal.

IV. Cuán precisas, precisas y particulares son las providencias de Dios. Justo en el momento en que esa mujer ingresó a la ciudad, murió el niño. Así como fue profetizado, así resultó, así siempre resulta. Viene la enfermedad, ocurre la muerte; Nace la nación, se derroca el despotismo en el tiempo señalado. Dios maneja el universo con rienda suelta. Los eventos no ocurren simplemente así. Las cosas no salen mal.

En todo el libro de las providencias de Dios no hay un "si". Las providencias de Dios nunca quedan atrapadas en la deshabilitación. Para Dios no hay sorpresas, decepciones ni accidentes. El evento más insignificante lanzado en las edades es el eslabón de conexión entre dos grandes cadenas: la cadena de la eternidad pasada y la cadena de la eternidad venidera. ( T. De Witt Talmage, DD )

Un oyente disfrazado

I. Tenemos ante nosotros al oyente ocasional. Jeroboam y su esposa no iban a menudo a escuchar a Ahías. No eran personas que iban a adorar a Jehová; ni temían a Dios ni miraban a su profeta.

1. Este oyente ocasional estaba totalmente desprovisto de toda piedad verdadera. La mayoría de los oyentes ocasionales lo son. Aquellos que tienen religión verdadera no son oyentes ocasionales.

2. La segunda observación acerca de estos oyentes ocasionales es que cuando vienen, generalmente vienen porque están en problemas. Cuando la esposa de Jeroboam vino y habló con el profeta, fue porque el querido hijo estaba enfermo en casa.

3. Esta mujer no habría venido si su esposo la envió alegando que había escuchado a Ahías predicar antes. Fue este profeta quien tomó el manto de Jeroboam, lo rasgó en pedazos y le dijo que sería rey de las diez tribus. Ese mensaje resultó cierto; por tanto, Jeroboam tuvo confianza en Ahías.

4. Tenían un miembro piadoso de su familia, y eso los llevó a ver al profeta. Su hijo estaba enfermo y enfermo, y fue eso lo que los llevó a consultar de manos del Señor.

5. Pero hay una triste reflexión que debería alarmar al oyente ocasional. Aunque la esposa de Jeroboam vino al profeta aquella vez y escuchó las noticias, ella y su esposo perecieron después de todo.

II. El disfraz inútil. La esposa de Jeroboam pensó para sí misma: "Si voy a ver a Ahías, ya que él sabe que soy la esposa de Jeroboam, seguramente hablará con enojo y me dará muy malas noticias". Es extraño decirlo, aunque el pobre anciano era ciego, pensó que era necesario disfrazarse. Había un Judas entre los doce; hubo un Demas entre los primeros discípulos; y siempre debemos esperar encontrar paja en el piso de Dios mezclada con el trigo. Después del ministerio más minucioso, todavía hay algunos que se envolverán con un manto de engaño.

III. Las noticias pesadas. Pecador, pecador que no se arrepiente, tengo buenas noticias para ti. La ira de Dios permanece sobre ti. ( CH Spurgeon. )

Versículos 8-9

David guardó mis mandamientos . ... te has ido y te has hecho otros dioses.

Servidumbre o servicio, ¿cuál?

El pueblo de Dios había dejado a su Dios, y él los había dejado a ellos, de modo que Sisac, el rey de Egipto, vino contra ellos; y aunque el Señor respetó su humilde oración y no permitió que Sisac destruyera Jerusalén, los sometió al rey egipcio. Nuestro texto nos dice el motivo de esta servidumbre: “Serán sus siervos; para que conozcan Mi servicio y el servicio de los reinos de los países ”.

I. Hay quienes ya han elegido el servicio de los reinos de los innumerables. Tenemos a muchos a nuestro alrededor que han elegido deliberadamente no servir a Dios, sino servir a otros amos.

1. Algunos eligen ser esclavos del pecado manifiesto.

2. Hay muchas personas que no adoran el vicio, pero son devotos de hacer dinero. Son esclavos de la sed de riquezas.

3. Hay otros que no intentan sacar mucho dinero, pero son amantes de la moda, amantes de la sociedad, admiradores del mundo.

4. Luego hay otro culto que ha surgido últimamente, que algunos han elegido, de modo que se han convertido en devotos de la "cultura".

5. Solo me referiré a una clase más de aquellos que han elegido el servicio de los reinos; estos son los buscadores de la justicia propia. Esta es una deidad anticuada y muy respetable a la que muchos todavía adoran.

II. Algunos parecen estar suspirando por dejar el servicio de Dios e ir al servicio de los reinos. Es una cosa extraña; pero este mal siempre estalla incluso entre el pueblo de Dios.

1. Algunos quieren cambiar por puro amor al cambio.

2. Algunos quieren irse a sus ídolos, debido al aspecto exterior de lo nuevo.

3. A veces los hombres se desvían por la pérdida de gozo en el servicio de Dios. No están sirviendo al Señor como solían hacerlo; hacen poco por él.

4. Luego, hay muchos que son llevados a querer un cambio del servicio de Dios por el flagelo de otros.

5. Hay algunos que se desvían porque la religión ahora los ha llevado a un punto en el que implica un autosacrificio adicional.

III. Hay un gran contraste entre el servicio de Dios y cualquier otro servicio.

1. Si está a punto de dedicarse al servicio de Dios, no se le exige nada que pueda dañarlo. No hay mandamiento de Dios que, si lo guardas, dañará tu cuerpo o tu alma.

2. A continuación, observe que no hay nada que se le niegue, en el servicio de Dios, que pueda ser una bendición para usted. La promesa es: "No negará nada bueno a los que andan en integridad".

3. Una vez más, observe que en el servicio de Dios siempre se le dará la fuerza según su día.

4. Y mientras eres siervo de Dios, tienes una dulce paz al reflexionar sobre lo que has hecho. Como dijo George Herbert, cuando ayudó a una mujer pobre con su carga, y los hombres se preguntaron si el párroco de la parroquia debería llevarle la canasta de una mujer pobre, "El recuerdo de esto hará que las campanas suenen en mi corazón por la noche". por eso el servicio de Dios hace sonar las campanas en nuestro corazón.

5. Por último, hay sobre todo la esperanza de la recompensa eterna que tan pronto vendrá. ( CH Spurgeon. )

Versículo 13

Y todo Israel se lamentará por él.

Temprano cortado, pero largamente recordado

Que la gracia de Dios pueda convertir a un hombre en la flor de la vida, sí, y llevar incluso a un pecador canoso al pie de la cruz, es una verdad de la que, felizmente, se pueden encontrar fácilmente ejemplos. Pero, si bien esto es cierto, no olvidemos nunca que la gran mayoría de las conversiones tienen lugar en los primeros años de vida.

I. Esta descripción de su piedad. "En él se halló algo bueno para con el Señor Dios de Israel". ¿Qué, piensas, podría ser esto "algo bueno"? Ciertamente, no era su rango, ni riqueza, ni poder, ni intelecto. Y, como esta "cosa buena" no era una mera dotación material, tampoco era una mera excelencia moral, no significa simplemente que Abías era lo que el mundo llama de buen corazón, "un muchacho que vive bien"; que era amable y de buen comportamiento; que, en medio de un libertinaje abundante, conservó intacta su virtud.

Esto, ciertamente, sería mucho, pero no se expresaría en el lenguaje peculiar del texto; la “cosa buena” era una “cosa buena para con el Señor Dios de Israel”, una cosa misericordiosa, espiritual, divina y santa. Era algo que no surgió de la naturaleza, ni de la carne, algo que su padre no le dio, algo que nunca aprendió de la corte real pero disoluta de Israel.

1. Hay dos cosas que, cuando se encuentran en un hombre, son buenas y agradables a Dios. El primero es el verdadero arrepentimiento, o lo que la Biblia llama el "corazón contrito y humillado". Una segunda cosa en la que Dios pone especialmente el sello de su aprobación es "la fe en el único sacrificio que expía el pecado". Entre todos los príncipes de la casa real, solo Abías se negó a adorar a los becerros de oro que había hecho su padre.

Los escritores judíos nos dicen que Abías no se inclinaría ante los ídolos, sino que insistió en adorar al Dios verdadero en Jerusalén. Su fe pudo haber sido solo una pequeña chispa, pero eso aseguró su aceptación ante Dios. Pero sin estas dos cosas, “el arrepentimiento de obras muertas y la fe en nuestro Señor Jesucristo, no hay nada en ustedes que Dios pueda aprobar.

II. Pero ahora hay una o dos lecciones especiales que se pueden extraer del caso de Abías.

1. La piedad real puede existir en las circunstancias más adversas y desfavorables. Aquí estaba un joven, cuyos alrededores eran del peor carácter posible. Un hogar impío, una corte idólatra, padres ambos malvados, todos los parientes que tenía bajo la maldición de Dios: por qué, dirías, la piedad no podría vivir un día en condiciones como estas. Los diamantes más brillantes se han encontrado en las minas más oscuras y las perlas más ricas en los mares más profundos. Satanás a veces se burla de sí mismo. El pecado se usa para asegurar su propia derrota. Incluso los inconversos se estremecen ante la iniquidad que excede la suya propia,

2. Incluso una vida joven y breve puede ser fructífera en bendiciones. A pesar de lo joven que era, toda la nación lo lloró. Desde el punto de vista más elevado de la misma, la duración de la vida no debe juzgarse por el número de sus años. Es posible que la vida más larga sea más breve que la más corta; y el joven de mejillas tersas puede morir más viejo, es decir, con más vida apiñada en su breve historia, que aquel cuya existencia estancada y sin provecho se prolonga hasta una vejez sin gloria. Esa vida es la más larga, por limitada que sea la cantidad de años, en la que Dios ha sido mejor servido y el mundo más beneficiado.

3. La piedad en la vida es la única garantía de paz en la muerte. Una partida anticipada de este mundo no es algo que deba temerse, siempre que su corazón esté bien con Dios. ( JT Davidson, DD )

La tumba de Abías

I. Tenemos aquí una hermosa descripción de la religión. Es "algo bueno en el corazón para con el Señor Dios de Israel". La religión es "algo bueno en el corazón" (no meramente hacia nuestro prójimo, sino) "hacia el Señor Dios de Israel".

II. La piedad genuina puede existir en circunstancias muy desfavorables. Los hombres no necesitan decir que lo que les rodea en la vida es una excusa suficiente para su impiedad.

III. Una vez más, la verdadera piedad de quien era niño. Abías siempre se menciona en el contexto cuando era niño.

IV. La verdadera piedad exige el respeto y la reverencia de los impíos. Los súbditos de Jeroboam eran hombres malvados que habían repudiado el templo de Jerusalén y habían ido de mal en peor. Sin embargo, cuando se anunció la muerte de este niño piadoso, estos hombres malvados le demostraron un afecto reverencial, que el contexto registra conmovedoramente. “Todo Israel se lamentará por él”, fue la predicción del profeta ciego: y así fue. ( Obispo de WF. )

En él se encuentra algo bueno para con el Señor Dios de Israel. -

Abías; o el joven piadoso en una familia impía

Este joven príncipe fue muy respetado en vida, y en la muerte fue muy honrado. Él solo, fuera de la casa de su padre, murió de muerte natural; solo él vino a la tumba en paz. De hecho, solo llegó a la tumba.

I. Esa religión es "algo bueno". Es bueno en sí mismo, en su propia naturaleza. ¿Qué es la verdadera piedad? Es un estado correcto del corazón con respecto a Dios.

1. La religión es "algo bueno" porque proviene de un Dios bueno. En cuanto a su origen, su primer principio, viene directamente de Él. Él es la fuente de toda bondad.

2. La religión es algo bueno, porque es buena en su influencia. La piedad tiene la influencia más beneficiosa sobre todo nuestro ser; sobre las facultades e ideas de nuestra mente; sobre el amor y los afectos de nuestro corazón; sobre toda la vida y la conducta.

3. La religión es buena porque conduce a un buen lugar. Así como todos los ríos desembocan en el mar, de donde vienen, así las corrientes de bondad fluyen hacia el gran océano del amor. Dios, como un poderoso imán, atrae el corazón del buen hombre, y en poco tiempo lo atraerá al seno del amor eterno.

II. Esa religión es algo bueno en el hombre. “Hay en él”, etc. La piedad es un principio interior. "El reino de los cielos está dentro de ti". "Cristo en ti la esperanza de gloria". La religión es esencialmente una cuestión del corazón. Procede del centro a la circunferencia.

III. Esa religión es una buena tendencia hacia Dios. "Hacia el Señor Dios de Israel". Hay personas que no tienen nada bueno ni con Dios ni con el hombre. El egoísmo es su principio rector. Nunca actúan por principios; nunca preguntan, ¿qué es correcto, qué es verdad? pero "¿Responderá este curso a mi propósito? - ¿Será una ventaja para mí personalmente?" Viven para sí mismos y mueren para sí mismos.

“Hay otros que tienen algo de bueno hacia el hombre, pero nada hacia Dios. El hombre religioso busca la gloria de Dios en todas las cosas. El sesgo de su alma también es hacia Dios; se mueve hacia Dios.

IV. Esa religión es algo bueno que jamás se haya manifestado. “Hay en él”, etc. La verdadera religión siempre se manifiesta donde existe; se ve y se siente. "El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas".

1. Esta "cosa buena" es "encontrada" por el Buscador de corazones. Él lo ve primero. Él puede verlo cuando nadie más puede hacerlo.

2. Esta "cosa buena" también es "encontrada" por el hombre mismo. No puede permanecer ignorante por mucho tiempo del estado real de su propio corazón. Al principio, puede que no posea una "plena seguridad de fe", pero debe conocer su propio estado moral. Debe saber si es un hipócrita o si es un verdadero cristiano.

3. Es "encontrado" también por sus semejantes. Un personaje así habla poderosamente sobre un vecindario. El es influyente. Su "luz no se esconde debajo de un celemín". La religión no es una cosa muerta e inútil; no, es un principio vivo. ( HP Bowen. )

Abías, o algo bueno para con el Señor

I. Admiremos aquí lo que no podemos describir con precisión.

1. Había en este niño “algo bueno para con el Señor Dios de Israel”; pero que fue Se abre ante nosotros un campo ilimitado de conjeturas. Sabemos que había en él algo bueno, pero no sabemos qué forma tomó ese bien. No era simplemente una buena inclinación lo que había en él, ni un buen deseo, sino una virtud sustancial y realmente buena.

2. Admiremos, también, que este “algo bueno” haya estado en el corazón del niño, pues se desconoce su entrada. No podemos decir cómo la gracia entró en el palacio de Tirsa y ganó este corazón joven. Dios vio lo bueno, porque Él ve lo menos bueno en cualquiera de nosotros, ya que tiene un ojo rápido para percibir cualquier cosa que mire hacia Él.

3. Esta “cosa buena” se nos describe en el texto en cierta medida. Fue algo bueno para con Jehová, el Dios de Israel. Lo bueno miraba hacia el Dios vivo.

4. En este querido hijo, esa “cosa buena” produjo un carácter tan exterior que llegó a ser sumamente amado. De eso estamos seguros, porque se dice: "Todo Israel llorará por él".

5. La piedad de este niño pequeño fue en todos los sentidos del tipo correcto. Fue interior y sincero, porque lo "bueno" de que se habla no se halló en él, sino "en él". No llevaba la filacteria ancha, pero tenía un espíritu manso y tranquilo.

II. Apreciemos de todo corazón lo que somos demasiado propensos a pasar por alto.

1. Apreciemos de todo corazón “algo bueno” hacia el Señor Dios de Israel cada vez que lo percibimos. Todo lo que se dice de este caso es que había en él “algo bueno”; y esto se lee como si la obra divina fuera todavía sólo una chispa de gracia, el comienzo de la vida espiritual. No había nada muy llamativo en él, o se habría mencionado con más precisión.

2. Además, me temo que somos demasiado propensos a pasar por alto “algo bueno” en un niño. "¡Oh, solo un niño!" Ora, ¿qué eres? Eres un hombre; bueno, supongo que un hombre es un niño que ha crecido y ha perdido muchos de sus mejores rasgos de carácter. Un niño no está en desventaja en las cosas de Dios de ser niño, porque "de los tales es el reino de los cielos".

3. Otra cosa que solemos pasar por alto, y es, “algo bueno” en una casa mala. Esto fue lo más maravilloso de todo, que hubiera un niño lleno de gracia en el palacio de Jeroboam. La madre suele influir en la casa, pero la reina era una princesa de Egipto e idólatra.

III. Consideremos cuidadosamente lo que no podemos comprender completamente.

1. Primero quiero que consideren el hecho muy singular que no pueden comprender, que los niños santos deben ser colocados a menudo en familias impías. La providencia de Dios lo ha dispuesto así, pero las consecuencias son dolorosas para el joven creyente.

2. Lo siguiente que no podemos entender es esto, que los queridos hijitos de Dios que lo aman a menudo deben ser llamados a sufrir. Decimos: "Bueno, si fuera mi hijo, debería curarlo y aliviar sus sufrimientos de inmediato". Sin embargo, el Padre Todopoderoso permite que sus seres queridos sean afligidos. Hay un significado en todo esto, y sabemos algo de él; y si no supiéramos nada, creeríamos de todos modos en la bondad del Señor.

3. Hay algo aún más notable, y es que algunos de los hijos más queridos de Dios deben morir cuando aún son jóvenes.

4. Una vez más, es algo muy singular que un niño como éste muera y sin embargo no produzca ningún efecto en sus padres; porque ni Jeroboam ni su esposa se arrepintieron de sus pecados porque su hijo fue llevado a casa con Dios. ( CH Spurgeon. )

La historia de Abías

I. Se habla de "algo bueno" de lo que se habla "para con el Señor Dios de Israel". Supongo que todos los que lean espiritualmente sus Biblias reconocerán que por esta "cosa buena" no se debe entender nada simplemente externo, como rango, título, influencia o sus perspectivas. No podemos decir que estas sean cosas buenas; sólo cuando nos son santificados, se convierten en cosas buenas. Evidentemente, es una descripción de un hombre justo.

Este joven era uno que temía a Dios y amaba a Dios; conocía a Dios de manera salvadora. Nada más puede llegar a la expresión de que hay "algo bueno para con el Señor Dios de Israel"; nada menos que eso puede ser "algo bueno para con el Señor Dios de Israel". Debe ser la nueva creación en el alma; debe ser el principio de la gracia en el corazón.

II. Pero esta "cosa buena" se encontró en un lugar donde podría haber sido poco esperado. Fue encontrado en un lugar poco calculado para su alimentación. Si hay un lugar en la tierra que no concuerda con la vida de Dios en el alma, es dentro del recinto de un palacio. La importancia personal, la autocomplacencia, el autoengaño, la falta de honestidad, así lo marcan. Sin embargo, aquí se mostró la gracia de Dios.

También veo en él la soberanía de la gracia de Dios. También veo la invencibilidad de su gracia. Aquí está todo para impedir, la más improbable de todas las situaciones. Uno podría esperar razonablemente encontrar la flor más hermosa que parece requerir una gran profundidad de tierra, creciendo sobre la roca desnuda, como uno esperaría encontrar uno de los lirios del Señor creciendo en un suelo como este. Sin embargo, ¿qué no puede lograr la gracia de Dios? ¿Qué no puede conquistar?

III. ¿Quién fue el que lo notó, quién se dio cuenta de esta “cosa buena”? Observe, se dice que es "algo bueno". Nuestros traductores han sido tan honestos como para poner la palabra “algunos” en cursiva; pero no hay otra palabra entre "encontrado" y "algo bueno", el sentido es "algo bueno", "algo bueno". Cuando el Señor dice "algo bueno", le da a uno esta idea.

Pudo haber sido un trabajo muy débil. Aquí había sólo "algo bueno", algo bueno; y eso también estaba en un niño; sin embargo, Dios el Espíritu lo notó. ¿Por qué lo hizo? Porque era Su hijo; hijo de Jeroboam, Jeroboam según la carne: suyo por adopción y por gracia. ( JH Evans, MA )

Abías; o piedad temprana y parentesco malvado

Abías era el buen hijo de un mal padre. Su nombre significaba "Jehová es su padre". Este nombre probablemente se había dado antes de que Jeroboam se separara del servicio de Jehová. El nombre y el carácter del joven coincidieron. Abías poseía verdadera piedad. Tener religión es poseer lo mejor posible. Se llama "algo bueno". En otras partes de las Escrituras se dan descripciones similares de la religión.

“Conserva el bien que te fue encomendado”. Una vez más, "confiando en que el que ha comenzado una buena obra en vosotros, la llevará a cabo hasta el día de Cristo". “Es bueno que el corazón esté afianzado por la gracia”. "María ha elegido la buena parte que no se le puede quitar". La religión es, sin duda, una "cosa buena", en el sentido de que acerca al hombre a Dios, conduce a buenas acciones, da buenos propósitos.

Tiene una buena influencia en los compañeros de un hombre, en la familia y en la sociedad. La posesión de una verdadera piedad por parte de Abías le trajo el honor de los hombres. Había encontrado un lugar profundo en el afecto de la gente. Cuando murió, todo Israel lo lloró. Los hombres no se habrían preocupado tanto por él si hubiera sido un joven indiferente, insensible, voluntarioso, cruel, apasionado y autoindulgente. Dios, al igual que el hombre, honró esta primera piedad en Abías.

Los cristianos deben esforzarse seriamente en llevar a otros a tomar una decisión temprana por Cristo, recordando que la juventud es el momento más adecuado porque es el momento más impresionable. La religión es el mejor freno a las malas hierbas del mal y no se puede implantar demasiado pronto en el corazón. Así como abstenerse de enseñar el alfabeto, o cifras, o principios de la ciencia, o las costumbres del comercio hasta que se alcance la edad adulta, como abstenerse de inculcar en la juventud los principios de moralidad y las doctrinas de Cristo, doctrinas que son la encarnación de la la más alta moralidad.

No; estas son objeciones endebles. No están en armonía con la voluntad y la revelación divinas. Abías se volvió piadoso no demasiado pronto. Murió temprano. "Los cardos y las espinas no se marchitan tan pronto como los lirios y las rosas". De todos modos, Abías estaba preparado para morir, preparado para enfrentarse a la muerte. ( F. Hastings. )

La piedad de Abías

En cuanto a la piedad de Abías, observe:

I. Su existencia temprana. La piedad, en cualquier período de la vida, es agradable. En la vejez, es venerable. No podemos mirar a un cristiano avanzado en años, y más avanzado en santidad, sin sentir un respeto peculiar. En la primera juventud, la piedad es principalmente amable. Es la imagen de Dios restaurada en el alma, cuando sus poderes son más vigorosos, cuando sus pasiones son más cálidas, cuando sus perspectivas de vida son más hermosas y halagadoras.

II. Su sinceridad. Era piedad "en él", no añadida a él, o simplemente profesada por él, "en él se halló algo bueno". De Job se afirma que "la raíz del asunto" se encontró en él. Esa no es piedad genuina que considera, con respeto religioso, a cualquier otro que no sea Jehová; o que no llega al único Dios vivo y verdadero.

III. Su secreto. Esto es lo que no podemos elogiar del todo. Su bondad era real, pero en gran medida estaba oculta. Por pequeñas que fueran las ventajas de la educación, el Señor por medio de Su Espíritu le había enseñado, había renovado su corazón y lo había formado para Sí mismo. Por muy secreta que pueda ser una buena obra en el alma, por más oculta que esté a la observación de los hombres, es visible para Dios: la contempla con aceptación y placer.

Sin embargo, recuerde, donde existe "algo bueno", es deseable que más de lo que existe, que debe aparecer en los frutos y efectos correspondientes. Un buen principio es valioso, pero que se vea en la práctica: los buenos deseos son loables, pero deben ir acompañados de esfuerzos activos: los buenos diseños y las resoluciones merecen elogios, pero las obras dignas y el servicio útil son mucho más beneficiosos.

IV. Su decisión. Evidentemente, en su familia había mucho que oponerse al espíritu y la práctica de la piedad.

1. Rank se opuso. Los hombres en estaciones elevadas rara vez son eminentes por la religión.

2. La idolatría se opuso. El insulto ofrecido a Jehová que implica la adoración falsa, el absurdo y la iniquidad que siempre implica, fueron directamente enemigos de la devoción espiritual.

3. Y la maldad se le opuso. Sin duda, esto prevaleció en sus diversas formas, y en un grado grave, en la corte de Jeroboam; porque cuando los hombres están alejados del Dios verdadero, nadie puede decir hasta dónde llegarán.

V. Su recompensa. Abías murió, fue sepultado y todo Israel lamentó en su funeral. Esto puede parecer una singular recompensa de piedad; pero deben tenerse en cuenta las circunstancias del caso. El Señor había amenazado con la destrucción total de la familia de Jeroboam a causa de su pecado. “El que muera de Jeroboam en la ciudad, lo comerán los perros, y el que muera en el campo, lo comerán las aves del cielo; porque el Señor lo ha dicho.

Pero Abías quedó exento de las amenazas y se salvó de la calamidad. ¿No es nada para lograr en la juventud, la firmeza de carácter? Cuando se fija el carácter de un joven, éste se encamina a la vida como piensa seguir; actúa sobre la base de tales principios y adopta una conducta que no crea arrepentimiento, y se sigue con ventajas de la mayor importancia. ¿La reputación no es nada? La mayoría de la gente profesa valorarlo; y, en los primeros años de vida, estar dedicado a Dios, lo asegura.

¿No es nada útil? En un mundo como este, ¿no es de reconocida importancia vivir con un buen propósito? Seguramente, lo más probable es que sean honrados así, quienes son sujetos de una piedad temprana y decidida. Los personajes opuestos son, en el mejor de los casos, indolentes y descuidados; pero, en general, su ejemplo y sus esfuerzos son perniciosos en un grado muy grave. ¿Y no es nada, cuando dejas el mundo, dejar un buen ejemplo? Sientes deseable que los sobrevivientes tengan el recuerdo de que en ti se ejemplificó, aunque con lamentadas imperfecciones, un discípulo de Jesús, un amante de su verdad y de sus caminos. "La memoria de los justos es bendita". ( T. Kidd. )

Bondad inesperada

I. El escenario de su desarrollo. Creció en una suavidad muy desagradable. Hay varios casos estimulantes en los que se ha buscado la piedad en medio de las dificultades. Había "unos pocos nombres incluso en Sardis que no habían contaminado sus vestiduras". Estos, al igual que el del texto, demuestran que la religión se puede practicar en todas las circunstancias imaginables. Hay situaciones que dificultan mucho ser bueno, pero ninguna lo hace imposible.

II. El asiento de su poder. “En él se halla”, etc. Del corazón mana la vida; consérvala, pues, con toda diligencia. Los habitantes de la isla de Anglesea dicen que tienen un estanque maravilloso al pie de una de sus colinas nativas, en el que si arrojas pedazos de hierro viejo o estaño sin valor, todos saldrán con el tiempo como cobre precioso. . "Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Ciertamente, entonces, la religión es el bien principal, un bien interior que vence todos los males externos, un bien para todos, en todo lugar, en todo momento, en toda circunstancia.

III. La suma de su cantidad. No era grande de ninguna manera, pero bajo un techo tan inhóspito solo nos sorprende encontrarlo. “En él se encuentra algo bueno”. ( D. Thomas. )

Abías; un buen niño en un mal hogar

1. ¿A qué se refería lo bueno? La gracia de Dios o religión verdadera. La religión es en sí misma algo bueno, bueno para esta vida:

(1) en la escuela,

(2) en situaciones,

(3) en casa; y bueno para la vida venidera.

2. Esta buena cosa estaba en él. No se trataba de una mera apariencia exterior o de palabras.

3. Se le había puesto este bien. No se nos dice cómo ni cuándo. Pero ciertamente se le había transmitido. El jardinero que quiere obtener rosas muy finas, primero levanta las raíces del brezo y las planta. Luego, el brezo se poda y se prepara para el capullo de rosa. De manera muy hábil, la yema se inserta en el tallo del brezo. El capullo de rosa y el brezo se vuelven uno. Pero el capullo de rosa gobierna y hace que el brezo sea bueno.

Es muy probable que Santiago hubiera visto a alguien hacer esto antes de exhortar a sus oyentes a recibir con mansedumbre la palabra injertada, que puede salvar vuestras almas. Así como el capullo de rosa salva al brezo de su estado degradado, así la Palabra salva al alma que lo recibe. Abías recibió la palabra de la gracia de Dios, y fue en él un poder viviente.

4. Pero este bien salió hacia Dios que lo dio, hacia el Señor Dios de Israel, no hacia los dioses que su padre había establecido.

5. Se encontró algo bueno. No todas las cosas buenas. Bueno es no despreciar el día de las pequeñas cosas. Algo bueno, por pequeño que sea, es la promesa de algo más grande. No podemos decir cuánto bien puede resultar de una palabra.

6. Lo bueno que había en él no murió cuando fue sepultado. La vida de la gracia es aquella que la mano de la muerte no puede tocar. El recuerdo de esta cosa buena fue un poder para el bien en la vida de otros que lo sobrevivieron. Todo Israel lo lloró. Aunque era niño, había ejercido una influencia positiva.

Se pueden aprender dos o tres lecciones de esta narrativa: -

1. Es posible que Dios, en su sabia providencia, suscite en una familia mala al menos un testigo verdadero.

2. Tal testigo puede ser un niño.

3. Un joven así puede estar solo en su testimonio.

4. Cuánto más posible es ser un verdadero testigo en una buena familia donde hay muchos fieles. ( Henry Smith. )

La historia y el ejemplo de Abías

I. Esa religión es una cosa dentro de nosotros. La piedad es algo que está en el corazón y en la mente. La piedad es un principio interno. Es el don de Dios. Es la implantación o transfusión de una nueva naturaleza. Luego viene la pregunta: ¿cómo se puede conseguir? ¿De qué manera se gana? “Si vosotros, siendo malos”, dijo Cristo, “sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!”. ¡Cuánto más, puedo añadir, se lo dará a la mente inquisitiva, joven y orante!

II. Esa religión es intrínsecamente buena. Aquí se llama "algo bueno para con el Señor Dios de Israel". Es intrínsecamente bueno. Quiero decir, en su propia naturaleza y esencia. Jesucristo ha declarado que es "la parte buena", que nunca nos será quitada. Y lo compara con una perla, que valdría la pena para un hombre "vender todo lo que tiene" para ganar. Es "bueno", ¿para quién es bueno? Es "bueno" para ustedes mismos.

Es "bueno" para sus almas. Que la mente esté iluminada, que la voluntad esté sujeta a la voluntad de Dios, que refleje la belleza de la propia imagen de Cristo, que camine por el camino que la propia sabiduría de Dios ha señalado y ordenado, ¿no es esto bueno para el hombre? ¿alma? Es "bueno" a los ojos de tus padres. Es hermoso para la visión de tus amigos. Es hermoso en el círculo en el que te mueves.

Ven los frutos de la gracia; contemplan dulzura de temperamento, amabilidad de comportamiento, rectitud de conducta; ven altos principios morales. ¿Cómo ven todo esto? ¿Con indiferencia e insensibilidad? No, pero con alegría y gratitud. Es "bueno" para Dios. Es precioso a los ojos de Dios. Recuerda el capítulo veintiocho del Libro de Job, donde se dice que la "sabiduría" supera a las joyas y piedras preciosas de todo tipo y descripción. ¿Qué es esta "sabiduría"? La gracia de Dios - pureza interior. Y como es "bueno" para ti en el tiempo, será mejor para ti en la eternidad.

III. Tiene especial consideración por el Señor Dios de Israel. Y aquí está su principal gloria; este es el aspecto más hermoso e impresionante. Ya sabes lo que pasa con el sol. Deje que el sol brille sobre lo que pueda, deje que los rayos del sol desciendan sobre lo que pueda, el objeto está iluminado; el objeto refleja el resplandor más o menos. Miro a Dios, según esta imagen, como el sol. Siempre que entra en contacto con la mente, la ilumina; la mente refleja el brillo. Y este es nuestro principal bien, este es nuestro mayor honor, este es nuestro gozo más puro: que nuestra religión tiene que ver profunda e íntimamente con el Señor Dios de Israel.

IV. La verdadera religión es muy hermosa en la juventud.

V. Donde exista, a su debido tiempo será descubierto.

1. Puede ser por mucho tiempo como la semilla bajo tierra, que ha echado raíces, pero aún no ha brotado. Brotará; y verás hierba, luego espiga, y después grano lleno en la espiga. Aquí está el capullo; recién abierto, no expandido. Se puede ver. Habrá la flor pronto. Habrá la fruta madura a su debido tiempo. Entonces, si está en el corazón y en la mente, hay un período de su descubrimiento.

2. A veces se puede encontrar en circunstancias en las que no se buscó.

VI. Puede que la religión no te exima de la muerte, porque “el niño murió”, pero te asegurará una bendita inmortalidad. ( J. Stratten. )

Bondad modesta

I. Dios puede ver lo real en lo oscuro. Lo "bueno" registrado en el texto, es decir, si se pretende algún acto especial, se desconoce. Estamos seguros de la indulgencia de su piedad. Lo bueno estaba "en él". Tenía un corazón sincero, un espíritu recto, una disposición y un diseño justos. “La raíz del asunto” estaba en él. La raíz nunca se disparó hacia un gran tallo, nunca arrojó ramas fuertes al exterior, nunca sostuvo una cosecha de fruta rica y madura; pero todo lo que estaba por encima de la tierra de la belleza y la promesa, había una raíz viva debajo.

Recuerda la interioridad de la verdadera bondad. Nuestra bondad no debe ser meramente una cuestión de etiqueta social, de decoro convencional, de prescripción eclesiástica; debe desarrollarse desde el corazón; debe estar lleno de gratitud, amor, confianza y esperanza. El Dios viviente ama los seres vivos y, sobre todo, ama la virtud viviente. Tampoco faltó la bondad de Abías en lo exterior. “Se encontró” en él.

El original significa exactamente lo contrario de lo que fácilmente podríamos considerarlo. Se halló en él sin buscarlo; en otras palabras, era manifiesto e indiscutible. Y lo mismo ocurre con la bondad genuina; realmente en nosotros, se revelará. Algunas personas no son órganos naturalmente buenos para la expresión de pensamientos, principios y sentimientos sublimes; tienen defectos de constitución, modales groseros, limitaciones educativas; pero si tienen la realidad y el entusiasmo de la bondad, la encontrarán en ellos sin buscarla, y su misma fragilidad y falta de estilo a menudo demostrará ser un obstáculo para exponer con mayor impresionante lo Divino que no puede oscurecer.

No creas en la bondad que nunca deja de mostrarse. Puede haber un gran carácter en un hombre cuando las circunstancias no sirven para resaltar ese carácter en toda su majestad y belleza. Pero Dios lo sabe todo. El botánico detectará una flor rara donde deberíamos ver solo malezas y pastos; el geólogo distinguirá una gema cuando solo veamos grava; el ojo del astrónomo captará una estrella en lo que nos parece una oscuridad vacía; el marinero divisará una vela donde solo deberíamos ver niebla y olas.

Ahora Dios se deleita en la bondad, y en los rincones más oscuros y en las formas más humildes la reconoce y la bendice. Conoce el pensamiento de lejos, la cualidad latente, y lee la epístola viviente con tinta invisible.

II. Dios puede ver muchas cosas en una sola cosa. “Algo bueno”; una cosa buena representa muchas cosas buenas, todas las cosas buenas. Nuestra vida no nos da ocasión de ilustrar muchas virtudes, de no desempeñar muchos papeles, de no realizar muchas obras, y corremos el peligro de hacernos infelices por estas limitaciones. Dios acepta tu "único", ya que no te dio más que eso. El ensayador no necesita probar todo el talento dorado; Bastan unas pocas onzas en la olla de fundición: no es necesario que el drapeado desenrolle toda la tela; unos pocos metros revelarán la belleza y el valor de la tela: el comerciante no necesita examinar todo el volumen; un puñado es suficiente para mostrar la calidad del trigo o la lana.

La vida puede ofrecer pocos regalos, pocas oportunidades, pero las pocas son suficientes para mostrar de qué estamos hechos y qué es lo que queremos decir. Dios conoce la calidad de un hombre por el cumplimiento de un simple llamado. Un acto fue suficiente para demostrar el carácter de Grace Darling y cubrirla de gloria. Un acto en Harper's Ferry fue suficiente para mostrar el espíritu de John Brown y darle rango entre los inmortales.

Y una llamada realizada fielmente día a día es suficiente para revelar en cualquiera de nosotros el héroe, el santo, el mártir. "Fiel en algunas cosas". Son “pocas cosas” las que tenemos aquí; todavía tenemos suficiente. El pintor tiene sólo unos pocos colores para pintar sus cuadros, pero qué riqueza de gloria saca de la escasa paleta: el músico tiene pocas notas y, sin embargo, qué mundo de sonido deslumbrante saca de la pocos acordes! Tenemos todas, pero pocas cosas, algunos de nosotros muy pocas: pocos talentos, pocas oportunidades, pocos días, y sin embargo, si somos fieles y diligentes, trabajaremos en un peso de gloria excelente y eterno. Fieles en unas pocas cosas, nos hará gobernantes de muchas.

III. Dios puede ver lo más grande en lo más pequeño. Así como nos quejamos de la monotonía de la vida y la estrechez de la vida, así nos quejamos de la pobreza de la vida: no podemos hacer cosas magníficas ni dar regalos principescos. Pero olvidamos que Dios puede ver lo grande en lo pequeño, lo más grande en lo mínimo. Si lo más mínimo tiene un gran principio, es genial; si lo más mínimo tiene un amor verdadero, es genial; si lo mínimo tiene un gran objetivo, es genial; y aunque los hombres pueden ver sólo lo mínimo, Dios considera el pensamiento, la cualidad y la aspiración esenciales, y los bendice en consecuencia. Vea la historia del Evangelio de la viuda arrojando sus dos blancas en el tesoro.

IV. Dios puede ver la plenitud de las cosas en lo primero. Así como nos quejamos de la monotonía de la vida, la estrechez de la vida, la pobreza de la vida, también nos quejamos de su brevedad. Pero Dios puede ver el final desde el principio. En el primer acto de Abías, Dios vio la plenitud de la vida más larga. En la bellota ve el roble. La tradición nos dice que Tiziano vio un día los bocetos de un muchacho que había entrado en su escuela - o, como relata otro relato, el pintor vio accidentalmente a un muchacho dibujando toscamente en la pared pública - y el gran artista adivinó de inmediato que otro pintor poderoso había aparecido en el mundo; y así resultó, pues ese muchacho era Tintoretto, que estaba destinado a repartir con el mismo Tiziano la gloria artística de Venecia.

El dibujo de ese muchacho era, sin duda, un asunto bastante pobre para el ojo común, pero el ojo de un maestro vio en él galerías de obras maestras. Ésta no es más que una imagen tenue de la perspicacia y la previsión de Dios. En los primeros bocetos toscos del personaje y la acción distingue a los artistas, los dibujos animados, de la eternidad. La vida puede ser corta para nosotros, pero eso no importa; asegurémonos de que sea verdad. “Y David mi padre tuvo en el corazón edificar una casa al nombre del Señor Dios de Israel.

Y el Señor dijo a David mi padre: Mientras que tuviste en tu corazón edificar una casa a mi nombre, bien hiciste en que estaba en tu corazón ”( 1 Reyes 8:17). No queremos que las grandes cosas nos hagan grandes o que demuestren que somos grandes. La margarita, modesta flor de punta carmesí, fue tema suficiente para que Robert Burns demostrara ser un príncipe de los poetas; una sola cuerda, estirada sobre un zapato de madera, fue suficiente para que Paganini demostrara ser un príncipe de los músicos; un poco de lienzo, de unos centímetros cuadrados, fue suficiente para que Rafael demostrase ser un príncipe de los pintores; y en un rincón oscuro, con una tarea humilde, con una vida corta, sin espectadores más que Dios y los santos ángeles, podemos alcanzar y revelar la más grande grandeza del alma. “Mediante la perseverancia paciente en hacer el bien”, busquemos “la gloria y el honor y la inmortalidad, la vida eterna”. ( WL Watkinson. )

Lo bueno

I. Lo bueno que se encuentra en abías.

1. No había nada bueno en él por naturaleza. Las pasiones de la envidia, el orgullo y el egoísmo se manifiestan en los primeros años de vida. "La necedad está ligada al corazón de un niño". Está implantado en su naturaleza, hundido profundamente en su corazón. Se entrelaza alrededor de sus facultades como la hiedra y tiene raíces como el roble.

2. Nada bueno podría haber sido producido en él por meros esfuerzos humanos. El padre de los fieles no pudo hacerlo. De ahí su oración por el hijo de la sierva: "¡Ojalá Ismael viva delante de ti!" El hombre conforme al corazón de Dios no podría hacerlo. De ahí su lamento por la muerte de su hijo malvado: “¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!

3. Lo bueno que había en Abías debe haber sido infundido por el Espíritu de Dios. El principio de un hombre natural en las acciones religiosas es artificial; se le da cuerda como el resorte de un motor a una cierta potencia ;. pero así como cesa el movimiento de la máquina cuando baja el resorte, así los movimientos de un hombre natural no duran más de lo que le dan placer o contribuyen a su provecho terrenal; pero el principio de un hombre espiritual es interno, y el primer movimiento de este principio es hacia Dios, de modo que actúa por Él y para Él.

4. Observe, esta "cosa buena" se encontró en Abías.

(1) Fue hallado por Dios: "El hombre juzga por las apariencias, pero el Señor mira el corazón".

(2) Fue encontrado de ángeles. Porque "¿no son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?" ¿Y hay algo que pueda mejorar su alegría? Oh, sí, porque "hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente".

(3) Se encontró en los piadosos que lo rodeaban. Lo vieron en la humildad y el amor que resplandecían en su rostro, en la gracia de su conversación, en la uniformidad de su conducta y en el celo que manifestaba por la gloria de Dios, la prosperidad de los piadosos y la paz. conversión de los pecadores.

5. Observe, esta cosa buena se encontró en Abías "en la casa de Jeroboam". Esta circunstancia nos enseña dos cosas.

(1) La soberanía de la gracia divina en su conversión.

(2) La decisión de su profesión religiosa. La decisión, la firmeza de la mente y el carácter son de servicio esencial en todos los asuntos de la vida, y nada grande o bueno se ha hecho nunca sin ellos. En religión, es el momento más importante para decidirse, de modo que cuando se hace la pregunta: "¿Quién está del lado del Señor?" Oh, que todos pudiéramos responder sin temor a ser confrontados, uno por uno, "¡Yo soy!"

II. La bondad de eso.

1. Fue algo bueno para él.

2. Fue algo bueno para los demás. Como “un pecador destruye mucho bien”, así un santo puede (como un instrumento en la mano de Dios) salvar de mucho mal. “Te bendeciré”, dijo Jehová al patriarca Abraham, “y serás bendición”. La circunstancia de que “todo Israel esté de luto por él y lo sepulte” dice mucho en su alabanza y lleva a uno a esperar que sus consejos fueron apreciados y sus oraciones respondidas en la reforma, si no en la conversión salvadora. de sus supervivientes. ( T. Hitchin, MA )

Gracia en diferentes grados

¡He aquí la bondad de Dios! un poco de bondad en él y, sin embargo, el gran Dios se da cuenta de lo poco de bondad que hay en él. Dios encontró (por así decirlo) una perla en un montón de guijarros, un buen joven en la casa de Jeroboam, que había algo bueno en él para con el Señor Dios de Israel. En todo el verso, tres partes:

I. Una lamentación por la muerte de este hijo de Jeroboam. Se dice: “Todo Israel se lamentará por él”, y así lo hicieron (versículo 18), lo que argumentó que había bondad en él; porque si no hubiera sido deseado y apreciado mientras vivió, no se habría lamentado tanto por su muerte.

II. Una limitación de su castigo; El solo de la familia de Jeroboam vendrá al sepulcro, el resto de su posteridad que murió en la ciudad, los perros deben comer, y el que muere en el campo, las aves del cielo lo devoran (versículo 11).

III. El elogio de su vida, "En él se halló algo bueno", etc. (de esto ahora voy a tratar). Es elogiado por el Espíritu Santo; porque su bondad se manifiesta,

1. Por la calidad de su bondad; era algo bueno, no sólo una buena palabra, o un buen propósito o inclinación con el que muchos se contentan; pero fue una buena acción.

2. Por la cantidad de la misma; no fue más que una pequeña cosa buena que se encontró en él, y sin embargo, ese pequeño Dios bueno no despreció ni pasó por alto.

3. Por la sinceridad de su bondad; Hay dos demostraciones notables de la bondad de este joven:

1. Fue hacia el Señor Dios de Israel.

2. Fue en la casa de Jeroboam.

1. Su bondad fue para con el Señor Dios de Israel. Esto argumentó la sinceridad de Pablo, que en sus palabras, escritos y acciones él podía apelar a Dios y lo hizo. Esa religión, dice el apóstol, es pura e inmaculada, así es ante Dios y el Padre. Muchos hipócritas pueden ser buenos con los hombres, que no lo son con Dios; ser rico en verdad es ser rico para con Dios. El verdadero arrepentimiento es el arrepentimiento para con Dios; y es en verdad irreprochable el que está exento de ofensa hacia Dios, así como hacia los hombres.

2. Era bueno en la casa de Jeroboam. Un hombre malvado puede parecer bueno en un buen lugar, pero ser bueno en un mal lugar argumenta que los hombres son realmente buenos. Para ser bueno en la casa de David, esto no era tanto; pero para que este joven fuera bueno en la casa de Jeroboam su padre, a quien la Escritura tacha por su idolatría, que hizo pecar a todo Israel, y sin embargo no pudo hacer pecar a su hijo; esto argumentó que era sinceramente bueno.

Solo hay una dificultad en el texto, a saber ... ¿Qué fue lo bueno que se encontró en Abías? En respuesta a esto, es cierto, la Escritura no expresa en particular qué era lo bueno que se halló en él: pero Tostato y Pedro Mártir afirman de los rabinos hebreos, que cuando los judíos de las diez tribus lo hicieron en sus tiempos señalados Ir a Jerusalén para adorar según el mandato de Dios, y Jeroboam ordenó a los soldados que los interceptaran, este Abías impidió que los soldados los mataran, y les dio pases para ir a Jerusalén a adorar a Dios, y los animó allí, a pesar de la rabia. de su padre, que había abandonado la verdadera adoración de Dios y había establecido becerros en Dan y Betel.

Otros piensan que la bondad de este joven príncipe radicaba en que no consentiría que su padre le quitara el gobierno a la casa de David; pero donde la Escritura no tiene lengua para hablar, no tenemos oído para oír, y por lo tanto no nos comprometemos a determinar lo que la Escritura no ha determinado.

Hay muchas observaciones colaterales que deduciré de las diversas circunstancias del texto, pero nombraré algunas de ellas.

1. De la consideración de que este buen Abías murió: Los hombres buenos y los instrumentos útiles y esperanzadores pueden ser arrebatados por la muerte, cuando los impíos vivan mucho tiempo sobre la tierra. Bad Jeroboam vivió mucho tiempo, su buen hijo murió pronto; tan cierto es el de Salomón. El justo perecerá por su justicia, y el impío prolongará sus días en su maldad. Los abrojos, los espinos y los cardos no se marchitan tan pronto como los lirios y las rosas. Pueden ser sacados del mundo, de quienes el mundo no es digno; y quedan atrás los que no son dignos de vivir en el mundo.

2. De la consideración de la muerte del piadoso Abías, cuando vivía el malvado Nadab, el otro hijo de Jeroboam. Observe, que los hijos buenos pueden ser separados de sus padres por la muerte, cuando los hijos impíos pueden vivir para ser una vergüenza y una maldición para sus padres. Hay otras dos circunstancias sobre las que me extenderé un poco antes de llegar al punto principal que pretendo abordar. Desde la edad de este hijo de Jeroboam, a quien aquí se elogia por su bondad, se dice que era “un niño” (versículo 12).

De donde se puede observar, es muy loable ver bondad en los jóvenes: ver a los jóvenes hombres buenos, es algo muy loable. Había muchos hombres buenos en ese tiempo, pero ser bueno tan pronto como lo fue Abías, cuando era un niño, las Escrituras registran esto para su alabanza. Les mostraré que es algo digno de elogio ver a los jóvenes como buenos. Esto lo pruebo: Primero, porque la Escritura hace mención muy honorable de los jóvenes, cuando son buenos; como, primero, de Abdías, que temió al Señor desde su juventud.

Y está registrado para el honor de Timoteo, que él conocía las Sagradas Escrituras desde que era niño. Jerónimo concibe que Juan era el discípulo más querido, porque era el más joven de todos. En segundo lugar, debido a que Dios alaba la bondad moral y común en el joven en el Evangelio, se dice que Cristo lo ama por su bondad moral y su ingenio natural.

1. La razón por la que es tan encomiable en un joven ser un buen hombre, es esta, porque sus tentaciones son más, y sus afectos son más fuertes para sacarlas de Dios; la juventud tiene una aptitud y una propensión al pecado más fuertes que cualquier otra edad.

2. El tiempo de su juventud es la edad más libre de su vida para dedicarse al ejercicio de la religión y los deberes de la piedad.

3. Considera, si no eres clemente en la juventud, los pecados de tu juventud pueden perturbar tu conciencia en tu vejez. Muchos jóvenes que son activos y aventureros en el calor de su juventud, reciben esos golpes y magulladuras corporales que les duelen hasta el día de su muerte. Una segunda circunstancia notable es esta, que este joven Abías era bueno en la casa de Jeroboam. Por tanto, obsérvese que es un gran elogio que los hombres conserven su bondad mientras viven en lugares y familias malos. Ser un santo en la familia de Nerón es muy loable. Y la razón de esto es,

1. Porque muchos de los hijos de Dios han fallado y han disminuido gran parte de su bondad en lugares malos. ¡Cómo cayó Pedro en el salón del sumo sacerdote! aunque cuando estaba en buena compañía era celoso, allí negaba a Cristo.

2. Porque es una clara evidencia de la sinceridad de la bondad de un hombre, ser bueno en un mal lugar. Esto muestra que tu gracia es gracia en verdad, cuando tienes desaliento para ser bueno y luego eres santo. De ahí aprendan el poder y la libertad de la gracia salvadora; la gracia mantiene al hombre bueno en los peores momentos. Nehemías en la corte de Artajerjes, Abdías en la corte de Acab, Daniel en la casa de Nabucodonosor, los santos en la casa de Nerón y Abías en la casa de Jeroboam, el impío e idólatra.

Aunque sea algo encomiable ser bueno en lugares malos; Aunque debes lamentarte de vivir en lugares malos, es tu miseria, pero no tu pecado; así hizo Isaías, “¡Ay de mí! porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos, y en medio de labios inmundos habito ”. Por lo tanto, podemos deducir que es nuestro deber, cuanto más malo sea el lugar o la familia donde Dios ha echado tu morada, mejor y más inocente deberías esforzarte por ser; Con esto adornará su profesión, cerrará la boca de los adversarios, seducirá y ganará a otros para abrazar el cristianismo.

Entonces, ciertamente, es una vana súplica para los hombres que disculpen su maldad, porque viven en lugares malos; esto fue culpa de Abraham, excusar su mentira estando en Gerar. Séneca culpa a los hombres de echar la culpa de su maldad al lugar donde viven. “No soy ambicioso por naturaleza, pero ningún hombre que viva en Roma puede ser de otra manera. No soy dado a la ropa rica y costosa, pero debo hacerlo cuando esté en Roma.

“Es la maldad de tu corazón, y no el lugar lo que te hace mal; ningún lugar, aunque nunca tan bueno, puede eximir a un hombre del pecado; los ángeles pecaron en el cielo, Adán en el paraíso, Judas en la familia de Cristo, y ningún lugar, aunque nunca tan malo, puede excusar a un hombre del pecado. Si es tan digno de elogio ser bueno en lugares malos, entonces es abominable ser malo en lugares buenos, ser puercos sucios en un prado hermoso. ¡Oh, cuántos son malos en las familias buenas, que desprecian los buenos consejos y odian los deberes de la religión en las familias religiosas! ( C. Amor. )

Gracia con sus diferentes grados

Dios no solo toma nota con exactitud, sino que también aprecia tiernamente y recompensa con gracia los comienzos más pequeños y las medidas más débiles de la gracia, que obra en los corazones de su propio pueblo. Podría producir una nube de testimonios para confirmar este punto. Nuestro Salvador Cristo dijo que "no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea". Observe, no se dice, el roble fuerte no se romperá; pero la caña cascada no se romperá. Cristo considera los brotes verdes, así como los frutos maduros y crecidos. Al comenzar la doctrina, me esforzaré por aclarar estas dos cosas:

1. Que algunos del pueblo de Dios tienen medidas débiles y pequeños comienzos de gracia.

2. Aunque haya un poco de gracia, Dios la considerará y la recompensará.

1. Que algunas personas del pueblo de Dios tienen solo un poco de gracia, solo tienen los comienzos de la gracia obrados en sus almas. En el manejo del cual hay tres cosas:

(1) La verdad de la proposición puede ser corregida por las Escrituras.

(2) Daré notas de descubrimiento, para conocer a aquellos que tienen pequeñas medidas de gracia obradas en ellos.

(3) Y luego muestre por qué Dios, en Su sabiduría, no permitirá que Su pueblo tenga la misma fuerza y ​​estatura en gracia. ¿Cómo parece que algunos del pueblo de Dios son débiles en gracia?

1. Por los diferentes nombres y títulos que se dan a los cristianos en las Sagradas Escrituras, argumentando que son de diferente medida y crecimiento de la gracia.

(1) Algunos son llamados hombres fuertes y otros débiles.

(2) Algunos son llamados bebés en Cristo, y otros llamados hombres adultos.

(3) Algunos son llamados árboles de justicia, plantas de renombre, que crecen como cedros en el Líbano; otros no son más que una caña cascada. Algunos son cabritos del rebaño de Cristo y yambos.

2. Por la analogía que existe entre las diferencias espirituales y naturales de edad, fuerza y ​​estatura en el hombre; las Sagradas Escrituras establecen exactamente todos los diferentes grados de gracia bajo la semejanza de las diferentes edades de los hombres.

(1) Hay una formación de Cristo en el corazón y, por tanto, una concepción espiritual.

(2) Hay quienes son recién nacidos en Cristo.

(3) Hay algunos que han avanzado desde la infancia hasta la juventud.

(4) Hay algunos que son adultos en Cristo, ancianos. Y todo esto establece los diferentes grados de gracia que hay en los cristianos, algunos tienen menos y otros más.

Una segunda pregunta, ¿cómo puede un hombre conocerse a sí mismo, que tiene una pequeña medida y un pequeño comienzo en la gracia?

1. Para depender mucho de los deberes, argumenta que eres débil en gracia. Un cristiano joven es como un carpintero joven, hace muchas astillas y tiene muchos golpes, pero no hace un trabajo tan suave como un carpintero experimentado, que hará menos astillas y con menos golpes trabajará mejor; tan jóvenes cristianos, están mucho en el uso del deber, pero tienden a confiar en el deber; piensan que los deberes los hacen santos, y tienden a convertirlos en salvadores de sus deberes. Los cristianos jóvenes son,

(1) afectuoso en sus deberes, y

(2) frecuentes en sus funciones;

(3) y no ven sus fallas en sus deberes, por lo que son aptos para descansar en sus deberes.

2. Un cristiano débil no se percata claramente de las fallas cercanas y espirituales que se adhieren a sus actuaciones. Él ve sus dones y se da cuenta de sus afectos, pero no ve la vanidad de su mente, la torpeza de su mente, la torpeza de sus fines, su dependencia carnal de su deber, su amor propio y su vanidad. gloria. Un cristiano experimentado se dará cuenta tanto de su falta en el deber como de su habilidad en él.

3. Tener una conciencia escrupulosa sobre asuntos de indiferencia, argumenta un cristiano débil; porque así los llama el apóstol, débiles en la fe, los que ataron la conciencia cuando las Escrituras la dejaron libre. Un creyente pensó que podía comer cualquier cosa, y otro dudaba de la legalidad de comer cosas diversas. A los que dudaban, el apóstol los llama débiles; y la conciencia débil tiende a contaminarse. No conocer nuestra libertad, y abusar de nuestra libertad, es un argumento que tenemos pero poca gracia.

4. Estar tan concentrados en los ejercicios de la religión como para descuidar nuestros llamamientos particulares, es una señal de que somos débiles en gracia. Fue un buen dicho del famoso hombre de Dios, el Dr. Sibs: "Me gusta ese cristiano bien, que oirá mucho y vivirá mucho, que orará mucho y trabajará mucho". En los jóvenes conversos, sus afectos son fuertes y conmovedores, y piensan que nunca pueden escuchar lo suficiente, y muchas veces descuidan los deberes de sus llamamientos, que discuten su debilidad y enfermedad. Un cristiano adulto experimentado es regular en su vocación general y particular; para que uno no se empuje ni estorbe al otro.

5. Tener a las personas de los hombres en admiración argumenta debilidad en la gracia; tales eran los corintios, que admiraban a las personas de los hombres. Un cristiano sólido ama a todos los buenos ministros y no puede despreciar a nadie.

6. Ser fácilmente seducido y conducido al error argumenta debilidad en la gracia. Aquellos que el apóstol llama "niños, que son sacudidos de un lado a otro, y llevados con todo viento de doctrina". La debilidad de la cabeza argumenta que la gracia no es muy fuerte en tu corazón.

7. Aquellos que sólo están familiarizados con los principios comunes de la religión, sin profundizar en las profundidades y misterios de la religión.

8. Los cristianos débiles son fuertes en el afecto, y no en el juicio, por lo general tienen más calor que luz; los cristianos jóvenes son como caballos jóvenes, tienen mucho metal, pero no son tan aptos para un viaje, porque no son tan minuciosos: hay muchos cristianos que tienen mucho celo y cariño, pero no son sólidos en su juicio; pero esto argumenta mucha debilidad en la gracia.

9. Un cristiano débil es aquel que no puede soportar la reprensión. El clima brusco descubrirá si eres de cuerpo débil o sano. No os desaniméis, pues, que disciernen en vosotros mismos pequeñas medidas de gracia; mira tus necesidades e imperfecciones, para crecer en la gracia y no contentarte con ninguna medida; pero no mires los pequeños comienzos en la gracia, como desaliento para ti. Cuando vea en un campo un gran roble, puede decir que este gran árbol fue una vez una pequeña bellota.

Aquellos cristianos que ahora no son más que ramitas, pueden ser en el futuro cedros altos. ¿Por qué Dios lo ordena y ordena de tal manera que entre Su propio pueblo no todos sean de la misma estatura en Cristo, pero hay algunos de ellos en quienes sólo se hallarán los comienzos de la gracia?

Es cierto, no es con la regeneración como lo fue en la creación; no es con los árboles de la justicia como lo fue con los árboles del paraíso, que fueron creados todos perfectos al principio; pero no es así en la obra de la gracia, no estamos perfectamente santificados, ni a la vez, sino que somos perfectos. santidad en el temor de Dios, y eso por grados; y Dios ha dado a algunos de su pueblo solo pequeños comienzos y medidas de gracia, y por estas razones:

1. Poner una diferencia entre nuestro estado en la tierra y nuestro estar en el cielo. En el cielo todos tendremos la misma estatura en gracia, aunque se discute que hay diferentes grados de gloria. Pero en el cielo todos los espíritus de los justos serán perfeccionados, y allí todos llegaremos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Todos los creyentes aquí son justificados por Dios por igual.

Dios no absuelve al fuerte y culpa al débil, pero la justificación es igual para todos, pero nuestra santificación no es igual; pero cuando vengamos al cielo, nuestra santificación será entonces como nuestra justificación es ahora, es decir, perfecta e igual, tendremos no sólo una perfección de partes, sino de grados.

2. Esto es para hacer que los hombres vivan en una dependencia continua del influjo Divino y los suministros del Espíritu de Dios.

3. Por el mayor ornamento del cuerpo místico de Cristo. En un cuerpo natural, si todos los miembros tuvieran el mismo tamaño, el cuerpo sería monstruoso: pero el cuerpo está tan proporcionado en sus diferentes miembros, que los menores se vuelven útiles para los mayores, y así todos cumplen ordenadamente sus operaciones mutuas. . Como en la música, no habría armonía si las cuerdas fueran todas del mismo tamaño; pero una cuerda es el bajo y la otra los agudos, lo que hace que la música sea más melodiosa; así es en la gracia, los diferentes grados de gracia hacen que el cuerpo de Cristo sea más armonioso. Está aquí como en una curiosa labor de costura; si todas las sedas fueran de un solo color, no expondría la obra con tanto brillo y amabilidad como la variedad de colores.

4. Hacer que el pueblo de Dios vea la necesidad de mantener juntos el compañerismo y la comunión, para edificarse y fortalecerse unos a otros. No habría necesidad de un discurso cristiano ni de una santa comunión, si nuestra debilidad no lo requiriera.

5. Para exponer la gloria de Dios en todos Sus gloriosos atributos.

(1) Este tamaño diferente de la gracia en los cristianos, glorifica la misericordia de Dios y la gracia gratuita de Dios, quien cuando hay algunos cristianos que tienen una pequeña gracia, Dios recompensa esas pequeñas medidas de gracia con grandes medidas de gracia. gloria.

(2) Esto magnifica el poder de Dios, quien, cuando somos débiles, sin embargo, el gran Dios manifiesta Su poder en nuestra debilidad, sí, Su fuerza se perfecciona en la debilidad. Y por eso Pablo agrega ( 2 Corintios 12:10 ), “Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte, es decir, en Cristo. Es por el poder de Dios que se preservará la menor medida de gracia. Y así como el poder de Dios se ve en la preservación de una pequeña gracia, también se ve en el aumento de la pequeña gracia.

(3) Dios por medio de la presente glorifica Su sabiduría. Así como la sabiduría de Dios se demuestra en el mundo por la variedad de criaturas, que no son todas del mismo tamaño y tamaño, sino algunas más grandes y otras menores: así en la Iglesia de Dios aparece Su sabiduría, que algunos cristianos son de mayor y menor tamaño. algo de una menor medida de gracia. Examina toda la creación y encontrarás la sabiduría de Dios en la variedad de criaturas.

En los cielos hay luces mayores y menores. En el aire, la gran águila y el pequeño gorrión: en la tierra, el elefante y el perrito: entre los reptiles, está la gran serpiente y el pequeño pismiro: entre las verduras, el alto cedro y el hisopo en la pared. . Que en la Iglesia se encuentran más cristianos débiles que fuertes, más conversos jóvenes que cristianos viejos y adultos.

Como en un bosque hay más brotes jóvenes que árboles viejos, en un jardín hay más brotes jóvenes que raíces viejas, en el mundo hay más niños pequeños que ancianos. En Nínive había ciento veinte mil niños, pero no había tantos ancianos. Por cuanto las cosas son perfectas, por tanto son menos. Mire entre otras criaturas, las que son de mayor masa son de menor número, ya que en el mar hay más peces jóvenes y pequeños que grandes ballenas; en la tierra las cosas más pequeñas son innumerables; en el aire hay más enjambres de moscas que bandadas de pájaros; así que en la Iglesia de Dios hay más conversos jóvenes y débiles que cristianos viejos.

Que hay muchos que tienen medidas débiles y pequeños comienzos de gracia, que han estado mucho tiempo bajo la profesión de religión y bajo los medios de la gracia; tales eran los hebreos, “que por el tiempo que debían ser maestros, pero tenían necesidad de que se enseñara de nuevo, cuáles son los primeros principios de los oráculos de Dios, y han llegado a ser los que tienen necesidad de leche y no de carne fuerte ”; y puedo acomodar a este propósito el discurso de Cristo: “Muchos primeros serán postreros, y los postreros serán primeros.

“Hay muchos que salieron temprano, y dieron como si fuera el primer paso en la profesión de religión, y otros los han superado, que salieron tras ellos. Muchos que tienen medidas de gracia débiles, han estado por mucho tiempo bajo los medios de la gracia. No se trata de cuántos años has sido profesores, sino de qué experiencia y juicio has obtenido bajo las ordenanzas.

Que los creyentes no deben quedarse satisfechos con las pequeñas medidas de gracia que han recibido; aunque un poco de gracia pueda llevarte al cielo, no debes aceptarla; pero si tienes un poco de gracia, trabaja por más; y para avivarlo, considere:

1. Las pequeñas medidas de gracia no son tan sensibles y evidentes para ustedes; las cosas pequeñas, porque son pequeñas, no se ven: Puede haber poco polvo flotando arriba y abajo en el aire, pero porque es pequeño, no lo vemos: esta es la razón por la que los cristianos dudan; la gracia es poca y, por tanto, no se discierne.

2. Considere que pequeñas medidas de gracia, aunque pueden llevarlo al cielo, porque no son tan útiles para los demás; un cristiano débil no puede hacer mucho bien en la conversación cristiana, porque quiere juicio y experiencia en los caminos de Dios; y por lo tanto, tales no deben ser recibidos en disputas dudosas, sino que deben ser soportados con ellos. Los cristianos espirituales y fuertes son los más útiles. Los jóvenes conversos no son aptos para algunos ejercicios sobre religión; no sirven para fortalecer a otros.

3. Ni las pequeñas medidas de gracia son tan honorables para Dios. Dios es glorificado cuando su pueblo da mucho fruto. Es nuestro deber mejorar esas pequeñas dosis de gracia que Dios nos ha dado. Y considera, al que es fiel en lo poco, Dios lo hará gobernar sobre mucho. El uso de la gracia lo aumentará; sin embargo, si tu gracia aumenta, atribuye todo a Dios, es la libra de Dios, y tus dolores no han ganado. Sirve de consuelo a los cristianos débiles, a los jóvenes de Abías, en quienes se encuentra poco bien.

Hágales saber a los tales para su comodidad:

1. Aunque tu gracia sea pequeña en cantidad, tiene mucho valor. Una perla, aunque pequeña en sustancia, sin embargo, es de gran valor: por eso, un poco de gracia es de gran valor; el corazón del impío no vale nada; puede que tengas mucho conocimiento y aparente gracia, pero ningún valor real. Una tienda llena de barriles no hará rico a un hombre, a menos que esos recipientes estén llenos de mercancías; Los dones como para el cielo no son más que la madera de un cristiano, es la gracia lo que lo hace rico para con Dios.

2. Aunque tu gracia sea pequeña por el presente, sin embargo crecerá en mayor medida en el futuro. El pequeño grano de semilla de mostaza (la menor de las semillas) con el tiempo crecerá hasta convertirse en un árbol.

3. La pequeña medida de gracia que una vez comenzó en el alma se perfeccionará. Dios no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta que el juicio sea perfecto en la victoria.

4. El cristiano más débil tiene gracia para la calidad, aunque no para la cantidad: aunque tu gracia no sea tanto, es tan verdadera como los demás: aunque sea un converso de ayer, sin embargo, la gracia es tan verdadera como si fuera un antiguo luchador en la religión. La fe es igualmente preciosa en todos los creyentes por la calidad, aunque no por la cantidad. La fe en todos los creyentes es igual.

(1) Respecto al Autor, Dios.

(2) El objeto se aferra al mismo Cristo.

(3) Los medios para trabajarlo son los mismos.

(4) El fin tiene la misma salvación del alma ( 1 Pedro 1:9 ).

(5) Dios no pondrá a prueba tu débil gracia más allá de tus fuerzas. Dios debatirá con él en medida, detendrá Su viento áspero en el día de Su viento del este.

(6) Toma esto para tu comodidad, la menor medida de gracia es suficiente para llevarte al cielo.

1. Considere que las cosas meramente necesarias y suficientes para mantener una vida natural no contentarán al hombre; ¿Qué hombre está contento, aunque tiene ropa suficiente para ocultar su desnudez y comida suficiente para mantener unidas la vida y el alma, pero desea no solo ropa para la desnudez, sino adornos y solo comida para el hambre y la necesidad, sino también el deleite? Ahora bien, ¿serán los hombres ilimitados en cuanto a sus deseos de las cosas exteriores, y se sentarán y dirán que tienen suficiente para las cosas celestiales?

2. Considera, si te contentas con una pequeña medida de gracia, aunque tendrás el fruto de tu gracia cuando mueras, sin embargo, querrás el consuelo de tu gracia mientras vivas. Es la fuerza de la gracia la que da seguridad; la gracia débil llevará tu alma al cielo, pero es la fuerza de la gracia la que traerá el cielo a tu alma. La obra de la justicia será paz, y el efecto de la justicia será tranquilidad y seguridad para siempre.

La segunda advertencia es: No tomes esas cosas como evidencias de la verdad de la gracia, que son evidencias únicamente del crecimiento y la fuerza de la gracia. Los conversos débiles se envuelven en un laberinto de miseria, juzgándose a sí mismos por aquellos síntomas que son evidencias sólo de la fuerza de la gracia. No debes juzgarte a ti mismo si estás en estado de gracia por esto; como si tuvieras gozos arrebatados y consolaciones del Espíritu Santo: estas son las cosas que Dios complace a unos pocos, y a los de larga data en la escuela de Cristo.

En una escuela, un erudito no debe compararse con uno de los más altos: si quieres juzgar la verdad de tu gracia, juzga por la medida más baja. La razón por la que los cristianos hipócritas y humildes se equivocan es la siguiente: los hipócritas juzgan que tienen gracia porque tienen dones, y los cristianos débiles juzgan que no tienen gracia porque no encuentran en ellos medidas de gracia como las hay en los demás.

No solemos decir que no es de día porque no es mediodía. Es desagradecimiento a Dios, y falta de caridad hacia nosotros mismos, argumentar la nulidad de la gracia por su debilidad. No concluya que tiene pequeñas medidas de gracia, porque tiene pequeñas medidas de consuelo; esto es culpa de los jóvenes conversos; miden su gracia con su comodidad, que es una regla falsa y engañosa; el crecimiento de la gracia no se mide por la obra del gozo: la dulce flor del gozo puede caer, cuando el fruto de la gracia puede brotar; sí, a veces los cristianos de la mayor medida de gracia pueden tener la menor medida de consuelo; y todo para hacernos saber que así como el ser y el ejercicio, así los consuelos de nuestras gracias, provienen de la gracia gratuita.

No concluyas poco la medida de tu gracia, porque tienes una pequeña medida de dones. Los dones son cuestiones de tiempo y experiencia, y el fruto de estudios aprovechados por la fuerza de las partes naturales. Un hombre puede tener una invención rápida y fecunda, un juicio profundo, una memoria retentiva, una elocución clara y cosas por el estilo, y sin embargo, ninguna de estas cosas pueden ser argumentos de gracia, sino que todas son dotes naturales.

Los dones pueden ser altos y la gracia puede ser baja.

1. Consolaos a vosotros mismos, cristianos débiles, porque tenéis un Dios fuerte. En Jehová hay fuerza eterna.

2. Tienes un Salvador fuerte, aunque tu gracia es débil; sin embargo, puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios.

3. Te acuestas bajo una Palabra fuerte, que es capaz de llevar a cabo la obra de gracia que ha comenzado en ti. La Palabra de Dios, aunque sea locura para los que se pierden, es poder de Dios para los que se salvan.

4. Eres débil, pero estás sobre una base segura.

5. Los creyentes débiles son asistidos por un Espíritu fuerte. El Espíritu de Dios no es solo un Espíritu de gracia y de súplica, sino que también es un Espíritu de poder. Llego ahora a la segunda parte, que es esta, que Dios toma nota exactamente, aprecia tiernamente y recompensa con gracia los comienzos más pequeños y las medidas más pequeñas de gracia en los corazones de su pueblo.

En el procesamiento de este punto, procederé con este método.

1. Probaré la verdad.

2. También me esforzaré en darle los fundamentos del presente y luego presentar la solicitud.

Primero, que Dios aprecia así los pequeños comienzos de la gracia aparecerá, si consideramos,

1. Estos ejemplos de las Escrituras, Mateo 12:20 . No apagará el lino humeante, es decir, mediante la figura meiosis (como ya he mostrado) lo encenderá. No quebrará la caña cascada, es decir, la fortalecerá. Dios no sólo mira a la llama, sino al humo de la gracia; no la fruta madura, sino los tiernos cogollos.

2. La verdad de este punto puede ser demostrada por esas promesas dulces y llenas de gracia que Dios ha hecho a la gracia aunque débil. Te daré uno en lugar de muchos, mencionado por el profeta Isaías, “Él apacentará su rebaño como un pastor, recogerá los corderos con su brazo, y los llevará en su seno, y conducirá gentilmente a los que están con las crías. "

3. Por los consejos que Cristo nos da, cómo debemos llevarnos nosotros mismos a los débiles, es decir, utilizarlos con toda ternura. ¿Por qué aprecia Dios la más mínima medida de gracia en su pueblo? Porque la más mínima medida de gracia es de gran valor; la menor gracia, y la menor medida o grado de ella, es la compra de la sangre de Cristo y el mérito de sus grandes sufrimientos.

La chispa más pequeña de un diamante es preciosa; las perlas y las piedras preciosas son pequeñas en cantidad, pero grandes en calidad y estima. El menor grado de gracia es la obra de Dios, y Dios no abandonará Su propia obra. La poca gracia es de la misma naturaleza y excelencia con el mayor grado de gracia; porque así como las mismas limaduras de oro son de la misma naturaleza que el oro, así la menor medida de gracia es la gracia.

La fe de todos los creyentes es la misma fe específicamente, aunque no la misma gradualmente; su fe es igualmente preciosa en todos, pero no igualmente fuerte. Porque Dios es autor tanto de la gracia débil como de la fuerte. Salomón da una buena regla de por qué los ricos no deben menospreciar a los pobres, porque Dios es el Autor y Hacedor de ambos. El Señor perfeccionará Su obra que concierne a Su pueblo, es decir, perfeccionará y alentará los más pequeños comienzos de gracia, porque la gracia es Su obra en Sus siervos.

Es un muy buen argumento en la oración: Señor, no abandones la obra de tus manos. La propiedad es la base del amor, el cuidado y la ternura: como un hombre mira a un niño débil, porque es su hijo, y repara una casa débil, porque es la casa donde habita. Y esa es la tercera demostración del tierno cuidado de Dios por su pueblo, que la menor medida de gracia no sea abandonada ni abandonada, porque Dios es el autor de ella.

Una cuarta razón puede extraerse del pacto de gracia, cuya naturaleza y tenor es aceptar con sinceridad en lugar de perfección, deseos de obras, propósitos de actuaciones, centavos por libras y ácaros por millones; y, por tanto, Dios aceptará y recompensará la más mínima medida de gracia, es decir, con verdad y sinceridad. Si Dios aprecia y recompensa la más mínima medida de gracias, entonces se seguirá que Dios se dará cuenta de los pecados más pequeños para castigarlos.

Aquel que mira con gracia a los mismos amigos de la gracia, también observará con justicia a los amigos de la corrupción en Su propio pueblo. Aprendan de aquí que en los cristianos de mayor crecimiento hacia los débiles debe ser la misma mente que en Cristo Jesús; quien, aunque es más alto que el más alto, mira a los pobres y humildes sin desdén, y nosotros también. Aprende de aquí, inclina a Dios con tranquilidad y gradualmente lleva adelante en el corazón de su pueblo la obra de la gracia hacia una mayor perfección.

Hongos y cosas sin valor semejantes, como la calabaza de Jonás, pueden brotar en una noche; pero las cosas más importantes son las de mayor crecimiento antes de llegar a la perfección. Y, por tanto, que los jóvenes conversos aprendan de ahí que no se desanimen.

Las obras de Dios, tanto de la naturaleza como de la gracia, se perfeccionan gradualmente.

1. Aunque Dios considera la menor medida de gracia, no dejes que esto te haga indiferente a crecer en gracia.

2. Aunque tengas un poco de gracia, no la desprecies ni la menosprecies. No desprecies el día de las pequeñas cosas en tu alma. No pises el racimo de uvas, ni el mosto en el racimo, sino di, hay una bendición en él. ( C. Amor. )

Versículo 16

Jeroboam, quien pecó y quien hizo pecar a Israel.

El pecado de hacer pecar a otros

1. Aquí vemos la tendencia del pecado a producir pecado - a seguir propagando el pecado; aquí está la conexión entre el primer pecador, quien pone la cosa en movimiento - una conexión, clara a los ojos de Dios - entre él y el resultado mismo de la muchacha. La Biblia no crea esto, ese libro no es responsable de ello; porque si no tuvieras la Biblia, o si la descartaste por completo, todavía existe el hecho en la naturaleza de las cosas.

La gente de hoy en día está perpetuamente deseando que nos mantengamos alejados de la revelación sobrenatural y que nos mantengamos firmes en lo natural. Muy bien. Veámoslo ahora de esa manera. Quiero decir que es el curso natural de las cosas. Si hay un Dios o no, no altera la cuestión. Deje eso de lado por el momento y escuche la realidad tal como se ve entre nosotros. Es un hecho obvio y absoluto, venga de donde venga, que los hombres malos son hombres malos: lo corrupto produce corrupción, y el pensamiento, la palabra o el acto malvados ejercen una influencia y se propagan.

Tomemos a un hombre que está muerto y enterrado, y que ha estado en su tumba cien años, y se puede concebir que su mente entre en contacto directo con las mentes de la generación actual y produzca una influencia corruptora sobre ellas. Bien, entonces, imaginen a un hombre: imagínense a sí mismos como el escritor de un libro popular, con el objetivo de volcar la fe de los jóvenes, los indiscretos y los ignorantes. Supongamos que un hombre así escriba un libro así que continúa circulando de generación en generación; copias de él se multiplican y envían.

Las mentes jóvenes entran en contacto con él; estas mentes están corrompidas por él; son contaminados y alejados de la fe, renunciando a su confianza en Dios, y quizás seducidos a lo que es inmoral. ¿No ves que aunque lleva muerto doscientos o trescientos años, este autor tiene todavía una presencia viva en la sociedad? Su mente está entrando en contacto con otras mentes vivientes; y así, aunque muerto, todavía habla - habla contra Dios - habla con blasfemia - habla para corromper - y los hombres son así corrompidos y enseñados a blasfemar, y así vive, habla y opera hasta el presente. día por la impresión y publicación de esa obra.

2. Quiero que vea, a continuación, que no hay ayuda para esto. Sobre principios puramente naturales, no se puede evitar. Si pudieras conseguir que todos los lectores de Tom Paine renunciaran a sus libros malos y estuvieran de acuerdo en que todos deberían ser quemados, ¿no sería un milagro? ¡Me gustaría que intentaras hacerlo! Pero debes hacer más que eso: no solo debes destruir los libros, sino que debes aniquilar todas las impresiones en sus recuerdos y en sus corazones que han dejado los libros de este hombre, si quieres detener la influencia maligna que él ha puesto en movimiento. pecando y enseñando a otros a pecar.

3. Si un hombre malo, un hombre que se ha pecado a sí mismo y que ha enseñado a otros a pecar, sedujo a los inocentes, socavó los cimientos de la virtud, destruyó la fe religiosa de los hombres, suponiendo que tal persona llegue a un mejor mente; suponiendo que su corazón haya cambiado y se convierta en un creyente arrepentido. Nunca podría deshacer lo que había hecho por la gran masa de aquellos sobre quienes había ejercido una mala influencia; y cuando quería deshacer lo que había hecho y ejercer una buena influencia, ellos simplemente recibían sus palabras con burla e iban por el camino que él les había guiado al principio.

Pero incluso esto no se pudo hacer. Sabes que sería imposible para un hombre que ha ejercido una mala influencia sobre los demás reunirlos y así razonar con ellos. ¡No! Antes de que llegue a esa mente mejor, algunos de los que fueron sus asociados, y en quienes ha influido para el mal, están muertos y fuera de su alcance. Otros se han ido al otro lado del mundo; y están fuera de su alcance. No puede encontrar dónde están estas multitudes; y ellos, por lo que hizo, han influido en otros, y otros han vuelto a influir; y la cosa ha continuado, y no le corresponde a él conocer sus ramificaciones y sus consecuencias. Ahora bien, este es el "curso de la naturaleza" y no puedes evitarlo.

4. Ahora quiero que vuelvas a hacer una suposición por el bien de la argumentación. Suponiendo que debería haber una vida futura; y suponiendo que, después de la muerte, las almas de los hombres se despierten a una nueva vida, con todos los recuerdos de esto, ¿con todos los recuerdos de esto? La única diferencia, con toda probabilidad, es que se liberarían de lo que aquí oscurece el juicio - de lo que aquí engaña la mente - y de lo que aquí se esconde al hombre de sí mismo - y de lo que le oculta las características y propiedades. de su pecado.

Supongamos que se despertará en otra vida, que verá las cosas como son en sí mismas y verá a las personas como son; y, tal vez, ¿ser capaz de ver y rastrear la conexión entre su pecado y el pecado de otros? Supongamos que podrá ver y rastrear la influencia de generación tras generación, del mal que hizo y de la influencia que puso en movimiento. Suponiendo que despertara, en esta otra vida, a una percepción moral de lo que hizo mientras estaba vivo, y de lo que continúa haciendo por las influencias que luego puso en movimiento, y que continuó siendo un poder en el mundo después de su muerte. había partido? Bien ahora; ¡Solo piensa en un hombre que se despierta con eso! ¿Dónde va a terminar, suponiendo que el espíritu humano se despierte a eso? Debes tomar tu elección; ese, creo, es el hecho real del caso.

¡Debes elegir, mirando la naturaleza, el curso de las cosas, los hechos reales, espantosos, terribles de nuestra existencia! Debes elegir entre dos cosas: o que no hay nada más que la naturaleza, o que hay un curso fijo de las cosas, y debemos mirar hacia adelante, tanto en este mundo como en el próximo; y, confía en ello, la naturaleza nunca engaña con respecto a esos grandes instintos que ha plantado en todas sus criaturas.

No hay instinto, en todo ser animado, que no tenga un bien apropiado. Solo digo esto. Haz tu elección. Debes creer que la naturaleza es todo lo que tienes, o debes creer que Dios en Su misericordia y gracia, y mirando hacia abajo en nuestra condición en su estado natural de pecado, ha hecho algo por encima de la naturaleza para alcanzarnos - para guiarnos hacia arriba. ¡para darnos esperanza!

5. El Evangelio viene para destruir las consecuencias espirituales de su pecado y, mediante el arrepentimiento y la fe en Dios, para darles una esperanza en la misericordia y salvar sus almas; pero mientras sigas infiel, sigues sujeto al curso de la naturaleza; y cualquier consecuencia del pecado que hayas traído sobre ti mismo debe llevarse a la tumba contigo, y el Evangelio no te ayudará a salir de ella.

Si arruinas tu salud por el vicio, o tu carácter por el crimen, puedes arrepentirte y Dios te salvará, y la interposición de su gracia santificará tu alma y podrás llegar al cielo; pero no te dará salud, ni destruirá las consecuencias que el pecado ha traído a tu cuerpo; no te colocará en la sociedad donde estabas perdido; aún se te recordará como un hombre criminal y deshonesto, mientras vivas; y aunque la gente se regocije por tu conversión y espere lo mejor, nunca estarás en el mismo lugar en el que estabas en la sociedad.

¡Nunca! Hay otra cosa a la que estoy obligado a someterme. No lo entiendo. Es una cuestión de fe, y digo que no sé cómo puede ser, pero creo que lo es, de una forma u otra. Es decir, yo creo esto, que un gran pecador, que ha llevado a muchos al pecado y ha sido el medio de la destrucción total y la corrupción de muchos, de manera influyente, bueno, es un gran misterio, pero ¡Creo que el Evangelio es tal, que la gracia de Dios puede operar de tal manera que esa alma pueda disfrutar del reposo en el futuro! Es maravilloso pensarlo; pero creo que el Evangelio hace una provisión para ello, creo que está dentro de los recursos de la misericordia omnipotente de Dios, que esa alma pueda ser feliz en Dios, ¡a pesar de que las consecuencias de su pecado continúan dañando a otros! Él irá a la tumba lamentándose por eso; pero entonces su alma entrará en reposo, aunque estas consecuencias aún continúan. (T. Binney. )

Versículo 27

El rey Roboam hizo en su lugar escudos de bronce.

Escudos de oro y bronce

Salomón en su reinado decoró su tribunal de justicia, llamado la casa del bosque del Líbano, con trescientos escudos de oro batido. Estos escudos de oro colgaron allí hasta el reinado de su hijo Roboam, cuando Sisac, rey de Egipto, subió y saqueó Jerusalén. Cuando hubo quitado estos escudos de oro, Roboam hizo escudos de bronce o de cobre para sus lugares vacíos; y cualquiera que sea la molestia que se haya tomado para asegurar los escudos de oro, entregó sus escudos de bronce al cuidado de un guardia de confianza. "Y cuando el rey entró en la casa del Señor, la guardia los desnudó y los llevó a la cámara de guardia".

1. El reino de Israel era una figura de ese reino real que todo hombre posee, él mismo, con algún principio bueno o malo que reina sobre sus pensamientos y deseos, su vida y objetivos. Y este reino puede ser como el reino de Salomón, un reino regulado por un poder noble y sabio, y rico en recursos de una naturaleza buena y capaz. Sus principios protectores e inspiradores pueden ser tan puros y hermosos como escudos de oro; la justicia y la inocencia, la misericordia y la verdad se erigen como escudos resplandecientes dentro de su santuario más íntimo.

Pero si la vida humana tiene alguna lección más triste que otra, es la que enseña que los hombres a menudo se apartan de sus mejores y más puros principios y permiten que motivos inferiores y menos nobles los guíen. Muchos hombres comienzan su vida con un deseo real de ser útiles y una bendición para el mundo, quienes luego se convierten en simples buscadores de riquezas o placeres. El joven brillante y generoso se convierte en un hombre duro y egoísta; el espíritu franco, comprensivo y amable se convierte en el angosto, suspicaz, codicioso y desamor que busca a sí mismo.

Continúa un proceso de transmutación, pero no del metal más básico en oro, sino del oro en cobre o bronce. Este incidente es una imagen de este declive de los principios elevados a algo menos noble y desinteresado; es el emblema de ese cambio demasiado común entre nosotros, del oro al bronce.

2. Hay un lado de la energía de Roboam en hacer escudos de cobre que a veces se parecen patéticamente al nuestro: el que muestra la prisa y el entusiasmo con que los hombres se apresuran a ocultar la pérdida de sus sentimientos más elevados; con qué empeño se esfuerzan por preservar la apariencia de principios, de magnanimidad y de honor, cuando han perdido su espíritu esencial; ¡Cuán estrictamente se adhieren a las formas de piedad cuando a menudo su vida se acaba por completo! El bronce bruñido sustituye al oro puro, y a menudo se parece al oro y pasa por él, pero carece del verdadero anillo y del brillo inmaculado del metal genuino.

Sin embargo, es importante que aprendamos que la sustitución de oro por cobre es algo correcto cuando nuestro oro se ha ido, si no nos engañamos a nosotros mismos en la creencia de que nuestro bronce es oro, por la pérdida de la inocencia interior y la pureza de motivo. puede, al menos, ser parcialmente expiado por la constante búsqueda de la bondad y la justicia externas. Es realmente triste apartarse de los mejores principios que poseemos, pero es mucho más triste no reparar nuestra pérdida con la búsqueda de un bien menor.

A veces la bondad parece instintiva y no podemos hacer mal, porque nos llena de un horror invencible; pero cuando tales sentimientos fallan, es prudente resistir el mal por motivos mucho más bajos en lugar de entregarnos voluntariamente al pecado. Si no podemos escuchar la voz del amor, es bueno que escuchemos la palabra de mando; Si el deseo pleno no nos impulsa a hacer lo correcto, entonces es prudente utilizar la coacción de la ley y la obediencia.

3. Muchos de nuestros sentimientos más profundos y puros no parecen capaces de soportar el estrés de este mundo difícil. Rápidamente perdemos muchos de los sentimientos más dulces y santos que estaban almacenados en nuestros corazones en la niñez; la facilidad para aprender, la paz y la humildad, el sentido de la cercanía Divina y nuestra dependencia de nuestro Padre Celestial; nuestra reverencia por la verdad y la bondad, y nuestro amor instintivo por la justicia, tienden a desvanecerse bajo la dura luz de este mundo de pecado; pero si nuestros escudos de oro se van, hay sabiduría en hacer escudos de cobre; equipar nuestras mentes con principios más duros y más bajos; determinando obedecer la ley de Dios; determinando, al menos, mantener pura nuestra conducta; nuestras manos, si no nuestro corazón, limpias; y cumpliendo fielmente nuestro deber entre los hombres.

Es Shishak, rey de Egipto, el principio mundano, el principio de esta vida y sus comodidades, lo que nos roba nuestros escudos dorados. Nos absorbemos en nuestra vida terrenal, con sus placeres y dolores físicos, con sus actuales esperanzas y desilusiones, y las fuerzas e influencias superiores pierden su autoridad sobre nosotros; Entonces, ¿qué es mejor usar para preservar nuestra religión que esos principios más bajos, pero más necesarios, que nos ordenan que controlemos nuestras vidas terrenales y externas mediante una ley y fuerza divinas, que hacen de la religión un deber que tenemos para con Dios, con nosotros mismos? a nuestros semejantes, y fidelidad inquebrantable para enderezar nuestro rumbo fijo, porque debemos sufrir y perecer de cualquier otra manera?

4. Los hombres a menudo cometen el error de abandonar por completo su fe, su religión, sus primeros principios y esperanzas, porque pierden su encanto, porque parecen alejados de su vida cotidiana mundana; pero esto es perder sus escudos por completo; se están privando por completo de lo que podrían poseer bajo otra forma; deben tratar de hacer estas cosas al menos un freno a sus vidas, y seguir lo que es correcto y bueno desde el sentido del deber, si no desde el amor.

Es extraño cuán preciosas se vuelven tales cosas cuando nos aferramos a ellas de esta manera; Ciertamente es fácil perder el hábito de la oración, que en otro tiempo fue un placer para nosotros; o el hábito de asistir a la casa de oración, que alguna vez fue un gozo, cuando nos sobrevienen influencias frescas y más mundanas; pero es notable lo pronto que la oración y la adoración vuelven a ser un gozo, cuando perseveramos en su uso y persistimos en contra de nuestra voluntad en su práctica.

Es fácil perder nuestros escudos de oro, pero si nos hacemos escudos de cobre y los guardamos con firmeza y cuidado, al final se transmutarán en oro fino, porque siempre es el que hace las obras el que sabe y encuentra. y ama la doctrina. El camino de regreso a la pureza de corazón es mediante la pureza de vida; al amor de los mandamientos de Dios mediante la obediencia a ellos; a la fe, al gozo y a la confianza en las cosas celestiales mediante un firme deber a sus leyes en todo lo que hacemos abajo; y el método por el cual Dios nos restaura nuestros tesoros de oro es haciéndonos fieles sobre nuestros tesoros de bronce, porque el que es fiel en lo poco, gobernará sobre muchas cosas. ( WF Stonestreet. )

Versículos 29-31

Ahora el resto de los hechos de Roboam.

El poder y la debilidad de las circunstancias externas en la vida del hombre.

Aunque este hombre vivió cincuenta y ocho años en este mundo, y durante diecisiete años ocupó el trono, ¡qué poco se dice de él! Los historiadores inspirados no prestan más atención a la vida de los reyes que a la vida de los hombres corrientes.

I. El poder de las circunstancias externas. Si bien estamos lo suficientemente lejos de admitir que el hombre es necesariamente la criatura de las circunstancias, no podemos negar el hecho de que tienden en gran medida a moldear su carácter y determinar su fortuna. Aquí los encontramos invirtiendo al hombre más despreciable con opulencia mundana y poder real. Algunos hombres amasan riquezas y ascienden al poder mediante una industria hábil y perseverante.

Pero aquí ha nacido un hombre para eso. Sus antepasados ​​hicieron su puesto por él. No fue el arquitecto de su propia fortuna. Este es el caso de miles en la actualidad. La experiencia enseña que obtener riqueza y poder de esta manera es tan indeseable como sin mérito. Muchos hijos han tenido motivos para maldecir el día en que sus padres les legaron una fortuna. Aquí hay un hombre a quien las circunstancias hicieron rey, que no tenía nada de rey en su alma.

II. La debilidad de las circunstancias externas.

1. No le dieron sabiduría ni piedad.

2. No le dieron respeto social. Estamos constituidos de tal manera que no podemos tener verdadero respeto moral por un hombre, por elevada que sea su posición, si carece de valor moral. Para las almas verdaderas, los hombres corruptos en un trono son mucho más despreciables que si vivieran en chozas de oscuridad.

Conclusión:&mdash

1. Que las circunstancias externas de un hombre no son criterios justos para juzgar su carácter. Considerarlos como tales ha sido la tendencia de los hombres de todas las edades.

2. Las circunstancias externas de ese hombre no necesariamente moldean su carácter. Las circunstancias en las que se vio arrojada la vida de Roboam no necesariamente lo convirtieron en el hombre vil y despiadado déspota en que se convirtió. El hecho es que hay un poder soberano en el alma para subordinar las circunstancias externas a su propio interés. Puede convertir aparentemente las circunstancias más adversas en bendiciones. ( Homilista ).