Bible Commentaries
Salmos 105

Versículos 1-45

EXPOSICIÓN

Esto a veces se llama un "Salmo Aleluya", ya que termina con esa frase. Es una canción de alabanza a Dios por sus tratos con su pueblo, que se asemeja en su carácter general Salmo 78:1. El pasaje de apertura es casi idéntico a 1 Crónicas 16:8, y se cree que fue el original del que se tomó ese pasaje (Hengstenberg, Cheyne). Los primeros seis versos son una exhortación a alabar, y constituyen la "introducción". El resto es un relato de las misericordias de Dios con Israel como nación, rastreado históricamente desde el momento del pacto con Abraham hasta la ocupación de la tierra de Canaán.

La "introducción" forma una estrofa por sí misma. Es habitual dividir la porción histórica en estrofas; pero esto solo puede hacerse de manera arbitraria, ya que no hay divisiones realmente marcadas.

Salmo 105:1

El salmista exhorta a la simiente de Abraham (Salmo 105:6) a dar gracias a Dios e invocar su Nombre (Salmo 105:1); para darle a conocer entre los gentiles (Salmo 105:1); buscarlo a él y a su fuerza (Salmo 105:4); y tener en cuenta sus maravillosas obras (Salmo 105:5). Las "obras" previstas son las de su gobierno providencial de la humanidad, y especialmente las de su gobierno y gobierno sobre su pueblo Israel.

Salmo 105:1

O da gracias al Señor (comp. Salmo 106:1; Salmo 107:1; Salmo 111:1; Salmo 136:1; Salmo 138:1). Invocar su nombre; es decir, invocarlo con oración y alabanza, "según su gloria históricamente manifestada" (Hengstenberg). Dar a conocer sus obras (o "sus acciones") entre la gente; más bien, entre los pueblos; es decir, las naciones paganas (comp. Salmo 18:49; Salmo 57:9; Isaías 12:4).

Salmo 105:2

Cántale, cántale salmos; o "hazle melodía" (Cheyne); es decir, elogie su Nombre (Salmo 105:1) con canciones y música. Hablen de todas sus maravillas (comp. Salmo 119:37, Salmo 119:46). Aquellos que están llenos de gratitud a Dios por todas sus misericordias que les ha concedido no pueden abstenerse de hablar. de su bondad cuando conversan con otros.

Salmo 105:3

Gloriaos en su Santo Nombre (comp. Salmo 34:2, "Mi alma se gloriará en el Señor"). Como los hombres del mundo se glorían en su fuerza y ​​riquezas, así los santos de Dios se glorían en Dios. corazón de ellos se regocijan que buscan al Señor (comp. Salmo 33:21).

Salmo 105:4

Busca al Señor y su fuerza: busca su rostro para siempre. Vuélvete al Señor, no de él; busca su favor, su apoyo, la luz de su semblante.

Salmo 105:5

Recuerda sus maravillosas obras que ha hecho (ver Salmo 105:2). Estas "obras maravillosas" son más aptas que cualquier otra cosa para despertar el corazón a la gratitud y agradecimiento a Dios; y por lo tanto, naturalmente conducen a la expresión de alabanza y acción de gracias. Sus maravillas; o "milagros" —τὰ τέρατα αὐτοῦ, LXX. — como los mencionados en Salmo 105:27-19 y Salmo 105:39-19. Y los juicios de su boca. Sus oraciones sobre los pecadores, como sobre los egipcios (Salmo 105:28, et seqq.) Y sobre los cananeos (Salmo 105:11, Salmo 105:44).

Salmo 105:6

Oh simiente de Abraham su siervo; es decir, "su seguidor fiel y obediente" (ver más abajo, Salmo 105:42; y comp. Génesis 26:24; Gálatas 3:9). Vosotros hijos de Jacob, su elegido; más bien, sus elegidos. La palabra está en plural, y debe referirse, no a "Jacob", sino a "niños".

Salmo 105:7

El es el Señor nuestro Dios; más bien, él, Jehová, es nuestro Dios. El salmista ahora comienza a alabar a Jehová en su propia persona, actuando como portavoz de su pueblo; y antes que nada declara su Divinidad; luego, su dominio universal. Sus juicios están en toda la tierra; es decir, "sus oraciones, decretos, leyes, tienen un alcance universal y exigen la obediencia de todos los hombres".

Salmo 105:8

Ha recordado su pacto para siempre. En tercer lugar, el salmista alaba la fidelidad de Dios. Dios entró en un pacto con Israel, y ese pacto aún se mantiene. No lo ha olvidado y nunca lo olvidará. Es la palabra que ordenó a mil generaciones (comp. Deuteronomio 7:9). El profesor Cheyne concluye, de este pasaje, que el salmo no fue escrito durante el cautiverio. Pero seguramente un cautivo en Babilonia podría haber tenido la fe suficiente para creer que Dios no había abolido, sino solo suspendido, su pacto.

Salmo 105:9

Qué pacto hizo con Abraham (ver Génesis 15:18). Se prometió incluso antes ( Génesis 12:14, Génesis 12:15); pero no se habla de un "pacto". Y su juramento a Isaac. El "juramento" se hizo originalmente a Abraham ( Génesis 22:16); pero otra promesa de "realizar el juramento" fue dada a Isaac ( Génesis 26:3).

Salmo 105:10

Y confirmó lo mismo a Jacob por una ley (ver Génesis 28:13). Y a Israel es decir, a Jacob, después de haberle dado el nombre de Israel (ver Génesis 35:12).

Salmo 105:11

Diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán (ver Génesis 13:15; Génesis 17:8; Génesis 26:3; Génesis 28:13). El lote de tu herencia; literalmente, el cordón o línea de su herencia (comp. Salmo 78:55). Las palabras no se encuentran entre las promesas hechas a los patriarcas, pero el escritor las considera tal como implícitas en ellas. Cuando se hizo la asignación de Canaán a las diversas tribus, sin duda se recurrió a la línea de medición.

Salmo 105:12

Cuando eran pocos hombres en número; literalmente, cuando eran hombres de número; es decir, cuándo podrían contarse fácilmente. Unos puntajes como máximo, o, con sus hogares completos, unos pocos cientos ( Génesis 14:14; Génesis 33:1). Sí, muy pocos y extraños en él; es decir, "en la tierra de Canaán" (comp. Éxodo 6:4).

Salmo 105:13

Cuando iban de una nación a otra. Abraham "pasó de" Ur de los caldeos a Harán de los sirios, de Harán a Canaán, de Canaán a Filistea, y una vez hasta Egipto. Isaac y Jacob también eran errantes, aunque no en la misma medida. De un reino a otro pueblo. Caldea, Filistea y Egipto eran "reinos"; los sirios y cananeos, "pueblos".

Salmo 105:14

No dejó que nadie los hiciera mal: sí, reprendió a los reyes por ellos. La referencia es al castigo infligido en el tiempo del Faraón de Abraham ( Génesis 12:17), y en Abimelec de Gerar ( Génesis 20:3, Génesis 20:7, Génesis 20:18).

Salmo 105:15

Diciendo: No toques a mi ungido; literalmente, los míos ungidos; es decir, los consagrados a mi servicio, como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob. Y no hagan daño a mis profetas (comp. Génesis 20:7; Génesis 27:27-1 y Génesis 27:39, Génesis 27:40; Génesis 49:3-1). Las palabras reales de este versículo no aparecen en Génesis, pero expresan la lección que los tratos de Dios con Faraón y Abimelec les enseñaron a los reyes y pueblos.

Salmo 105:16

Además, pidió una hambruna en la tierra. "Llamar a una hambruna" es lo mismo que crear una hambruna. Lo que Dios "pide" existe de inmediato (ver Génesis 1:3). "La tierra" prevista es la tierra de Canaán. Él rompió todo el bastón de pan (comp. Levítico 26:26; Isaías Levítico 1). El pan se llama "personal", como el gran apoyo de la vida. (Para conocer la gravedad de la hambruna en Canaán, consulte Génesis 41:1; Génesis 42:5; Génesis 43:1.)

Salmo 105:17

Envió a un hombre delante de ellos, incluso a José. Este es el sentido real, aunque no está completamente expresado en hebreo. Sobre el envío providencial de José a Egipto, vea sus propias palabras, "Dios me envió antes que tú, para preservar la vida" ( Génesis 45:5). Quién fue vendido por un sirviente (comp. Gen 33: 1-20: 28, 36; Génesis 39:1).

Salmo 105:18

Cuyos pies lastimaron con grillos: fue puesto en hierro; más bien, su alma entró en hierro. En Génesis, nada más se dice que José "fue atado" en la prisión ( Génesis 40:3). Pero el salmista sabe lo que fue el encarcelamiento en aquellos primeros tiempos.

Salmo 105:19

Hasta el momento en que llegó su palabra; es decir, "se hizo realidad", "sucedió" (comp. Deuteronomio 18:22; Jeremias 17:15). La "palabra" de José llegó, cuando el jefe de los coperos fue restaurado a favor, y el jefe de panaderos fue colgado (Génesis 40:20-1). La palabra del Señor lo probó. Es difícil decidir qué significa "palabra del Señor". Hengstenberg sugiere "la promesa de la posesión de Canaán". Pero esto no había sido hecho para él. Dean Johnson cree que hay una "promesa implícita" para el propio Joseph en Génesis 37:5, Génesis 37:9, etc., una promesa de que debería elevarse a un rango eminente por encima de sus hermanos , y que fue esta promesa la que, durante el tiempo de su aflicción, "lo intentó" o lo probó.

Salmo 105:20

El rey envió y lo soltó (ver Génesis 41:14). Incluso el gobernante del pueblo. Faraón, gobernante de los egipcios. Déjalo ir libre; es decir, lo convirtió en un hombre libre, en lugar de un prisionero y un esclavo.

Salmo 105:21

Lo hizo señor de su casa y gobernante de toda su sustancia (ver Génesis 41:40).

Salmo 105:22

Para atar a sus príncipes a su gusto. Los reyes de Egipto eran déspotas y podían encarcelar a cualquier sujeto. Joseph, como el alter ego del faraón ( Génesis 41:40, Génesis 41:44), por supuesto, podría hacer lo mismo. Y enseñar a sus senadores sabiduría. Como siendo más sabio que cualquiera de ellos ( Génesis 41:38, Génesis 41:39).

Salmo 105:23

Israel también vino a Egipto; y Jacob (Para la conjunción de ambos nombres del patriarca, vea Salmo 105:10. Para el viaje del Patriarca de Canaán a Egipto, vea Génesis 46:1.) Habitó en la tierra de Ham; o, era un extranjero. Como "extraño" y "extranjero", Jacob ordenó a sus hijos que no lo enterraran en Egipto, sino en la tierra de Canaán, con sus padres ( Génesis 49:29; Génesis 50:5 ) (Para el uso de la perifrasis, "tierra de jamón", en lugar de Egipto, ver más abajo, Salmo 105:27; y comb. Salmo 106:22.)

Salmo 105:24

Y aumentó mucho su gente (comp. Éxodo 1:7, Éxodo 1:12, Éxodo 1:20). Y los hizo más fuertes que sus enemigos. Entonces el Faraón que introdujo la esclavitud dura, "El pueblo de los hijos de Israel es más y más poderoso que nosotros" ( Éxodo 1:9).

Salmo 105:25

Volvió su corazón para odiar a su pueblo. No por acción directa en su corazón, sino por la prosperidad de Israel hasta que sus celos se agitaron. Para tratar sutilmente con sus servidores (comp. Éxodo 1:10).

Salmo 105:26

Envió a Moisés su siervo. La misión de Moisés está relacionada en Éxodo 3:10-2; Éxodo 4:1. Y Aarón a quien había elegido. (Para la misión de Aaron, vea Éxodo 4:14-2.)

Salmo 105:27

Mostraron sus signos entre ellos; literalmente, los asuntos de sus signos; es decir, su larga serie de signos. Aaron mostró los signos anteriores en general ( Éxodo 7:10, Éxodo 7:19, Éxodo 7:20; Éxodo 8:6, Éxodo 8:17), Moisés los posteriores ( Éxodo 9:10, Éxodo 9:23; Éxodo 10:13, Éxodo 10:22). Y maravillas en la tierra de Ham (comp. Salmo 105:23 y Salmo 106:22).

Salmo 105:28

Envió oscuridad y la hizo oscura (ver Éxodo 10:21-2). Y no se rebelaron contra su palabra. Si el "no" se para en este pasaje, debe referirse a Moisés y Aarón. Sin embargo, el profesor Cheyne, siguiendo las versiones Septuaginta y Peshito, cancela audazmente el "no".

Salmo 105:29

Convirtió sus aguas en sangre y mató a sus peces (peine. Éxodo 7:20, Éxodo 7:21).

Salmo 105:30

Su tierra produjo ranas en abundancia ( Éxodo 8:6). En las cámaras de sus reyes (ver Éxodo 8:3; y comb. Éxodo 8:8).

Salmo 105:31

Habló, y llegaron varios tipos de moscas. En general, ahora se cree que el 'arob es la mosca del perro (κυνόμυια, LXX.) O algún tipo de escarabajo (vea el comentario en Éxodo 8:21). Y piojos en todas sus costas; más bien, mosquitos (ver en Éxodo 8:17).

Salmo 105:32

Les dio granizo para la lluvia (ver Éxodo 9:23). Y fuego llameante en su tierra; es decir, un rayo, descrito en Éxodo 9:23 como "fuego que corrió por el suelo".

Salmo 105:33

Él hirió sus viñas también y sus higueras. El granizo "hirió todas las hierbas del campo y frenó todos los árboles del campo" ( Éxodo 9:25; comb. Salmo 78:47). La objeción escéptica de que Egipto no tenía vides ha sido abandonada por mucho tiempo. Y frenar los árboles de sus costas. El granizo, aunque no puede "romper" árboles de ningún tamaño, puede causar un gran daño a las hojas y las ramas más pequeñas.

Salmo 105:34

Habló, y llegaron las langostas (ver Éxodo 10:13, Éxodo 10:14). Y orugas. O una especie de langosta, o la langosta en un período de su crecimiento. No mencionado en Éxodo. Y eso sin número (ver Éxodo 10:14, Éxodo 10:15).

Salmo 105:35

Y comieron todas las hierbas en su tierra, y devoraron el fruto de su tierra (comp. Éxodo 10:15, "Ellos [es decir, las langostas] comieron todas las hierbas de la tierra, y todo el fruto de los árboles que el granizo había dejado ").

Salmo 105:36

También hirió a todos los primogénitos en su tierra (ver Éxodo 12:29). El jefe de todas sus fuerzas (comp. Salmo 78:51).

Salmo 105:37

Los sacó también con plata y oro ( Éxodo 12:35, Éxodo 12:36; comp. Éxodo 3:21, Éxodo 3:22). Y no había una persona débil entre sus tribus; literalmente, no había ninguno que tropezara entre sus tribus, o entre sus tribus. Probablemente había muchas personas débiles, llevadas en bestias de carga, en carros o por sus amigos. Pero a todos los que caminaron se les dio fuerza, y no tropezaron por cierto (comp. Isaías 5:27).

Salmo 105:38

Egipto se alegró cuando partieron (ver Éxodo 11:1, Éxodo 11:8; Éxodo 12:31, Éxodo 12:33). Por el temor de ellos cayó sobre ellos. Los egipcios "eran urgentes con el pueblo, para que pudieran enviarlo de la tierra a toda prisa; porque dijeron: todos seremos hombres muertos" ( Éxodo 12:33).

Salmo 105:39

Extendió una nube para cubrirse. El "pilar de la nube" está destinado. Fue una "cobertura" para los israelitas en la noche del paso del Mar Rojo ( Éxodo 14:19, Éxodo 14:20), y quizás también hasta cierto punto en el desierto, cuando puede haberlos protegido de los rayos del sol (Hengstenberg); pero su objetivo principal era dirigirlos en su camino ( Éxodo 14:21), para decirles cuándo moverse y cuándo pisar, y cuánto tiempo para detenerse ( Éxodo 40:36-2). Y fuego para alumbrar en la noche. Por la noche, el "pilar de la nube" se convirtió en un "pilar de fuego", arrojando un cierto resplandor a su alrededor y dando a la gente en todas las circunstancias suficiente luz ( Éxodo 13:21; Éxodo 40:38 )

Salmo 105:40

La gente preguntó, y él trajo codornices; literalmente, preguntaron (comp. Éxodo 16:3, Éxodo 16:13; Números 11:31). Y los satisfizo con el pan del cielo. El "pan del cielo" es el maná, que se les dio a los israelitas continuamente desde su primer campamento en el desierto de Sin ( Éxodo 16:14, Éxodo 16:15) a su primera Pascua en Canaán ( Josué 5:12). Las codornices parecen haberse dado solo dos veces.

Salmo 105:41

Abrió la roca y brotaron las aguas (ver Éxodo 17:5, Éxodo 17:6 y Números 20:8-4). Corrían en los lugares secos como un río. Una exageración poética de Números 20:11, "El agua salió en abundancia, y la congregación bebió, y sus bestias también".

Salmo 105:42

Porque se acordó de su santa promesa, y de Abraham; es decir, su pacto con Abraham para traer su simiente a Tierra Santa. Su servidor (comp. Salmo 105:6).

Salmo 105:43

Y dio a luz a su pueblo con alegría, y a sus elegidos con alegría. La intención de "dar a luz" es la de los israelitas del desierto en Canaán. Fue naturalmente atendido con mucha "alegría" y "alegría".

Salmo 105:44

Y les dio las tierras de los paganos (véase Josué 8-12.). Y ellos heredaron el trabajo del pueblo; más bien, de los pueblos (comp. Deuteronomio 6:10, Deuteronomio 6:11).

Salmo 105:45

Para que puedan observar sus estatutos y guardar sus leyes. Este era el propósito de Dios. Lo lejos que Israel estuvo de llevarlo a cabo aparece en general en los libros históricos, y quizás aún más en los escritos de los profetas (ver 2 Rey 17: 7-23; 2 Crónicas 36:14; Isaías 1:2; Jeremias 2:5; Oseas 4:1, etc.). Alabado sea el Señor (comp. Salmo 104:35; Salmo 106:1, Salmo 106:48; Salmo 111:1; Salmo 112:1; Salmo 113:1, etc.).

HOMILÉTICA

Salmo 105:1

El testimonio de la historia.

Dios se revela de muchas maneras; de estos se encuentra en la historia humana. Toda la historia puede ser estudiada, para que podamos entender su pensamiento y propósito divinos; pero más especialmente la historia sagrada, sus tratos con su pueblo antiguo. El salmista regresa continuamente a esto como una fuente de ilustración sorprendente y convincente. Entre otras lecciones traídas por este salmo están las siguientes:

I. SU FIELIDAD. (Salmo 105:8, Salmo 105:42-19.) Aunque, en medio de la opresión y la miseria en Egipto, puede haber parecido que había olvidado su pacto, no fue así. Lo recordaba (ver Éxodo 2:24). Entonces, a menudo nos parece, cuando esperamos mucho tiempo para la liberación. Nos inclinamos a preguntar: "¿Por qué me has olvidado?" (Salmo 42:9). Pero cuando se ve "el fin del Señor", entonces reprobamos nuestra falta de confianza y adoramos su fidelidad.

II Su bondad en la adversidad. (Salmo 105:12.) Mientras Dios protegía a su pueblo, aunque "pocos en número, sí, muy pocos", y retenía la mano amenazante de los fuertes para que en sus días de peregrinación fueran preservados, así ¿Ha protegido a su pueblo en todas las épocas, sin sufrir las grandes potencias mundiales para aplastarlos? así, él ahora manifiesta su presencia y su poder a los hombres individuales mientras caminan por el camino a cuadros de la vida.

III. SU AMOR REDIMIBLE. (Salmo 105:20-19, Salmo 105:26, Salmo 105:27.) La bondad redentora de Dios mostrada a José en su esclavitud y humillación, y luego a toda la nación en su cautiverio y el sufrimiento es una anticipación y un tipo

(1) de su gracia liberadora que se nos muestra a nosotros, sus hijos, cuando nos encontramos primero enredados o cautivados, y luego graciosamente extraídos o agrandados;

(2) de su redención de nuestra raza en el evangelio. Un "mayor" que Moisés fue "enviado", ese "Siervo del Señor" ( Isaías 52:1), ante quien "los reyes deben cerrar la boca"; quién debería lograr una salvación en comparación con la cual la liberación de la esclavitud egipcia fue realmente pequeña.

IV. EL MISTERIO DE SUS CAMINOS. (Salmo 105:16.) Las hambrunas que afligieron a Canaán (ver Génesis 12:10; Génesis 26:1), que finalmente llevaron a Israel a Egipto, y la desgracia y dura dura de José, "intentaban" la fe de aquellos que los atravesaban. Dios sí nos prueba ahora, y "la prueba de nuestra fe", en tiempos oscuros y misteriosos, tiene la intención de acercarnos a sí mismo y profundizar las raíces de nuestra confianza en él. Una fe ejercida cuando el camino siempre era sencillo y agradable sería algo pobre y débil; la piedad en la que no confiaba cuando no podía ver sería de poco valor.

V. EL MAESTRÍA DE LAS IMPOSIBILIDADES APARENTES. (Salmo 105:40, Salmo 105:41.) El que dio "pan del cielo" y "agua de la roca" puede interponerse y ahorrar en la hora más oscura, en la peor necesidad. Nada es demasiado difícil para el Señor; ciertamente no es nuestra propia vergüenza particular.

VI. SU LIDERAZGO (Salmo 105:39.) Dios guió a Israel de una manera que ellos no sabían, de una manera que su pueblo no podría haber imaginado. Entonces él dirige a sus hijos ahora. No podemos predecir ni los medios por los cuales nuestro Dios nos guiará, ni el camino por el cual nos conducirá a nuestro hogar.

VII. SU PROPÓSITO EN NUESTRA PROSPERIDAD. (Salmo 105:43-19.) Jehová llevó a su pueblo a la tierra prometida para "que pudieran observar sus estatutos", es decir, para que pudieran convertirse en una nación santa; porque el fin de toda generosidad providencial y de toda bondad redentora es el carácter, el valor moral y espiritual. Dios nos enriquece, nos redime y nos reintegra, para que podamos alcanzar su semejanza, podamos ser "participantes de su propia santidad". No la comodidad o el disfrute, sino el ennoblecimiento, el valor permanente, es el verdadero fin al que conducen todas las bendiciones.

Salmo 105:1

La respuesta del hombre a la providencia de Dios.

¿Cuál debería ser nuestra actitud hacia Dios en vista de todos sus tratos providenciales con nosotros?

ALABO. "O da gracias", etc .; "Cantad a él".

II ORACIÓN. "Busca al Señor y su fuerza: busca su rostro".

III. CONSIDERACIÓN. Debemos recordarnos sus obras (Salmo 105:5).

IV. SAGRADA ALEGRÍA EN ÉL. (Salmo 105:3.)

V. PUBLICACIÓN. "Dar a conocer sus obras entre la gente".

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 105:1

Él vigilando a Israel no duerme ni duerme.

I. UN RETROSPECTO BENDITO.

1. Él sabe que es bendecido, porque, antes de que el salmista lo establezca, invoca, con entusiasmo intenso, variado y enfático, a todas las personas para que den gracias al Señor.

2. Y les dice por qué deben escuchar su Palabra, porque el Señor "ha recordado su pacto para siempre", etc. (Salmo 105:8).

3. Luego viene la historia del pacto. Él dice cuál fue el pacto (Salmo 105:11), con quién se hizo (Salmo 105:9), y a quién confirmó (Salmo 105:10). Luego habla de la aparente improbabilidad de su cumplimiento (Salmo 105:12), y de cómo Dios los protegió (Salmo 105:15). Entonces, cuán extrañamente se llevó a cabo su trabajo: enviar una hambruna temible (Salmo 105:16) y hacerlos exiliados en Egipto; enviando a Joseph, a quien había preparado maravillosamente para ser su ayuda en Egipto (Salmo 105:17). Luego, cuando se multiplicaron lo suficiente, removieron su nido por medio de la persecución que tuvieron que soportar. Luego vino la misión de Moisés y Aarón, y las diez plagas, de modo que Faraón finalmente se alegró de dejarlos ir (Salmo 105:38). Luego, el éxodo triunfante y la ayuda perpetua en el desierto, terminando en el Canaán prometido cuando la gente estaba preparada para ello (Salmo 105:44, Salmo 105:45). Dios dirigió a su pueblo de la manera correcta, y lo hará siempre, aunque, al igual que con Israel, el camino a menudo puede parecer muy extraño, improbable y al revés de lo que deberíamos haber pensado.

II Sus lecciones

1. Los convenios de Dios siempre se hacen realidad, por improbables e imposibles que parezcan a veces.

2. Que es terrible oponerse a ellos (Salmo 105:14, Salmo 105:27-19). Tengamos cuidado de cómo obstaculizamos la obra de Dios.

3. Dios sabe dónde encontrar y cómo preparar a sus ministros en este trabajo. "Envió a José; envió a Moisés" (Salmo 105:17, Salmo 105:26). Los que van a ser jefes de servicio generalmente tienen primero que ser jefes de sufrimiento.

4. El objetivo del pacto de Dios es la creación de un pueblo santo (Salmo 105:45).

5. El recuerdo de la dirección de Dios siempre será bendecido. — S.C.

Salmo 105:4

Pasos sucesivos hacia el cielo.

I. EL PRIMERO ES BUSCAR AL SEÑOR.

1. Somos lo suficientemente lentos para hacer esto. Vamos a tratar. Como lo hizo el escritor de Eclesiastés, casi todo antes de recurrir al Señor.

2. Pero el Señor desea que debamos. De ahí las claras declaraciones de su Palabra. También los ordenamientos de su providencia. Dios no nos permitirá descansar fuera de sí mismo. Él siempre está agitando nuestro nido. Así nos obligaría a ser dueños de nuestra necesidad de él.

3. Y está la obra de convicción del Espíritu Santo. Y cuando se hace eso, conduce a este primer paso bendecido hacia el cielo: buscar al Señor.

II BUSCANDO SU FUERZA. Si bien es difícil persuadir a los hombres para que den el primer paso, es aún más difícil mantenerlos confiando y fieles al Señor. La verdadera prueba es si permanecemos en Cristo. Y no lo haremos a menos que busquemos la fuerza de Dios. Todas las baterías del infierno se volverán contra nosotros para destruir la vida de nuestra alma, y ​​de hecho necesitaremos ser fortalecidos "con todas las fuerzas por el Espíritu de Dios en nuestro hombre interior". Esa fuerza nos llegará como somos:

1. Diligente en la oración.

2. Fieles en la confesión de Cristo.

3. Alimentarse de la Palabra Divina.

4. Tratando de salvar a otros.

5. Seguir creyendo.

III. BUSCANDO SU CARA MÁS.

1. Esto habla de la alegría del Señor que viene a nosotros cuando su rostro brilla sobre nosotros. Seamos hijos de la luz; mantente en el lado soleado del camino. Que haya alegría en nuestro servicio, no un mero deber, hacer lo que se convierte en un trabajo muy aburrido después de un tiempo. El hijo mayor de la parábola ( Lucas 15:1.) Era un simple cumplidor de deberes, y no tenía alegría en su servicio, y por lo tanto no era bienvenido para su pobre hermano menor pródigo.

2. Si quisiéramos servir a Dios de manera efectiva, ore por "el gozo de la salvación de Dios". (Salmo 51:1.) Entonces enseñaremos a los transgresores y los convertiremos a Dios.

3. Todo esto es posible. Es posible que tengamos mucho cielo antes de llegar allí.

Salmo 105:12

Cuando eran solo unos pocos.

Si recordamos los comienzos de todas las grandes empresas y movimientos entre los hombres, esto es lo que podría haberse dicho de todos ellos. Hubo un tiempo en que aquellos que estaban asociados con ellos "eran solo unos pocos". Así fue después del Diluvio ( 1 Pedro 3:20; cf. también Nehemías 2:12). Y ver los inicios de la Iglesia cristiana. Pequeño como un grano de mostaza. Ahora somos propensos a desanimarnos mucho cuando vemos que solo unos pocos se preocupan por las cosas de Dios; y estamos muy eufóricos cuando vemos multitudes de personas, multitudes, uniéndose a la Iglesia profesa. Podemos estar equivocados en ambos casos. Ciertamente lo estamos cuando el hecho de la mera minoridad nos desanima. Que tales abatidos recuerden:

I. QUE ES CALIDAD, NO CANTIDAD, QUE SE DEBE TENER EN CUENTA. Un perro vivo es mejor que un león muerto. La grandeza no es fuerza. Ver la composición de la Biblia. Qué gran espacio se le da a un poco de gente insignificante, y las historias de sus antepasados, un pueblo que habitaba un mero fragmento y un rincón del mundo, y que no eran nada en comparación con los vastos imperios que se extendían por todos lados. ¡de ellos! Pero fue porque en este pequeño puñado de personas la vida divina tenía su hogar, y que en ellos, bajo Dios, dependía el reino de Dios en la tierra, que, por lo tanto, su historia es muy importante, y una providencia especial vigilaba ellos. ¿Y no sabemos, en nuestras experiencias, la bendita fuerza que ejercen unos pocos, e incluso menos de unos pocos, cristianos completos y totalmente consagrados, en comparación con lo que una multitud del tipo común logra alguna vez?

II PODER NO HACE DIFERENCIA A DIOS. (Cf. 2 Crónicas 14:11; 1Co 1:27, 1 Corintios 1:28.) ¿Cuántos eran los hombres que "dieron la vuelta al mundo" ( Hechos 17:6) ?

III. LA REALIZACIÓN DE NUESTRA PROPIA DEBILIDAD, QUE LLEGA A NOSOTROS CUANDO HAY POCOS, ES UNA DE LAS CONDICIONES DEL TRABAJO DE DIOS. Nuestro Señor tuvo que hacerle sentir a Peter lo pobre que era antes de que pudiera ser utilizado como apóstol; y de ahí vino la caída de Pedro.

IV. UNOS POCOS SE CONVERTIRÁN EN ANFITRIÓN SI DIOS LIDERA. Puede que seamos solo una hilera de cifras; pero si Dios está a nuestra cabeza, ya no son meras cifras. Y esto no es una mera figura retórica, sino un hecho real demostrado una y otra vez (cf. la visión, 2 Reyes 6:17).

V. SUS PROMESAS ESPECIALES SON PARA POCOS. "Donde se reúnen dos o tres", etc. ( Mateo 18:20). Y esa promesa se ha cumplido constantemente.

VI. POCOS SON SU CUIDADO ESPECIAL. (Ver Salmo 105:12.) Y en la historia de las misiones, los pocos que han ido a este país y que, aunque perseguidos, y sus filas disminuidas por la enfermedad y la muerte, se han fortalecido para sostener hasta que hayan ganado la batalla, Dios los envió a librar. ¿Qué no puede hacer un alma llena de Dios? Lea la historia de Gedeón para mostrar esto. Y una compañía de ellos. Si, entonces, "donde había unos pocos", no hubo falla en el propósito y la promesa de Dios, descansemos seguros de que en circunstancias similares ahora no habrá falla. Y agitémonos para aferrarnos a Dios.—S.C.

Salmo 105:19

El juicio de Joseph.

Se ha observado que en cada pan se refleja todo el árbol: raíz, tronco, ramas, hojas (Macmillan). Y así, cada miembro del cuerpo místico de Cristo se parece a él en la forma en que es guiado. Esto es especialmente cierto de José. "Ahora que ascendió, ¿qué es eso sino que también descendió primero a las partes más bajas de la tierra?" Estas palabras, supremamente verdaderas de nuestro Señor, son ciertas también de sus siervos. Deben descender antes de ascender. El texto nos enseña

I. QUE EL SEÑOR TIENE UNA PALABRA DE RICA PROMESA PARA CADA UNO DE SUS PUEBLOS. Joseph tenía su palabra; así también tienen a todos como él. Es posible que no podamos discernirlo tan claramente como lo hizo José, pero nuestras vidas lo revelan cada vez más y, en última instancia, sabremos claramente lo que ha sido.

II ESE MUCHO TIEMPO PUEDE PASAR, Y MUCHOS OBSTÁCULOS DEBEN SER VENCIDOS, ERE QUE LA PALABRA SE CUMPLIÓ. Vea esto en la historia de José. Los años tuvieron que pasar, y todo parecía decir que su palabra nunca podría hacerse realidad. Y así de la promesa del reino de Dios, ya sea en un alma individual o en el mundo en general. ¡Cuánto tarda en llegar y cuán desesperado parece a menudo!

III. Y HASTA QUE LA PALABRA LLEGUE A PASARSE, ES UNA PRUEBA MÁS DIFÍCIL. Porque en el caso de José, esa palabra lo probó.

1. Al ser la causa de su juicio. Si el Señor nunca hubiera enviado esos sueños, ninguno de sus problemas habría llegado. Y cuando la palabra de la gracia de Dios llega a un alma ahora, ¡cuán a menudo despierta un nido de avispas, tanto de prueba interna como externa! "No vine a enviar paz a la tierra, sino a una espada". ¡Cuán cierta ha sido esa palabra!

2. Al profundizar el juicio. ¡Qué imagen tan brillante y alegre fue lo que José vio ante sus ojos cuando la palabra del Señor vino a él en sus sueños! Pero cuando se despojó de su abrigo de muchos colores, luego lo arrojó a un pozo, luego lo vendió a los ismaelitas, luego horriblemente porque fue acusado falsamente y luego encarcelado, ¡qué contraste todo esto! ¡Cómo la luz de la alegre palabra hizo más densa la oscuridad de su mazmorra!

3. Al amargarlo. ¡Qué afán de desilusión, qué angustia de corazón, el hierro entró en su alma!

4. Por las terribles dudas que su incumplimiento no pudo sino ocasionar. ¡Qué difícil seguir creyendo bajo tanto y tan inmerecido!

5. Y aún más, solo se probaría su fe, pero su amor a Dios. ¿Podría ser que Dios lo amaba si dejaba que toda esta vergüenza y tristeza cayeran sobre él? (cf. Salmo 42:1.)

6. Luego fue juzgado al ser llevado casi a desear que hubiera recibido tal palabra. ¿No hubiera sido mejor si hubiera sido como el resto de sus hermanos, a quienes no se les había dicho nada?

IV. Pero aunque la palabra se retrase, llegará a pasar. Lo hizo para Joseph; lo hace para todos como él. Por lo tanto, sean de buen ánimo. Y cuanto más, porque ...

V. TODO ESE TIEMPO DE TIEMPO FUE BIEN PASADO. Era una disciplina indispensable para que él ocupara adecuadamente la estación alta para la cual Dios lo había diseñado. Y así es siempre.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 105:1

Dios en la historia

"Dile a la gente qué cosas ha hecho" (Libro de Oración). Como la palabra traducida "pueblo" es plural, la idea prominente parece ser el deber de hacer que el dios de la historia, cuyo funcionamiento es tan evidente en la historia judía, sea conocido por los paganos. Si podemos leer la historia correctamente y ver que Dios está trabajando en ella, debemos leerla en voz alta, para que otros puedan ser ayudados a encontrar lo que hemos encontrado. Las revisiones de la historia son siempre interesantes y fueron especialmente agradables para los judíos, que se consideraban una nación especialmente favorecida. La historia al principio no es más que una colección de hechos, luego se convierte en la estimación de las relaciones, causas y resultados, lo que llamamos la filosofía de la historia. Pero esa filosofía no es completa o satisfactoria, y no reconoce la fuerza divina que anula y modifica que mueve la historia a fines predeterminados. Solo alcanza la verdadera filosofía de la historia que encuentra a Dios en la historia. En este salmo tenemos una lectura de la historia nacional que los exiliados judíos emprenderían cuando se acercara la posibilidad de regresar a Canaán. Tenemos que ver los puntos de vista especiales desde los cuales llevarían a cabo su revisión. Lo importante en sus mentes era que Dios estaba a punto de redimirlos del cautiverio y restaurarlos en su propia tierra; entonces leyeron la historia de su raza para encontrar las redenciones de Dios. Y eran fáciles de encontrar cuando los hombres los buscaban de tal humor.

I. LA REDENCIÓN DE DIOS A ISRAEL DE LA FAMILIA EGIPCIA. Esto fue al comienzo de la historia nacional. La hambruna afectó a los países vecinos, y Dios hizo de Egipto un refugio para su pueblo redimido. Liberación por providencias tranquilas.

II LA REDENCIÓN DE DIOS A ISRAEL DE LA BONDAGE EGIPCIA. Porque el lugar de refugio actualmente se convirtió en un lugar de esclavitud. Esta liberación fue acompañada con muestras de poder augusto, que alcanzaron su clímax en la muerte del primogénito egipcio. Liberación por intervenciones milagrosas.

III. LA REDENCIÓN DE DIOS A ISRAEL DE SU PROPIO DESEO. La liberación de Dios de un hombre nunca es completa mientras se trata exclusivamente de sus circunstancias y alrededores. Un hombre no es redimido hasta que es redimido de su mal ser. La nación no fue redimida hasta que la obra de gracia de Dios dentro de ella se hubiera completado. Vemos esto en escenas del viaje al desierto. Lo vemos todo, hasta el gran cautiverio babilónico. La redención viene por disciplina divina.-R.T.

Salmo 105:4

Buscando el rostro del Señor.

La idea de revisar la historia es prominente, pero el salmista reconoce cuánto depende del espíritu en el que se realiza esa revisión, si se obtiene algún beneficio moral y religioso real de ella. Léalo como alguien que busca señales de la presencia y el poder del Señor. Léelo de tal manera que sobre ti descansen signos de favor divino. Deje que el resultado sea que buscará tener los brillos de la cara sobre usted, lo que puede ver como toda la gloria de la historia.

I. BUSCANDO AL SEÑOR MISMO. Esto puede tomarse como una referencia al conocimiento adecuado de Dios. Esto no es en sí mismo santificador; porque los hombres pueden saber sin amar. Pero es el comienzo apropiado. Busca conocer a Dios. Sin miedo tomar en cuenta todos sus trabajos; tanto los fáciles de entender como los difíciles. Nunca eludir ningún hecho. Solo el que esté dispuesto a ver la revelación de sí mismo que Dios ha hecho en la historia en todo momento, conocerá a Dios dignamente. Se comete tanto error al decidir de antemano quién y qué es Dios, y luego seleccionar, de las revelaciones de su Palabra y obras, solo lo que respaldará nuestras concepciones preestablecidas. Pocos de nosotros aún conocemos dignamente la unidad del Dios de muchos lados.

II BUSCANDO LA FUERZA DEL SEÑOR. Signos del poder divino en la historia. Ahora, nuestra impresión de fuerza es muy pequeña mientras nos mantenemos en las regiones materiales, y vemos solo lo que un hombre puede levantar, lo que puede tirar o lo que puede cargar. El hombre realmente fuerte es el que puede dominar las dificultades, aclarar las cosas, demostrar ser más poderoso que las fuerzas opuestas, e incluso las fuerzas opuestas en combinación. Esta es la fuerza del Señor Dios, de la cual queremos encontrar signos; y precisamente las sirenas de esto, el Señor, el vencedor, que domina todas las fuerzas hostiles, encontramos abundantes en la historia del Antiguo Testamento.

III. BUSCANDO LA CARA DEL SEÑOR. La cara llena que nos mira es signo de favor. La cara abatida es señal de desaprobación. Lo que el hijo de Dios quiere es vivir con la cara abierta de su Padre sonriendo sobre él. "Cuando dijiste: Busca mi rostro, mi corazón te dijo: Tu rostro, Señor, buscaré". Podemos leer los tratos de Dios con el espíritu de ganar el favor de Dios en la lectura. — R.T.

Salmo 105:8

Pacto de fidelidad.

El salmista, como un recién regresado, o como un exilio que regresa rápidamente, uno que se está preparando para su regreso, está ansioso por ser sincero en relación con esta nueva restauración nacional, y está ansioso por ayudar a otros a ser sinceros. Entonces piensa en voz alta sus experiencias personales de los tratos de Dios consigo mismo (Salmo 103:1); las maravillas de la obra de Dios en la naturaleza (Salmo 104:1.); las reglas de la providencia divina en la historia nacional (Salmo 105:1); y las causas de la humillación nacional (Salmo 106:1.). La idea principal que tenemos ante nosotros, en este y el siguiente salmo, es esta. Dios e Israel entraron en un pacto mutuo. Lea la historia nacional como puede, encontrará que Dios siempre ha sido fiel a sus promesas en ese pacto, y la gente ha sido infiel constantemente. La maravilla de la misericordia es que la fidelidad paciente y persistente de Dios finalmente triunfa sobre la voluntad y la infidelidad del hombre.

I. DIOS HIZO UN PACTO CON SU GENTE EN LOS VIEJOS TIEMPOS. No es solo que Dios hizo promesas que la maravilla de la gracia divina es, que Dios debe condescender para pararse en la plataforma del hombre y unirse al hombre para ponerse bajo promesa solemne. Hacer pactos es una idea de los primeros tiempos tribales, cuando los documentos legales no podían ser escritos y firmados. Ilustra el pacto de Dios con Abraham, que fue renovado una y otra vez. Reflexiona sobre el hecho de que había dos personas, y dos conjuntos de condiciones, en un pacto; y cada uno fue liberado si el otro rompió sus términos. Continúe para mostrar cómo se preserva el nombre en relación con la misión de nuestro Señor Jesucristo.

II DIOS FUE SIEMPRE FIEL A SUS COMPROMISOS EN EL PACTO. Esto lo trata el salmista como un hecho histórico incuestionable. Dios fue fiel a Abraham, Isaac, Israel en Egipto, José. Fiel al pacto al tratar con Faraón, el opresor de Israel. Es cierto en traer a Israel por fin a la tierra prometida. Las providencias solo se leen correctamente como el cumplimiento de Dios de su pacto. Lo que es verdad de Israel es verdad de nuestras vidas personales. Dios ha sido para nosotros Proveedor, Guía, Gobernante y Gobernante.

III. DIOS PUEDE SER DE CONFIANZA COMPLETA PARA PROBAR FIEL EN NUEVAS ESCENAS. Este es el atractivo que el salmista hace a los exiliados que regresan. Dios siempre ha sido fiel a tus padres; Él te será fiel. Entonces nuestra confianza está en lo que sabemos que Dios es; y lo conocemos por lo que ha hecho y hace. Él es el "Prometedor fiel"; podemos confiar plenamente en él.

Salmo 105:15

Defensa divina

"No toques a los ungidos" (Versión revisada). La referencia es evidentemente a los patriarcas; y se habla de ellas a la luz de asociaciones posteriores, clasificadas con aquellos que recibieron comunicaciones Divinas especiales. "Eran como reyes y sacerdotes ante Dios; por eso se les llama 'su ungido'; ellos tenían la palabra, conocían el espíritu del Señor, por lo tanto, son sus 'profetas' ". que él consideraba representativo de la defensa divina que siempre eclipsa al pueblo fiel de Dios. Son casos en los que los tres grandes patriarcas se mudaron al territorio de personas alienígenas o alienadas, y fueron preservados de todo daño.

I. DIVINA DEFENSA DE ABRAHAM EN CANAÁN, EGIPTO Y GERAR. Viajando a Canaán, que fue ocupada por varias naciones, podríamos haber esperado que viniera a despertar celos, no miedo. Su tribu era grande, sus rebaños y rebaños abundaban; debe haber comido la tierra al pasar por ella. Pero la defensa Divina estaba sobre él, y su curso fue prácticamente sin obstáculos. Nunca tuvo que luchar por ningún puesto. Dios hizo su camino. En Egipto, y nuevamente en Gerar, las costumbres licenciosas de la época lo colocaron en mucha ansiedad y en cierto peligro. Pero la defensa divina se apoderó de él y de él, ningún mal le sucedió; e incluso el aparente mal resultó ser para su propio bien moral y para el de otras personas.

II DIVINA DEFENSA DE ISAAC EN FILISTIA. De una ansiedad similar a la que había experimentado Abraham, y de la lucha que surgió acerca de los pozos que Isaac cavó. Es bueno notar que, en lo que respecta a los pozos, la defensa Divina trabajó junto con la sabia moderación de Isaac y su negativa a hacer disputas.

III. DIVINA DEFENSA DE JACOB EN SIRIA Y EN EL PAÍS DE ESAU. Labán de Siria era mucho más enemigo que amigo de Jacob. ¡Cuánto tuvo que soportar el patriarca! Pero Dios alguna vez lo cuidó. El peligro supremo de la vida de Jacob fue el regreso a Canaán, lo que implicó su encuentro con Esaú, ofendido con justicia. Incluso entonces lo encontramos dentro de la defensa Divina.-R.T.

Salmo 105:17

La misión de Joseph.

"Había enviado a un hombre antes que ellos" (versión del libro de oración). El punto es que Dios había estado de antemano, sabiendo de antemano cómo la hambruna afectaría a la tribu de Jacob, y preparándose para proporcionar el alivio necesario cuando llegara el momento de la prueba. Joseph, pariente de su familia, fue un precursor; uno enviado primero para preparar el camino. Pero aquí es algo notable: las providencias que le dieron el poder de salvar a su familia, involucraron sus propios sufrimientos personales. Una ilustración de la verdad de que nunca podemos hacer el mayor bien a los hombres, salvo a costa del sacrificio personal y de la carga. Nuestro Señor salvó al mundo sufriendo por ello. La misión de José generalmente se trata en su relación con Egipto, pero el salmista considera la misión completamente en su relación con el pueblo del pacto de Dios. José fue disciplinado para salvarlos. José los salvó en su tiempo de peligro. La salvación de José los llevó a una disciplina divina especial. Estos tres puntos se sugieren e ilustran en este salmo.

I. JOSÉ FUE DISCIPLINADO PARA SALVAR A SU FAMILIA. Un hombre debe obtener el dominio de sí mismo antes de poder obtener el verdadero poder para servir a los demás. Vea las providencias que llevaron a José a las circunstancias que proporcionaron disciplina moral.

1. La confianza que Potifar depositó en él.

2. La tentación moral a la que estuvo expuesto.

3. La demora en la reivindicación de su inocencia.

El efecto de ese retraso está dado por la figura, "el hierro entró en su alma". Podemos ver que este dominio que ganó sobre sí mismo lo preparó para dominar el odio que debe haber sentido hacia los hermanos, quienes planearon su asesinato y lograron su esclavitud. La grandeza del triunfo disciplinario solo puede juzgarse de manera justa en vista de los intensos e incontrolados sentimientos de venganza característicos de esa época.

II JOSÉ SALVÓ A SU FAMILIA EN SU TIEMPO DE PELIGRO. Si la hambruna hubiera sido solo temporal, debido a una sola falla del Nilo, José podría haber enviado suministros a Canaán; pero solo la posición y el poder que había ganado en Egipto le permitieron enfrentar el caso de la hambruna de siete años.

III. LA SALVACIÓN DE JOSÉ CONVIÓ A SU FAMILIA EN UNA DISCIPLINA DIVINA ESPECIAL. Y así se resolvieron los diseños providenciales sobre la carrera. Las experiencias personales de José en Egipto fueron, en cierto modo, repetidas en su carrera. Entraron en una severa disciplina egipcia, por medio de la cual estaban preparados para intercambiar el tribal errante por la vida nacional establecida. Impresiona, que Dios obra fines morales a través de experiencias disciplinarias.

Salmo 105:23-19

Experiencia discreta.

Es singular que en Salmo 105:25 se debe hablar de Dios como el agente que hace que los corazones de los egipcios odien a su pueblo. Algunos suavizarían la expresión y solo significarían que Dios sufrió la hostilidad derivada del aumento de la gente. Pero no hay dificultad cuando una vez que vemos que los tratos de Dios con nosotros son disciplinarios; que usa los eventos ordinarios de la vida para sus propósitos disciplinarios, y que en un poema se puede decir que arregla y controla los eventos que usa para sus fines morales.

I. TODA LA VIDA HUMANA ES DISCIPLINARIA. Es precisamente esto lo que ennoblece la vida humana y la distingue de la vida del bruto. Los acontecimientos y las relaciones de la vida no hacen nada por el animal, salvo completar su naturaleza animal. Los acontecimientos y las relaciones de la vida moldean y entrenan al hombre. Él es el mejor o el peor, moralmente, cada incidente de su carrera, y toda persona con quien entra en contacto. Decir que una cosa está probando, o intentando, es decir que tiene una fuerza de cultivo; Tiene un objetivo moral. El dominio propio solo se puede ganar a través de la disciplina.

II LA DISCIPLINA VIENE A TRAVÉS DE COSAS QUE SON BUENAS. Aquí, en el caso de Israel, nuestra atención se dirige a ese rápido aumento de la población, que es la mejor idea del bien nacional (Salmo 105:24). Es representativo de los éxitos que Dios a menudo da a los hombres. Pero la característica disciplinaria del éxito mundial no está suficientemente reconocida. No se ejerce una tensión más severa en los personajes de los hombres que la que viene al permitirles tener éxito. Ganar riqueza o fama ha sobrecargado a muchos hombres. El carácter moral falló bajo la tensión.

III. LA DISCIPLINA VIENE A TRAVÉS DE COSAS QUE SON MISTERIOSAS. La esfera de lo misterioso se amplía a medida que crecemos en conocimiento y experiencia. El joven estudiante puede explicar todo. El profesor canoso no puede explicar nada. La disciplina viene al encontrar que no podemos saber. Comprueba si podemos creer y dejar que la fe dé su tono a la vida. La ciencia se jacta de saberlo, pero la ciencia no puede hacer nada sin la imaginación científica; y eso trae el elemento de incertidumbre.

IV. LA DISCIPLINA VIENE A TRAVÉS DE COSAS QUE SON MALAS. Esto es cierto en ambos sentidos de la palabra "maldad", que puede significar "malvado" o "calamitoso". Israel fue disciplinado por el odio a Faraón, y también por los sufrimientos de su suerte. El poder santificador de la aflicción para los cristianos a menudo se habita; El poder disciplinario de circunstancias difíciles y difíciles, para todos, necesita un tratamiento más completo y más sabio.

Salmo 105:27

Entregando juicios.

Las "señales" aquí mencionadas son las "plagas" que Jehová envió a Egipto para humillar a su débil pero obstinado Faraón. Eran "juicios" para Egipto; fueron los primeros pasos de "liberación" para Israel. Entonces el salmista, al considerarlos desde el punto de vista del trato de Dios con sus antepasados, los trata muy apropiadamente como "emitiendo juicios". Todos los juicios divinos son bilaterales: vemos lo que son para aquellos que son juzgados; debemos ver lo que son para aquellos que están llamados a aprender a través de los juicios.

I. ¿CUÁLES SON LOS JUICIOS DIVINOS PARA LOS QUE LOS SUFREN? Tales plagas fueron para Faraón y los egipcios. Obsérvese que la cuestión realmente en cuestión era el reclamo relativo y la capacidad de los dioses egipcios y el Dios de Israel. Entonces es fácil ver que las plagas demostraron la impotencia de los ídolos y el poder supremo de Jehová. Y ese es el tema apropiado de todos los juicios Divinos. Su objetivo es separarnos de todas las formas de autoconfianza, y convencernos de la suprema autoridad y poder de Dios, que es "conocido por los juicios que ejecuta". "Cuando sus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia".

II ¿CUÁLES SON LOS JUICIOS DIVINOS PARA AQUELLOS QUE LOS MIRAN? Tales fueron los israelitas, cuyo territorio de Gosén no fue afectado por las plagas. Pero corrían el peligro de asumir la idolatría de Egipto; les resultaba difícil mantenerse fieles al invisible Jehová. Por lo tanto, los juicios que hicieron pero observaron, y no sintieron, ejercieron una influencia similar sobre ellos. Los convencieron de la absoluta impotencia e inutilidad de los dioses egipcios. Probaron que el invisible Dios de Jehová era prácticamente efectivo en las escenas reales de la naturaleza y la vida. Incluso vieron más que esto. Los juicios que cayeron sobre aquellos que los mantenían en cautiverio, fueron claramente el comienzo de la liberación de Dios para ellos. Si parecían apretar el agarre egipcio, realmente lo soltaron. Y cuando la serie de juicios llegó a su punto culminante, Faraón y sus egipcios estaban lo suficientemente listos como para expulsarlos. Entonces, mientras que para aquellos que vienen bajo juicios divinos, prueban humildad; para aquellos que miran y aprenden, parecen ser liberaciones divinas.

Salmo 105:40, Salmo 105:41

El pecado de tratar de llegar a un acuerdo con Dios.

"La gente preguntó, y él trajo codornices". El pecado de esto no golpea inmediatamente al lector. No se dice que la gente pidió codornices. Lo que debemos entender es que Dios estaba generosa y maravillosamente proporcionando su alimento básico para la gente: comida de maná de los cielos, aguas de manantial de las rocas. Pero la gente estaba descontenta con lo que Dios, en su infinita sabiduría y amor, proveía, y quería arreglar con Dios lo que debía proporcionar. Querían hacer términos con Dios; y eso significaba sacar el arreglo de sus asuntos de las manos de Dios y administrarlos por sí mismos; o, más bien, haciendo que Dios los maneje a su dictado. Desde este punto de vista, vemos su pecado claramente. Dios cumplió sus deseos, pero trajo sobre ellos un juicio muy humillante a través de la obtención de lo que deseaban. Él les mostró cuán incapaces eran de manejar por sí mismos y de ordenar sus propias vidas, dándoles la carne que deseaban, en abundancia, y dejándolos hacer lo que quisieran con ella. Ver la consecuencia. Las codornices eran lo suficientemente saludables cuando se comían con moderación. La gente los devoró sin restricciones; no mostraron ningún tipo de moderación; y la consecuencia fue una enfermedad que se convirtió en epidemia y arrasó con multitudes. En el monumento para esos hombres muertos, esta inscripción bien podría haber sido colocada, "Nunca intentes hacer términos con Dios".

I. VEA ESTE PECADO A LA LUZ DE LO QUE DIOS ES. Tome los atributos y demuestre que Dios debe saber y ser capaz de hacer lo que es más sabio y mejor. ¿Quién entiende nuestras necesidades reales como lo hace Dios? ¿Quién controla todas las cosas como lo hace Dios? Tome el nombre del Padre que se nos permite usar para Dios, y demuestre cuán equivocados están los niños que intentan dictarle a su padre lo que él proporcionará.

II VEA ESTE PECADO A LA LUZ DE LO QUE DIOS HABÍA HECHO. Todas las relaciones de Jehová con su pueblo habían sido amables y consideradas. Nunca habían querido algo bueno. La defensa había estado cerca del peligro y la provisión estaba lista para todas las necesidades. Los signos de desconfianza y murmullos fueron muy impropios.

III. VEA ESTE PECADO A LA LUZ DE LO QUE ERA LA GENTE. ¿Tenían derecho a la confianza de que sabían lo que era bueno para ellos mantequilla que Dios? Su pasado debería haberles enseñado sumisión y humildad.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 105:1

Dios en la historia

"Los poderosos actos de Jehová por su pueblo desde el primer amanecer de su existencia nacional se cuentan como un tema apropiado para el agradecimiento y como un motivo para la futura obediencia".

I. DIOS SE HA REVELADO MARAVILLOSAMENTE MISMO EN LA HISTORIA.

1. Por su maravillosa obra de amor. A los judíos y al mundo. El cristianismo es una gran encarnación histórica y exhibición del amor de Dios.

2. Por su eterna fidelidad. Como se vio en el cumplimiento de sus promesas y amenazas a los judíos y a la Iglesia cristiana. Dios no se aparta ni de su palabra ni de su plan.

3. Por sus justos juicios sobre la maldad de los hombres y las naciones. Su justicia es la garantía tanto de sus recompensas como de sus castigos. Hacer lo correcto es tan parte del carácter Divino como hacer el bien; es decir, justicia y beneficencia son necesarias para un ser perfecto.

4. Por la publicación de su ley a la humanidad. (Salmo 105:5.) "Los juicios de su boca" son las declaraciones de su ley moral que ha dado por las liberaciones de Moisés y de Cristo.

II CÓMO DEBE RECIBIRSE ESTA REVELACIÓN.

1. Con gratitud de regocijo y acción de gracias. Esta es una de las partes más altas de la adoración a Dios. La gratitud alegre es amor, y cuando esto es seguido por la obediencia, entonces Dios es adorado de manera más aceptable.

2. Con devota meditación. El pensamiento, la meditación, es necesario para comprender el hecho más pequeño de la vida; pero infinitamente necesario para interpretar los estupendos hechos de la redención.

3. Con un espíritu de investigación sincera. Acabamos de comenzar a entender el trabajo Divino, y si "los ángeles desean investigar estas cosas", ¡cuánto más ansiosos deberíamos estar por inclinarnos sobre ellos con un pensamiento inquisitivo! Solo estamos en las etapas incipientes de la inteligencia espiritual.