Bible Commentaries
Salmos 105

Introducción

CV.

El motivo de este salmo histórico se declara claramente en Salmo 105:44 , y el alcance que el autor se permitió a sí mismo en el estudio del pasado aparece en Salmo 105:11 . Él desea que esta generación recuerde que la posesión continua de la Tierra Prometida depende de la obediencia al Dios del pacto.

De hecho, el salmo es una elaboración del cargo repetido tan a menudo en el libro de Deuteronomio: “Porque Jehová tu Dios te bendecirá en gran manera en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas, solo si escucha atentamente la voz del Señor tu Dios para guardar y hacer todos estos mandamientos que yo te ordeno hoy ”( Deuteronomio 15:4 ).

El salmo data de una época anterior a la composición del primer libro de Crónicas, pues forma parte de la recopilación del cántico del capítulo 16; pero no hay otra indicación para asignar fecha o autoría. Es probable que la conjetura fuera compilada para uso litúrgico poco después del reasentamiento en el país después del cautiverio. La estructura paralela, que es de tipo sintético, por sí sola le da derecho a estar en el rango de la poesía.

Versículo 1

Invoca su nombre. - Literalmente, en (o, con ) su nombre (comp. Salmo 105:3 , “gloriarse en”), con idea tanto de proclamación como de invocación. Símaco ha "proclamado su nombre". Este versículo, que se encuentra palabra por palabra en Isaías 12:4 , es aparentemente una de las doxologías reconocidas de la Iglesia hebrea.

Versículo 2

Canta salmos. - Más bien, toque, cántele, toque para Él; la dirección coral habitual.

Versículo 4

Busquen al Señor. - Mejor, indague acerca de Jehová y su poder. Se dirige a la congregación al estudio histórico que sigue. Este sentido parece resuelto por Salmo 111:2 : “Grandes son las obras de Jehová, investigadas por todos los que se deleitan en ellas”. Y por lo tanto, la palabra "fuerza" debe entenderse como usada generalmente para la manifestación del poder divino en las maravillas que ahora se mencionarán.

Versículos 7-11

(7-11) Primera causa de alabanza; el antiguo pacto.

Versículo 8

Ordenó. - Mejor, designado o conferido.

Versículo 9

Hecho. - Literalmente, cortar; la palabra habitual para hacer un pacto ( icere fœdus ). Por lo tanto, la palabra aquí es sinónimo de "liga", como en Hageo 2:5 .

Versículo 10

Ley ... pacto. - En hebreo, chok y herîth, que aquí parecen usarse como sinónimos. (Comp. El uso de la primera palabra en Salmo 2:7 )

Versículo 11

Este versículo marca el alcance del salmo, para mostrar cómo se cumplió la promesa hecha a Abraham.

Versículo 14

Equivocado. - La alusión es sin duda a los incidentes relacionados con Sara y Rebeca en las cortes de Egipto y Filistea. (Ver Génesis 26:11 .)

Versículo 15

Ungido. - En plural, "mis ungidos". En cuanto a los patriarcas, la expresión no es técnica, ya que nunca, como sacerdotes, profetas y reyes en épocas posteriores, fueron realmente ungidos. Pero los términos que a veces se aplican al pueblo del pacto en su conjunto (ver Salmo 89:38 ; Salmo 89:51 ), su aplicación a los fundadores de la raza, especialmente a aquellos a quienes “llegaron las promesas”, es muy justa.

En cuanto al término "profeta", el poeta lo encontró expresamente conferido a Abraham en Génesis 20:7 .

Versículo 16

Llamado por una hambruna. - Comp. 2 Reyes 8:1 ; y en Ezequiel 14 vemos cómo el hambre, la guerra, la pestilencia y las bestias repugnantes, eran considerados emisarios divinos para ser convocados y enviados a sus misiones.

Bastón de pan. - Levítico 26:26 . (Véase también la Nota sobre Salmo 104:15 )

Versículo 17

Repite la propia explicación de José, dada dos veces, de los caminos de la Providencia en su vida ( Génesis 45:5 ; Génesis 1:20 ).

Versículo 18

Fue puesto en hierro. - La Versión del Libro de Oración, “el hierro entró en su alma”, se ha establecido tan firmemente entre dichos proverbiales expresivos, que la mente casi resiente la Versión Autorizada. La gramática de la cláusula no decide su sentido con certeza; porque su sintaxis está más bien a favor de la Versión del Libro de Oraciones, aunque la forma femenina del verbo favorece la traducción marginal.

Símaco tiene, "su alma se convirtió en hierro"; la LXX., "su alma pasó por el hierro". El Vulg., Sin embargo, tiene la otra versión, "el hierro pasó a través de su alma" - encontrado por primera vez en el Targum. El paralelismo está a favor de la Versión Autorizada.

Versículo 19

Hasta el momento en que llegó su palabra , es decir , hasta que se cumplió su interpretación (de José) de los sueños ( Génesis 41:12 ). (Para la expresión "vino su palabra", igual a "se cumplió", comp. Jueces 13:12 .)

Palabra del Señor. - Como se usa una palabra hebrea diferente a la de la cláusula anterior, mejor traducir, diciendo (u oráculo ) de Jehová.

Lo probé. - Mejor, lo purificó, es decir, lo demostró inocente del cargo por el que fue encarcelado. (Para este sentido del verbo, ver Salmo 17:3 ; Salmo 18:30 ; Proverbios 30:5 , margen.) El salmista quiere decir que al permitirle predecir los sueños de los siervos de Faraón, Dios trajo la prueba de su inocencia. .

Versículo 25

Convirtió su corazón . - De modo que el endurecimiento del corazón de Faraón se encuentra a lo largo de la narrativa histórica atribuida a Jehová. (Comp. Isaías 6:9 ; Marco 4:12 , & c.)

Trate sutilmente. - La referencia es al asesinato de los hijos varones ( Éxodo 1:10 : “Ven y Éxodo 1:10 con prudencia”).

Versículo 27

Ellos mostraron. - Literalmente, colocaron, es decir, lo hicieron.

Sus signos. - Literalmente (como en el margen), las palabras de sus tokens; pero también puede traducirse, "los detalles de sus signos". (Comp. Salmo 65:3 : "asuntos de iniquidad", o "detalles del pecado"). Así que aquí, "detalles de signos" , es decir, signos en detalle o en secuencia, signo tras signo.

Versículo 28

Oscuridad. - La enumeración de las plagas omite la quinta y la sexta, y comienza con la novena, y agrega una cláusula que, desde la primera, ha inquietado a los traductores. ¿De quién se dice: "No se rebelaron contra sus palabras"? De los egipcios no es cierto; y referir las palabras a Moisés y Aarón, en contraste con su resistencia al mandato divino en Masá y Meriba, es débil. La LXX. y el siríaco resolvió la dificultad rechazando lo negativo. (Comp. La versión del libro de oración.)

La explicación más simple es tomar el verbo como subjuntivo imperfecto: "Envió tinieblas y las oscureció para que no se rebelaran contra su palabra".
Pero esto no proporciona una razón para la posición en la lista de la novena plaga, y la enmienda sugerida por el Sr. Burgess es tan satisfactoria a este respecto, que casi por sí sola conlleva convicción. Con un cambio muy leve, obtiene: "Envió tinieblas y las oscureció para que no pudieran discernir sus señales"; tomando deber en el mismo sentido que lleva en Salmo 105:27 .

Así, la plaga de las tinieblas es, mediante un ligero recurso del poeta, hecha para simbolizar la ceguera moral mostrada por los egipcios en todo momento.

Versículo 29

Para conocer los diversos términos utilizados para describir las plagas, consulte las Notas del relato histórico en Éxodo.

Versículo 34

Orugas. - A la langosta, 'aarbeh, la única mencionada en Éxodo, el salmista añade, como sinónimo poético para adaptarse a su paralelismo, oruga ( yelek ) , palabra que aparece en Joel 1:4 ; Joel 2:25 ; Nahúm 3:15 ; Jeremias 51:14 ; Jeremias 51:27 .

Por derivación, la palabra significa "lamido" (comp. Números 22:4 ), y posiblemente se use en un sentido amplio o general para los insectos del tipo de las langostas. (Véase Educador bíblico, IV.294).

Versículo 36

Ver Salmo 78:51 .

Versículo 37

Persona débil. - Literalmente, tropezando. (Comp. Isaías 5:27 : “Ninguno se fatigará ni tropezará entre ellos” , es decir, ninguno no apto para la marcha y el deber militar).

Versículo 39

Nube. - Como en Isaías 4:5 . La razón asignada a la nube en los libros históricos se pierde de vista. En lugar de un pilar que marca la línea de marcha, o como protección contra el enemigo que lo persigue, es un dosel para protegerse del sol. Sir Walter Scott expresa la misma idea en el himno de Rebecca.

Versículo 41

Rock. - El tsûr hebreo nos remite al milagro de Horeb.

Versículo 43

Alegría. - Mejor cantando. Aludiendo, posiblemente, a la canción de Miriam en la orilla del Mar Rojo.