Bible Commentaries
Salmos 105

Versículos 1-45

SALMO 105

Después de una exhortación para alabar a Dios, dirigida especialmente al pueblo escogido, el escritor presenta la razón particular de la alabanza, en un resumen de la historia desde el llamamiento de Abrahám hasta la ocupación de Canaán; y les recuerda que la obediencia de ellos era el fin de todos los benignos tratos de Dios.


1. invocad su nombre-(79:6; Rom 10:13). Invocadle de conformidad con su gloria histórica manifestada: según el ejemplo de Abrahám, quien cuantas veces Dios adquiría un nombre para sí mismo, guiándole, invocaba en solemne adoración el nombre del Señor (Gen 12:8; Gen 13:4). pueblos-(Gen 18:49). maravillas-(Gen 103:7).
3, 4. Sólo con buscar en verdad el favor de Dios es posible alcanzar la verdadera felicidad, y su fortaleza es la única fuente de protección (cf. el Psa 32:11; el 40:16). gloriaos … nombre-Gloriaos en sus perfecciones. El mundo se jacta de sus caballos y sus carros contra la Iglesia de Dios arrojada por tierra; pero nuestra esperanza está en su nombre, eso es, en el poder y amor de Dios para con su pueblo, manifiestos en las liberaciones de antaño.
5, 6. juicios de su boca-Sus fallos judiciales a favor de los justos y en contra de los malos.
7. Más bien, “El, Jehová, es nuestro Dios.” Su título, Jehová, expresa que él, el Ser inmutable, autoexistente, lleva las cosas a cabo: eso es, cumple sus promesas, y por tanto no desamparará a su pueblo. Es Dios especialmente de su pueblo, pero no obstante, es Dios sobre todos.
8-11. El pacto fué ratificado muchas veces. mandó-ordenó (68:28). palabra-corresponde a alianza (pacto) de la frase paralela, a saber, la palabra de la promesa, la que, según el v. 10, propuso como ley inviolable. generaciones-perpetuamente. Alusión verbal a Deu 7:9 (cf. Exo 20:6).
10, 11. Aludiendo a la promesa hecha a Jacob (Gen 28:13). De todo el conjunto de las promesas de Dios, una sola se subraya aquí, a saber, la tocante a la posesión de Canaán. Todo gira alrededor de ésta. Las maravillas y los juicios tienen por finalidad el cumplimiento de esta promesa.
12-15. pocos hombres en número-aludiendo a las palabras de Jacob (Gen 34:30): “Yo, siendo pocos en número.” “Cuando no eran sino pocos en número: muy pocos en verdad, y extranjeros en ella” (Versión Inglesa) (cf. Isa 1:9). extranjeros-forasteros en la tierra de su futura habitación, como en tierra extraña (Heb 11:9).
13-15. de gente en gente-y así de un peligro a otro; ya en Egipto, ya en el desierto, y por fin, en Canaán. Aunque eran unos pocos extranjeros, peregrinando entre varias naciones, Dios los protegía. castigó-o reprendió. los reyes-Faraón en Egipto y Abimelec de Gerar (Gen 12:17; Gen 20:3). No toquéis-cf. Gen 26:11, donde Abimelec dice de Isaac, “El que toque a este hombre o a su mujer, de seguro será muerto.” mis ungidos-los especialmente consagrados a mí (Psa 2:2). El patriarca era el profeta, sacerdote y rey de su familia. mis profetas-en sentido semejante (cf. Gen 20:7). Los “ungidos” son aquellas vasijas de Dios, consagradas a su servicio, “en los cuales (como dijo Faraón a José, Gen 41:38) está el Espíritu de Dios.” (Hengstenberg.)
16. Dios ordenó el hambre. “Llamó al hambre,” como si fuera un siervo, presto a venir al llamado de Dios. Cf. las palabras del centurión, respecto a la enfermedad como sierva de Dios (Mat 8:8-9). todo mantenimiento-lit., báculo, o apoyo; el pan que mantiene la vida (Mat 104:15; Lev 26:26; Isa 3:1) sobre la tierra-a saber, Canaán (Gen 41:54).
17-21. José fué enviado de Dios (Gen 45:5). con grillos-(Gen 40:3). en hierro … su persona-lit., su alma, o bien él (Gen 16:10) entró en hierros, y fué encadenado a su dolor (cf. el Psa 3:2; el 11:1). Se señala a José como tipo propio de los “aprisionados en aflicción y en hierros” (107:10). El “alma” se usa por toda la persona, por cuanto el alma del cautivo sufre aun más que el cuerpo. llegó su palabra-Su profecía (Gen 41:11-20) a los oficiales se verificó, o fué cumplida (Jdg 13:12, Jdg 13:17; 1Sa 9:6, explican esta dicción). el dicho-o decreto de Jehová le probó-por las aflicciones que ordenó que padeciera antes de su elevación (Gen 41:40-43).
22. reprimiera-lit., atara: ejerciera sobre ellos absoluto control, como enseña la frase paralela; y según Gen 41:40, Gen 41:44, donde se habla no de un encadenamiento literal, sino del mandamiento de obediencia. Se refiere al v. 18. El alma que alguna vez se ató a sí misma, ahora ata a otros, aun a príncipes. La misma atadura moral se asigna a los santos (Gen 149:8). enseñara sabiduría-la razón de su ensalzamiento por Faraón fué su sabiduría (Gen 41:39), a saber, en el orden político y buena ordenación del reino.
23-25. Israel … Jacob-eso es, Jacob mismo, como el v. 24 habla de “su pueblo”. Sin embargo, él llegó con toda su casa (Gen 46:6-7). fué extranjero-(Gen 47:4.) tierra de Cham-o sea, Egipto (Gen 78:51). Volvió el corazón de ellos-Dios dirige los actos libres de los hombres (cf. 1Sa 10:9). Cuando Saúl “tornó su hombro para partir de Samuel (el profeta), Dios le tornó (marginal) a otro corazón” (cf. Exo 1:8, etc.). Cualquier mal que el malo concibe en contra del pueblo de Dios, Dios lo restringe aun en el corazón, de modo que no haga ni un solo plan sino el que Dios permita. Así dice Isaías (Exo 43:17) que fué Dios quien sacó el ejército de Faraón para que persiguiera a Israel hasta su propia destrucción (Exo 4:21; Exo 7:3). Moisés … Aarón … escogió-los dos fueron lo que eran por la divina elección (Exo 78:70).
27. palabras-o cosas (en el hebreo) de sus señales; eso es, las maravillas de su poder (Exo 145:5 marginal). Cf. “palabras de iniquidades,” el mismo hebraísmo en el Psa 65:3 marginal.
28-36. La novena plaga se destaca aquí por ser peculiarmente maravillosa. no fueron rebeldes-Moisés y Aarón puntualmente obedecieron a Dios (Heb 11:27) (cf. Exodo 7:1-11:10, y Psa 78:44-51, con los que este resumen concuerda sustancialmente). O más bien, la oscuridad aquí es sólo figurativa (Jer 13:16), la plaga literal de las tinieblas (Exo 10:22-23) siendo sólo aludidas como el símbolo de la ira de Dios suspendida cual nube negra sobre Egipto durante todas las plagas. Por tanto, aquí se coloca primero, y no en orden histórico. Así que el ya “no fueron rebeldes a su palabra,” se refiere a los egipcios. Cada vez que Dios enviaba una plaga contra ellos, se disponían a dejar ir a Israel, para negarse a ello luego que cesara la plaga. “Su palabra” es su orden de dejar ir a Israel (Hengstenberg). De las diez plagas aquí se mencionan ocho, estando omitidas las de la peste y los tumores.
29, 30. Los privó del pescado, su plato predilecto, y en su lugar les dió fuera del agua ranas repugnantes, y sobre la tierra les dió moscas atormentadoras (tábanos según Maurer) o piojos (mosquitos según Hengstenberg).
32. En vez de la lluvia fertilizadora. el granizo destructor de árboles. Esto forma la transición al reino vegetal. sus lluvias-refiriéndose a Lev 26:4 : “Yo daré vuestra lluvia en su tiempo.” Su “don” a los enemigos de Israel es de una clase muy diferente del que da a su pueblo.
33. de su término-por toda su tierra (Lev 78:54).
34. pulgón-lit., lamador, insecto devorador.
36. los primogénitos-El clímax ascendente pasa del alimento del hombre hasta el hombre mismo. El lenguaje aquí es cita del Psa 78:51.
37. con plata y oro-regalados por los egipcios, en reconocimiento de la deuda de los trabajos forzados (cf. Exo 12:35). enfermo-ni uno no apto para la marcha. Cf. “armados,” equipados, organizados, cual ejército en marcha (Exo 13:18; Isa 5:27).
38. (Cf. Exo 12:33; Deu 11:25).
39. por cubierta-en el sentido de protección (cf. Exo 13:21; Num 10:34). En las arenas calientes del desierto la nube protegía a la congregación del calor del sol: emblema del favor de Dios de proteger a su pueblo, según interpreta Isaías (4:5, 6; cf. Num 9:16).
42-45. Las razones de estos tratos son: (1) la fidelidad de Dios a su pacto, “su santa promesa” de Canaán, es la fuente de donde fluían tantos actos de maravillosa bondad a su pueblo (cf. los vv. 8, 11). Exo 2:24 es el texto fundamental. (Hengstenberg). (2) Para que ellos fuesen obedientes. El cumplimiento por Abrahám de los mandatos de Dios fué el objeto de su pacto con él (Gen 18:19), como lo fué también del pacto con Israel, para que observasen sus estatutos. su santa palabra-eso es, su alianza confirmada a Abraham. las labores-los frutos de las labores de ellos; su grano y sus viñas (Jos 21:43-45).