Bible Commentaries
Salmos 105

Versículo 1

Dad a conocer sus obras entre el pueblo.

Dios en la historia judía, un objeto de culto

I. Se exige gratitud por su misericordia.

1. La grandeza de sus favores.

2. El desinterés de sus motivos.

II. Se exige la celebración de sus obras (versículo 2).

1. Públicamente.

2. Con entusiasmo.

III. Se exige deleite en Él (versículo 3). Si un hijo noble se regocija en su padre por la nobleza de su carácter, la grandeza de su influencia, la superioridad de sus logros, naturales y adquiridos, la grandeza de sus recursos, cuánto más debe deleitarse un verdadero hombre en el Padre Infinito. , la Fuente de toda bondad.

IV. Se exige que lo persiga (versículo 4).

1. Para esto fuimos hechos.

2. Esto solo es nuestra felicidad.

V. Se exige el recuerdo de Él (versículo 5). Aquí hay dos temas para la memoria.

1. Las maravillosas obras de Dios para el hombre.

2. Las maravillosas palabras de Dios al hombre.

Dios le ha hablado a la humanidad muchas cosas, muchas veces, en muchos países: ¡un pensamiento maravilloso! Todos los hombres deben recordar estas palabras. ( Homilista .)

Versículo 3

Alégrese el corazón de los que buscan al Señor.

Gozo cristiano

I. ¿Quiénes deben regocijarse? Solo los que buscan al Señor. ¿Cuándo vas a buscar? Ahora. ¿Dónde vas a buscar? En Su Palabra, Sus promesas, Sus ordenanzas. Recuerde, la verdadera búsqueda de Dios es cuando el Espíritu Santo lo atrae.

II. Las bases sobre las cuales los creyentes que así buscan, y sin embargo no han encontrado del todo, gozo y descanso cristianos, indudablemente pueden regocijarse. No solo existe la certeza de éxito en el evento, sino que el éxito implica la vida eterna.

III. Por qué estamos obligados a hacer de nuestra conciencia el regocijarnos en el Señor.

1. El honor de Dios mismo está relacionado con ello.

2. La extensión del Reino del Redentor lo requiere.

3. Su propia utilidad personal, fuerza y ​​poder para resistir el mal se refiere ( Nehemías 8:10 ).

IV. Pero hay obstáculos para esta alegría.

1. El gran obstáculo es la incredulidad en las provisiones reales hechas en el Evangelio de Cristo. ¿Cuál es la primera idea que cruza la mente del pecador cuando se le dice que tendrá gozo perfecto? La primera idea que surge en su corazón es que la noticia es demasiado buena para ser verdad. ¿Que es eso? Conduce a nada más ni menos que la incredulidad en las promesas del Padre. ¡Demasiado bueno para ser verdad! ¿Qué dice St.

¿John piensa en esto? ¡El que cree esto hace a Dios mentiroso! ¡Demasiado bueno para ser verdad! Fue la misma noticia que fue enviado a proclamar; fueron las buenas nuevas de salvación, y nada menos que la salvación, publicó Cristo. Cuidado, entonces, con la incredulidad, porque es un obstáculo para todo gozo.

2. Una vez más, no puede tener gozo y entregarse a sus propios pecados. El gozo en el Señor y el gozo en el diablo no pueden continuar juntos. Si amas tu pecado, odias a Dios. ( Mons. M. Villiers. )

Salmo 105:3

Los sacó también con plata y oro.

Una estrofa de liberación

Egipto puede representar muy justamente esos estados de dolor y tristeza, depresión y opresión, a los que el pueblo de Dios llega con demasiada frecuencia. Especialmente la casa de servidumbre es una imagen real de nuestra condición cuando estamos convencidos del pecado, pero ignoramos la forma de escapar de su culpa y poder. Entonces el pecado, que una vez fue nuestro Gosén de placer, se convierte en el horno de hierro del miedo. ¡Gloria a Dios, ahora nos ha sacado de ese estado de esclavitud, y podemos cantar de la libertad dada por su propia mano derecha!

I. Nuestra liberación es por poder divino. Cuando Israel salió de Egipto, fue Jehová quien trajo con sus ejércitos. Cuando un hombre es salvo de la esclavitud espiritual, es el Señor Jesús quien suelta al cautivo. Pero esto no excluye el uso de medios o la acción de la voluntad. Jehová sacó a Israel; pero habían clamado al Señor a causa de su dolorosa servidumbre, y no recibieron la bendición sin desearla, sí, y suspirar por ella; y cuando llegó, lo aceptaron con gozo, y de buena gana confiaron en aquel a quien el Señor había hecho para que fuera su mediador y líder, incluso Moisés.

No compartieron el honor de su liberación con Dios, pero aun así dieron su sincero asentimiento y consentimiento a Su salvación. Por más dispuestos que estuvieran a moverse, todavía era cierto: "Él los dio a luz". Nunca podremos escapar de la esclavitud del pecado por nuestro propio poder. Si alguna vez somos liberados del pecado y de Satanás, será eterna e infinitamente cierto que el Señor nos sacó de la casa de servidumbre.

"La salvación es del Señor". No hay verdadera libertad sino aquella con la que Cristo los hace libres. "Si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres". ¿Sabes lo que es salir de la cárcel por un milagro de gracia, por una revelación del Espíritu Santo, por la sangre de Jesús derramada por muchos? Si es así, te unirás a todos los santos en el canto: "En cuanto a Su pueblo, Él los sacó".

I. Nuestra liberación fue acompañada de enriquecimiento: "Los sacó también con plata y oro". Los nativos casi decían: “Toma lo que quieras de nosotros, porque todos te hemos tratado mal. Solo déjenos solos; porque las plagas y las muertes caerán sobre nosotros espesa y rápidamente mientras el faraón los retenga aquí ". Sin embargo, este no es mi punto. Estoy lidiando con cosas más espirituales. Cuando Dios saca a su pueblo de la esclavitud, sale enriquecido en el mejor y más enfático sentido.

Las pruebas y aflicciones, que amenazan con matarnos, están hechas para santificarnos; y la santificación es la mejor forma de enriquecimiento. ¡Cuánto debemos al dolor y la enfermedad, las cruces y las pérdidas! Nuestra esclavitud termina cuando salimos con mucho mejor que la plata y el oro.

1. Así salimos de la convicción de pecado. "Ahora dime", dirá alguien, "¿qué gana un hombre estando en una condición abatida, afligida, convencido del pecado y lleno de temores?" Por la obra del Espíritu Santo ganará mucho. Obtendrá un conocimiento más claro de la maldad del pecado. Un terrible sentimiento de culpa, una abrumadora convicción de pecado, puede ser la piedra angular de un carácter gloriosamente santo.

El hombre probado y tentado también verá claramente que la salvación es toda gracia. No puede hacer nada y lo sabe. Cuando un hijo de Dios puede deletrear gracia, y puede pronunciarlo claramente, como con el verdadero acento de Jerusalén, ha ganado una gran cantidad de plata y oro espirituales. Estas personas obtienen con la molestia de su alma un fondo de experiencia saludable. Han estado en la cárcel y se les han asegurado los pies en el cepo.

"Bueno", dice uno, "no quiero sentir ese tipo de trato". No, pero suponga que lo hubiera sentido, la próxima vez que se encontrara con un hermano que estaba encerrado en el castillo de Giant Despair, sabría cómo simpatizar con él y ayudarlo. Cuando este sea el resultado de una prueba severa, bien podemos decir que el Señor los ha sacado con plata y oro.

2. Así salen los santos de la persecución. La Iglesia se refina con el fuego del martirio. La piedad individual también es más profunda, más fuerte, más noble en tiempos de persecución que en otras épocas.

3. Así salen los creyentes de las aflicciones diarias. Se vuelven más ricos en gracia y más ricos en experiencia. Un hombre de Dios, cuya vida ha estado llena de ejercicios mentales y conflictos espirituales, así como de tribulaciones externas, se convierte, por la gracia divina, en un hombre de gran riqueza de conocimiento, prudencia, fe, previsión y sabiduría, y debe los inexpertos como un gran propietario, por quien se alimenta y guía, aloja y pone a trabajar a multitudes de la clase más pobre. Aquellos que han sido probados mucho están en la nobleza de la Iglesia.

4. Cuando tú y yo lleguemos a las orillas del cielo, así llegaremos a la gloria. Cuando salgamos de nuestras tumbas, no será con pérdida, sino con enriquecimiento. Dejaremos atrás la corrupción y el gusano, y con ellos toda esa grosería terrenal que nos hizo gemir en estos cuerpos mortales. Dios nos hará nacer también con plata y oro. ¡Qué canciones de oro cantaremos! ¡Qué notas plateadas de gratitud derramaremos!

III. Nuestra liberación va acompañada de salud y fortaleza: "No había ni un solo débil entre sus tribus".

1. Este hecho es típico de la salud y la fuerza de los recién salvados. El pueblo del Señor, en el momento de la conversión, es por lo general maravillosamente fuerte en su amor por Jesús y en su odio por el pecado. En la mayoría de los casos, nuestros jóvenes conversos, cuando verdaderamente han venido a Cristo, aunque sean un poco tímidos, son vigorosos, muy en oración, abundantes en celo y fervorosos en hablar el Evangelio. Muchos de ellos, creo, morirían en la hoguera con bastante facilidad, mientras están en su primer amor. En sus primeros días, nada es demasiado caliente o demasiado pesado para ellos, por amor a Cristo.

2. Muy a menudo ocurre lo mismo con los perseguidos. Un hombre que ha completado el aprendizaje de este duro maestro, es probable que sea un hombre de verdad. Si ha soportado la dureza como buen soldado de Jesucristo, estará en condiciones de convertirse en oficial del ejército e instructor de reclutas.

3. Sería un día glorioso si así fuera con todo el pueblo de Dios, que no hubiera ningún débil. Debemos, como Iglesia, trabajar para alcanzar este alto nivel. Quisiéramos que los más débiles fueran como David, y David como el ángel del Señor. Queremos que nuestros bebés se conviertan en jóvenes y que nuestros jóvenes sean padres en Cristo. ( CH Spurgeon .)

Versículos 4-6

Busquen al Señor y su fuerza; busquen su rostro para siempre.

Reconocimiento público de Dios

I.Después de un glorioso éxito en el extranjero, y en la riqueza y seguridad más deseables en el hogar, es deber tanto del príncipe como del pueblo tener una consideración particular por el culto público de Dios establecido entre ellos, y asistir a él con un religioso. y disposición de alma devota. Esto el Espíritu Santo demanda de nosotros por la pluma de David, requiriendo que nos exhortemos y animemos unos a otros en nuestras asambleas públicas para la adoración de Dios; a "Buscar al Señor y su fuerza".

II. Una conmemoración solemne de las misericordias particulares de Dios a una nación que ha elegido de modo que bendiga al distinguir favores es un tema adecuado para tal servicio religioso y aceptable: “Acordaos de las maravillas”, etc .

III. En todos estos actos públicos de adoración, cada uno de nosotros debe considerarnos en nuestra capacidad pública y relación nacional, estrechamente unidos a nuestro soberano, a nuestros superiores, iguales e inferiores, que son nuestros contemporáneos, sí, y con nuestros antepasados ​​y la posteridad también, para sostener a una sola persona en todos los tratos providenciales de Dios con nosotros. No estamos en estas santas y solemnes gratificaciones para contraer nuestras mentes, ni para limitar nuestra perspectiva a las presentes satisfacciones y beneficios personales que cosechamos de tales ejercicios de nuestra fe, gratitud y adoración; pero debemos ampliar nuestros pensamientos y extender nuestra mirada hacia atrás y hacia adelante, mientras celebramos las alabanzas de Dios, el Señor común, Libertador, Benefactor y Padre de todos nosotros.

Así, el salmista lleva los pensamientos de los entonces adoradores de Dios, en su nuevo tabernáculo, a la contemplación de su misericordia que había sido siempre en la antigüedad, incluso tan atrás como a las edades de Abraham y Jacob. Haga esto, "Oh, simiente de Abraham su siervo", etc. ( W. Needham, BD )

El rostro de dios

Este himno es la primera melodía registrada de la salmodia del culto público. El día en que llevaron el arca a su tienda en la ciudad de David, "David pronunció primero este salmo para dar gracias al Señor". Se cantaba en presencia de este objeto sagrado, que era el antiguo símbolo de la presencia de Dios. Para aquellos que lo escucharon ese día, nuestro texto explicó lo que significaba el arca. “Busca la manifestación de tu Dios, que brilla sobre ti desde el propiciatorio.

Magnifica y busca Su terrible poder, del cual este arca te recuerda Su fuerza. Y reúnete con Él constantemente alrededor de este depositario central del pacto entre tu Dios y Su congregación ". El símbolo antiguo se ha ido, siendo eliminado en Cristo. Han llegado esos días acerca de los cuales Jeremías predijo: "No dirán más el arca del pacto del Señor". Debemos recordar cada uno de estos memoriales; porque, aunque se han ido, enseñan eternamente sus lecciones. La Epístola a los Hebreos nos muestra esto. Nos lleva al antiguo templo para enseñarnos los misterios del nuevo.

I. El Dios a quien adoramos nos invita a buscar su rostro. La palabra es una que recorre toda la Escritura como una figura sumamente atractiva. Pero es más que una figura y sugiere a nuestro pensamiento una bendita realidad. Primero, no podemos dejar de percibir que con una frase como ésta se nos enseña a acercarnos a un Ser personal, supremo sobre todas sus criaturas, y eternamente separado de ellas por su esencia, pero que tiene algo en sí mismo que es común a ellos y a él. .

Él es un Espíritu individual al que nuestros espíritus pueden acercarse. Él nos pide como personas que vayamos a Él como Persona. Sus caminos ciertamente no son como los nuestros; Sus pensamientos no son como los nuestros, sino solo porque son más altos y nobles que los nuestros. En cierto sentido, las mismas cosas son verdaderas en nosotros y en Él. La Biblia no usa el término abstracto personalidad o persona con referencia a la Deidad; pero en todas partes significa esto.

Dios puede decirme Tú, y yo puedo decirle Tú. Ningún lenguaje podría declarar esto de manera más conmovedora que “Buscad Su rostro”, que literalmente es: “¡Visitad a vuestro Dios! El rostro es la expresión de nuestro yo individual. Ahora bien, hay dos grandes errores bajo los cuales el mundo ha gemido en todas las épocas, que son barridos por este simple testimonio. Cierta filosofía siempre ha encontrado imposible comprender cómo la Esencia Infinita puede ser distinta de la criatura.

Casi desde los albores del pensamiento religioso se ha construido un sistema, llamado Panteísmo, que hace todo Dios y Dios todo: sin Rostro personal hacia la criatura; porque Él y la criatura, o lo que llamamos la criatura, son uno. Él no es una Persona en sí mismo, aunque da a luz millones de personalidades, que aparecen por un momento y luego se desvanecen en Su seno, el abismo infinito del ser.

¡Cuán gloriosa es la religión de la Biblia en contraste! En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; “Pero sólo como“ Su descendencia ”, que son hijos invitados a buscar a su Padre y vivir en Él. Un error opuesto, o el mismo error bajo otra forma, ha multiplicado al Creador y Defensor universal del universo en diez mil manifestaciones: "muchos dioses y muchos señores". Esto siempre ha sido una especie de compromiso entre el panteísmo y la doctrina de una Primera Causa Suprema.

Busca a tientas un gran ser detrás de todos los demás, pero hace que casi todas las fuerzas de la naturaleza sean un dios menor que acerca esa gran abstracción. El culto cristiano es una protesta eterna contra estos errores más destructivos. Hemos heredado de Moisés y los profetas la doctrina de que hay un solo Dios. Este es el fundamento de todas las devociones de esta casa. Cada vez que nos acercamos a él, visitamos a un Dios Personal, un Ser Supremo, que nos llama a Su presencia.

Él está lejos: llenando y trascendiendo todo espacio, de modo que el cielo más allá de los cielos visibles no puede contenerlo. Pero Él también está cerca: Él está en todo el infinito de Su estar presente en cada lugar, y en toda Su Deidad presente aquí. Sin embargo, aunque nos acercamos a un Dios, cuyo nombre es Uno, hay una Trinidad de Personas sagradas en esa unidad. Y el término que consideramos velado es un misterio que ahora se manifiesta plenamente.

El rostro de Dios es el Redentor Encarnado, y su manifestación es por el Espíritu Santo. Esto estaba velado y tipificado por el arca del pacto, un pacto no solo para Israel, sino para toda carne. El término en sí implica un mediador. Ahora bien, Moisés no era ese mediador, ni tampoco Aarón. Fue el Hijo de Dios hecho hombre en el cumplimiento de los tiempos. Le agradó a Dios exponer esa verdad bajo tipos y sombras mientras permanecía el templo antiguo.

Al acercarse desde afuera, nadie podía contemplar el lugar del arca sin barrer el altar del sacrificio. Su unión inseparable significaba que Dios habitaba entre su pueblo sólo porque el gran sacrificio le había abierto el camino: le había permitido volver al hombre y al hombre volver a él. El antiguo secreto está completamente revelado ahora. Nuestro Señor mismo nos dice expresamente: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.

“La Persona de Jesús a través de la cual nos acercamos es el mismo rostro de Dios a quien nos acercamos. "Dios", dice San Pablo, "que mandó que la luz brille de las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo". Todo el sistema de mediación ahora está completamente divulgado. Pero fue en virtud desde el principio. El rostro de Dios hecho hombre fue estropeado por el sufrimiento de la muerte por nosotros.

Entonces se volvió resplandeciente en gloria, y ahora es el mismo resplandor de la Deidad reconciliada. Pero ese rostro sagrado se retira: ahora no podríamos contemplarlo y vivir. Algunas veces se ha visto un destello de él, por así decirlo, para asegurarnos de su glorificación. Adoramos a Dios en el Espíritu mientras nos regocijamos y nos alegramos en el rostro de Jesús. No nos acercamos a Cristo en la carne: Su Persona es glorificada, y debemos buscarla y encontrarla por el Espíritu Santo.

Esta revelación es para todos y para todos. Venimos juntos para ver el rostro de nuestro Dios, pero cada uno de nosotros debe disfrutar del privilegio para poder disfrutar de este disfrute común. Entonces busca ahora tu privilegio; levanta tu corazón por tu propia bendición. "Haz resplandecer tu rostro sobre nosotros y seremos salvos". Proclamamos en el nombre de Dios: "Él perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sin fingir Su santo Evangelio".

II. Del rostro a la fuerza de Dios la transición es fácil: la luz de su rostro es la fuerza de Dios en el alma. El arca, sin embargo, fue llamada enfáticamente el arca de Su fuerza, y la gente fue llamada a visitarla por dos razones: para reconocer la gloria del poder divino en medio de ellos y para buscar sus manifestaciones dentro de ellos. Nuestra tarea suprema en esta casa, y en todo culto, es ensalzar el nombre divino: el empleo más noble de aquellos que han visto el rostro divino en reconciliación.

La fuerza de Dios es el conjunto de sus perfecciones, de las cuales el poder omnipotente fue el representante. Este era el atributo más cercano a los pueblos antiguos, y de él el arca era un recordatorio constante. A Jehová se le llamó "la Fortaleza de Israel". Fue Su Mano Derecha la que los había librado desde el principio. Ellos ensalzaron Su poder especialmente, mientras que también recordaron Su sabiduría, fidelidad y otras perfecciones que estaban detrás.

"Dad al Señor gloria y poder; dad al Señor la gloria debida a Su nombre". En toda su adoración, la gloria de Dios fue el sentimiento más alto. El arca, tan terriblemente encerrada y morada en una luz tan inaccesible, la mantuvo siempre delante de ellos. La gloria debida al Supremo que los antiguos adoradores ofrecieron tan dignamente como nosotros la ofrecimos. Pero hay un sentido en el que no lo ofrecieron tan perfectamente, porque Su ser no era plenamente conocido.

La Deidad Tres-uno no había sido revelada. Ese secreto se mantuvo oculto, aunque difícilmente podría ocultarse. Aunque el "Santo, Santo, Santo!" no es superado ni siquiera en el Nuevo Testamento, sin embargo, este era el Nombre por el cual los padres no conocían a Jehová. Para nosotros, el nombre Triuno y las perfecciones Triuno son una en las obras gloriosas del Dios Redentor. Y cuando escuchamos las palabras, “Declara las maravillas que hizo”, ¿qué nos recuerdan? El arca les contó a los israelitas una historia maravillosa; había sido testigo de todos sus triunfos y todas sus desgracias; era la voluntad de Dios que se adjuntara el pensamiento de sus poderosas interposiciones.

No tenemos ningún símbolo visible; pero, ¿qué nos recuerda nuestra casa de oración, qué conmemora esa mesa en silencio, cuál es la carga de este libro de himnos, cuál es el tema principal del Nuevo Testamento? Tenemos eso para recordar y ensalzar que empequeñece los anales judíos hasta la absoluta insignificancia. Pero no podemos adorar más eficazmente la fuerza de nuestro Dios que buscando su manifestación. Él no solo espera en Su santo templo nuestro tributo, como si solo tuviera que recibir y nosotros para dar.

Quien le ofrece alabanza, le glorifica, pero igualmente el que honra a su Dios buscando y confiando en su poder. El arca era una señal perpetua de que había una reserva de fuerza en el Dios de Israel al servicio del pueblo. En el Nuevo Testamento, la palabra es: "Donde dos o tres están reunidos allí estoy yo en medio de ellos". No hay límite para el poder del Espíritu en las asambleas de Su pueblo que ora.

Su fuerza lo es todo aquí; sólo debemos buscarlo en la conciencia de nuestra absoluta impotencia. El único poder en nuestras asambleas es el poder del Señor. El arca era un recordatorio perpetuo de eso. Humilló a la gente recordándoles que cuando Dios no estaba con ellos, huían ante sus enemigos; que fue sólo cuando Él estaba con ellos que conquistaron. No tenemos ningún símbolo que nos recuerde, ni lo necesitamos.

Dios mismo habla y nos invita a recordar que no somos suficientes de nosotros mismos para pensar nada como de nosotros mismos. “Sin mí”, dijo el Señor, “nada podéis hacer”. Pero Dios está aquí en Su fuerza. El arca era la prenda de que el antiguo Dios del pueblo estaba con ellos. Su nombre era todavía, mientras confiaban en Él, la Fortaleza de Israel. La medida de su fuerza entre su pueblo es "la obra de su gran poder, que obró en Cristo cuando lo levantó de entre los muertos", la "inmensa grandeza de su poder".

"El estándar para nosotros es:" Según tu fe, te sea hecho ". Entonces debemos buscarlo en oración para llevar a cabo la obra de salvación en medio de nosotros. Hay un poder en este lugar para la conversión de todo pecador que alguna vez entre en él. Nuestra súplica común debe suplicarlo, nuestra fe común debe esperarlo, y entonces tendremos el deseo de nuestro corazón. Ampliando nuestra mirada debemos recordar que pertenecemos al templo católico de la Iglesia.

Si estudias nuestro salmo, verás cómo abarca a los paganos por completo. “Temed delante de él toda la tierra”. “Atribuid al Señor, familias de los pueblos, dad al Señor gloria y poder”. Esto es proféticamente para ellos. Para nosotros es: “Declaren su gloria entre las naciones; Sus maravillosas obras ”de redención y gracia“ entre todas las naciones ”. Esto lo hacemos mediante nuestras misiones en el extranjero y lo hacemos mediante nuestras oraciones en casa.

Esta casa que hemos dedicado a Dios no debe olvidar nunca que Él es el Dios de toda la tierra. Una vez más, debo recordarles que la fuerza de Dios que se busca en sus ordenanzas es una energía totalmente personal dentro del alma individual. En efecto, hay una manifestación común, un derramamiento de la influencia divina, que a veces se apodera de toda la congregación y sorprende a quienes ni la buscaban ni la esperaban.

Pero cada uno, después de todo, debe aferrarse a la fuerza de Dios para sí mismo. La promesa es de un poder divino expresado en el secreto más íntimo de nuestra naturaleza. Escuche la oración del apóstol de que “nos conceda conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior”. Pero esto está de acuerdo con nuestra propia fe personal. Por eso San Pablo dice: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

“Nuestra justicia es un regalo gratuito; pero nuestra fuerza Él es a través de nuestras propias facultades. Búscalo entonces y encuéntralo en lo más íntimo de tu espíritu. Sea su ejercicio constante en todas partes el hacer suya la omnipotencia Divina. La fuerza para hacer y la fuerza para sufrir, la fuerza para resistir y la fuerza para vencer, la fuerza para apartar montañas del camino y la fuerza para arrancar de raíz el árbol del pecado de larga data: todo es tuyo. Si su religión ha sido escasa y débil, es simple y exclusivamente culpa suya.

III. No debemos olvidar la manera enfática en que se agrega la expresión “siempre más”, tanto como exhortación como aliento. Debemos deleitarnos en visitar las asambleas reales y encontrarnos en nuestro lugar continuamente. Aquí, como en todo lo demás, tenemos grandes ventajas sobre el pueblo del antiguo pacto. Venían sólo con sus representantes tres veces al año y en otras ocasiones determinadas.

Durante los intervalos solo podían "recordar a Sión". Tenemos oportunidades que se repiten constantemente. Cada sábado cristiano se nos invita a reunirnos; y algunas noches de la semana podemos unirnos a la congregación en los servicios que se llevan a cabo alrededor del altar invisible y el arca. Hay ocasiones especiales en las que los miembros del discipulado de Cristo se reúnen alrededor de la mesa del Señor; si se me permite hablar, más cerca de lo habitual del arca, y su propiciatorio, y su rostro glorioso.

Entonces nunca te ausentes, a menos que el Señor mismo te mantenga alejado. Busquen Su rostro y busquen Su fuerza continuamente. Pero esta última palabra me recuerda que hay un sentido en el que el verdadero cristiano nunca está ausente de la casa del Señor, "¿De quién somos?". No se nos manda subir a horas determinadas para vislumbrar Su rostro, recibir el perdón de nuestros pecados, recuperar nuestras fuerzas y luego marcharnos por un intervalo de ausencia.

Vivimos en Su casa. Vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en el templo místico. La palabra del texto parece decir: "Búscalo aquí, pero búscalo continuamente", en nuestras devociones privadas, en medio de nuestros deberes, en nuestra adoración familiar y en todas partes. Este “para siempre” resuena en la eternidad. No es necesario que determinemos hasta qué punto los hebreos entendieron el alcance y el significado de esta Palabra.

Cualquier cosa que ellos creyeran, esperaran o sintieran en el presentimiento, tenemos la plena revelación de que nuestras asambleas de adoración son las ganancias de una comunión eterna de una adoración más perfecta en la casa de arriba. Hay un templo eterno esperándonos donde no necesitaremos buscar el rostro ni buscar la fuerza de nuestro Dios. Ambos se habrán encontrado en su mayor bienaventuranza, para no perderse más para siempre.

El rostro de Dios en Cristo será el gozo eterno de los redimidos. Mientras tanto, el mandamiento es buscar su rostro para siempre. Cuente el tiempo y todas sus oportunidades de buscar al Señor como dado con un solo propósito, la preparación para esa comunión eterna. ( WB Pope, DD )

Versículos 7-15

El es el Señor nuestro Dios: Sus juicios están en toda la tierra.

Dios en la historia judía, trabajando para su pueblo

I. Su soberanía absoluta (versículo 9). La selección de Abraham para distinguidos privilegios es solo un ejemplo de lo que ha estado sucediendo en la historia de los hombres en todos los tiempos. No todos los hombres están dotados por igual, ni se distinguen por igual en privilegios. Algunos tienen más salud, más belleza, más talento, más goces que otros. ¿Alguien encontrará fallas en esto? "¿Quién eres tú que replicas contra Dios?" Sin embargo, debemos recordar siempre que la soberanía de Dios no es un poder arbitrario, ni un impulso caprichoso, sino que es siempre la libre expresión de Su corazón, y ese corazón es amor.

II. Su fidelidad inviolable (versículo 8). Los hombres no cumplen sus promesas por una de estas tres razones: ya sea porque no fueron sinceros cuando hicieron la promesa, o porque posteriormente cambiaron de opinión, o porque surgieron dificultades que nunca anticiparon. Ninguna de estas razones puede atribuirse a Dios.

III. Su propiedad territorial (versículo 11). Que todos los terratenientes recuerden que las hectáreas que consideran suyas son solo propiedad prestada, solo son arrendatarios a voluntad, o más bien administradores, responsables del uso que hacen de cada pie de terreno.

IV. Su compasiva superintendencia. Él los cuidó.

1. Cuando eran pocos (versículo 12). ¡Cómo cuidó a Abraham, Isaac y Jacob, solo tres! Perdemos individuos en la masa. Para Él, el individuo es el objeto de interés, el individuo es Su descendencia, representante, fuente de inconmensurable influencia. "A ese hombre miraré".

2. Cuando eran extraños errantes (versículo 13). Aunque desconocido, ignorado, puede ser despreciado, los pocos vagaban entre diez mil extraños, Su mirada estaba sobre ellos y Sus simpatías estaban con ellos.

3. Cuando fueron amenazados (versículos 14, 15). ( Homilista .)

Versículo 15

No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas.

Los inviolables Mesías y profetas

I. Todo cristiano es un Mesías. Jesús era el Cristo, el Mesías, porque ese Espíritu Divino moraba en Él sin medida. Y si somos cristianos en el sentido real de la palabra, entonces, aunque de manera imperfecta, pero realmente, y por la gracia de Dios cada vez más, existe tal unión entre nosotros y nuestro Salvador que en nosotros fluye la unción de Su Espíritu. Y, habiendo una comunidad de vida derivada de la Fuente de la Vida, no es presunción decir que todo cristiano es un Cristo.

II. Todo cristiano es un profeta. La palabra está relacionada con una raíz que significa "hervir, o burbujear, como una fuente". Expresa, no tanto el tema del enunciado como su naturaleza. El brotar, de un corazón lleno, de los pensamientos de Dios y de la verdad de Dios, eso es profecía. Los patriarcas eran profetas, en el sentido de ser portadores de una Palabra Divina, inspirada en ellos por ese Espíritu ungido, para que pudiera ser pronunciada por ellos.

Ese tipo de inspiración profética pertenece a todos los cristianos. Todo aquel que haya sido ungido recibirá este don. Un cristiano silencioso es una anomalía, una contradicción de términos, tanto como la luz negra o las estrellas oscuras. Si Cristo está en ti, saldrá de ti. Si sus corazones están llenos, el tesoro de cristal fluirá por el borde.

III. Cada cristiano, en su doble capacidad de ungido y profeta, es vigilado por Dios. No hay ningún daño real en el llamado mal. Esa es la interpretación que el cristianismo da a palabras como esta de mi texto, no porque se vea obligado a debilitarlas por los hechos obstinados de la vida, sino porque ha aprendido a fortalecerlas mediante la comprensión de lo que es malo y lo que es bueno. ; lo que es ganancia y lo que es pérdida. ( A. Maclaren, DD .)

Versículo 19

Hasta el momento en que vino su palabra: la palabra del Señor lo probó.

Pruebas prometidas por Dios

Hay un contraste entre dos "palabras", "su" ( es decir, de José)

y de Dios. La palabra de José, que retrasó su llegada o cumplimiento, fue su relato juvenil de los sueños que presagiaban su exaltación o, menos probablemente, sus palabras a sus compañeros de prisión en la interpretación de sus sueños. En cualquier caso, el punto al que se dirige nuestra atención es el período en el que esa palabra se cumplió, y lo que no dice el texto es que durante esa larga temporada de esperanza incumplida, la "palabra de Dios", que se reveló en el libro de José sueño, y era el suelo sobre el que descansaba su propia "palabra" - ¿qué? ¿Lo animó, lo animó, lo fortaleció? No, esa promesa incumplida podría animarlo o desanimarlo; pero el salmista fija nuestros pensamientos en otro efecto que, ya sea alentador o desalentador, ciertamente tuvo, a saber, que lo probó y descubrió de qué material estaba hecho,

Demostró la profundidad y vitalidad de su fe y su capacidad para ver las cosas que no son como si lo fueran. ¿Podrá este hombre continuamente, a través de años de pobreza y encarcelamiento, mantener sus ojos en la luz del más allá, ver su estrella a través de las nubes? No sabemos cuánto tiempo había durado su esclavitud egipcia, ni cuánto tiempo antes había continuado su resistencia a la activa mala voluntad de sus hoscos hermanos.

Pero en todo caso su etapa de crisálida fue muy larga, y uno no se habría preguntado si se hubiera dicho a sí mismo, en ese pozo del desierto o en ese calabozo egipcio, "Ah, sí, eran sueños, y solo sueños", o si, como muchos de nosotros, hubiera dado la espalda a sus visiones juveniles y hubiera ganado el triste poder de poder sonreír ante sus viejas esperanzas y ambiciones. Aprecia tus sueños de juventud.

A menudo son profecías de capacidades y posibilidades, signos de lo que Dios quiere que ustedes hagan. Las anticipaciones triviales y efímeras que no miran más allá del final de la próxima semana son mucho menos operativas para formar personajes fuertes y nobles que aquellos, del tipo que sean, que miran hacia el futuro y necesitan años para su realización. Es una bendición tener la marca muy, muy lejos, porque eso significa que el brazo que tira del arco debe tirar con más fuerza, y el ojo que ve la portería debe mirar con más atención.

Agradezca la promesa que no se puede cumplir en este mundo, porque nos eleva por encima de los niveles más bajos y nos hace sentir ya como si fuéramos dotados de inmortalidad. La Palabra pondrá a prueba nuestra paciencia y pondrá a prueba nuestra disposición, aunque seamos herederos del Reino, para realizar tareas humildes. Como José estaba seguro de que se cumpliría la larga palabra de Dios, no le importó, aunque tenía que ser lacayo de sus hermanos, la propiedad de los madianitas, el esclavo de Potifar, el prisionero del faraón y un sirviente de los sirvientes en su mazmorra.

Así que para nosotros, la medida de nuestra aceptación voluntaria de nuestras tareas, cargas, humillaciones y limitaciones presentes es la medida de nuestra fe firme en la promesa que permanece. Fue por el bien de José que los lentos años se multiplicaron entre el primer destello de su futuro y el pleno sol de su exaltación. Y es por nuestro bien que Dios prolonga igualmente el período de anticipación e incumplimiento.

"Si la visión se demora, espérala". ¿No es la demora de la bendición un medio de incrementar la bendición? ¿Y no estaremos seguros de que, por mucho que parezca que tarda el "que ha de venir" antes de que venga, cuando haya venido, los que han esperado su venida más que los que velan por la mañana y a veces han estado dispuestos a gritar? : “¿Se ha olvidado el Señor? ¿Su promesa fallará para siempre? se avergonzarán de sus momentos de impaciencia y exclamarán humilde y agradecidamente: "Llegó en el momento justo y no se demoró". ( A. Maclaren, DD .)

José: un sermón para los jóvenes

La vida de Joseph fue monumental y magnífica, no tanto por la gran posición y la buena fortuna que ganó, sino por la coherencia e integridad de su carrera, su carácter y su trabajo, que se manejaban juntos y se coronaban con el cierre adecuado. ¡Fue una vida victoriosa y radiante! Sin embargo, una vida de acción pública y múltiples peligros y responsabilidades, a través de los cuales ninguna mera inteligencia podría haberlo llevado con éxito. Nada más que la rectitud, junto con la capacidad, podría haberlo llevado hacia adelante a tan grande y justo renombre. Esa rectitud de mente era verdad, honor, fe, amor.

I. Los sueños de su juventud. Posiblemente nos resulte difícil simpatizar por completo con esta parte del registro, porque tenemos una objeción bastante razonable a los niños precoces y su egoísmo. Pero, a pesar de este prejuicio general, debemos recordar que el genio suele ser precoz y cohibido. Además, en este hijo de genio el egoísmo no tenía expresión desagradable. Sus narraciones son demasiado ingenuas y sin arte para ser acusadas de presunción.

También debemos reconocer que sus sueños surgieron de la creciente conciencia del poder, y fueron aprensiones de esa inmensa capacidad que luego desplegó. ¡Oh, algunos sueños más no dañarán a nuestros jóvenes de hoy, tales sueños, sueños de éxito honorable, de utilidad, de influencia cada vez mayor! No es sorprendente que los jóvenes en sus primeros esfuerzos por darse cuenta de sí mismos cometan algunos errores, que se comporten con torpeza y fracasen en la auto-medición.

Pero después de todo, es mejor esto, mil veces, que no deben ser conscientes del día de la visita de la naturaleza, ni imaginar gloriosas posibilidades de estar vivos, y más y más vivos cada día.

II. La disciplina de la vida. Si Joseph había alimentado una imaginación demasiado exuberante, el tiempo y las circunstancias pronto cortaron los zarcillos. Hay algo tan conmovedor, tan dramático, en su ser tan repentinamente "abandonado del mundo brillante" en el pozo oscuro en el desierto, y luego apresurado a una esclavitud que podría haber sido peor que la muerte - cortado en un golpe del cuidado de su padre, del hogar patriarcal con sus privilegios principescos, y reducido, políticamente, por debajo del estatus de un hombre.

¡Aquí había un destino lo suficientemente abrumador como para llevar a un joven a la desesperación, o a una degradación peor que esa! Pero había en él esa cualidad de fibra moral que se refuerza y ​​no se debilita por la adversidad solitaria. Tiene virtud y tiene fe, y estos unidos prevalecerán, de modo que no habrá nada más admirable en toda biografía que la paciencia, alegría y fidelidad con que cumple su suerte.

La adversidad es una escalera, hacia arriba o hacia abajo, como queramos. Puede, por así decirlo, hacer lo que quiera con sus problemas o dejar que ellos hagan lo que quieran con usted; de modo que serán escalones sobre los cuales se elevará a una visión más clara y grave de Dios y de la vida; o serán piedras de tropiezo y rocas de escándalo para arrojarte a ese limbo donde los cobardes e inútiles gimen sus vidas.

Pero algunos de ustedes están pensando que fue difícil que José tuviera que sufrir por negarse a hacer el mal. Le aconsejo que sea muy lento en decir que cualquier cosa es difícil, si se refiere a un trato providencial. Un poco de fe y paciencia, y Dios se encargará de todo.

III. El hombre que emergió. José salió de la prisión con una fe en Dios intacta, con la antigua dulzura de temperamento y la claridad y la fijeza del equilibrio moral. Él “no se avergüenza de estar delante de los reyes”, y hay un acento infalible de modestia y fe en sus palabras: “No está en mí. Dios le dará a Faraón una respuesta de paz ". Pero deseo especialmente señalar el cristianismo esencial del hombre, a quien la palabra del Señor había probado, para que se manifestara a su generación como cristiano precristiano.

Ese perdón de sus hermanos, tan franco y libre, sin un pensamiento detrás, tan ajeno a todo antiguo código de obligación, lo muestra de un vistazo poseído por el espíritu de Cristo. Nuevamente en su gran humanidad se convirtió en una Providencia terrenal, y un expositor de la filantropía de Dios nuestro Salvador, no solo alimentando a su propia familia ya los hermanos que tramaron su ruina; pero llevando las cargas de todo el pueblo, y con tanta benevolencia y simpatía que, en el gran lenguaje de esa época, fue llamado “el Salvador del mundo.

”Finalmente, en su fe vio algo del día de Cristo. Fiel a su familia y raza, fue leal también a la esperanza ancestral; y en su carga final demostró con bastante claridad que su alma tenía allí su último anclaje. "Por la fe dio mandamiento acerca de sus huesos"; y cuando, muchos siglos después, su pueblo salió de Egipto, llevaron consigo estas mudas muestras de la fe de su gran antepasado en el pacto de la promesa.

Esta fue una gran vida: pura, graciosa, sabia, imperial. Todo fue a gran escala; pero toda su bondad surgió de las virtudes de su juventud. “El niño fue padre del hombre” en reverencia, bondad humana y fe. Así que déjalo estar contigo. ( AH Vine .)

Prueba por la Palabra

I. La importancia del juicio.

1. Debido a que la prueba y la persecución ponen a prueba las profesiones de los hombres, se usan como aventadores en la mano del Señor. "Él purgará completamente Su piso". En la persecución, los meros profesores, los seguidores del campamento y los parásitos, pronto huyen, porque no tienen corazón para la religión verdadera cuando la profesión de ella involucra la cruz. Podían caminar con Jesús en pantuflas de plata, pero no pueden viajar con Él cuando Sus pies sangrantes andan descalzos por los caminos ásperos del mundo, y por lo tanto, cada uno se va a lo suyo.

Oh, hombre, si eres un hijo de Dios, eres como una casa que Él está construyendo con oro, plata y piedras preciosas; pero debido a tu vieja naturaleza estás mezclando con el material Divino gran parte de tu propia madera, heno y rastrojo; por eso es que se hace arder el fuego a tu alrededor para quemar esta materia dañina que estropea todo el tejido. Si el Espíritu Santo se complace en bendecir tus aflicciones sobre ti, entonces serás inducido diariamente a desechar los materiales de la vieja naturaleza con profundo aborrecimiento y arrepentimiento, y así será la verdadera obra de Dios, que Él ha edificado sobre los seguros. cimiento, permanece en su verdadera belleza, y serás edificado para la eternidad.

2. Todo buen hombre no solo es probado por la prueba, sino que es mejor por ello. Para el hombre malo, la aflicción trae el mal, se rebela contra el Señor y, como Faraón, su corazón se endurece. Pero para el cristiano es bueno estar afligido, porque, cuando es santificado por el Espíritu, la prueba es un medio de instrucción para él insuperable en valor. En el caso de Joseph.

(1) Corregía los errores juveniles del pasado.

(2) En su prueba aprendió mucho que era bueno para el uso actual. Que Dios pudiera estar con él, incluso en un calabozo. Que no se debe depender de las cosas temporales. Para "cesar del hombre", etc.

(3) El uso principal de la prueba se ve muy a menudo en nuestras vidas futuras. Le dio a José poder para llevar poder. Lo entrenó para soportar los demás peligros de la prosperidad. En la prisión aprendió a hablar. Todo su curso había sido un ensayo que lo capacitó para ser valientemente sincero ante el rey.

II. La peculiaridad del juicio. "La palabra del Señor lo probó". ¿Como fue eso? Potifar lo probó, y las cadenas lo probaron, pero ¿lo probó la palabra del Señor? Si. Pero hay una pregunta anterior: ¿cómo recibió alguna palabra del Señor? Sus sueños eran para él la palabra de Dios, porque eran comunicaciones del cielo; la instrucción que recibió de su padre también fue la palabra de Dios para él; su conocimiento del pacto que Dios había hecho con Abraham e Isaac, y su padre Jacob, era la palabra de Dios para él.

Además, las enseñanzas secretas del Espíritu Santo avivaron su conciencia y le iluminaron el camino. Cuando no había una Palabra escrita, el Espíritu Divino hablaba sin palabras, imprimiendo la verdad en el corazón mismo. Todos estos fueron para José la palabra de Dios. ¿Cómo lo probó? Lo probó así, - le dijo la palabra en su conciencia: "No cometerás adulterio". Sin esa palabra no habría sido juzgado, porque la naturaleza sugería el cumplimiento de los deseos de su ama.

Sin embargo, pudo soportar la prueba: la gracia le permitió huir de las pasiones juveniles y clamar: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" La prueba que surgió de su inocencia debe haberlo probado nuevamente por la palabra de Dios. Allí está en prisión, ¿para qué? Por una acción tan pura que si lo hubieran colocado en un trono, la habría merecido. ¿No crees que muchas preguntas lo dejaron perplejo mientras estuvo en prisión? ¿Qué problemas se le plantearon? ¿Existe un gobernador moral del universo? Si es así, ¿por qué permite que los inocentes sufran? ¿Por qué estoy encadenado y la mujer lasciva a favor? ¿No podría un Dios omnipotente librarme? Entonces, ¿por qué me deja aquí? ¿Podría José, ante tales preguntas, aferrarse todavía a la palabra fiel? Él pudo, y lo hizo; pero la palabra lo probó, y probó su constancia, su fe,

Entonces, también, la palabra del Señor que había escuchado muchos años antes vendría a él y lo probaría. Su corazón tembloroso diría: ¿Te ha hablado Dios alguna vez? Esos sueños, ¿no eran infantiles? Esa voz que creías escuchar en tu corazón, ¿no era imaginación? Esta providencia de Dios que os ha hecho prosperar dondequiera que habéis ido, ¿no ha sido, después de todo, buena suerte? ¿Se ha revelado alguna vez el Dios viviente a alguien que finalmente se convirtió en esclavo? Mire sus cadenas y pregunte si puede ser su hijo.

III. La continuación y la conclusión del juicio. La prueba no dura para siempre. Animar; la marea baja, pero la inundación volverá. El que cuenta las estrellas también cuenta tus dolores, y si ordena el número diez, tus pruebas nunca serán once. El texto dice, "hasta"; porque el Señor establece los límites de las aguas orgullosas, y no pasarán más sobre tu alma cuando alcancen el límite del Divino “Hasta.

"Hasta el tiempo en que vino Su palabra", la misma palabra que probó a José a su debido tiempo lo liberó. Si el Señor le da permiso a la llave en mano para mantenernos en prisión, allí debemos permanecer, "hasta que" Él envíe una orden para nuestra liberación, y entonces todos los demonios en el infierno no pueden mantenernos en esclavitud por un instante más. ( CH Spurgeon. )

La promesa de Dios como fuego refinador

“Probado” es en hebreo “fundido” y “palabra del Señor” se refiere a la promesa de grandeza dada a José cuando era un muchacho. Esta visión le olió el alma. ¿Cómo? Resultó en ...

I. Una fe purificada. Antes de su encarcelamiento, José trabajó y Dios lo ayudó; la prisión lo encerró solo a Dios. La fe es alcanzar hacia Dios, y el lado de un hombre hacia Dios determina el carácter.

II. Un carácter fortalecedor. El joven que entró salió como un hombre probado. Más fuerza es mayor poder y el poder es valioso.

III. Un valor mejorado. Se volvió más valioso para sí mismo, para el faraón, para Dios. Las promesas de Dios Encarnado le llegan en un lenguaje definido. Él te ofrece perdón, ayuda, una creciente semejanza con Él. ¿Has aceptado? ¿Te estás agarrando rápido? Tu alma está en el horno de las promesas. ¿Saldrá metal o escoria? ( Revisión homilética .)

Prueba por la Palabra de Dios

Su prueba surgió de "la palabra del Señor". Los males de su suerte eran grandes en sí mismos, pero su magnitud aumentó como consecuencia de la insinuación divina de que debería ser elevado a la grandeza y el honor. Su fe fue sometida a una rigurosa prueba, su paciencia fue severamente probada.

I. Nuestro conocimiento de la palabra divina es un medio de prueba. Pone a prueba nuestro carácter, y lo hace dejándonos sin mucho de lo que esperábamos recibir e imponiéndonos cargas de las que quisiéramos ser libres: ¿qué formas, entonces, asume esta prueba?

1. Se ve en relación con nuestra creencia, la Biblia demanda nuestro asentimiento a verdades que están más allá del alcance del descubrimiento humano. Como ha dicho el obispo Butler: “No parece posible dar una razón por la que no estemos en un estado de prueba moral con respecto al ejercicio de nuestro entendimiento sobre el tema de la religión, como lo estamos con respecto a nuestro comportamiento en el campo común. asuntos. Lo primero está tan dentro de nuestro poder y elección como lo segundo ".

2. La siguiente forma de juicio está relacionada con nuestra conducta. La Biblia exige de nosotros el desempeño de deberes que no concuerdan con nuestra naturaleza, y un gran número de personas que ignoran las dificultades especulativas sienten fuertemente las que se relacionan con la práctica cbristiana. Prácticamente no podemos “cumplir la ley de Cristo” sin un esfuerzo arduo. Debemos renunciar a los placeres que hemos apreciado y aceptar esfuerzos por los que no hemos disfrutado.

Nunca podremos seguir a Cristo a menos que “nos neguemos a nosotros mismos y consideremos todas las cosas como pérdida por causa de Él”. ¿No es notorio que muchos, muchísimos, se niegan a someterse al Evangelio por este motivo? Y así los prueba “la Palabra del Señor”.

3. La Palabra de Dios nos prueba en nuestra experiencia o en el cumplimiento de sus promesas. No nos damos cuenta de ellos en el momento ni de la manera que esperamos, muchos incluso “mueren en la fe” sin ver aquello por lo que han esperado.

II. El juicio tiene una duración limitada. Duró “hasta que vino su palabra”, pero ya no. Así como llegó una hora de liberación para José, también habrá voluntad para nosotros, con la premisa, por supuesto, de que continuamos fielmente en el camino del deber. Dios nunca alterará la verdad que debemos creer, relajará los deberes a los que nos llama, ni modificará el carácter esencial de sus promesas; pero nuestra relación con Su Palabra llegará a ser tal que la prueba, el elemento de dolor y decepción pasará.

1. Cuando aceptamos la verdad de Cristo con suficiente evidencia, aunque su sustancia es inmutable, aunque es posible que nunca la encontremos lógicamente explicable, ganará nuestro asentimiento en un grado cada vez mayor. Estimulará y purificará nuestras percepciones espirituales, eliminando la ceguera que nos arroja el pecado. Restaurará nuestra naturaleza a una condición santa, santificándonos e impartiendo el poder de reconocimiento que proviene de la simpatía.

2. Los deberes a los que estamos convocados no siempre serán desagradables. Seremos empoderados con una fuerza igual a nuestra necesidad. Nuestras almas estarán más capacitadas para las obras de justicia. Al confiar en Dios, mediante la perseverancia resuelta, nuestro trabajo perderá su fastidio y se convertirá en un servicio de gratitud y alegría.

3. Es posible que las promesas de las Escrituras no aseguren los resultados que esperamos. Lo que buscamos con razón puede retrasarse. Pero estaremos seguros de que Dios está haciendo por nosotros lo mejor, que está adaptando su misericordia a las necesidades de nuestra condición, que nos está conduciendo de una etapa de gloria a otra, y, a su debido tiempo, "Perfecciona lo que nos concierne". ( J. Stuart .)

La prueba del hombre por las promesas de Dios

Por la "palabra del Señor" que "lo probó", el salmista evidentemente se refiere a los sueños de su destino futuro que fueron enviados a José por Dios; y al decir que lo probaron “hasta que vino su palabra”, evidentemente quiere decir que su fe en esas promesas fue probada por su largo encarcelamiento, hasta que amaneció el día de su liberación.

I. Las promesas de Dios deben probar al hombre.

1. Revelando su secreta incredulidad.

2. Que pueda cumplir sus propios propósitos de disciplina.

II. Dios envía la hora de la liberación.

1. A veces por muerte. Elijah.

2. A veces, transformando el colmo de la prueba en el colmo de la bendición. Los tres jóvenes de Babilonia.

3. A veces por la mirada de amor en el alma que falla. Peter.

4. A veces, continuando la prueba, pero aumentando el poder para soportarla. Pablo.

III. Dios hace que la prueba mediante la promesa cumpla la promesa misma. No esperamos un reino egipcio, nuestra visión onírica es la de una herencia celestial y el palacio de un Rey celestial. Pero cada tentación resistida, cada voz burlona de duda superada, es una ayuda hacia arriba y hacia adelante. Pruebas, sufrimientos, luchas, son ángeles que visten el alma con las túnicas blancas del mundo celestial y la coronan con la corona que no se desvanece.

Y cuando llegue el fin, entonces se verá que el largo y lúgubre esfuerzo por mantener firme la promesa del sueño, el firme y resuelto "no" a la tentación de no creer, son todos más que recompensados ​​con "el exagerado y eterno peso de gloria." ( EL Hull, BA .)

Del abismo al trono

I. La severidad de sus sufrimientos. Confinado en una prisión asfixiante y fétida, con los pies atados con grilletes. Sus nociones religiosas aumentaron enormemente su angustia. ¿Qué había ganado con su integridad? ¿Podría haber algo de verdad en lo que su padre le había enseñado acerca del bien que viene al bien y del mal al mal? ¿Hubo un Dios que juzgó con justicia en la tierra? Tú que has sido incomprendido, que has sembrado semillas de santidad y amor para cosechar nada más que desilusión, pérdida, sufrimiento y odio, sabes algo de lo que José sintió en ese miserable calabozo.

Luego, también, la decepción vertió sus amargas gotas en la amarga copa. ¿Qué había sido de esos primeros sueños, esos sueños de grandeza venidera, que habían llenado su joven cerebro de espléndida fantasmagoría? ¿No eran estos de Dios? Él lo había pensado, sí, y su venerable padre también lo había pensado, y debería haberlo sabido, porque había hablado con Dios muchas veces. ¿Eran los delirios de un cerebro febril o mentiras burlonas? ¿No había verdad, ni fidelidad, ni en el cielo ni en la tierra?

II. Estos sufrimientos resultaron muy beneficiosos. El hierro entró en su alma. La corona de hierro del sufrimiento precede a la corona de oro de la gloria. Es posible que me pregunten: ¿Por qué Dios a veces llena una vida entera de disciplina y da pocas oportunidades para mostrar la cualidad de hierro del alma? ¿Por qué darle hierro al alma y luego impedirle que esté en servicio activo? Ah, esa es una pregunta que va muy lejos para probar nuestro glorioso destino. "Hay servicio en el cielo". Y puede ser que Dios cuente una vida humana de setenta años de sufrimiento no demasiado larga como una educación para un alma que pueda servirle por las eternidades.

III. El consuelo de José en medio de estos sufrimientos.

1. "Estaba allí en la cárcel, pero el Señor estaba con él". El Señor estaba con él en el palacio de Potifar; pero cuando José fue a la cárcel, el Señor también fue allí. Lo único que nos separa de Dios es el pecado; mientras caminemos con Dios, Dios caminará con nosotros; y si nuestro camino desciende desde los soleados prados de las tierras altas hasta el valle con sus brumas pegajosas, Él irá a nuestro lado.

2. Además, el Señor le mostró misericordia. Aquella celda de la prisión era el monte de la visión, desde cuya altura vio, como nunca antes había visto, el panorama de la misericordia divina. Valió la pena ir a prisión para aprender eso. Fue en la prisión que Bunyan vio su maravillosa alegoría, y San Pablo se encontró con el Señor, y San Juan miró a través de la puerta abierta del cielo, y José vio la misericordia de Dios. Dios no tiene la oportunidad de mostrar Su misericordia a algunos de nosotros, excepto cuando estemos en un doloroso dolor.

3. Dios también puede levantar amigos para sus siervos en los lugares más inverosímiles y en las personas más inverosímiles. “El Señor le dio gracia ante los ojos del guardián de la prisión”. Todos los corazones están abiertos a nuestro Rey; en Su cinto balancea las llaves con las que se puede abrir la puerta más inverosímil.

4. Siempre hay alivio para nuestros problemas en el ministerio a otros. Joseph lo encontró así. Un nuevo interés llegó a su vida y casi se olvidó de la fuerte presión de sus propios problemas en medio del interés de escuchar las historias de aquellos que eran más desafortunados que él. ( FB Meyer, BA .)

Cambios de fortuna anulados

La principal lección que se puede aprender de las rápidas y violentas alternancias de la fortuna, a las que estuvo sujeto, no es que los hombres sean como volantes, lanzados arriba y abajo por golpes fortuitos, ya sea por casualidad ciega o por hombres hostiles, sino que son como volantes. movida y guiada por una voluntad amorosa, que teje la malicia y las intenciones asesinas en su gran red, y utiliza hombres y mujeres inconscientes para llevar a cabo sus propósitos.

La punta de una rueda que está arriba en un momento, está abajo en el siguiente; pero la rueda avanza constantemente en su curso y las revoluciones la hacen avanzar hacia su meta. El niño desnudo en el foso, el triste cautivo en la prisión, el favorito del Faraón, fueron igualmente puestos por Dios en estos lugares, aunque la envidia y la lujuria reprimida y el capricho de un déspota fueron las ocasiones inmediatas de las condiciones violentamente contrastadas.

Las desconcertantes mutaciones de la vida se verían de manera muy diferente si comprendiéramos habitualmente la confianza tranquilizadora de que los estados opuestos, como la alegría y la tristeza, la elevación y la depresión, la ganancia y la pérdida, provienen de una fuente y tienden a un fin, tan seguramente como los movimientos opuestos de la vida. dos ruedas dentadas, que trabajan entre sí, dan como resultado el movimiento hacia adelante de las manecillas de un reloj. ( A. Maclaren, DD .)

Versículo 22

Para. .. enséñales sabiduría a sus senadores.

Senadores de sabiduría

I. La instrucción de Dios a los senadores. La educación divina de José se convirtió en la educación divina de los senadores del faraón; así aprendemos cómo Dios enseña a los estadistas en todas las épocas.

1. Por la obra de vida de los grandes y buenos. El conocimiento de la biografía de José se extendería desde el trono hasta la tienda más humilde de la tierra. Se necesita un aprendizaje para todo gran maestro y gobernante de hombres.

2. Por los eventos en la historia de una nación. Los hebreos eran ahora una nación incipiente, de la cual José era miembro. Israel enseñará a Egipto y Egipto a Israel. Si bien la Biblia es el gran manual del estadista, los hechos de toda la historia, correctamente interpretados, constituyen una alta educación en la experiencia anticipativa y en la filosofía de la vida. Los períodos bárbaros, feudales y constitucionales por los que pasan todas las naciones, están destinados por Dios a educar al estadista.

3. Entendiendo las necesidades de una nación. José vio y enseñó lo que vendría sobre Egipto, por lo tanto, economizó sus recursos. ¡Valioso es la visión y la revelación! Inglaterra necesita hombres como José y los que lo conocieron en su senado; entonces deberíamos obtener la educación, la emigración, la economía y la unidad nacional necesarias.

II. El propósito de Dios en la instrucción de los senadores. Todo hombre altamente dotado es el don de Dios a la época en que vive y a todas las edades subsiguientes. José, Moisés, David, Daniel, en Judea; Sócrates, Platón, Aristóteles, Demóstenes, en Grecia; Cicerón, Marco Aurelio, Boecio, en Roma; Goethe, Schlegel, Fichte, en Alemania; Burke, Pitt, Peel, en Inglaterra. El propósito de Dios al dar hombres así a una nación es:

1. Todo el bienestar de un país. Físico, mental, espiritual, doméstico, social.

2. Avance en los logros científicos. Egipto era científico. Los recursos físicos y espirituales del universo son don de Dios para nuestro desarrollo. Dios quiso que poseyéramos ferrocarriles, telégrafos, maquinaria y todos los demás dispositivos del progreso humano.

3. Perfección de Su creación. La justicia perfecta es el resultado de su voluntad y de todo lo que ha querido crear; por tanto, todas las cosas se reunirán en Cristo. Preguntar&mdash

(1) ¿Hasta dónde hemos enseñado la sabiduría a los estadistas?

(2) ¿Hasta qué punto es nuestra nación un pueblo sabio y comprensivo? ( WN Percival .)

Versículo 41

Abrió la piedra.

La roca de Horeb

I. La fuente de donde se dice que brotaron las aguas. Una roca es en muchos aspectos un emblema apropiado de Cristo.

1. Sugiere las ideas de estabilidad e inmutabilidad.

2. Elegido por Dios mismo.

3. Enamorado.

II. Los usos para los que fueron diseñados.

1. Salvar de la muerte por sed.

2. Purificar.

3. Para refrescar.

"Hambrientos y sedientos", se nos dice, "su alma se desmayó en ellos". Pero las mismas aguas que los salvaron de perecer, renovaron sus fuerzas y les permitieron proseguir sus viajes a Canaán con renovado vigor y prontitud. ¿Y no es así con el viajero fatigado y agobiado a Sión, cuando los suministros de la gracia del Redentor se le proporcionan a su alma?

III. La manera en que las aguas brotaron de la roca abierta.

1. Abundantemente. Así ocurre con la gracia de Cristo. Es "sumamente abundante". Su eficacia para salvar, purificar y refrescar nuestras almas es inagotable.

2. Libremente. Así ocurre con la sangre de Cristo. Está abierto incluso a los más viles y culpables.

3. Constantemente. Ninguna sequía podría agotar ni detener el frío las aguas que los israelitas disfrutaron en el desierto; así, ninguna prueba mundana privará al verdadero Israel de las corrientes vivificantes de la gracia del Redentor. La bondad y la misericordia seguramente seguirán a los redimidos del Señor a través de todo su peregrinaje terrenal. ( P. Grant .).

Salmo 106:1