Bible Commentaries
Nehemías 13

Introducción

Tras la lectura de la ley, se hace la separación de la multitud mixta. Tobías es expulsado de su cámara en la casa de Dios. Las porciones de los levitas les son restituidas. Se impidió la profanación del día de reposo. Las esposas extrañas son rechazadas.

Antes de Cristo 433.

Versículo 1

Ese día leyeron, etc.— En ese momento se leyó la ley de Moisés en la audiencia del pueblo. Houbigant. La frase de no entrar en la congregación del Señor, en este versículo, no significa una expulsión de las asambleas públicas para la adoración divina; pero debe entenderse que no significa más que una prohibición del matrimonio; pues este, según los rabinos, era el caso de tales prohibiciones. Ninguno de los miembros de la casa de Israel de ninguno de los sexos debía contraer matrimonio con ningún gentil de cualquier nación, a menos que primero se convirtieran a su religión; e, incluso en ese caso, algunos quedaron excluidos para siempre; otros solo en parte; y otros nuevamente solo por un tiempo limitado. Del primer tipo, eran las siete naciones de los cananeos.

Del segundo tipo eran los moabitas y los amonitas, cuyos varones ahora estaban excluidos para siempre, pero no sus mujeres; y del tercer tipo eran los edomitas y los egipcios, con quienes los judíos no podían casarse hasta la tercera generación. Pero con todos los demás, que no pertenecían a estos tres tipos exceptuados, podían libremente hacer matrimonios mixtos siempre que se convirtieran en verdaderos prosélitos de su religión. Sin embargo, en la actualidad, debido a que, a través de las confusiones que han ocurrido desde entonces en todas las naciones, no se sabe quién es amonita, edomita, moabita o egipcio, sostuvieron que esta prohibición había quedado obsoleta; y que ahora, cualquier gentil, tan pronto como haga prosélitos de su religión, puede ser admitido inmediatamente para hacer matrimonios mixtos con ellos. Ver Prideaux.

Versículo 4

Eliasib el sacerdote, etc. Algunos tienden a imaginar que este Eliasib no era más que un sacerdote común, porque se dice que tenía la supervisión de las cámaras de la casa de Dios;que era un oficio, piensan, demasiado mezquino para el sumo sacerdote. Pero no podemos ver por qué la supervisión de las cámaras de la casa de Dios puede no importar todo el gobierno del templo, que ciertamente pertenecía únicamente al sumo sacerdote; tampoco podemos concebir cómo alguien, que era menos que gobernador absoluto del templo, pudiera hacer una innovación tan grande en él. Fue ayudante, en efecto, en la reparación de los muros de la ciudad; pero, excepto en este acto, ¿dónde leemos que hizo algo digno de recordar para reformar lo que estaba mal en la iglesia o en el estado, en los tiempos de Esdras o Nehemías? Y, sin embargo, no podemos dejar de suponer que, si se hubiera unido a ellos en una obra tan buena, se habría hecho alguna mención de ella en los libros escritos por ellos.

Por lo tanto, en lugar de esto, lo encontramos registrado en Esdras, cap. Nehemías 10:18 que la casa pontificia se había vuelto muy corrupta en su tiempo, y, no es improbable que por su connivencia, comenzaron a casarse en familias paganas, ver Nehemías 13:28 parece más probable, que fue Eliasib el sumo sacerdote quien fue el autor de esta gran profanación de la casa de Dios; pero, como podría morir antes de que Nehemías regresara de Babilonia, por esta razón no escuchamos nada de que el gobernador lo aprehendiera por ello.

Versículo 7

Para Tobías, al prepararle una cámara, Tobías se había insinuado en la buena opinión de la mayoría de la gente, y especialmente de los notables, al hacer dos alianzas con familias de este tipo: para Johanán, su hijo se había casado con la hija de Mesulam. , el hijo de Baraquías, (cap. Nehemías 6:18 Nehemías 3:4 ) quien fue uno de los administradores principales de la construcción del muro de Jerusalén bajo la dirección del gobernador; y él mismo se había casado con la hija de Secanías, el hijo de Arab, otro gran hombre entre los judíos; por qué medios había formado un interés; aunque, siendo amonita, tenía un odio nacional hacia todos los que eran de la raza de Israel.

Versículo 9

Y limpiaron las cámaras— Ver Números 19 y Levítico 13 .

Versículo 19

Algunos de mis sirvientes me pusieron a las puertas. Parece como si las cosas hubieran llegado a tal punto, que Nehemías no podía confiar en los porteros comunes de las puertas y, por lo tanto, nombró a algunos de sus propios domésticos, que sabía que no serían descuidados. ni corrompido, para ver que las puertas se mantuvieran cerradas y todo el tráfico prohibido. Sin embargo, designó posteriormente a los levitas para este cargo, Nehemías 13:22 porque no solo pensó que en virtud de su carácter se encontrarían con más deferencia y respeto que sus sirvientes domésticos; pero también porque resolvió, cuando él y sus siervos se fueron de Jerusalén, que la guardia continuara, hasta que se aboliera por completo la vil costumbre de admitir a los comerciantes en la ciudad en sábado. Ver al obispo Patrick.

REFLEXIONES.— Primero, la espalda de Nehemías apenas se volvió, cuando grandes abominaciones entraron sigilosamente, lo que exigió su pronto regreso, y requirió todo su celo y autoridad para repararlo.

1. El pueblo se había unido en afinidad con extraños, amonitas y moabitas, en oposición directa a los mandatos divinos, Deuteronomio 23:3 . Por tanto, hizo que se les leyera esta porción de la ley de Dios; y, convencidos de su pecado y deber, se separaron de estas conexiones pecaminosas. Nota; (1.) El pueblo de Dios debe mantenerse alejado de las malas compañías, si quiere evitar los caminos de la maldad. (2.) Cuando la palabra de Dios nos convence del pecado, no podemos estar demasiado ansiosos por deshacernos de la serpiente de nuestro pecho.

2. El sumo sacerdote mismo había abierto el camino al mal y había sido el principal en la transgresión, habiendo contraído afinidad con Tobías, un enemigo declarado del pueblo de Dios, y en oposición directa al mandato expreso. No contento con esto, lo había recibido en el templo; acondicionó para él un departamento noble, derribando los tabiques de las cámaras de almacenamiento; y el que no debe ser admitido en la congregación, tiene su morada en medio del mismo santuario. Pero tan pronto como Nehemías, a su regreso, tuvo conocimiento de esta vil transacción, con santa indignación, se dispuso a despojar al usurpador y restaurar estas cámaras sagradas a su uso apropiado; Lamentó que un sacerdote, también un sumo sacerdote, traiga tal deshonra a su alta vocación. Tobías es expulsado instantáneamente; sus bienes, contaminados, expulsado del templo; las cámaras limpiadas de la contaminación que habían contraído de tan profana intrusión, por el agua de purificación; y los vasos y piedras, que habían sido removidos, nuevamente depositados en sus lugares designados.

Nota; (1.) Cuanto más alta sea la posición de un hombre y más santo sea su oficio, más escandalosos son sus pecados. (2.) Ninguna dignidad debe alegar la exención de la reprimenda. Los que pecan antes que todos, deben ser avergonzados antes que todos. (3.) Cuando queremos limpiar el templo de nuestro corazón, las cosas del mundo y las iniquidades más preciosas deben ser echadas con aborrecimiento. (4) A menos que nuestros corazones sean rociados con sangre expiatoria, nunca podrán estar preparados para recibir los sagrados tesoros de la gracia divina.

Segundo, una corrupción generalmente deja paso a otra; y el mal ejemplo del sumo sacerdote no podía dejar de tener la peor influencia sobre la gente.
1. Los diezmos no habían sido entregados a los levitas: o fueron malversados, o el pueblo descuidó traerlos; la consecuencia de lo cual fue que los levitas se vieron obligados a buscar un sustento en sus granjas, en lugar del templo; o, quizás, su atención a sus preocupaciones mundanas, y el descuido de su servicio divinamente designado, ocasionó el mal. La gente bien podría juzgar que merecía no comer lo que se negaba a ganar.
2. Nehemías reprocha entonces a los magistrados, por haber sufrido tal abuso, cuyo cuidado debió haber sido ver el servicio observado, y la debida provisión hecha para los ministros del santuario.

Por lo tanto, convoca a los levitas a regresar a su puesto; compromete a la gente a pagar sus justas deudas; y nombra a hombres fieles para hacer un reparto equitativo de ellos, para que no haya falta ni interrupción en el servicio sagrado. Nota; (1.) Se debe advertir a los pastores negligentes que presten atención a su ministerio. (2.) Cuando el trabajador se muestre digno de su salario, su manutención ya no se considerará una carga.

3. Él mira a Dios en busca de la recompensa que no esperaba del hombre; no reclamándolo, de hecho, como una cuestión de mérito, sino suplicando la aceptación favorable de Dios de su deber bien intencionado; y Dios no es injusto para olvidar nuestras obras de fe y nuestras obras de amor; serán recordados para el consuelo eterno del pueblo de Dios.
En tercer lugar, aquí se señala y se subsana otra grave ofensa.
1. El sábado había sido muy contaminado, en oposición a los mandatos más expresos.

Pisaron sus lagares, recogieron su trigo, trabajaron sus bestias de carga, traficaron en los mercados, compraron y vendieron, y convirtieron el día del Señor en un día de mercaderías; cuya consecuencia no podía dejar de ser fatal para los modales de la gente y engendrar un total descuido de Dios y de la religión. Nota; El descuido irreligioso del día del Señor es la prueba de un temperamento abandonado y el camino a la perdición de cuerpo y alma.

2. Nehemías se dedicó celosamente a reformar una profanación tan grosera. Reprendió severamente a las personas que cometieron el mal y protestó contra los gobernantes que se confabulaban con él; advirtiéndoles de los terribles efectos de tal conducta en sus padres, y advirtiéndoles de la culpa agravada en la que incurrieron y de la ira que provocaron. Nota; (1.) Los pecados públicos merecen fuertes reprimendas. (2.) La connivencia con el pecado en otros nos hace partícipes de ellos en la culpa. (3.) El oficio más amable que podemos hacer con nuestro vecino es esforzarnos por convencerlo de su peligro y arrancarlo como un tizón del fuego.

3. Si bien usó los argumentos de la persuasión como un buen hombre, empleó el poder con el que estaba investido como magistrado, para restringir la transgresión abierta de la ley de Dios. Al acercarse el día de reposo, al anochecer, mandó que se cerraran las puertas de la ciudad y que sus propios siervos las custodiaran hasta la noche siguiente, cuando terminaba el día de reposo; y durante este tiempo no entrarían cargas, y sólo se admitiría a los que vinieran a adorar.

Nota; (1.) Los magistrados no deben llevar la espada en vano. (2.) Si las leyes se aplicaran fielmente, aunque no pudieran convertir el corazón de los hombres, el vicio abierto debe esconder su cabeza. (3.) Cuando los ministros fieles cooperan con los magistrados activos, se puede esperar mucho de sus labores unidas.

4. Él clama a Dios por un recuerdo lleno de gracia en esto, y por esa misericordia sin la cual su deber lo destruiría. Aunque podamos regocijarnos en nuestros servicios, como evidencia de nuestra fidelidad, debemos renunciar a toda dependencia en nosotros mismos, arrojando nuestras almas como pecadores a la misericordia gratuita de Dios para con nosotros en Cristo Jesús.

Versículo 24

Y sus hijos hablaron la mitad en el discurso de Ashdod, etc.Cuál era el idioma natural de los judíos en ese momento, ya fuera hebreo o caldeo, es un tema de investigación entre los eruditos. Aquellos que suponen que era hebreo, presentan los libros de Nehemías, Esdras y Ester, además de las profecías de Daniel, que en su mayor parte fueron escritas en hebreo, y que suponen que sus autores no habrían hecho si el hebreo No había sido en ese momento el lenguaje vulgar. Pero a esto se responde que estos autores judíos podrían hacer uso del idioma hebreo en lo que escribieron, no solo porque las cosas que registraron se referían únicamente a la nación judía, entre quienes había hombres instruidos suficientes para explicarlas; pero, principalmente, porque se inclinaban a ocultar lo que escribían a los caldeos, que en ese momento eran sus señores y amos, y, considerando todas las circunstancias,

Dado que parece entonces, dicen ellos, por varias palabras que se repiten en los libros de Macabeos, el Nuevo Testamento y Josefo, que el idioma que los judíos hablaban entonces era el caldeo, que este idioma lo aprendieron en su cautiverio, y después de su regreso nunca asumió su antigua lengua hebrea para hablarla vulgarmente; por tanto, debe seguirse que lo que aquí se llama la lengua de los judíos no era en ese momento otro que el caldeo; porque el hebreo antiguo sólo se conservó entre los eruditos. Ver Le Clerc.

Versículo 25

Y contendí con ellos, etc.— Estas palabras, debe reconocerse, como provenientes del propio mes de Nehemías, suenan algo ásperas en nuestra traducción; pero el significado de ellos no es más que esto: "Yo contendí con ellos, 1: e. Les expuse el asunto; los maldije, 1: e. los excomulgué; por lo que denuncié los juicios de Dios contra ellos ; herí algunos de ellos, 1: e ordenó a los oficiales de superar algunas de las mayoría de los delincuentes notorios ya sea con varillas o flagelos, de acuerdo con. Deuteronomio 25:2 y I arranquéles los cabellos 1:. e.

Les ordené que se afeitaran, para así avergonzarlos y hacerlos parecer como viles esclavos; porque así como el cabello era considerado un gran adorno entre las naciones orientales, así la calvicie fue considerada una gran vergüenza. Y Nehemías tuvo una provocación suficiente para infligirles estos varios castigos, porque al casarse con naciones paganas, habían actuado en contra no solo de la ley expresa de Dios, sino de su propio pacto y promesa solemne tardía, Esdras 10:19 . "Ver Poole, y la nota sobre Esdras 10:3 .

Versículo 28

Por eso lo eché de mí. Le ordené que se fuera inmediatamente del país, ya que se negó a dejar a su esposa. Josefo relata el asunto como si esta expulsión hubiera sido efectuada por el poder del gran Sanedrín; pero, ya sea que el Sanedrín estuviera en existencia o no, ya que no tenemos huellas claras de él hasta la época de Judas Macabeo, no hubo ocasión para su interposición, ya que Nehemías, sin duda, como gobernador de la provincia, había autoridad suficiente para expulsarlo de Judea. Véase Bertram, de Repub. Judas 1:13 .

Versículo 31

Acuérdate de mí, oh Dios mío, para siempre. A algunos les ha parecido extraordinario que Nehemías sea tan generoso en sus propias alabanzas, tan ostentoso de sus buenas obras, como para pedir a Dios que se acuerde de él para siempre, y no borrar sus buenas obras que había hecho, etc. Ver Nehemías 13:14 ; Nehemías 13:22 y ch Nehemías 5:19. Ahora bien, a esto se le puede responder que, como Nehemías aparece en el carácter del escritor de su propia administración sobre Judea, en el que no puede ser malo que le dé al mundo una narración de cómo se comportó él mismo en esa alta posición; Al hacer esto, no podía evitar decir algo en su propio elogio, a menos que hubiera estado dispuesto, por su excesiva modestia, a ocultar a la posteridad (lo que había sido odioso hacer) un excelente ejemplo de su extraordinaria virtud y amor por su patria.

Compárese con el cap. Nehemías 5:18 con 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 11:33 . El que nos hizo, y puso los resortes en nuestra naturaleza, sabe muy bien que estamos principalmente movidos por esperanzas y temores; y, por ello, nos ha propuesto recompensas y castigos; Tampoco encontramos nunca que se contabilizara un defecto en el carácter de los dignos de antaño, o una indicación de su espíritu mercenario, que, en todas sus buenas obras o sufrimientos, tuvieran respeto por la recompensa de la recompensa, que Dios el el juez justo ha prometido dar a sus siervos fieles.Véase la primera carta de Balguy a un deísta. Cuánto tiempo vivió Nehemías después de haber hecho las reformas mencionadas en este capítulo; si continuó en su lugar de gobernador, y si murió en Judea o en Persia, ni el texto ni Josefo nos informan; sólo este último dice que murió en una edad avanzada; y, de hecho, incluso en el momento en que termina su libro, debe haber tenido al menos setenta años.

Es muy probable, sin embargo, que continuó en su gobierno hasta el momento de su muerte, apoyando su carácter con el celo más ejemplar por la religión, la justicia y el bien de su nación, y la dignidad de su cargo con una magnífica hospitalidad. . Solo agregamos, que Dean Prideaux concluye las siete primeras semanas de las setenta de la profecía de Daniel con esta última reforma de Nehemías; que fue terminado, según él, en el año quince de Darius Nothus. Ver también Univ. Hist.