Bible Commentaries
Nehemías 13

Versículo 1

Ese día leyeron en el libro de Moisés en la audiencia del pueblo; y en él se halló escrito que el amonita y el moabita no entrarían para siempre en la congregación de Dios;

Ver. 1. En ese día ] Ese gran día de ayuno, Nehemías 9:1,2 , Nehemías 9:1,2 , etc. O, después del regreso de Nehemías de la corte de Persia, Nehemías 13:6 , así lo exponen los más.

Leyeron en el libro de Moisés ] a saber. En Deuteronomio 23:3 , llamado por los rabinos Sepher tochechoth, el libro de reprensiones o de instrucciones, por convicción.

Y allí se halló escrito ] Perquam durum est (así podría parecerles a los amonitas y moabitas), sed ita lex scripta est, La ley era perpetua e indispensable; una señal de gran ira.

Que el amonita y el moabita son los efectos secundarios de Lot y los constantes enemigos de la Iglesia.

En la congregación de Dios ] es decir, Asambleas del pueblo de Dios, ya sean sagradas o civiles, a menos que sean prosélitos.

Versículo 2

Porque no recibieron a los hijos de Israel con pan y agua, sino que contrataron a Balaam para que los maldijera; sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición.

Ver. 2. Porque no encontraron a los hijos de Israel ] Una simple omisión de observancia los sometió a la venganza divina. Como Dios paga la menor cortesía hecha a su pueblo, ya sea un vaso de agua fría; de modo que paga a la más mínima descortesía, o tan sólo a la negligencia de aquellos a quienes los ángeles gloriosos son espíritus ministradores, y tal vez no se consideren demasiado buenos para servirlos, Hebreos 1:14 .

Pero contrató a Balaam ] Con las recompensas de la adivinación, Números 22:7 , la paga de la iniquidad, Jueces 1:11 2 Pedro 2:15 , que él corrió con avidez; y no tanto como vagar en Dios, hizo del mundo su marca de pie, hasta que tuvo una espada en sus entrañas.

Sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición ]. Así que hizo la maldición del Papa a la reina Isabel, y antes que a ella, a Lutero. Quo magis illi furunt, eo amplius precedo, dice en cierta epístola; cuanto más se enfurecen y me proscriben, más prospero y prospero. El papa lo excomulgó, el emperador lo proscribió, etc. Omnium animi tum erant arrecti, quid illa Caesaris et pontificis fulmina essent effectura.

Entonces se puso fin a la mente de todos los hombres y se pusieron de puntillas, por así decirlo, para ver cuál sería el problema, dice mi autor (Scultet. Annal.). ¡Una obra maravillosa de nuestro Dios sin duda, y digna de ser narrada! Lutero es sacado del camino por el elector de Sajonia durante diez meses, hasta que ya no estaría escondido. Mientras tanto, el Papa León muere, el emperador Carlos V es llamado por primera vez a España para reprimir las sediciones allí, y luego está tan ocupado en sus guerras con el rey francés que no tiene tiempo para cuidar de Lutero.

Después de esto, cuando el rey francés fue golpeado por el emperador y llevado prisionero a España, fue liberado y enviado a casa de nuevo, con la condición de que el emperador y él debían erradicar la herejía luterana, como la llamaban. Pero nuestro Dios rompió sus designios y convirtió también esta maldición en bendición. Porque el rey francés que regresa a casa y concibe que las condiciones a las que había cedido para salir eran desiguales, entra en una alianza con el Papa y el Estado de Venecia contra el emperador.

El papa, para poder encubrir su falso trato con el emperador, envía su bula al extranjero y en ella llama primero al bribón. El emperador, por otro lado, se queja de la malicia y el doble trato del Papa, lo exhorta a la paz y concluye que sería mejor que se unieran contra los luteranos. Y cuando no pudo vencer nada escribiendo, abolió su autoridad en toda España, envía sus ejércitos contra él bajo el duque de Borbón, lo hace prisionero en San Angelo, proclama la guerra abierta contra los franceses, etc.

De modo que la religión ganó terreno, y todas las cosas cayeron más bien para el avance del evangelio, Filipenses 1:12 . Que maldigan a tu Iglesia, Señor, pero tú bendice; cuando se levanten, sean siempre avergonzados; pero que tus siervos se regocijen y apresuren mejor sus malos deseos. Que así sea, Salmo 109:28 .

Versículo 3

Y sucedió que cuando oyeron la ley, separaron de Israel a toda la multitud mezclada.

Ver. 3. Y sucedió que cuando oyeron la ley ] y fueron transformados en la misma imagen con ella, por el Espíritu de gracia, que había hecho que sus corazones de piedra se volvieran carnosos, etc. Solíamos decir, tan duro de corazón como un judío. Pero los que no se arrepienten, ni se arrepienten al oír la palabra, son peores que estos judíos; y se teme que el Señor tenga el propósito de destruirlos.

"La ley del Señor", cuando sólo se lee, "es perfecta, que convierte el alma", Salmo 19:7 , pero ay de los irreformables, 2 Corintios 4:4 .

Que separaron de Israel a toda la multitud mixta ] Vulgus promiscuum, la chusma de extraños, con la cual este pueblo fue perseguido y acosado desde el principio, Éxodo 12:38 Números 11:4 . Estos, movidos con milagros, los sacaron con ellos de Egipto, pero para agraviarlos, porque entonces los llevaron al pecado, como también lo hicieron los de aquí; y fueron, por tanto, dignamente rechazados, como lo requería la ley.

Versículo 4

Y antes de esto, el sacerdote Eliasib, encargado de la cámara de la casa de nuestro Dios, era aliado de Tobías:

Ver. 4. Y antes de esto ] Antes que el mandamiento viniera como una lámpara, y la ley como una luz, como Pro 6:23 causando una reforma. Así como los sapos y las serpientes crecen en sótanos oscuros y sucios, también crecen los desórdenes pecaminosos en lugares y personas ignorantes.

Eliasib el sacerdote ] El sumo sacerdote; pero aquel de quien salió la blasfemia por toda la tierra, Jeremias 23:15 . Los pecados de los maestros son maestros de pecados.

Teniendo la supervisión de la cámara ] es decir, De todas las cámaras del templo, en virtud de su oficio; y, por lo tanto, pensó que podría hacer lo que quisiera con ellos (ahora en ausencia de Nehemías) sin control.

Se alió con Tobías ] Un enemigo acérrimo del pueblo de Dios, pero astuto y sutil, que busca insinuar mediante alianza y cartas de persuasión; como el Cardenal Sadolet escribió a los Genevenses, en ausencia de Calvino, y el Cardenal Lorena a los príncipes protestantes de Alemania, que él y sus hermanos, los Guisa (aquellos espadachines juramentados del diablo), abrazarían la religión reformada.

Versículo 5

Y le había preparado una gran cámara, donde antes ponían las ofrendas, el incienso, los vasos, los diezmos del trigo, el mosto y el aceite, que se ordenó [que se diera] a la Levitas, cantores y porteros; y las ofrendas de los sacerdotes.

Ver. 5. Y le había preparado una gran cámara ] Llamadas cámaras, Nehemías 13:9 , porque había puesto muchas cámaras en una, dice Junius, quitando los tabiques y amueblando los mismos para su amigo y aliado Tobías.

Versículo 6

Pero en todo este tiempo no estuve yo en Jerusalén, porque en el año treinta y dos de Artajerjes, rey de Babilonia, vine al rey, y después de ciertos días obtuve la partida del rey.

Ver. 6. Pero en todo este tiempo no estuve yo en Jerusalén ] Y de ahí fue que las cosas se pusieron tan fuera de orden. Entonces, cuando Moisés subió al monte, el pueblo levantó el becerro de oro; rápidamente se desviaron, dice Dios, Éxodo 32:8 . También los corintios y los gálatas tan pronto como san Pablo les dio la espalda, Gálatas 1:6 , Levitate prorsus desultoria.

Y también lo eran estos judíos, a pesar de sus mejores propósitos, promesas, pactos; sí, y principios de reforma. Ver Nehemías 10:30 .

Y después de ciertos días ] Heb. Al final de los días; es decir, al final de un año, como lo exponen Vatablus y Genebrard. Nehemías no estuvo más de un año lejos de su gobierno (para mostrar su respeto obediente a su amo, el rey de Persia, y para negociar por su nación), pero todas las cosas estaban fuera de marco, tan bien lo había hecho el diablo y sus instrumentos. los excitó. Pero Junius traduce el texto, exactis aliquot annis, habiendo pasado ciertos años; y así Lyra, al final de sus días, o de su vida, cuando ahora envejecía, tenía el deseo de ir y reformar las cosas que estaban mal en Jerusalén, y morir y depositar sus huesos allí.

Así también Funccius, el octavo año después de su regreso a Artajerjes, que fue también el último año de su reinado. Y, de hecho, uno se preguntaría cómo en menos de un año las cosas tan bien arregladas podrían estar tan desarticuladas; pero que el diablo es οο πονηρος, el gran perturbador, y que por el pecado arrojó, al principio, confusión sobre toda la creación en un instante.

Versículo 7

Y llegué a Jerusalén y comprendí el mal que Eliasib había hecho con Tobías al prepararle una cámara en los atrios de la casa de Dios.

Ver. 7. Y vine a Jerusalén ] Allí estaba su corazón antes, Animus est ubi amat, non ubi animat (Aug. de Cir. Dei, 1.9, e. 16). Tan pronto, por tanto, tuvo a su congénere en la corte, pero huyó a Jerusalén, como lo hacen las palomas a sus ventanas. Fugiendum est ad clarissimam patriam; ibi pater, ibi omnia, dice Plotino, el filósofo: nos apresuramos a todos a nuestro hogar celestial; hay todo lo que el corazón puede desear, etc.

A Nehemías no le faltó nada, con Artajerjes, Hadad con Faraón; sin embargo, en cualquier caso, irá a su propio país, 1 Reyes 11:22 . Los ríos desembocan en el mar, de donde vienen; la paloma no descansa sino sobre el arca. Nescio qua natale solum dulcedine cunctos Ducit - (Ovidio).

Y no entendió el mal que hizo Eliasib ] Como José trajo la mala noticia de sus hermanos a su padre, Génesis 37:2 , como la casa de Cloe declaró a San Pablo las contiendas en Corinto, 1 Corintios 1:11 , así lo hicieron algunos buenas almas los abortos involuntarios de este sumo sacerdote a Nehemías, y eso en una ordenanza; no para deshonrarlo, sino para reclamarlo, y para liberarse de la culpa de un silencio pecaminoso.

Versículo 8

Y me entristeció mucho; por tanto, arrojé fuera de la cámara todos los enseres domésticos de Tobías.

Ver. 8. Y me entristeció mucho ] Su celo por Dios era tal que no podía soportarlo; Phineas no pudo más esas dos manadas traviesas, ni Pablo la idolatría de Atenas, Hechos 17:16 , su espíritu se conmovió, estaba en un ataque, sí, casi fuera de sí mismo, como la palabra παοωξυνετο significa. Esto el mundo loco contrarresta la locura, 2 Corintios 5:13 , pero la locura en este caso es mejor que la melancolía, y el verdadero fanático puede responder a sus adversarios como David lo hizo con Mical, 2 Samuel 6:21 , o como Basilio lo hizo con el prefecto amenazador, quien le dijo que estaba loco, Opto me in aeternum sic delirare, desearía estar tan loco hasta el final de mi vida.

Por tanto, arrojé todos los enseres domésticos de Tobías ] Como cosa profana, no digna de estar en lugar tan santo. El verdadero celo, como el fuego, está activo, y dice: ¿Debo moverme, detenerme o dar un paso atrás, porque hoc Ithacus velit? remitir mi diligencia por temor a fruncir el ceño, perder o hacer daño? Fuera de casa con esta esclava y su hijo; con este pedazo de hierba, que Adonías muera, aunque Betsabé interceda por él, etc.

Versículo 9

Entonces mandé, y limpiaron las cámaras; y allí volví a traer los vasos de la casa de Dios, con la ofrenda y el incienso.

Ver. 9. Entonces mandé ] Este era como gobernador: y bendito sea el que tiene estómago para Dios, y hará todo lo posible por él, según la ocasión lo requiera. De Nehemías bien podría decirse, como Crisóstomo de Pedro, que era como un hombre hecho todo de fuego, que caminaba entre rastrojos; o como Basilio, de quien se decía que era una columna de fuego; era de una disposición tan masculina, desinteresada y valiente.

Y limpiaron la cámara ] Los levitas hicieron, con sus ritos legales y purificaciones, de acuerdo con su oficio, que Nehemías no invadió.

Y allí volví a traer ] Y así arreglamos las cosas, como empezaron a hacer felices nuestros últimos reformadores; pero Satanás los ha impedido hasta ahora.

Versículo 10

Y comprendí que a los levitas no les habían dado porciones, porque los levitas y los cantores que hacían la obra, cada uno huía a su campo.

Ver. 10. Y percibí ] Heb. Tomé el conocimiento, y pronto me di cuenta de ello, como una gran maldad pública: para ad tenuitatem beneficiorum necessario sequitur socordia sacerdotum, los beneficios magros hacen ministros plomizos (Panormit.). Esto el magistrado debe mirar, y proveer que ellos tengan el doble honor que les es debido, el de la apariencia y el mantenimiento, 1 Timoteo 5:17 ; o de lo contrario la religión pronto se arruinará.

Que las porciones de los levitas no les habían sido dadas ] ¿Y por qué? porque el sumo sacerdote era tan malo, y los levitas, por lo tanto, pensaban que era un poco mejor. ¡Cuán aptos son los hombres para disputar a Dios con los suyos! ¡Qué ingenioso salvar sus carteras! ¡Qué dispuesto a decir, con William Rufus, El pan de la Iglesia es pan dulce! y con Juliano, el apóstata, para quitarles la manutención a los ministros, fingiendo conciencia; porque vivir demasiado sería una carga para ellos; ¿Y quién sabe cómo pueden emplearla mal Eliasib y sus levitas?

Para los levitas y cantores que hicieron la obra ] Y, por lo tanto, dignos de su salario, deben recibir sus estipendios honorarios, o no pueden subsistir; no son del tipo camaleón, para vivir del aire; pero, como jornaleros, deben tener lo bueno; como a los bueyes que pisan el trigo, se les debe permitir más que paja.

Cada uno huyó a su campo ] Por extrema necesidad, por falta de mantenimiento del templo; se alegraron de hacer lo que pudieron y dejaron reposar su cargo. Aunque no se pagaron los diezmos, tenían una tierra glebe. Una porción de tierra asignada a un clérigo como parte de su beneficio. para vivir.

Versículo 11

Entonces contendí con los gobernantes y dije: ¿Por qué ha sido abandonada la casa de Dios? Y los reuní y los puse en su lugar.

Ver. 11. Entonces contendí con los gobernantes ] que habían soltado las riendas de oro de la autoridad, y, por un ministerio pasivo al menos, sufrieron este sacrilegio, mientras que en vano llevaban la espada, si no eran los principales actores en él; como Lutero se queja de los gobernantes de su tiempo, Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, etc., Si no tuviéramos parte del botín de Egipto, arrebatado al Papa, todos los ministros del evangelio podríamos pasar hambre; y este poco que nos queda nos lo quita violentamente el magistrado civil. Las parroquias y las escuelas son encuestadas y mimadas por ellos, como si tuvieran la intención de matarnos de hambre a todos. Así Lutero, y más con este propósito.

¿Por qué está abandonada la casa de Dios? ] ¿Por tu negligencia y codicia, contraria a tu pacto? Nehemías 10:39 .

Y los reuní ] es decir, los levitas esparcidos, para que el servicio de Dios ya no se interrumpa, y con ello se provoque su ira. Así Nehemías, todo lo que su mano encontraba para hacer, lo hacía con todas sus fuerzas, Eclesiastés 8:10 ; mientras David bailaba, Baruc edificaba, etc., se dedicó a fondo en su trabajo.

Y ponlos en su lugar ] Heb. Los hizo pararse en su posición, como si absque stationibus istis non staret mundus, sin esas posiciones el mundo no podría soportar.

Versículo 12

Luego trajo todo Judá el diezmo del trigo, el mosto y el aceite a los tesoros.

Ver. 12. Entonces trajo a todo Judá ] Luego, cuando no había otro remedio. Debe haber un medio obligatorio, o los ministros serán mal mantenidos. Quod si sustentandi essent de contribe populi, misere profecto et duriter viverent, dice Lutero. Si una vez se les hace vivir de la benevolencia del pueblo, tendrán una vida pobre. Una vez, en tiempos del papado, se necesitaba un estatuto de Mortmain, que estipulaba que no debían dar más a la Iglesia.

Pero ahora es de otra manera; estos últimos y peores tiempos han visto retroceder los manantiales de la abundancia, como el Jordán; que hasta ahora ha entrado tan fresco y rápido en la Iglesia. Nuestros estadistas tienen ahora en debate el mantenimiento de los ministros; y hay mucho levantamiento por parte de un grupo de nivelación (no sin un jesuita que los ayude) en los diezmos y las tierras universitarias. El Señor dirige a nuestros gobernantes; y libéranos de las manos de esas arpías aborrecibles.

Un monstruo fabuloso, rapaz y sucio, con rostro y cuerpo de mujer y alas y garras de pájaro, y se supone que actúa como ministro de la venganza divina. (Esto fue escrito el 30 de julio de 1653 d.C.)

Versículo 13

Y puse tesoreros sobre los tesoros, al sacerdote Selemías, y al escriba Sadoc, y de los levitas, a Pedaías; y junto a ellos estaba Hanán hijo de Zacur, hijo de Matanías; porque eran contados fieles, y sus oficio [era] para distribuir a sus hermanos.

Ver. 13. Y yo nombré tesoreros ] Nehemías no dejó nada por hacer que pudiera convenir a un gobernador vigilante y valiente. Era omnibus numeris absolutus, completo en todos los sentidos.

Porque fueron contados fieles ] Una alabanza singular en las personas confiadas, 1 Cor 4: 2 Nehemías 7: 2 Números 12:7 . Hombres como estos ahora se han ido en peregrinaje (como se dice), y su regreso es completamente incierto. Cuando uno deseaba ver los tesoros de Alejandro, no le mostraba su riqueza, sino a sus amigos. Nehemías podría haber hecho algo parecido con estos fieles tesoreros, seguramente piezas preciosas, joyas raras y ricas.

Y su oficio era ] heb. Estaba sobre ellos. El deber es una deuda que, hasta que se pague, un buen corazón no puede descansar.

Para distribuir a sus hermanos ] Para un tesoro se requiere, 1. Un depósito; 2. Un escondite mentiroso; 3. Una extracción: para que un tesorero reciba con prontitud, guarde con cuidado, distribuya con prudencia.

Versículo 14

Dios mío, acuérdate de mí en esto, y no borres las buenas obras que he hecho para la casa de mi Dios y sus oficios.

Ver. 14. Acuérdate de mí, Dios mío ] Ver Nehemías 5:19 .

Y no borres mis buenas obras ] No te olvides de mi obra de amor: Dios nos pide que seamos sus recordatorios, quien aún no lo Hebreos 6:10 , Hebreos 6:10 ; hay un libro de memorias escrito ante él, Malaquías 3:16 , y el buen Nehemías no sería borrado de ese libro, ni borrado del libro de la vida, Apocalipsis 3:5 . Murió blasfemadamente aquel desdichado monje que dijo: Redde mihi aeternam vitam quam debes, Dame el cielo que me debes.

Eso es lo que he hecho ] Seguro que es, dice Austin, que hacemos el bien que hacemos; pero es solo Dios quien nos hace hacerlo. Di, por tanto, no a nosotros, Señor, no a nosotros; pero a tu nombre sea la alabanza.

Versículo 15

En aquellos días vi yo en Judá [unos] que pisaban lagares en sábado, traían gavillas y cargaban asnos; como también el vino, las uvas, los higos y toda clase de cargas que traían a Jerusalén el día de reposo; y yo les di testimonio el día en que vendieron los víveres.

Ver. 15. En aquellos días vi yo en Judá ] Era centoculus, cien ojos, y tenía su ojo en cada rincón, para descubrir y reparar los abusos; donde fue incesante e infatigable. Prefería ser considerado un juez ocupado que un caballero tranquilo.

Algunos pisando lagares en el día de reposo ] Estos judíos no eran tan relajados, pero su posteridad en este día es, en algunos aspectos, tan estricta, como se indica en otra parte.

Dum vitant stulti vitium, in contraria currunt.

Si bien evitan los vicios necios, actúan de manera contraria.

Y trayendo gavillas ] Como obra de necesidad.

Como también vino, uvas e higos ] Como obra de misericordia. Entonces ellos lo harían

suplicar probable. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos, sin maldad

quiere su excusa; pero la cobertura es demasiado corta, y Dios lavará

Quita ese barniz con ríos de azufre.

Y toda clase de cargas ] Ni siquiera guardaron

Sabbatum Asinorum, un sábado de necios, un descanso de servil

empleos. Ver Jeremias 17:21 .

Y testifiqué contra ellos ] es decir , los desafié como

impíos por hacerlo, y provocadores de la ira de Dios, traidores a la

estado, Nehemías 13:18 . Esto debería hacer cada hombre en su lugar. A

cierto indio que venía y veía a uno de los nuevos ingleses profanando

el día del Señor, al talar un árbol, le dijo: Tú mucho mached

hombre, es decir, hombre muy malvado, ¿qué, romper el día de Dios?

¿No sabes que este es el día del Señor en Massachusetts? ese

es, en una de las plantaciones inglesas así llamadas.

En el día en que vendieron víveres ] Una práctica demasiado usada

en esta nación, hasta el mantenimiento de mercados y ferias en el cristianismo

El sábado fue anulado por la autoridad; y sobre todo por ese bueno tardío

actuar por la santificación del día del Señor, gravemente quebrantado en este

bondadoso, bajo las narices de muchos obispos; sí, hizo un voider y

estercolero, para todos los negocios de basura.

Versículo 16

También habitaban en ella hombres de Tiro, que traían pescado y toda mercadería, y vendían en sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén.

Ver. 16. También habitaban hombres de Tiro ] Los comerciantes fenicios tenían sus factores en Jerusalén.

Y toda clase de artículos ] Mercancía; porque Tiro era una gran ciudad comercial y famosa por la pesca, Ezequiel 27:1,36

Y vendió en sábado ] lo que no debieron haber hecho; porque ese era el día del mercado de Dios, y no del hombre.

A los hijos de Judá ] que eran, por tanto, peores que los tirios, porque deberían haber sido mejores; por tanto, la ira será sobre el judío primero, y luego sobre el gentil, Romanos 2:10

Y en Jerusalén ] Esta ciudad santa se convirtió en una ramera. La inmundicia en un guiso no es nada tan odioso como en una virgen; una ortiga en un desierto no es tan desagradable como en un jardín. En una tierra de rectitud, hacer lo malo es una circunstancia agravante, Isaías 26:10 .

Versículo 17

Entonces contendí con los nobles de Judá y les dije: ¿Qué maldad es esta que hacéis y profanáis el día de reposo?

Ver. 17. Entonces contendí con los nobles ] Heb. Con los blancos; que tenía ropas blancas, pero almas negras. La ventisca cubre muchas colinas de lodo. Ver Nehemías 13:11 .

¿Qué maldad es esta que hacéis? ] O dejáis que otros hagan, al menos, y, por tanto, dignamente deshonrados; como también lo hizo Moisés por la misma causa, Éxodo 16:28 .

¿Y profanarás el día de reposo? ] Como si fuera un día común, y no el recinto de Dios, santo y honorable. ¿Deberían los hombres robarle así a Dios su derecho, desarmar a los suyos, entrar en falso en su dominio absoluto? ¿No ha escogido este día para los suyos, como hizo con Israel entre todas las naciones, el árbol del conocimiento de todos los árboles del huerto, y de todo el mundo (que es el suyo) el décimo? Este es el día que hizo el Señor, etc.

, es un día como esa noche, Éxodo 12:42 , para ser santificado al Señor; ese día del Señor que todo su pueblo debe guardar por sus generaciones. Profanarlo o herirlo se llama aquí maldad con acento, maldad con testimonio.

Versículo 18

¿No hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? sin embargo, lleváis más ira sobre Israel profanando el día de reposo.

Ver. 18. ¿No hicieron así vuestros padres ] ¿Y vosotros los ayudaréis y añadiréis a sus prácticas perversas? ¿Necesitaréis abrazar sus pecados como simiente de serpientes?

¿Y no trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros? ] Y eso justamente, porque, como Belsasar, aunque sabíamos todo esto, sin embargo, nos rebelamos contra el Señor de los cielos, como el caballo que arroja a su jinete y se levanta contra él, Daniel 5:22,23 . ¿Alguna vez alguien se ha enfurecido contra Dios y ha prosperado? Job 9:4 .

¿No era él quien recogía leña en el día de reposo y se pagaba con piedras? ¿No hubo por este mismo pecado un fuego encendido en las puertas de Jerusalén, que devoró sus palacios? Jeremias 17:27 . Con justicia es un ejemplo que no tomará el ejemplo de otros; y es un presagio seguro y un desierto de ruina que no hay que advertir.

Sin embargo, traéis más ira ] Como si tuvieras la intención de luchar contra una caída con el Todopoderoso y tratar de dominar. ¿Pero provocáis a ira al Señor? ¿Sois más fuerte que él?

Versículo 19

Y sucedió que cuando las puertas de Jerusalén empezaron a oscurecer antes del sábado, ordené que las puertas se cerraran, y ordené que no se abrieran hasta después del sábado; y [algunos] de mis siervos establecieron Yo a las puertas, [para que] no se traiga carga en el día de reposo.

Ver. 19. Cuando las puertas de Jerusalén empezaron a oscurecerse ] Como antes, porque las montañas estaban alrededor de Jerusalén, Salmo 125:2 .

Antes del sábado ] Para que haya una preparación debida sin interrupción. En este día, en muchas ciudades donde residen los judíos hay uno que va y proclama la proximidad del sábado como media hora antes de la puesta del sol del día anterior, para que puedan apartar todo para santificarlo.

Ordené que se cerraran las puertas ] Y por lo tanto todas esas ocasiones de profanación cerradas.

Y ordenó que no se abrieran hasta después del sábado ]. De modo que el rey Edgar ordenó que el domingo se solemnizara desde el sábado a las nueve en punto hasta el lunes por la mañana aquí en esta tierra, para que Dios sin duda tuviera lo que le correspondía. Los judíos de Tiberíades comenzaron el sábado antes que otros. Los de Tsepphore lo continuaron más tiempo, añadiendo de profane ad sacrum. del tiempo común al sagrado. De ahí que R. José deseara que su porción fuera con las de Tiberio, y la terminó con las de Tsepphore (Buxtorf).

Y algunos de mis siervos me pusieron a las puertas ] para guardarlos con cuidado y evitar profanaciones. Cómo los atenienses emergieron a los que no acudían a las asambleas en los días santos, recorriendo todas las calles, excepto los que conducían a la ecclesia, llevándose todas sus mercancías vendibles, etc., ver Arqueólogo de Rous. Ático. pag. 103.

Versículo 20

Así que los comerciantes y vendedores de todo tipo de artículos se hospedaron fuera de Jerusalén una o dos veces.

Ver. 20. Entonces los mercaderes ... se alojaron fuera de Jerusalén] No se les decía fácilmente, o no aceptaban una respuesta, tan deseosos estaban de algunas tomas de los judíos. No hay nada en el mundo que sea más pertinaz y que se aferre más al hombre que una fuerte lujuria; Di que sea codicia, desenfreno, pasión o cualquier cosa por el estilo, suplica que se vaya, como Noemí hizo con Rut, amenaza, como Abner hizo con Asahel, o como Nehemías hizo con estos comerciantes, no prevaleces nada, hasta que Dios venga y golpee a un golpe de despedida, etc.

Versículo 21

Entonces testifiqué contra ellos y les dije: ¿Por qué os alojáis junto al muro? si lo hacéis de nuevo, os impondría las manos. Desde ese momento en adelante no volvieron [más] en sábado.

Ver. 21. ¿Por qué os alojáis junto al muro? ] Su cuidado también era que Dios no fuera deshonrado en los suburbios. Un pequeño fuego se calienta, pero un poco lejos, cuando uno grande arroja su calor lejos y cerca. También temía que los que estaban dentro de los muros, al verlos, tuvieran la tentación de desear estar con ellos; como cuando Sulla, el romano, yacía ante los muros de Atenas, la mente de los ciudadanos estaba con él, aunque sus cuerpos estaban ocultos de él.

Te pondré las manos encima ]. Te acostaré con bastante prontitud; por tanto, haz las maletas. La mejor manera de deshacerse del pecado es amenazarlo, castigarlo, mediante la práctica de la mortificación, manejarlo con rudeza. No somos deudores a la carne, Romanos 8:12 . No le debemos nada más que rayas, nada más que el ojo azul que le dio San Pablo, 1 Corintios 9:27 , υπωπιαζω.

Versículo 22

Y mandé a los levitas que se limpiaran y que vinieran y guardaran las puertas para santificar el día de reposo. Acuérdate de mí, oh Dios mío, también de esto, y perdóname según la grandeza de tu misericordia.

Ver. 22. Y ordené a los levitas ] Él podría hacerlo, como su gobernador. Entonces, ¿cómo pueden los sacerdotes papistas eximirse del poder del magistrado civil? y decir, como le hicieron esos rasurados a nuestro Enrique II, cuando lo azotaron al desnudo hasta que la sangre siguió, Domine, noli minari; nos enim de tali curia sumus, quae consuevit imperare regibus, et imperatoribus; es decir, señor, perdone sus amenazas; porque somos de ese tribunal supremo de Roma que acostumbra a enseñorearse de reyes y emperadores? ¿No podría haber respondido bien: Hacéis demasiado sobre vosotros, hijos de Leví? ¿O más bien, miembros del Anticristo?

Ven y guarda las puertas ] Las puertas del templo, con - Procul hinc, procul este profani. Lejos de aquí, lejos está el profano. En Grecia, el sacerdote, en sus solemnes sacrificios, solía preguntar, τις τηδε, ¿Quién está ahí? y la gente debía responder, πολλοι τ αγαθοι τε παρεισι, Aquí hay muchos, y esos también hombres buenos.

Para santificar el día de reposo ] Separando lo precioso de lo vil; y viendo que todas las cosas fueron llevadas correctamente por ellos mismos y los demás.

Acuérdate de mí, etc. ] Ver Nehemías 13:14 .

Y perdóname ] Meritum meum est misericordia Domini. Horreo quicquid de meo est, ut sim meus Mi servicio es la misericordia de Dios. Cierro todo lo que es mío, que es mío. (Bernardo). Tomás de Aquino, acostado en su lecho de muerte, y estando a punto de recibir la Cena del Señor, rogó al Señor con lágrimas que lo perdonara según su abundante bondad; y tomando la Biblia, la abrazó y dijo: Creo todo el contenido de este bendito libro. Se dice lo mismo de William Wickham, fundador de New College, Oxon, y de Carlos V, emperador, y algunos otros papistas más sabios.

Versículo 23

En aquellos días también vi a judíos que se habían casado con mujeres de Asdod, de Amón y de Moab:

Ver. 23. En aquellos días vi yo judíos ] Exteriormente, al menos (como distingue el apóstol, Rom 2:28), y eso también era entonces una prerrogativa, Romanos 3:1 , y parecerá serlo de nuevo, cuando su larga mirada porque ha llegado el día de la conversión, Romanos 11:26 .

Que se había casado con esposas de Ashdod ], esposas extravagantes y de otra religión; y con éstos cohabitaron, como la palabra hebrea aquí importath.

Versículo 24

Y sus hijos hablaban la mitad en el habla de Ashdod, y no podían hablar en el idioma de los judíos, sino de acuerdo con el idioma de cada pueblo.

Ver. 24. Y sus hijos hablaron la mitad en el discurso de Ashdod ] Tenían una mezcla tanto del habla como del espíritu de su madre: el nacimiento siguió al vientre, la conclusión siguió a la proposición más débil.

Y no podía hablar en el idioma de los judíos] Aunque era el de sus padres. Las madres se preocupan más por los niños y tienen la mayor ventaja de perfumarlos o envenenarlos. Pero qué locos eran esos viejos británicos o galeses que, expulsados ​​de su propio país por los sajones, llegaron a la Pequeña Bretaña de Francia; donde, cuando tenían esposas, se dice que se cortaron la lengua, para que no corrompieran el idioma de sus hijos. De ahí que la lengua británica o galesa permanezca todavía en ese país.

Versículo 25

Y contendí con ellos, y los maldije, y golpeé a algunos de ellos, y les arranqué el cabello, y les hice jurar por Dios, [diciendo]: No daréis vuestras hijas a sus hijos, ni tomaréis las hijas de ellos a vuestros hijos. , o para ustedes mismos.

Ver. 25. Y los maldije ] es decir , denuncié la pesada maldición de Dios y la venganza sobre ellos (según lo que ellos mismos habían deseado y aceptado, Neh 10:30), en caso de que no se arrepintieran. Esto no es nada, entonces, a favor de nuestros hombres malditos que son hombres malditos, etc.

Y hirió a algunos de ellos. ] Su corazón estaba tan enfurecido con un santo odio por su pecado, que no podía soportarlos. Entonces, cuando Carlos V se enteró de que Farnesio (general de las fuerzas del Papa) había violado a ciertas damas, rompió en este discurso (y nunca en toda su vida se observó que estuviera más enojado por nada), Si adesset impurus ille Farnesius, manu mea confoderem: Oh, si tuviera aquí a ese hombre inmundo, lo mataría con mi propia mano.

Y les hizo jurar por Dios ] Así lo habían hecho antes, Nehemías 10:29,30 . Pero ahora, ay, todos se habían ido a un lado, se habían ensuciado del todo, apestaban a la superficie, Salmo 14:3 . Por tanto, hace otro juramento de ellos, etc.

Versículo 26

¿No pecó con estas cosas Salomón, rey de Israel? sin embargo, entre muchas naciones no hubo rey como él, amado de su Dios, y Dios lo hizo rey sobre todo Israel; sin embargo, aun a él las mujeres extravagantes lo hicieron pecar.

Ver. 26. ¿No lo hizo Salomón, rey de Israel, etc. ] ¿No se desvió y prevaricó en su vejez, apartándose vergonzosamente del Señor, que se le había aparecido dos veces? ¿No lo llevaron sus extrañas esposas a extrañas prácticas? en la medida en que algunos han dudado de su salvación, y Belarmino lo cuenta (pero injustamente) entre los reprobados?

Sin embargo, entre muchas naciones no había rey como él. ] Por honor, placer, sabiduría y riqueza, etc., la abundancia que tenía de éstos le arrancó el ánimo y lo disolvió. Ver Marco 10:23,25 1 Timoteo 6:9 Isaías 39:1,2 .

Quien era amado de su Dios ] Su corculum, su amado , su Jedidiah, 2 Samuel 12:25 , pero no correspondía; su corazón estaba descoyuntado y colgaba suelto del Señor, a quien provocó gravemente con su sensualidad y apostasía.

Y Dios lo hizo rey sobre todo Israel ] no por derecho de herencia (porque era un hermano menor), sino por designación especial. Sin embargo, desafió ese trono al que Dios le había hecho avanzar con tanta gracia; esto fue un gran agravamiento de su pecado, 2 Samuel 12:7,8 Deuteronomio 32:12 ; Deuteronomio 32:19 Amós 2:9 .

Sin embargo, incluso a él las mujeres extravagantes le hicieron pecar ] Y eso de la manera más vergonzosa. Nunca hubo hombre más sabio que Salomón; y nunca ningún santo cayó en concupiscencias más necias. Job, que tuvo la mayor adversidad que jamás haya sentido el hombre, cayó mucho; pero Salomón, que tuvo la mayor prosperidad que jamás haya visto el hombre, cayó más.

Versículo 27

¿Te escucharemos entonces para hacer todo este gran mal, para transgredir contra nuestro Dios al casarnos con mujeres extranjeras?

Ver. 27. Para hacer todo este gran mal ] Aquí hay tres artículos en hebreo, que importan la atrocidad de este pecado. Véase similar, Génesis 39:9 .

Transgredir contra nuestro Dios ] Ningún pecado puede ser pequeño, porque es una deslealtad (así significa la palabra) contra un Dios tan grande, y su ley santísima; una transgresión sacrílega.

Versículo 28

Y uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de Sanbalat horonita; por tanto, lo eché de mí.

Ver. 28. Y uno de los hijos de Joiada ] Su nieto Manasés, hermano del sumo sacerdote Jaddua, un apóstata vil, y primer autor de ese famoso cisma y enemistad mortal entre los samaritanos y judíos, Juan 4:20 (Joseph. Lib. xi.).

Era yerno de Sanbalat ] quien, para que se lo guardara a su esposa, construyó un hermoso templo en el monte Gerizim, cerca de la ciudad de Siquem, y nombró a Manasés sumo sacerdote.

Por lo tanto, lo eché de mí ] hice que fuera excomulgado y desterrado de entre nosotros.

Acuérdate de ellos, Dios mío ] Para el mal, como yo para el bien, Nehemías 13:31 , y en ambos recuerda la relación que hay entre tú y mi alma. ¡Ay de aquellos a quienes el pueblo de Dios le entregue para ser castigados!

Porque han profanado el sacerdocio ] Corruptio optimi pessima: como el vino más dulce hace el vinagre más amargo. Un sacerdote malvado es la peor criatura de la tierra.

Y el pacto, etc. ] Ver Trapp en " Mal 2: 4 "

Versículo 30

Así los limpié de todos los extranjeros, y dispuse los pupilos de los sacerdotes y de los levitas, cada uno en sus negocios;

Ver. 30. Así los limpié de todos los extraños ] Como de tanta inmundicia y basura. Les hice despedir a sus esposas extrañas o dejar sus lugares. No levantó un polvo solamente, sino que no lo quitó, como Lutero dice ingeniosamente de los cardenales y prelados, que se reunieron en Roma sobre la reforma de la Iglesia (Sleid. Com.). Estos los comparó con los zorros que venían a barrer una casa llena de polvo con sus colas; y en lugar de barrerlo, barrió toda la casa y echó un gran humo por un rato; pero cuando se fueron, el polvo volvió a caer.

Nehemías hizo la obra limpia y purificó el sacerdocio de tal manera que lo hizo brillar de nuevo, como la palabra aquí significa; los sacerdotes eran (como dice Crisóstomo que deben ser todos los ministros), puriores coelo, más claros que el cielo azul; y como aquellos nazareos, Lamentaciones 4:7 , más puro que la nieve, más blanco que la leche, etc.

Versículo 31

Y para la ofrenda de leña, en los tiempos señalados, y para las primicias. Acuérdate de mí, Dios mío, para siempre.

Ver. 31. Y para la ofrenda de leña ] Ver Nehemías 10:34,35 .

Acuérdate de mí, Dios mío, para bien ] Ver Nehemías 5:19 ; Nehemías 13:15 ; Nehemías 13:22 . No se jacta, sino que ora, presentando sus buenas obras como testimonio de su sinceridad, por lo cual pide aceptación.

Y este es un dulce cierre del Antiguo Testamento (digamos nuestras últimas y más grandes anotaciones sobre la Biblia), porque esta fue la última historia y el último libro de la misma, aunque el Libro de Ester se colocó después. Malaquías profetizó poco después de la construcción del templo, como vemos (dice el Maestro Pemble) por su reprobación de ese pecado, al corromper la semilla santa al casarse con extraños. Sixto Senensis lo coloca tan bajo como unos quinientos años antes de Cristo.

Muchos de los antiguos hacen que él sea igual con Ezra. Nehemías entonces, como puede parecer, tiene el honor de poner un detalle al Antiguo Testamento; y lo hace con esta oración corta pero concisa, que pronuncia (como solía orar Lutero), tanta reverentia, ut si Deo; et tanta fiducia, ut si amico; con tanta reverencia, como a Dios; y sin embargo con tanta confianza, como en su Dios, un Dios en pacto con él. "Acuérdate de mí, Dios mío, para siempre". Fiat, Fiat. Déjelo hacer, déjelo hacer.