Bible Commentaries
Nehemías 13

Versículos 1-3

XIII.

(1-3) Reforma de los matrimonios mixtos.

(1) Ese día. - Probablemente la temporada de la Fiesta de los Tabernáculos, como antes. Pero se seleccionaron porciones para ser leídas.

Leyeron en el libro de Moisés. - “Fue leído” en el Pentateuco, y especialmente en Deuteronomio 23 . Esto se introduce en aras de la acción tomada, y la historia se da brevemente, con un paréntesis llamativo y característico del propio Nehemías sobre la maldición convertida en bendición.

Allí se encontró escrito. - Lo que la gente generalmente no sabía.

Para siempre. - Ninguna familia amonita o amonita podría tener una posición legal en la congregación, "incluso hasta la décima generación"; y este interdicto iba a durar "para siempre". Prácticamente, aunque no en realidad, equivalía a la exclusión absoluta.

(3) La multitud mixta. - Para la “multitud mixta” o Ereb, que juega un papel tan destacado en la historia judía, ver Éxodo 12:38 . Éxodo 12:38 . El proceso aquí fue el de excluir a los paganos que tenían la costumbre de mezclarse con la gente en los servicios. En Nehemías 9 fue, como vimos, la separación del pueblo de las prácticas y el espíritu de los paganos.

Versículo 4

El sacerdote Eliasib, con la supervisión. - Probablemente el sumo sacerdote de Nehemías 3:1 , cuyo oficio por sí solo no le hubiera dado control sobre “ la cámara”: es decir, la serie de cámaras que recorren tres paredes del Templo. Él "estaba aliado con Tobías", pero no se dice de qué manera.

Antes de esto. - Es decir, antes del regreso de Nehemías; de hecho, hay una sospechosa ausencia del nombre de Eliasib a lo largo de las altas festividades religiosas del Capítulo anterior.

Versículos 4-9

(4-9) el escándalo del sumo sacerdote.

Versículo 5

Una gran cámara. - La secuela muestra que muchas cámaras de correo electrónico se habían agrupado en una.

Versículo 6

¿No estuve yo en Jerusalén? - Explicación entre paréntesis de este desordenado estado de cosas.

Rey de Babilonia. - Probablemente fue en Babilonia donde Nehemías fundó la corte y, por lo tanto, no dice " Rey de Persia".

Después de ciertos días. - El tiempo queda indefinido. Pero el “año treinta y dos” muestra que había estado en Jerusalén doce años antes de su regreso al rey.

Versículo 8

Me dolió mucho. - La segunda vez leemos acerca de la profunda emoción de Nehemías: primero, debido a la total disolución de la cual esto era una señal; y segundo, porque fue una profanación sacerdotal.

Versículo 9

Limpiado. - Hubo una purificación formal. Es una nota de minuciosa precisión que todavía no se menciona que los diezmos hayan sido devueltos; los siguientes versículos muestran por qué.

Versículo 10

Todos huyeron a su campo. - Los que realizaban la obra del templo estaban obligados a buscar su sustento cultivando los campos que se les asignaban en las ciudades levitas ( Números 35:2 ).

Versículos 10-13

(10-13) la provisión para los levitas.

Versículo 11

Discutí yo con los gobernantes. - Ver su pacto expreso en Nehemías 10:39 . Los ricos se habían aprovechado de la ausencia de Nehemías para complacer su codicia.

Y los reuní. - Los levitas fueron convocados de regreso de sus campos.

Versículo 13

Y lo hice. - La reforma se hizo efectiva por organización. Eliasib había fallado en su deber ( Nehemías 13:4 ); y ahora está confirmado el nombramiento de tesoreros ( Nehemías 12:44 ). Uno de los tesoreros era un laico llamado Hanan ( Nehemías 10:22 ); pero todos eran hombres fieles y se mencionan en relación con la construcción del muro.

En su mayoría sacerdotes y levitas, distribuyeron "a sus hermanos". Sadoc fue probablemente el Zidkijah de Nehemías 10:1 , y el secretario de Nehemías.

Versículo 14

R ecuerde mí. - Una vez más el fiel siervo de Dios ruega un recuerdo misericordioso de lo que había hecho por el honor de Dios en las “observancias” de Su Templo.

Versículo 15

Vi en Judá. - En el país, Nehemías marcó la profanación más decidida del sábado; y esto se extendió a Jerusalén, donde todo tipo de cargas fueron llevadas en ese día, como en otros, llevadas.

Versículos 15-22

(15-22) Vindicación del sábado.

Versículo 16

Hombres de Tiro. - Trajeron madera para la construcción del Templo y recibieron comida en pago ( Esdras 3:7 ). Ahora parece que se han establecido como una colonia y han proporcionado pescado, especialmente a los habitantes. Pero su ofensa fue hacer esto “en sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén”. El verso cierra enfáticamente.

Versículo 17

Eso es lo que haces. - Los nobles, en ausencia de Nehemías, habían sido responsables, y el pecado se les carga. La apelación supone su familiaridad con la predicción expresa de Jeremías y su cumplimiento literal ( Jeremias 17:27 ).

Versículo 19

Algunos de mis sirvientes. - Se mencionan varias veces como empleados en funciones públicas. Aquí se utilizan provisionalmente, para mantener alejados a los traficantes hasta el nombramiento formal de la guardia levítica ( Nehemías 13:22 ), tras lo cual serían relevados.

Versículo 20

Una o dos veces. - Durante un tiempo se alojaron afuera; lo indecoroso de esto, y la evidencia que dio de que solo estaban esperando para evadir la ley, hizo que Nehemías testificara de palabra y amenazara con acciones forzadas. Esto eliminó eficazmente el mal.

Versículo 22

Limpiar ellos mismos. - En cuanto a un deber sagrado, no sin hacer referencia a su pasado descuido, que requería ser perdonado. Este fue un gran tributo a la ordenanza del sábado y, como tal, en armonía con todos los detalles de este episodio.

Recuérdame. - En esta oración también Nehemías compromete su fidelidad a la misericordiosa estimación de Dios. Pero algo en conexión con el sábado, o con la mirada retrospectiva de su propia conducta, le da a la oración que pasa un peculiar patetismo de humildad.

Versículo 23

Vi judíos. - El castigo muestra que se trataba de casos excepcionales; pero la transgresión fue del tipo más flagrante (ver Nehemías 13:1 ).

Versículos 23-29

(23-29) Los matrimonios mixtos nuevamente.

Versículo 24

La mitad del discurso de Ashdod. - Una mezcla de filisteo y arameo.

Versículo 25

Los maldijo. - Nehemías simplemente se hizo eco de la sanción del pacto en este mismo punto ( Nehemías 10:29 ).

Algunos de ellos. - Algunos fueron seleccionados para castigos especiales y humillaciones. Esdras, en una ocasión similar, se humilló arrancándose el cabello de su propia cabeza ( Esdras 9:3 ). Luego se vieron obligados a repetir el juramento del pacto.

Versículo 26

¿No hizo Salomón ... - Aquí se da a entender que el lenguaje de las Escrituras acerca de Salomón era familiar tanto para Nehemías como para estos transgresores. Es un ejemplo notable de la fiel aplicación de sus propias crónicas.

Versículo 28

Lo eché de mí. - El propio Eliasib estaba aliado por matrimonio con Tobías, y uno de sus nietos ahora se destacó como casado con Sanbalat. Nehemías lo condujo al exilio.

Versículo 29

Recuerdalos. - Esta violación sacerdotal de la ley se confía solo a Dios para su castigo.

Y de los levitas. - Dios eligió la tribu de Leví para Sí mismo, especialmente la casa de Aarón, y todo sacerdote debía ser “santo al Señor ” ( Levítico 21:6 ; Levítico 21:8 ). Este fue "el convenio del sacerdocio"; aunque puede haber un trasfondo de referencia al gran pacto en Nehemías 10 .

Versículo 30

Esta es una breve recapitulación de la Obra especial de Nehemías después de su regreso.

Así los limpié. - Después de los actos de disciplina descritos anteriormente, sin duda hubo algún servicio formal de expiación.

Versículos 30-31

Conclusión.

Versículo 31

Acuérdate de mí, Dios mío, para siempre. - Con estas palabras Nehemías abandona la escena, entregándose y cumpliendo su deber con el Juez Justo. Su fidelidad concienzuda lo había llevado a chocar no solo con enemigos externos sino con muchos de sus propios hermanos. Su reforma rigurosa ha sido atacada por muchos moralistas y comentaristas de todas las épocas. Pero en estas palabras lo encomienda todo a Dios, por así decirlo por anticipación. - Se puede agregar que con estas palabras terminan los anales de la historia del Antiguo Testamento.