Bible Commentaries
Ester 1

Introducción

Asuero hace un banquete para todas las personas principales de su reino: envía al banquete a la reina, que se niega a venir: el rey, enojado, la despide y decreta que todas las esposas obedecerán a sus maridos.

Antes de Cristo 483.

Versículo 1

En los días de Asuero, el arzobispo Usher opina que Darío Hystaspes fue el rey Asuero que se casó con Ester, que Atossa fue la Vasti y Artystona la Ester de las Sagradas Escrituras; pero Herodoto nos dice positivamente, que Artystona era la hija de Cyrus, y por lo tanto no podía ser Esther; y que Atossa tuvo cuatro hijos de Darío, además de las hijas, todos nacidos de él después de que fue rey; y por lo tanto ella no podía ser esa reina Vasti que se divorció del rey su esposo en el tercer año de su reinado, ( Ester 1:3.) ni él el Asuero que se divorció de ella. Joseph Scaliger opina que Jerjes es el Asuero, y Hamestris, su reina, la Ester de las Sagradas Escrituras; pero, cualquiera que sea la similitud aparente que pueda haber en los nombres (y este es el fundamento total de su conjetura), es claro, de Herodoto, que Jerjes tuvo un hijo de Hamestris, que se casaba en el séptimo año de su reinado; y por lo tanto es imposible que hubiera sido hijo de Ester, porque Ester no estuvo casada con Asuero hasta el séptimo año de su reinado, cap.

Ester 2:16 . Y, considerando que la elección de las vírgenes se hizo para él en el cuarto de su reinado, y un año entero empleado en sus purificaciones, lo más pronto que ella podría tener un hijo de él debe ser en el sexto; y por lo tanto podemos concluir con Josefo, la Septuaginta y las adiciones apócrifas al libro de Ester, que el Asuero de las Escrituras era Artajerjes Longimanus, y Ester una virgen hebrea, como siempre se la representa. Ver Prideaux y Calmet.

Versículo 2

Cuando el rey Asuero se sentó en el tronoEs decir, gozar de paz y tranquilidad a través de sus amplios dominios; porque la historia de su ascenso al trono es la siguiente: Xexres, su padre, fue asesinado en privado por Artabanes, capitán de su guardia. Al acercarse a él, que en ese momento era el tercer hijo, le hizo creer que Darío, su hermano mayor, lo había hecho para llegar al trono, y que también tenía un plan para cortarlo para estar seguro en eso. Asuero, creyendo esto, fue inmediatamente al apartamento de su hermano, y con la ayuda de Artabanes y sus guardias lo mató; pensando todo el tiempo que actuó pero en su propia defensa. La deriva de Artabanes fue tomar el trono él mismo; pero por el momento tomó a Asuero y lo colocó encima, con el propósito de derribarlo tan pronto como las cosas estuvieran maduras para su propio ascenso; pero cuando Asuero entendió esto de Megabysus, que se había casado con una de sus hermanas, se encargó de contrarrestar a Artabanes, y de aislarlo a él ya todo su grupo antes de que su traición llegara a la madurez; y por esto, muy probablemente, y algunos otros éxitos contra su hermano Hystaspes, que lo colocaron en una agradable posesión de todo el imperio persa, fue que se fijó una temporada festiva de más de ciento ochenta días de prolongación, que incluso Hasta la actualidad, según algunos viajeros, no es algo infrecuente en esas partes del mundo.

Esta fiesta se celebró en Susa, que, después de la conquista de los medos, Ciro y el resto de los reyes persas hicieron el trono real, para que no estuvieran demasiado lejos de Babilonia. Estaba sobre el río Ulai, y era un lugar de tal renombre, que Estrabón la llama "una ciudad más digna de ser alabada", informándonos de que todo el país a su alrededor era increíblemente fructífero, produciendo cien, y a veces doscientos. pliegue. Darius Hystaspes lo amplió y embelleció con un palacio de lo más magnífico; que Aristóteles llama "un maravilloso palacio real, resplandeciente de oro, ámbar y marfil". No será del todo extraño a nuestro propósito, solo comentar del Dr. Lightfoot, que la puerta exterior de la pared oriental del templo se llamaba la puerta de Shushan, e hizo esculpir la figura de esa ciudad, en honor al decreto que Darío otorgó en ese palacio para la reconstrucción de Jerusalén.

Versículo 6

¿Dónde había tapices blancos, verdes y azules? Véase Éxodo 24:10 . El Dr. Shaw, después de haber dicho que los pisos en el Levante están colocados con azulejos pintados o enlucidos de terras, nos informa en una nota, que un pavimento como este se menciona en Esther, un pavimento de rojo, azul y blanco, y mármol negro.Pero esta no es la más feliz de las ilustraciones del Doctor, ya que los pisos de mármol de diferentes colores son comunes ahora en el este. El Dr. Russel nos dice que pavimentan sus patios en Alepo con mármol, ya menudo con una mezcla de amarillo y blanco, rojo y negro, a modo de adorno; generalmente se supone que este de Asuero fue de ese tipo; ya que hay una gran diferencia en el punto de magnificencia entre un pavimento de mármol y uno de tejas pintadas; y en consecuencia, el palacio de un monarca tan poderoso como Asuero debe suponerse más bien pavimentado con mármol; además, el historiador da cuenta del pavimento de un patio, no de una habitación.

Ver 1 Reyes 7:7 . El Dr. Shaw se refiere a este pasaje en la misma página en otro relato. Dice, las cámaras orientales , en casas de mejor estilo, están cubiertas y adornadas desde el medio de la pared hacia abajo, "con tapices de terciopelo o damasco, de blanco, azul, rojo, verde u otros colores ( Ester 1:6 .) suspendido de ganchos, o descolgado a gusto ". Aquí nuevamente este ingenioso autor parece haber sido menos exacto, y me imagino que debería haberse referido al presente pasaje, cuando nos dijo, que "los patios o cuadriláteros de sus casas, cuando una gran compañía va a ser recibida en ellos, comúnmente están protegidos del calor y las inclemencias del tiempo, por un velo, paraguas o velo,que, al expandirse sobre cuerdas de un lado del parapeto al otro, puede doblarse o desplegarse a gusto ". Véase Viajes, p. 209.

Aunque hay algunas cosas en este pasaje que no se pueden determinar sin dificultad, sin embargo, es extremadamente claro que la compañía se entretuvo en un patio del palacio de Asuero; lo cual concuerda con el relato del Dr. Shaw, que cuando se va a admitir mucha gente a un banquete, la corte es el lugar de su recepción. Ahora bien, aunque sus aposentos están tapizados con tapices de terciopelo o damasco, no parece que en tales ocasiones sus atrios estén así adornados; pero hay un velo extendido por encima de la cabeza para protegerlos de las inclemencias del tiempo; y, de hecho, a algo de este tipo es comúnmenteSupongo que estas palabras se refieren, aunque nadie ha dado una mejor ilustración de este fragmento de la historia antigua que el Dr. Shaw, de manera indeseable, en su relato de la compañía receptora, cuando el número es grande, en estos tribunales, y cubriéndolos con velos expandidos. sobre cuerdas. Ver Observaciones, p. 102 y Scheuchzer, tom. 6: pág. 12.

Versículo 7

Vino real en abundancia — Ver Joel 1:5 . Joel 1:5 .

Versículo 9

La reina Vashti hizo un banquete, etc.— El Dr. Shaw observa que, como en épocas pasadas, también en la actualidad, es costumbre en los países orientales, en todas sus fiestas y entretenimientos, que los hombres sean tratados por separado. apartamentos de las mujeres, no se permite nunca el menor coito o comunicación entre los sexos. Consulte Viajes, pág. 232.

Versículo 12

Por tanto, el rey se enojó mucho. Su ira fue más desmesurada porque su sangre se calentó con el vino, lo que hizo que su pasión fuera demasiado fuerte para su razón; de lo contrario, no le habría parecido decente que la reina tuviera su belleza, que era muy grande, expuesta de esta manera inusual. Ver al obispo Patrick.

Versículo 13

Los sabios, que conocían los tiempos ... Algunos han inferido de ahí que, como los reyes persas no hacían nada sin sus magos o sabios, que eran grandes pretendientes a la astrología, hombres de este tipo fueron llamados a saber si era un verdadero hora de poner manos a la obra en lo que el rey tenía en mente; porque, tal era la superstición de la gente del este, que, como comenta el satírico.

——Quicquid Dixerit astrologus, credent a fonte relatum Ammonis. JUVENAL, sáb. 6:

Se concede tal crédito a los astrólogos, lo que ellos presagian se considera una voz del cielo. DRYDEN.
Sin embargo, la explicación que da Vitringa del original está lejos de ser improbable; a saber, que se trataba de hombres muy versados ​​en historias antiguas y en las leyes y costumbres de su país y, por tanto, podían asesorar al rey en todos los casos extraordinarios y perplejos. Houbigant traduce el pasaje así: luego el rey, hablando a los sabios, que conocían la ley y el juicio ( porque los decretos reales fueron establecidos entonces, cuando fueron presentados ante los que conocían la ley y el juicio; Ester 1:13 y por por eso tenía a su lado a siete príncipes de Persia, Carshena, etc.) dijo: Ester 1:15 . ¿Qué haremos, etc.? Ver Le Clerc y 1 Crónicas 12:32 .