Bible Commentaries
Ester 1

Versículos 1-4

Y sucedió en los días de Asuero (este es Asuero, que reinó, desde la India hasta Etiopía).

Artajerjes

Por reconocimiento casi universal ahora, el soberano al que se hace referencia aquí es Artajerjes, de apellido Longimanus, o el long.handed; el término Asuero es, como el de Faraón, que expresa la dignidad real, y no el nombre de un individuo. En su época, el imperio persa era de gran extensión, abarcando todos los países desde el río Indo al este hasta el Mediterráneo al oeste, y desde el Mar Negro y el Caspio al norte hasta el extremo sur de Arabia, entonces llamada Etiopía. . ( AB Davidson, DD )

Dios liberal con los pecadores

¡Qué ricos dones ha concedido Dios a menudo a hombres que no le conocen! Sin embargo, no piense que Dios es más generoso con sus enemigos que con sus amigos. Algunos de los hombres más viles poseían todos los grandes y grandes dominios del imperio persa. Pero si Dios os ha concedido la más mínima medida de fe verdadera, de amor sincero, de humildad no afectada, os ha concedido tesoros de un valor inestimable mayor que todas las posesiones de Artajerjes Longimanus o de Nerón. ( G. Lawson, DD )

Prosperidad maldita

Una maldición se mezcla con toda la prosperidad de los pecadores, porque no saben cómo usar o disfrutar, sino que están dispuestos, por su temperamento corrupto, a abusar de todo lo que poseen. ( G. Lawson, DD )

Un gran deseo en el alma del hombre.

Hay una carencia en el alma del hombre que toda la riqueza de ciento veintisiete provincias no puede suplir. Existe una necesidad que los mejores arreglos sociales no pueden satisfacer. Hay un anhelo en el corazón del hombre más allá de todo poder de criatura para satisfacer. El hombre culpable necesita estar en una relación correcta con Dios. El dinero no puede comprarle la paz y el perdón. Artajerjes era tan pobre como el siervo más humilde de sus dominios a este respecto, y mucho más pobre que el más pobre de los hijos de Judá, dispersos por su imperio como exiliados, pero conociendo a Jehová. ( AB Davidson, DD )

Carácter de Asuero

El primero en venir ante nosotros en la historia es el rey, Ahssuerus, más familiar para nosotros como Jerjes. Cruel, apasionado, caprichoso, su carácter, tal como se expone en la historia contemporánea, está totalmente en consonancia con todo lo que vemos de él aquí. Este es el hombre a quien Pitias de Lidia entretuvo hospitalariamente cuando se dirigía a Grecia, y que recibió la ayuda de una enorme contribución; pero cuando el anciano, que había entregado a todos sus otros hijos al servicio del rey, suplicó que el mayor se quedara con él, Herodoto nos dice que Jerjes, furioso, ordenó que se matara al hijo, y él hizo todo su esfuerzo. El ejército pasa entre el cuerpo cortado.

De él se cuenta cómo cuando una tormenta destruyó el puente por el que cruzaría a Grecia, ordenó que mataran a los ingenieros y luego hizo que golpearan el mar con cadenas para someterlo a mejores modales. Se acerca a nosotros por su asociación con los famosos héroes griegos. Marchando en su orgullo con una hueste de cinco millones, con los que subyugaría al mundo, es detenido por trescientos espartanos, mientras que su vasta flota es destruida por la habilidad y el coraje de los griegos en Salamina, una victoria que aseguró la liberación. de Europa del despotismo oriental, y conservó para nosotros la literatura y el arte que han elevado y embellecido nuestra civilización. ( Mark Guy Pearse. )

Que estaba en Shushan el palacio .

El palacio de Shushan

se presenta ante nosotros. Susán era la metrópoli de Persia, una magnífica ciudad de unos veinticinco kilómetros de circunferencia y la residencia de los reyes. En invierno el clima era muy suave, pero en verano el calor era tan excesivo que un viejo escritor dice que las mismas lagartijas y serpientes se consumían en las calles. Probablemente fue por esta razón que la sede del gobierno estaba en Ecbatana en verano, y solo en invierno en Shushan. ( T. McEwan. )

Versículo 8

Y la bebida era conforme a la ley; ninguno obligó

Prudencia política

Sin embargo, no es enteramente en el retroceso moral que así se sanciona en la ley la mejor práctica.

Tiene un toque de prudencia política. Porque aquí en la fiesta hay príncipes de todas partes, con sus sirvientes y tribus. Aquí hay hombres de las montañas que son famosos por su templanza y por el rigor y sencillez de sus modales. Tales hombres no serían conquistados, sino más bien disgustados y alienados de la causa real, por algo parecido al exceso de Bacanal. Por tanto, en la prudencia, así como por un motivo posiblemente superior, el principio de templanza debe contar con el refuerzo del derecho público. ( A. Raleigh , DD )

Dios no debe ser insultado por el abuso de sus criaturas.

¿Acaso un príncipe absoluto prestó tanta atención a las leyes de su país ya la libertad de sus súbditos, y no deben los cristianos prestar igual consideración a las leyes de su religión? ¿Son estas leyes menos obligatorias para nosotros en las fiestas que en otras ocasiones? ¿Retribuiremos al generoso Dador de todas las cosas buenas con insultos a su autoridad, en el mismo momento en que nuestra mesa esté cubierta por su generosidad? ( G. Lawson. )

La compulsión de nuestras costumbres de beber

Si, en una escala más amplia, como pueblo de hecho, y con la fuerza de la ley, aún no practicamos la coacción, es triste que en la parte más débil e indefensa de nuestro pueblo, es una cuestión muy seria, y una que, por decir lo menos, no podemos responder con la misma confianza. Si los lugares donde se vende bebida a la gente común se multiplican mucho más allá de las necesidades razonables de la comunidad; si se otorgan privilegios excepcionales a los vendedores; si sus casas, con muchas salidas y entradas, están plantadas en los lugares más llamativos; si encienden las luces más brillantes de las calles y se les permite permanecer abiertas mucho después de que otros oficios e industrias cierren y se mantengan en silencio, ¿no todo esto y más de la misma clase equivale a una especie de compulsión hacia los trabajadores y los oficios? -¿Personas y jóvenes irreflexivos de ambos sexos? (A. Raleigh, DD )

Sin compulsión a beber

La declaración que se hace aquí nos recuerda un incidente que se dice que ocurrió en la mesa de la reina Victoria en uno de los primeros años de su reinado. El movimiento de templanza apenas comenzaba a abrirse paso en las clases altas de la sociedad inglesa, triste en la ocasión a la que me refiero un noble británico, conocido por su actividad en todas las buenas causas, se negó a cumplir con la petición de uno de los a sus compañeros invitados a que bebiera vino con él, tras lo cual se hizo esperar a Su Majestad para que ejerciera su autoridad en el caso; pero ella respondió noblemente, en el espíritu de esta ley persa, "No habrá coacción en mi mesa"; y esa respuesta hizo mucho para desacreditar la vieja costumbre de fastidiar, intimidar e insistir en que los invitados bebieran por respeto a sus anfitriones, hasta que se sintieron en una posición en la que era difícil negarse, y se vieron virtualmente obligados a actuar en contra de su mejor juicio o hacer lo que se consideraba grosero y descortés. (WM Taylor, DD )

Versículos 8-9

En el tercer año de su reinado, hizo una fiesta.

La ocasión de la fiesta

Fue el tercer año del reinado de Jerjes. Ahora sabemos por el historiador griego Herodoto que en ese mismo año Jerjes "convocó un consejo de los principales persas, tanto para escuchar sus opiniones como para declarar las suyas", sobre el asunto de la invasión de Grecia. Al principio, en su ascenso al trono, se nos dice que “mostró poca disposición a hacer la guerra contra Grecia y dirigió sus pensamientos a la reducción de Egipto”; pero después de triunfar en Egipto, estuvo más inclinado a escuchar el consejo de su primo Mardonio y buscar castigar a los atenienses por la derrota de su padre en Maratón.

En consecuencia, en el concilio reunido en Susa, declaró su propósito de “tender un puente sobre el Helesponto y transportar un ejército a Grecia para castigar a los atenienses por los daños que habían causado a los persas ya su padre. " No, no contento con eso, agregó: “Me propongo, con su consentimiento, marchar a través de todas las partes de Europa y reducir toda la tierra en un solo imperio; teniendo la certeza de que ninguna ciudad o nación del mundo se atreverá a resistir mis brazos después de la reducción de las que he mencionado.

Su tío Artabano se opuso a él, pero finalmente, bajo la influencia de Mardonio y algunos oráculos ilusorios que cayeron en su propia ambición, la suerte estaba echada y se tomó la decisión de preparar y llevar a cabo la invasión de Grecia. con un ejército como el mundo nunca antes había visto. Ahora fue en conexión con esta determinación, y con el fin, según creo, de dar el mayor impulso posible a la realización de la empresa así resuelta, que se celebró esta larga fiesta.

Quería producir la convicción de que, con los recursos que tenía a su disposición, era imposible que fracasara. Esto explica la magnífica escala en la que se hizo todo. Parece sumamente tonto, pero es una locura que se mantiene firme hasta el día de hoy incluso en las tierras occidentales, donde todavía está de moda que los hombres se llenen de entusiasmo por alguna gran empresa ferroviaria o alguna campaña del partido. ( WH Taylor. )

Festejar no favorable al valor

Hay buenas razones para suponer que esta fiesta se celebró con motivo de su proyectada invasión de Grecia. Para llenar de confianza las mentes de sus capitanes y para despedir a sus soldados con ardor militar, hace toda esta vana exhibición y proporciona esta munificencia de autocomplacencia. Si es así, ¡con qué poco resultado favorable cuando llegó el peor momento de la lucha! Sin embargo, ¿qué otro resultado que el que realmente llegó podría esperarse razonablemente? El verdadero valor y la resistencia se generan en condiciones mucho más duras que estas.

¿Cómo se hacen los hombres de verdad? ¿Y cómo se preparan para cualquier cosa viril de dificultad más común? ¿Al darse un festín con ricas viandas? ¿Bebiendo vino y mirándolo cuando está rojo en la copa? ¿Por noches de juerga? ¿Mirando los espectáculos externos de la vida? ¿Hundiéndome en la voluptuosa facilidad? Nunca, desde que el mundo comenzó, ha surgido la virilidad y el valor de cosas como estas, aunque en algunos raros casos pueden haber pasado ininterrumpidas y no muy contaminadas.

Los griegos eran comparativamente pocos y comparativamente pobres; y su país no tenía vastas llanuras que produjeran cosechas. Luchaban por rocas, montañas y mares. Pero esas montañas y mares eran los símbolos y los guardianes de su libertad. ( A.Raleigh, DD )

El orgullo estropea la hospitalidad

Les ha ordenado una fiesta. Pero la fiesta es realmente para su propio poder y orgullo. (A. Raleigh, DD )

La vanidad de la grandeza mundana

1. Hay poder ilimitado. El hombre que se presenta a nuestro punto de vista "reina desde la India hasta Etiopía, más de ciento siete y veinte provincias".

2. Su poder era supremo. La vida de todos los súbditos de su reino dependía de su palabra. Gobernó sin resistencia y sin control. La riqueza, las producciones, los habitantes del mayor imperio de la tierra, eran pues su derecho indiscutible. Aquí había un gran objeto de la ambición humana completamente ganado. ¡Qué luchas se hacen en la tierra por la consecución de cargos y dominio personal! El ansia de poder ha librado las guerras más mortíferas de la tierra, provocado los asesinatos más crueles de hombres e inundado de sangre a las naciones. Entre nosotros vemos este ansia de poder en menor escala, en todos los esfuerzos políticos y elecciones disputadas de nuestro tiempo y en nuestra propia tierra.

3. Hay una posesión pacífica y segura de este poder ilimitado. La vista se nos da "en aquellos días en que Asuero se sentaba en el trono de su reino". Asuero poseyó los dominios de su padre en perfecta paz. No tenía nada que hacer más que gobernar en paz y disfrutar en abundancia. ¡Qué bendiciones podría haber esparcido por el extranjero! ¡Qué monumentos de utilidad para los hombres podría haber establecido! La posesión pacífica del poder es un gran privilegio, así como una gran tentación.

Permite al hombre ser un benefactor de su raza. Puede sentarse como rey entre los dolientes y hacer que mil corazones cansados ​​canten de alegría. Pero es una gran tentación para la codicia sensual del hombre. La historia del mundo está llena de historias de poder humano, opresivo y destructivo.

4. Existe la posesión de vastas riquezas y gloria exterior. Asuero reunió a su alrededor "a todos sus príncipes, sus siervos, el poder de Persia y Media, los nobles y príncipes de las provincias ante él, cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad". Ninguna condición podría parecerle más deseable o tentadora a una mente terrenal. Sabemos algo de la lucha por la riqueza.

Es el gran objeto de la competencia en los pacíficos paseos de los negocios y la empresa comercial. Ser rico, en la sociedad moderna, es ser influyente y exaltado. ¡Qué inmenso privilegio es la posesión de tanta riqueza! ¡Qué felicidad puede comunicar cuando se dispensa y emplea fielmente como instrumento para el beneficio humano! ¡Cuán grande es el honor y la alegría de ser así un benefactor público de la humanidad! Pero la responsabilidad también es grande.

¡Ay, qué opuesto a todo esto es el uso habitual de la riqueza! Lleva a la mente egoísta al olvido y descuido de las necesidades de los demás. Persuade a los hombres pecadores de que tienen derecho a vivir para su propia indulgencia y placer, y no deben ser considerados responsables ante otros por la forma en que se emplean sus propias adquisiciones y medios de influencia.

5. También hay una espléndida exhibición. La riqueza a menudo se atesora con un codicioso afecto por la mera acumulación. El hombre desea incluso la apertura del corazón para su exhibición. Pero en el cuadro por el cual el Espíritu Santo nos ilustrará la vacuidad del mundo, no habrá tal defecto. La riqueza que se ha acumulado tendrá la oportunidad de la máxima manifestación. ¡Cómo seguimos después de los concursos y exposiciones de la clase más baja! El oropel dorado de tales escenas, ya sean militares o dramáticas, fúnebres o alegres, es siempre emocionante y atractivo para las mentes aturdidas y tontas de la multitud.

6. No solo existe todo este poder, riqueza y exhibición combinados; Aquí también hay una indulgencia y una hospitalidad ilimitadas. ¿Qué podría haber sido más grandioso o satisfactorio en las cosas terrenales? Sin duda, toda la multitud aplaudió la magnificencia y la hospitalidad del joven monarca. Si el mundo puede dar felicidad al hombre en la indulgencia sensual, aquí había una escena de su perfecta alegría. Ningún elemento de deleite falta en una imagen así. Todas estas disposiciones siguen siendo insatisfactorias.

(1) Todos son inadecuados. El alma tiene otros puntos de vista y necesidades, que ninguna de estas provisiones externas de la tierra puede alcanzar. Todavía existe la carga del pecado interior. Todavía falta la reconciliación con Dios.

(2) Son temporales. Son las cosas de un día en el mejor de los casos. Toda la vida mundana no es más que el sueño de placer de un día. Mañana se terminará. Alejarte de esta vana búsqueda de la tierra es el propósito de una escena como la que hemos considerado. Míralo, no para desearlo, sino para discernir su vanidad. ¡Mira qué vacío, qué insatisfactorio, qué inadecuado, qué transitorio es! Deja de buscar allí tus alegrías. ( SH Tyng, DD )

Asuero

I. El rey de Persia en ese momento era Asuero. Leemos en las Escrituras acerca de cuatro grandes imperios terrenales, de los cuales este fue uno, y el segundo en el orden de sucesión. El babilónico, el medo-persa, el griego y el romano, todos fallecieron como un sueño: se desmoronaron hasta convertirse en polvo, ¡y su gloria hace mucho que se fue! A pesar de la fuerza y ​​la fama de estos reinos antiguos, se vinieron a la nada y "su dominio fue quitado". Pero hay un reino que no pasa. Su Rey permanecerá en honor y gloria para siempre, y sus súbditos serán bendecidos con felicidad eterna.

1. Por grande que fuera la extensión de estos reinos, el suyo es inconcebiblemente más extenso.

2. También es más duradero. "Su dominio es un dominio eterno". Estemos ansiosos por ser contados entre los súbditos de este reino, porque todos ellos son “reyes y sacerdotes” para siempre. Con Cristo en Su trono, estaremos ante Su trono y el de Su Padre en la ciudad celestial; veremos su rostro, y su nombre estará en nuestras frentes; no necesitaremos vela ni luz del sol, porque el Señor Dios nos alumbrará, y reinaremos por los siglos de los siglos.

II. Este poderoso potentado, Asuero, deseaba hacer una demostración de su grandeza. Rara vez, ¡ay! Es esa expresión, “Donde se da mucho, se requerirá mucho”, ¡prácticamente en su recuerdo! ¡Oh! cuidémonos de gloriarnos en cualquier cosa nuestra, de “sacrificar a nuestra propia red y quemar incienso a nuestra propia pesca”. El hombre en su mejor estado es completamente vanidad, y no posee nada de ningún valor más que lo que Dios le ha dado.

Donde la providencia ha otorgado gran parte de la riqueza y la autoridad terrenales, se requiere mucha gracia para no ser exaltado indebidamente por ellos, y tener siempre presente que se dan para su utilidad. Rara vez se tienen en cuenta las importantes responsabilidades que conllevan. Cuidémonos del orgullo. "El soberbio de corazón es abominación al Señor". Aplasta los primeros aumentos de la vanidad y la importancia personal. Temed todo pensamiento elevado de vosotros mismos, toda imaginación imponente, todo idilio exaltado de vuestra propia excelencia moral, recordando que Dios conoce a los soberbios de lejos, pero da gracia a los humildes.

III. En esta fiesta, aunque pagana, había una cosa que condenaba la práctica de muchos que se llaman a sí mismos cristianos. “Y la bebida era conforme a la ley; nadie lo obligó, porque así había ordenado el rey a todos los oficiales de su casa, que hicieran según el agrado de cada uno ”. La intemperancia es una abominación para Dios y una degradación para el hombre. De este modo, la criatura, que es inferior solo a los ángeles, ¡se hace a sí misma más baja que las bestias del campo! Las dádivas de la providencia son evidencias continuas del tierno cuidado de Dios hacia nosotros, sus criaturas inmerecidas, y deben ser recibidas con gratitud y humildad y usadas piadosamente y con moderación.

Se dan para el sustento de nuestra naturaleza, para permitirnos glorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu : no nos volvamos, entonces, incapaces de hacerlo ahogando nuestras facultades racionales en licores embriagantes y arrojando nuestros cuerpos. de salud y consuelo por un abuso peor que bestial de las misericordias de Dios.

IV. Pero aunque la fiesta de Asuero estuvo libre de la desgracia de obligar a los invitados a que se emborracharan, sin embargo, resultaron muy malas consecuencias; de hecho, es muy raro que tales reuniones estén libres de tales consecuencias. Leemos sobre la fiesta de Belshaznar, y que no estuvo exenta de graves implicaciones. También leemos de la fiesta de Herodes y de la acción de las tinieblas que le dio su notoriedad.

Nuestro Señor también ( Lucas 14:1 ) nos enseña que, aunque el entretenimiento de nuestros amigos de esta manera no está del todo prohibido, el dinero así gastado estaría mucho mejor dispuesto, contra el día del juicio final, en consolar a los miserables y aliviar las angustias de los indigentes y necesitados.

V. Consideremos el mal que ocasionó la fiesta.

1. Nos corresponde llevar una vida ejemplar, y cuanto más alto estemos en comunidad, más debe ser este el objeto de nuestra ambición.

2. Nos incumbe considerar los deberes que pertenecen a las relaciones de vida en que nos encontramos. ( J. Hughes. )

El tesoro efímero

El apóstol Pablo habla del mundo como si fuera un espectáculo que se ha exhibido y ha terminado; una procesión que está en marcha y ha pasado; una imagen de escena que cae por un momento y luego da paso a otra que la sucede. Aquí no hay ciudad continua para el hombre. Si quiere tener un reino que no puede ser quitado, debe buscarlo más allá de los límites del mundo presente, entre las cosas que son invisibles y eternas.

1. Nuestro primer reflejo debe ser, el mundo pasa. Se ha ido. Todas sus indulgencias y todas sus glorias han llegado a su fin designado. No queda nada de ellos. Asuero festejó y Vasti sufrió. Todo está en silencio y muerto. No queda una sola voz de gloria o de dolor. ¿Dónde está el esplendor de Susa? No queda piedra sobre piedra de todos los palacios de su gloria o los portales de su majestuoso despliegue.

¡Cuán maravillosamente contrastadas son las obras de Dios y las obras del hombre! El uno ha perecido. Los otros permanecen, pero ¿no es esto igualmente cierto de la tierra en todas las relaciones y exhibiciones de su gloria? Mire donde quiera, verá la misma historia repetida continuamente. El florecimiento de la juventud, la alegría de la salud, la jactancia de las riquezas, el clarín del triunfo y el poder, todo, todo pasa. Viven un momento; brillan por un día; y se han ido.

El hombre intenta en vano prolongar su goce y su ser; o incluso para recuperar su forma y perpetuar su memoria. Está condenado a la decepción en todos ellos. La retrospectiva es tristeza y autocondena. Allí, al menos, podemos decir: “Mi corazón y mi esperanza no serán fijos. Algo mejor que esto debo tener y tendré. Las alegrías que se desvanecen tan rápidamente y tan ciertamente no son para mí. Este mundo, y todas las cosas que hay en este mundo, nunca serán el tesoro de mi elección ".

2. Como segunda reflexión sobre esta escena consumada, la forma en que pasó ha sido muy notable. En la lección que hemos considerado, Dios se ha complacido en mostrarnos este experimento en la escala más grandiosa. El mundo comenzó con todas las ventajas posibles para su funcionamiento y su exhibición, y en cada paso sucesivo fue descendiendo hasta llegar a la nada. Su primera escena fue la más brillante.

La mañana se levantó cuando la marea estaba en su máxima expresión y la superficie en calma como la plata fundida. Cada hora marcaba su rápido reflujo, hasta que la noche cerró con una acumulación total de impureza y disgusto que el espectáculo anterior había cubierto en vano durante una temporada. De hecho, fue un experimento triste. En la forma de su aprobación y prueba fue un tipo universal. En todas nuestras posesiones del mundo, en todo el esquema del mero disfrute mundano, la primera es siempre la mejor.

El reloj de este mundo todavía marca hacia atrás. Comienza a las doce, corre rápidamente hacia la una y luego se detiene. Por tanto, su círculo es completo, por más grande o más pequeño que sea. ¡Cuántos he visto, comenzando con todo el orgullo de la riqueza heredada, cerrando su carrera en el abandono y la pobreza! ¡Cuántos he contemplado el centro de la admiración personal en el mundo de la moda, de la pompa y la locura terrenales, viviendo para ser olvidado y aborrecido! Así, este mundo actual paga a sus devotos.

Y cuando el resultado llega en la vejez, la enfermedad, la pobreza o la negligencia, y toda la máquina se ha estropeado y se ha detenido, amargo y repugnante es el recuerdo del mundo que se ha ido. ¡Pero qué contraste hay entre esta porción mundana pasajera y la realidad de ese tesoro que se opone a ella! La porción celestial se vuelve cada vez más compensadora y satisfactoria. El corazón nunca envejece ni se embota en su fiel persecución.

3. En este pasaje del mundo, puede ver cuáles son los elementos de su poder efímero para agradar, cuáles son los hechos que constituyen la necesidad de esta rápida avalancha de todo lo que el hombre pecador ha buscado y deseado en la tierra. . Assuero tenía todo lo que una simple mente sensual podía pedir. ¿Qué formó la necesidad de su miseria en medio de todo esto? Podemos responder de inmediato, porque nada de todo lo que tenía se adaptó en sí mismo para darle satisfacción.

Ésta es la primera dificultad. Tienes una naturaleza espiritual, un alma dentro de la cual nunca puedes estar satisfecho con las meras imposturas de una vida terrenal. El alma mira en medio de todas las alegrías de la tierra insatisfecha e infeliz, incapaz de contentarse así, porque no hay proporción real entre los dos. Hay aquí un defecto original e inseparable en las cosas del mundo, que ninguna multiplicación de ellas puede suplir.

Estas alegrías y tesoros son efímeros y perecen en sí mismos. Tienen la sentencia de muerte dentro de sí mismos; y no puedes prolongar el período de su poder. Se corrompen y se pudren en tus manos mientras las agarras. Los apetitos que desean y buscan estos gozos también desaparecen con ellos. Pronto llega el momento en que ya no hay susceptibilidad a su poder. Sus invitaciones ya no encuentran respuesta en el corazón al que se ofrecen.

Las voces de los cantores y las cantoras ya no se escuchan. Y esto sin hacer referencia a un cambio de principio o de corazón. No, puede ser que quisiéramos prolongar voluntariamente su poder si pudiéramos; con mucho gusto renovaríamos nuestras anteriores gratificaciones en ellos si fuera posible. Pero todo su poder de complacer y toda nuestra facilidad para complacernos con ellos han desaparecido y no pueden ser recordados. Toda la escena de la que forman parte estos gozos terrenales también desaparece, y no puede ser detenida ni recordada.

Los amigos se han ido; las familias están rotas; las casas se pierden; los compañeros se han ido. Estamos aquí para contemplar este carácter inherente que se desvanece en el mundo que ha pasado. ¡Qué contraste son todas sus provisiones con las alegrías y ventajas de la religión real!

4. Podemos mirar el resultado de este paso de la moda del mundo. ¿Qué deja atrás? Todo, este es el peor de todos. Hemos visto la evidencia en el experimento que tenemos ante nosotros. Nada en la memoria. No hay recuerdo de beneficio o placer. El pasado no da satisfacción. No hay lugar para el deleite en la retrospección. Una vida desperdiciada, poderes debilitados, degradación consciente, son todo el residuo de una vida de disfrute sensual en el mundo.

Sumado a esto, hay un arrepentimiento extremo, a menudo la amargura de un arrepentimiento no apaciguado. Nada en posesión real. ¿Qué hay de toda la variedad de placeres humanos que se supera a sí misma? La juventud, la alegría y la riqueza pasan sucesivamente. El hombre pasa de una vana indulgencia a otra, pero no se lleva nada consigo. El alma está vacía. Continúa en esta vana sucesión hasta el final. El hecho del resultado sigue siendo el mismo.

No tiene nada. El placer se ha ido; el tiempo se ha ido; la indulgencia se ha ido; los medios se han ido; los apetitos se han ido; la vida se ha ido. Y de todo el certamen tal como ha pasado no queda nada. ( SH Tyng, DD )

Auto-glorificación

I. El monarca pudo hacer una exhibición orgullosa y complacer el gusto oriental por la magnificencia.

II. Pero esta orgullosa exhibición fue una exhibición despreciable. Mostró&mdash

1. El materialismo de su naturaleza.

2. La estrechez de su visión.

3. La puerilidad de su espíritu.

III. Esta orgullosa exhibición tiene un aspecto triste. La exhibición solo duró días después de todo. Dejemos que nuestra riqueza, material, intelectual o moral, hable por sí misma. Veamos la palabra de advertencia "días" inscrita en todas nuestras posesiones. ( Comentario homilético. )

La vida de un hombre no consiste en la abundancia de su riqueza

Toda la lucha de la vida moderna es exactamente después del primer capítulo de Ester y el primer capítulo del Libro de Eclesiastés. Cada Asuero piensa que podría hacerlo mejor que su tocayo, y cada nuevo Salomón dice que nunca se haría el tonto como lo hizo el anterior. Qué casitas de juguete son nuestras en comparación con este palacio; y sin embargo persistiremos. ¿Por qué no creemos en la historia? ¿Por qué no aceptamos el veredicto de que no está en el tiempo ni en el sentido, en oro o piedras preciosas, hacer grande o feliz a un hombre? Cuando hemos construido nuestras casitas de juguete, Asuero las mira y sonríe a los pequeños panales.

Sus "camas eran de oro y plata, sobre un pavimento de mármol rojo, azul, blanco y negro". Sin embargo, era una tumba elaborada, ¡un sarcófago magnífico! ¿Cuándo aprenderán los hombres que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee? que es el más enjoyado quien no tiene joyas; que solo es grande el grande de alma? ( J. Parker, DD )

Los honores del mundo no deben alegrarse

Un día, Alcibíades se jactaba de su riqueza y su gran patrimonio, cuando Sócrates colocó un mapa ante él y le pidió que encontrara Ática. Era insignificante en el mapa; pero lo encontró. "Ahora", dijo el filósofo, "señale su propio patrimonio". “Es demasiado pequeño para distinguirlo en tan poco espacio”, fue la respuesta. “Mira, entonces”, dijo Sócrates, “cuánto te afecta un punto imperceptible de tierra.

Sus bolsas de oro deben ser lastre en su barco para mantenerlo siempre firme, en lugar de ser gavias a sus mástiles para hacer que su barco se marea. Dame esa persona distinguida que está más presionada por el peso de todos sus honores que envanecida por su explosión. ( Monseñor Secker. )

Desperdicio de riqueza

No soy un defensor de la mezquindad de la habitación privada. Me encantaría introducir en él toda la magnificencia, el cuidado y la belleza, cuando sea posible; pero yo no tendría ese gasto inútil en adornos o formalidades inadvertidas - molduras de techos, vetas de puertas, franjas de cortinas y miles de cosas por el estilo - que se han vuelto tonta y apáticamente habituales. .. Hablo por experiencia : sé lo que es vivir en una cabaña con piso y techo de trato, y un hogar de pizarra de mica; Sé que en muchos aspectos es más saludable y feliz que vivir entre una alfombra turca y un techo dorado, junto a una rejilla de acero y un guardabarros pulido.

No digo que tales cosas no tengan su lugar y propiedad; pero digo esto enfáticamente, que una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y sin sentido en comodidades y gravámenes domésticos, si se lo permitiera colectivamente y se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra. . ( J. Ruskin .)

La fiesta real

Hagamos una comparación entre la gran fiesta persa y la fiesta del evangelio.

I. El uno fue proporcionado por el rey; el otro por el Rey de reyes.

II. La única fiesta se limita a nobles y príncipes; el otro está hecho para todas las naciones.

III. En uno vemos las glorias del hombre que se desvanecen; en el otro, vemos las glorias de Dios que no se desvanecen.

IV. La única fiesta continuó durante seis meses; el otro continúa a lo largo de todo el tiempo.

V. En un caso, algunos se vieron obligados a festejar en el patio del jardín, ya que no había lugar para ellos en el palacio; la iglesia de Dios es para todos los que vienen.

VI. En un caso hubo una separación de esposos y esposas; pero en el otro ambos son bienvenidos juntos. VII. La única fiesta terminó en consternación y dolor; pero el otro continuará en gozo y felicidad. Aprenda, en conclusión:

1. La insuficiencia e inestabilidad de todas las cosas terrenales.

2. La rica gracia y bondad de nuestro Dios. ( El estudio y el púlpito. )

Cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad .

Despotismo ocasionalmente generoso

El despotismo, si bien tiene sus caprichos de crueldad, también tiene sus ocasionales accesos de generosidad y bondad. ( AB Davidson, DD )

Extravagancia

Cada uno debe vivir y entretener a sus amigos, según su rango y circunstancias; pero los que tienen un espíritu liberal corren el peligro de entregarse a la extravagancia para satisfacer su vanidad y pasión por el espectáculo. ( T. McCrie, DD )

Esplendor insatisfactorio

¿Qué había en todo eso para satisfacer el hambre y la sed del alma, su anhelo y anhelo? Un bocado del pan de vida sería mejor, una gota del vino del reino más bendita y estimulante que todo eso. De modo que cuando miramos en el exterior la escena de la magnificencia y el lujo persa, el brillo y el esplendor de la misma parece disolverse y desvanecerse cuando se pone de relieve la solemne pregunta de nuestro Señor: “¿De qué le sirve a un hombre ganar la totalidad? mundo y perder su propia alma? " ( T. McEwan. )

La templanza mejor

El mismo Epicuro, que colocó la felicidad en el placer, ordenó la templanza como un medio necesario para este placer. Un autor de nuestra propia nación observa con justicia que cuando una gran multitud de platos seductores se colocan sobre una mesa, un hombre sabio puede ver parálisis, apoplejías y otros malestares graves o mortales acechando entre ellos. Los pobres, que son incapaces de proveerse por sí mismos más allá de las necesidades básicas de la vida, tienden a envidiar a aquellos que tienen en su poder una comida suntuosa todos los días.

Si deseas estar contento con tu condición, debes estar persuadido de que la felicidad no radica en la abundancia de las cosas que posee un hombre, o en los ricos entretenimientos que puede proporcionar para sí mismo o para sus amigos. ¿No podría Jesús haber proporcionado un entretenimiento tan elegante para aquellos a quienes alimentó con milagros como Asuero a sus nobles invitados? Y, sin embargo, los alimentó solo con panes de cebada y pescado. ¿No pudo Dios haber sacado vino de la roca tan fácilmente como agua para el refrigerio de su pueblo? (G. Lawson. )

El gasto de festejar

¡Hombre pobre! Poco sabía él en qué consistían las verdaderas riquezas, la gloria y la realeza. Se dice del padre de Luis XV, rey de Francia, que cuando su preceptor un día hablaba de esta fiesta de Asuero y se preguntaba cómo el Príncipe de Persia podía encontrar paciencia para una fiesta tan larga, respondió que su asombro así era como podía sufragar los gastos. Temía que las provincias se vieran obligadas a observar un ayuno.

La majestad del Divino Gobernante

Del esplendor de oropel de la corte persa puede ser bueno que nos volvamos para contemplar la majestad de Aquel que es el verdadero Rey de reyes y Señor de señores; de Aquel a quien Isaías representa como “sentado sobre el círculo de la tierra, y todos sus habitantes son como saltamontes; que extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda para habitar ”. Adquirir concepciones adecuadas de su majestuosa grandeza es imposible.

Lo que rodeaba a Asuero era sin duda tal que inspiraba asombro. Y si fuera posible que un potentado humano dominara los varios planetas que constituyen el sistema solar, sujetos que gobiernan innumerables por su voluntad incontrolada, ¡qué majestad, a los ojos de millones, se centraría en torno a su persona y su gobierno! Aquel, sin embargo, en cuya majestuosa presencia entraremos un día, y ante cuyo estrado ahora debemos inclinarnos con reverencia, es el Gobernante, no solo de la tierra, ni simplemente del sistema solar, sino Aquel cuyo gobierno es coextensivo con el universo, cuya presencia llena la inmensidad, cuyo cetro cuando se levanta con misericordia otorga vida, cuando en la ira se consigna en la miseria.

La inconcebible majestad de Dios debería impresionarnos con un sentido de nuestra propia insignificancia. Una concepción adecuada de la majestad de Dios es adecuada para inducir la pregunta: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Debería incitar el deseo de alguna parte humilde en realzar la gloria de Dios, la inclinación a hacer algo para lograr la obra que Él está llevando a cabo en la tierra y está dispuesto a realizar en nuestros propios corazones.

Aquel cuya ambición es conquistar el reino del mal dentro de sí mismo y que acepta a Cristo como el Capitán de su salvación, no está destinado a una decepción tal que aplastó el espíritu de Jerjes, obligándolo a alimentarse de las cenizas de las esperanzas aplastadas y a entregarse a autocomplacencia para ahogar el recuerdo de la angustia anterior. ( J. Van Dyke, DD )

¿Dónde había tapices blancos, verdes y azules?

La belleza de la naturaleza

Cada día contemplamos una escena más gloriosa en el dosel de los cielos que se extiende sobre nuestras cabezas. Las rosas y los lirios que adornan nuestros jardines son más hermosos que cualquiera de las producciones de arte que la riqueza real pueda provocar. La tierra está llena de las riquezas de Dios. Los cielos muestran Su gloria. Aquellos que se deleitan en tener sus ojos y sus mentes entretenidos a la vez, no pueden perderse, aunque están lejos de los palacios reales, cuando la tierra muestra su belleza y las estrellas su gloria. ( G. Lawson. )

Y les dio de beber en vasos de oro.

Una absurda costumbre de beber

¡Qué cosa más miserable es que a veces oímos que un hombre no puede hacer sus negocios sin beber! "¡Ven a tomar una copa!" es el comienzo del negocio, y "¡Ven a tomar una copa!" es la finalización de la misma. Qué glotón y qué bestia debería ser un hombre si antes de comenzar o terminar cualquier negocio debe decir: "¡Ven a comer!" ¿Y es mejor el que siempre debe beber algo? Sin duda, cuando la competencia es tan intensa, es necesario que el que compra o vende mantenga su ingenio tan claro como Dios lo hizo. Enredar el propio cerebro con la bebida es hacer el tonto; confundir a otro es jugar al bribón. ( Mark Guy Pearse. )

Versículo 10

Cuando el corazón del rey se regocijaba con el vino.

Intoxicación

Hay una diferencia entre no estar intoxicado y estar sobrio. Una persona puede hablar y caminar y, sin embargo, puede ser culpable de un uso excesivo de bebidas fuertes. Puede que no haya perdido el uso de sus sentidos y, sin embargo, haya perdido el uso sano de sus sentidos. Puede perder la guardia y exponerse indefenso al ataque de la tentación. La razón es la gloria del hombre, y cualquier cosa que empañe o empañe el brillo de esta corona es criminal.

Junto a la razón, el habla es la gloria del hombre, y todo lo que la hace flaquear es pecado. Todo lo que hace que un hombre sea lento para oír, rápido para hablar, rápido para la ira, todo lo que le haga precipitarse en el consejo y precipitarse en la acción, todo lo que le haga decir o hacer lo que es impropio de su carácter, y de lo que se avergonzaría en caso de hacerlo. en otro momento, viene del mal, y puede ser la fuente de gran disgusto para él mismo y daño para otros. ( T. McCrie. )

La embriaguez no destruye la responsabilidad

El peor efecto del vicio de la embriaguez es su influencia degradante sobre la conducta y el carácter de los hombres. Despoja a sus víctimas del amor propio, triste hombría y las envía a revolcarse en el fango con obscenidades puercas. Lo que no soñarían con rebajar en sus momentos de sobriedad, se deleitan con descarada ostentación cuando sus cerebros se nublan con una bebida embriagadora. No es excusa para alegar que un borracho es un loco que no rinde cuentas de sus actos; él es responsable de haberse puesto en su condición degradada.

El hombre que ha cometido la insensatez de lanzar su barca por los rápidos no puede desviar su curso cuando lo sobresalta el trueno de las cataratas a las que se acerca; pero debería haber pensado en eso antes de dejar la seguridad de la orilla. ( WF Adeney, MA )

Las excusas del borracho y el dolor del borracho

I. Las excusas del borracho.

1. Buen compañerismo. Pero, ¿se puede fundar la amistad en el vicio? especialmente en un vicio que daña la memoria y el sentido de la obligación, conduce a la traición de secretos y suscita disputas y contiendas?

2. Ahoga el cuidado. Pero el cuidado del borracho debe surgir del mal estado de su salud, de la lamentable situación de sus asuntos mundanos o de los aguijones de una conciencia culpable; y en cualquier caso, su olvido temporal se compra a costa de agravar los males que le hacen desearlo.

II. El dolor del borracho. Esto se compone de los efectos miserables.

1. Temporal.

(1) Pobreza.

(2) Desprecio.

(3) Mala salud.

(4) Una muerte prematura.

2. Espiritual.

(1) El entendimiento es depravado y oscurecido.

(2) La voluntad se debilita y se destrona.

(3) Se destruye el respeto por los hombres, la reverencia por Dios.

La embriaguez viaja con toda una serie de otros vicios, y requiere toda la amplitud del camino ancho para darle espacio. ( Sermones seleccionados de Clapham. )

Miedo a beber

Stonewall Jackson, "Jeb" Stuart y un gran número de los oficiales confederados más distinguidos imitaron el ejemplo de su jefe y eran hombres estrictos por la templanza. En una ocasión, Jackson sufría tanto de fatiga y exposición severa que su cirujano lo convenció de que tomara un poco de brandy. Hizo una mueca muy irónica al tragarlo, y el médico preguntó: “¿Por qué, general, no es bueno el brandy? Es algo que hemos capturado recientemente, y creo que está muy bien.

" "¡Oh si!" fue la respuesta, “es muy buen brandy. Me gusta el licor, su sabor y sus efectos, y esa es la razón por la que nunca lo bebo ". En otra ocasión, después de un largo viaje bajo una lluvia torrencial, un oficial hermano insistió en que Jackson tomara una copa con él; pero él respondió con firmeza: “No, señor, no puedo hacerlo. Te digo que le tengo más miedo al Rey Alcohol que a todas las balas del enemigo ".

La batalla con la bebida

Y la bebida es un enemigo tan degradante para el hombre intelectual : el enemigo es indigno de su acero. La batalla de la bebida no es como los viejos concursos de caballería, cuando un caballero atacaba a un caballero con un escudo inmaculado, y había tal gracia y elegancia en el conflicto que ni siquiera la derrota era deshonrosa. Es más como una batalla en la que un deshollinador cae sobre ti, rodando sobre ti su pesada masa hasta que te tiene tirado en el barro y manchándote de tal manera que te conviertes en un objeto de aborrecimiento, para ti mismo, si lo has hecho. cualquier sentimiento de vergüenza, y ciertamente a todos los que pasan. ¿Podría ser más profunda alguna humillación? ( GW Blaikie. )

La seguridad de la templanza

Supongamos que hubiera dos líneas de ferrocarril; en uno de ellos ocurría un accidente regularmente una vez a la semana, a veces en un día, a veces en otro; y por el otro nunca había habido un accidente. Supongamos que su único hijo quisiera hacer el viaje atravesado por las líneas respectivas, y viniera a usted diciendo: "¿Qué camino tomaré, padre?" ¿Te atreverías a decirle que tomara aquello en lo que los accidentes eran tan frecuentes, porque era lo más de moda? Dirías de inmediato: "Toma el camino seguro, muchacho". Y eso es precisamente lo que decimos los de la templanza. ( John B. Gough. )

Abstinencia sabia

Había un chico tonto en uno de los condados del sur de Escocia que era conocido como "inocente" o "natural". En una ocasión fue tentado a entrar en una taberna donde bebía un grupo de jóvenes. Algunos de ellos ofrecieron espíritus a este supuesto simplón, tras lo cual él los rechazó instantánea y absolutamente, diciendo: "Si el Señor Todopoderoso le ha dado poco ingenio a Daft Davie, ¡al menos le ha dado suficiente sentido común para quedarse con lo poco que tiene!" ( Escuela Dominical. )

Bien está lo que bien acaba; pero el vino nunca termina bien. ( AM Symington, BA )

Versículos 11-12

Llevar a la reina Vasti ante el rey.

vanidad

Cualquiera que sea la pasión dominante de un hombre, ya sea el orgullo, la vanidad, la ira, la lujuria, la impiedad o incluso la benevolencia, se manifestará cuando esté inflamado por la bebida alcohólica. La vanidad era la pasión dominante en el pecho del monarca persa. Había festejado a sus nobles durante semanas para "mostrar las riquezas de su glorioso reino"; y ahora traería a la reina, para “mostrar al pueblo ya los príncipes su belleza.

”Él era vanidoso de Vashti; y habiendo mostrado "el honor de su majestad real", ahora exhibiría la belleza de su majestad real. Nos duele la ebullición del orgullo, pero estamos dispuestos a reírnos ante la exhibición de vanidad. Es cierto que hace que su tema sea ridículo, pero es tanto un vicio como una debilidad, ya menudo produce grandes daños. Se supone comúnmente que el sexo femenino es el más adicto a la vanidad; pero los hombres no se han librado de ella y, si no tienen nada para ser vanidosos, a veces están dispuestos a brillar con plumas prestadas. ( T. McCrie. )

El rechazo de Vashti

No se nos dice cuál fue la razón que la llevó a dar este paso audaz. Es posible que sus motivos se hayan mezclado. Quizás estaba cansada de sus propios esfuerzos. Quizás sintió que por el momento no era hermosa y no luciría majestuosa. Tal vez pensó que la convocatoria era demasiado perentoria y los portadores de la misma no eran lo suficientemente dignos como para llegar a ella con tal mensaje. Ciertamente no podemos decirlo. Todos los motivos humanos están más o menos mezclados, y también los de ella, pero uno se siente obligado a decir que, con mucho, la causa más probable de su negativa fue una profunda sensación de daño infligido a su condición de mujer y, por supuesto, a su realeza, en esta repentina llamada a mostrarse en tal compañía, en tal momento . ( A. Raleigh, DD )

El orgullo de Vashti

Por mala que fuera la conducta del rey al dar la orden, no se sigue que la reina tuviera razón al desobedecerla. Si la acción hubiera sido en sí misma positivamente inmoral, entonces habría sido su deber haber resistido, cualesquiera que fueran las consecuencias. Ninguna autoridad puede obligar, y ningún peligro debería obligar a una mujer a hacer algo que sea vicioso o esencialmente inmodesta. Si Vashti hubiera entrado en la empresa por su propia voluntad, si hubiera buscado la oportunidad o la hubiera aceptado con alegría, habría sido condenada por inmodestia; pero si hubiera cumplido simplemente por respeto a la autoridad, y para evitar que su marido fuera deshonrado por su negativa, en presencia de sus súbditos, su conducta habría aparecido bajo una luz muy diferente a los ojos de todas las personas razonables.

Ella era un súbdito, además de una esposa; y si su marido real, cuando se calentó con vino, hubiera emitido una orden que reflejara su honor, ella, estando perfectamente sobria, podría haber consultado a la suya. Pero Vashti era tan orgulloso como Asuero era vanidoso, y decidió que si él era imperioso, ella sería altiva e inflexible. Le irritaba que se le enviara tal mensaje en presencia de sus damas de honor y de las grandes damas de Persia, y resolvió mostrar su espíritu desestimando la petición del rey, su marido. En lugar de dar una excusa modesta, o enviar "una respuesta suave que apaga la ira", dio una negativa rotunda y perentoria. ( T. McCrie. )

Vasti obedeció la ley superior

Por lo tanto, la pregunta se impuso públicamente a todos: ¿Es este hombre, que gobierna desde la India hasta Etiopía, realmente un gran hombre, después de todo? Porque Vasti le desobedeció; y Vashti tenía razón. Existe una ley más alta que incluso la voluntad de un rey y un esposo: la ley que le da a la mujer el derecho a guardar su propia modestia cuando quienes deberían guardarla por ella no lo hacen. Vasti obedeció esa ley superior escrita por el Creador en la naturaleza de hombres y mujeres; y no podemos pensar más que bien de ella en el asunto. Si se hubiera utilizado la fuerza, su responsabilidad habría cesado, pero no tenía derecho a ceder; y la corona real era un precio barato a pagar por su propia dignidad.

El egoísmo es insensible

¿Le envió un mensaje a Vashti para preguntarle si estaría dispuesta? ¿Cuándo fue alguna vez honrada la mujer por Cristo, quien la redimió de su alejamiento social y soledad, y la expuso investida con la realeza de una belleza y modestia dadas por Dios? Escuche al rey : "Ve a buscar a Vasti ahora y haz una demostración de su belleza, porque es hermosa a la vista". Todo esto está en orden natural. El egoísmo nunca considera los sentimientos de los demás.

El egoísmo se verá satisfecho a toda costa y a toda costa. Cuando el corazón de un hombre se regocija con el vino, todo lo más sagrado de la humanidad sale de él. ¿Quién puede ocultarle algo a una bestia hambrienta? ¿Quién debería mantener su poder y decir que se calme, se domine, se contente? Ninguno. Esta es la naturaleza humana cuando se deja sola. ( J. Parker, DD )

Amestris

Si Asuero debe identificarse con Jerjes, es probable que Vasti sea igual a Amestris, de quien los griegos se refieren a la esposa de Jerjes, y con quien debe haberse casado antes de su ascenso al trono. ( WM Taylor, DD )

Vashti a la derecha

Pero, por mi parte, lo considero digno de todo elogio y sostengo que ella tenía toda la razón en lo que hizo. Es cierto que por el nombramiento de Dios el esposo es la cabeza de la esposa, pero la jefatura no es absoluta ni autocrática. Aquí, también, el gobierno debe ser constitucional y dentro de los límites que ha sido fijado por el Señor mismo. Ningún esposo tiene derecho a ordenarle a su esposa que haga lo que está mal, y la libertad de conciencia debe ser tan sagrada en el hogar como en el Estado. ( WM Taylor, DD )

Vashti tenía buenas razones para disculparse

Vasti tenía buenas razones para suplicar que la dispensaran de aparecer en una compañía en la que demasiados se regocijaban con el vino, y es probable que si hubiera enviado su humilde petición al rey para evitar su modestia, él podría haber recordado sus órdenes. ( G. Lawson. )

Desobediencia de Vashti

No corría peligro de ser insultada con palabras indecentes o miradas desenfadadas en presencia de su real esposo, cuyo ceño fruncido era la muerte de sus súbditos. Ella pensó que estaba apoyando el honor de su sexo. ¿Pero no se dio cuenta de que estaba ofendiendo a su esposo y a su rey no solo ante sus chambelanes sino ante todo su pueblo? Si hubiera permitido que su propia familia pisoteara su autoridad, su respetabilidad entre sus otros súbditos debió haber disminuido mucho.

La reina es el primer súbdito del reino; por lo tanto, debería ir antes que todos los demás súbditos para mostrar una deferencia adecuada al placer del rey. Si los hombres esperan la debida obediencia de sus esposas, que sean siempre razonables en sus mandatos, de lo contrario la mitad de la culpa de la desobediencia de sus esposas permanecerá en ellos mismos. Nunca impongas a tu esposa una carga que la delicadeza femenina o su temperamento particular, que debes saber, la volverán demasiado pesada para soportar. Asuero esperaba mostrar a todos sus príncipes y gente en Susa lo feliz que era, y solo les mostró su miseria. ( G. Lawson. )

La indulgencia mundana decepcionante

¿Estaba Assuero contento con lo que había disfrutado tanto? Estamos en esta cámara del mundo para presenciar una escena notable de su locura y locura.

1. Contempla la profunda insatisfacción que acompaña a sus alegrías. Mira la miseria consciente que limita todos sus placeres. El hombre encuentra un elemento inherente e inseparable de insatisfacción en todas las escenas de sus alegrías terrenales. No lo hacen, no pueden satisfacer sus necesidades. Siempre se despierta para encontrar que su alma está vacía y triste en la conciencia del hecho. Asuero está tan insatisfecho con toda su magnífica exhibición y con su pomposo festival de seis meses como lo está el sujeto más pobre de su reino con su propia suerte, la oportunidad ilimitada de indulgencia no es nada, mientras que hay una capacidad limitada para disfrutar y un deseo ilimitado. para disfrutar.

Así fue Asuero. Su corazón estaba vacío de alegría aunque lleno de locura. Imagina un nuevo espectáculo que despertará una nueva admiración. Él ordena a sus siete chambelanes "que lleven a la reina Vasti ante el rey, con la corona real, para mostrar al pueblo y a los príncipes su belleza, porque era hermosa a la vista". Pero él no está solo. ¿Dónde está la fiesta o la provisión del mundo para la gratificación humana en la que no queda nada que desear al corazón? Assuero no es más que un espécimen. Su locura se ha multiplicado en miríadas de casos y en todas las variedades en la escala de la imitación. Solo muestra el vacío que hay en todo este esquema de gratificación sensual.

2. Contempla la amarga decepción. "La reina Vasti se negó a acudir a la orden del rey por parte de sus chambelanes". ¡Se negó a venir! ¡Qué decepción para la morbosa y vulgar curiosidad! ¡Qué caída al orgullo intoxicado! Pero era un noble ejemplar de la dignidad, la modestia y la virtud de la mujer. Toda su indulgencia se olvida: la felicidad de su palacio ha desaparecido. El corazón mundano está vacío y enfadado consigo mismo.

Su sueño de gloria se ha desvanecido. Su belleza y esplendor se han marchitado por completo para él. Una "mosca muerta" ha destruido la fragancia de toda la provisión. ¿Pero es este un caso peculiar en la decepción que describe? ¿Fue Assuero la única víctima de tal error consciente en medio de la indulgencia? Ves la locura, la decepción en el corazón sensual que produce la indulgencia mundana en todas partes.

Ve a donde quieras, tanto como quieras, y sigue deseando que la imaginación anal siga adelante. Todavía se exige algo para completar su logro. Ésta es la ley inevitable del resultado del placer humano. La porción más brillante deja algo que pedir. El logro más alto es tan insatisfactorio como el más bajo.

3. Contempla la degradación a la que esta desilusión ha traído a su víctima. El rey es miserable en presencia de todos ellos. Asuero está degradado, pero se ha degradado a sí mismo. El hombre que ha sacrificado su virtud, su integridad, su amor propio, puede estar seguro de que, tarde o temprano, su pecado lo descubrirá. Pero esta es otra lección en la cámara de la indulgencia mundana. Este es el final habitual de una vida de mera gratificación sensual.

La degradación personal es su resultado habitual, de una forma u otra su resultado final e inevitable. ¡Degradación moral y externa con frecuencia! ¡Degradación intelectual, consciente, degradación social! ¿Qué puede ser más degradante que tal sujeción? ¿Qué puede ser más degradante que tal esclavitud del apetito brutal y la exhibición sensual? Es la profanación y destrucción de una mente que podría elevarse a Dios y ser educada para la gloria. ( SH Tyng, DD )

Vashti

1. En primer lugar, quiero que mires a la reina Vasti. Una cinta azul rayada con blanco, dibujada alrededor de su frente, indicaba su posición de reina. No era un honor pequeño ser reina en un reino como ese. ¡Escucha el susurro de su túnica! ¡Mira el resplandor de sus joyas! Y, sin embargo, no es necesario tener palacio y túnica real para ser reina. Cuando veo a una mujer con una fe firme en Dios, poniendo su pie sobre toda mezquindad, egoísmo y exhibición impía, yendo directamente hacia adelante para servir a Cristo y a la raza con un gran y glorioso servicio, digo: Esa mujer es una reina, y si ella viene de la chabola en el campo común o de la mansión de la plaza de moda. La saludo con el grito: "¡Saludos, reina Vashti!" Cuando Scarron, el ingenioso y eclesiástico, tan pobre como brillante,

La respuesta fue: “Inmortalidad; los nombres de las esposas de los reyes mueren con ellos; el nombre de la esposa de Scarron vivirá para siempre ". ¡En un sentido más elevado y mejor sobre todas las mujeres que cumplen con su deber, Dios establecerá la inmortalidad! No la inmortalidad de la fama terrenal, sino la inmortalidad celestial. ¡Y reinarán por los siglos de los siglos! ¡Oh, la oportunidad que tiene toda mujer de ser reina! Cuanto más vivo, más admiro la buena femineidad.

Si un hombre tiene una idea deprimida del carácter femenino, es un mal hombre y no hay excepción a la regla. Los escritos de Goethe nunca pueden tener para mí tantos atractivos como Shakespeare, porque casi todos los personajes femeninos del gran alemán tienen algún tipo de depravación.

2. Nuevamente, quiero que consideren a Vasti el velado. Si se hubiera presentado ante Asuero y su corte ese día con el rostro descubierto, habría escandalizado todos los manjares de la sociedad oriental, y los mismos hombres que en su embriaguez exigieron que viniera, en sus momentos de sobriedad la habrían despreciado. Así como algunas flores parecen prosperar mejor en el camino oscuro y en la sombra, y donde el sol no parece alcanzarlas, Dios asigna a la mayoría de las naturalezas femeninas un espíritu reservado y discreto.

Dios de vez en cuando llama a Isabella a un trono, oa Miriam para golpear el pandero en el frente de una hueste, o a María Antonieta para sofocar a una turba francesa, o a Débora para que se pare al frente de un batallón armado llorando fuera, “¡Arriba! ¡Hasta! Este es el día en que el Señor entregará a Sísara en tus manos ”. Y cuando las mujeres son llamadas a este trabajo al aire libre y a posiciones tan heroicas, Dios las prepara para ello.

Cuando veo a una mujer cumpliendo con su deber diario, presidiendo la mesa con alegre dignidad; con una disciplina amable y gentil pero firme presidiendo la guardería; saliendo al mundo sin ningún toque de trompeta, siguiendo los pasos de Aquel que anduvo haciendo el bien, digo: "Este es Vasti con un velo puesto". Pero cuando veo a una mujer de descarada osadía, de voz fuerte, con una lengua de infinito alboroto, con mirada arrogante, que pasa por las calles con un swing masculino, alegremente ataviada en un huracán de sombrerería, grito: “ Vashti ha perdido su velo ".

3. Nuevamente, quiero que consideres a Vasti como el sacrificio. ¿Quién es este que veo salir por la puerta del palacio de Susa? Viene sin hogar, sin hogar, sin amigos, caminando con el corazón roto. ¿Quién es ella? Es Vashti el sacrificio. ¡Oh, qué cambio fue de la posición real a la corteza de un caminante! ¡Ah! tú y yo lo hemos visto muchas veces. Aquí hay un hogar empalazado con belleza. Se ha hecho todo lo que el refinamiento, los libros y la riqueza pueden hacer por ese hogar; pero Asuero, el esposo y el padre, se aferra a las sendas del pecado.

Está bajando gradualmente. Pronto la ropa brillante de los niños se convertirá en harapos; pronto el canto de la casa se convertirá en el llanto de un corazón quebrantado. La vieja historia otra vez. La casa llena de ultraje, crueldad y abominación, mientras caminan penosamente por la puerta del palacio, están Vasti y sus hijos. ¡Oh, Asuero, que estuvieras en un hogar junto a una vida disipada que destruye la paz y la comodidad de ese hogar!

4. Una vez más, quiero que mires a Vashti el silencioso. No oyes ningún grito de esta mujer cuando sale por la puerta del palacio. Por la misma dignidad de su naturaleza sabes que no habrá vociferación. A veces en la vida es necesario replicar; a veces en la vida es necesario resistir; pero hay crisis en las que lo más triunfante es guardar silencio. Aflicción, soportando sin ninguna queja la agudeza del dolor, y la violencia de la tormenta, y el grillete de la cadena, y la oscuridad de la noche, esperando hasta que una mano divina sea extendida para calmar el dolor y silenciar a los hombres. tormenta y soltar al cautivo.

Un explorador del Ártico encontró un barco flotando indefenso entre los icebergs, y al subir a bordo descubrió que el capitán estaba congelado en su cuaderno de bitácora, y el timonel estaba congelado al volante, y los hombres que estaban al acecho estaban congelados en sus lugares. Eso fue horrible, pero magnífico. Todas las explosiones árticas y todos los icebergs no pudieron apartarlos de su deber. Su silencio fue más fuerte que un trueno.

Y esta vieja nave del mundo tiene a muchos en sus puestos en el espantoso frío de la negligencia, y congelados por el desprecio del mundo, y su silencio será el elogio de los cielos, y será recompensado mucho después de esta nave de planeta curtida por el clima. habrá hecho su último viaje. Doy gracias a Dios porque las influencias más poderosas son las más silenciosas. Los fuegos en un horno de una fábrica o de un barco de vapor rugen aunque solo muevan unos pocos transbordadores o unos miles de toneladas, pero el sol que calienta el mundo sale y se pone sin un crujido ni un sonido débil.

Los viajeros que visitaban el Monte Etna, habiendo oído hablar de las glorias del amanecer en ese pico, subieron para pasar la noche allí y ver salir el sol a la mañana siguiente, pero cuando salió, estaba tan por detrás de sus anticipaciones que en realidad lo sisearon. Las influencias más poderosas de hoy son como el sistema planetario: completamente silenciosas. ¡No silbe el sol! ( T. De Witt Talmage. )

Por tanto, el rey se enojó mucho .

Autocontrol el logro más alto

"Por tanto, el rey se enojó mucho, y su ira ardió en él". Literalmente, hizo espuma por la boca y se convirtió en un jabalí. La fuerza de la hombría está en el autocontrol. El rey oriental no podía tolerar que se resistiera a su voluntad. El logro más elevado de la educación cristiana es que un hombre acepte la resistencia de su voluntad como un elemento de su cultura. Ningún hombre buscará forzar su voluntad; razonará al respecto, será poderoso en sus argumentos, tierno y amable en su persuasión, y si no puede ganar el primer día o el segundo día, puede tener éxito en el tercer día.

Pero la mera fuerza nunca obtuvo una verdadera victoria. Conquista por amor y reinarás por consentimiento. Deja que los hombres sientan que tu sabiduría es mayor que la de ellos, y dirán: "¡Dios salve al rey!" Se acerca el momento en que todo hombre tendrá que demostrar su realeza, no por la insignia que guarda en la torre, sino por una cabeza sabia, un corazón noble y una mano que nunca rehusó sus oficios por una causa honesta. ( J. Parker, DD )

Enfado

I. La deformidad de la ira. Qué cosa más fea es la ira.

II. La desgracia de la ira.

III. El peligro de la ira. ( J. Trapp. )

Las baterías de la pasión

El mal genio habitual es algo completamente diferente a la pasión. Uno se corroe incesantemente como un ácido o un metal, el otro descarga descargas desesperadas como las descargas eléctricas del gymnotus, y se gasta. No se interponga en el camino de los hombres apasionados hasta que sus baterías estén descargadas. El agotamiento de estas baterías es solo cuestión de tiempo y oportunidad. Y puede observar el proceso con calma, y ​​ser instruido por la descripción de Humboldt de la forma en que las gimnastas usan sus baterías, y ver si descubre en él algún parecido con las personas apasionadas y una lección para ellos.

Nos dice que las gimnotas abundan en las cercanías de Calaboza en América del Sur, y los indios, muy conscientes del peligro de encontrarlas cuando sus poderes están en vigor, recogen de veinte a treinta caballos, los arrojan a los estanques y cuando las gimnastas han agotado sus baterías eléctricas en los pobres caballos que pueden llevarse sin riesgo. Se necesita tiempo y reposo antes de que las baterías estén listas para actuar nuevamente.

El primer asalto de las gimnotas, dice Humboldt, fue sobre todo temible. De hecho, después de un tiempo, las anguilas parecían baterías descargadas. Su movimiento muscular continuaba activo, pero habían perdido el poder de dar descargas energéticas. Cuando el combate había durado un cuarto de hora, los caballos parecían menos asustados. Ya no se les veía caer hacia atrás, y las gimnotas, nadando con el cuerpo medio fuera del agua, volaban ahora de los caballos y se dirigían a la orilla.

Entonces los indios empezaron a usar sus arpones, y por medio de largas cuerdas atadas a ellos sacaron los peces del agua. Cuando las baterías de su pasión se han agotado, muchos hombres apasionados también han permitido una conquista igualmente fácil a aquellos que acaban de observar y esperar. ( Ilustraciones científicas, etc. )

El personaje apasionado

La pantera rara vez ataca al hombre sin ser provocada; pero se irrita ante la más mínima insignificancia, y su cólera se manifiesta por la rapidez del rayo de su inicio, que invariablemente resulta en la muerte rápida del ser imprudente que ha despertado su furia. Evita a las personas apasionadas, porque son como la pantera. ( Ilustraciones científicas, etc. )

Los hermosos alrededores pueden dejar de funcionar para siempre

Seguramente un palacio será un santuario. El palacio de este hombre era peor que un establo. ¡Seguramente en presencia de la belleza los hombres deben volverse hermosos! Este hombre miraba la belleza pero no la veía, y perpetró la ironía de vivir entre cosas bellas hasta volverse espantoso y espantoso. Pleasure nunca celebró tal carnaval; nunca se conocieron tales Saturnales en toda la tierra. Sin embargo, los hombres no se retiraron de él héroes y principales de la virtud y la beneficencia; se alejaron tambaleándose mitad bestia y mitad demonio. ( J. Parker, DD )

El carácter no está en circunstancias

A veces decimos, mirando las moradas de la pobreza: “¿Qué podemos esperar aquí de la decencia, la educación moral y el progreso? ¡Mira cómo los pobres se apiñan y apiñan! ¿Qué se puede buscar aquí sino un "semillero que produzca una cosecha sumamente mala"? Todo eso está bien. Pero si hay algún argumento en él, es un argumento que cubre un gran espacio. Aquí hay un hombre que tiene suficiente espacio, lo tiene todo a sus órdenes; si quiere oro, plata o piedras preciosas, las puede obtener con un movimiento de cabeza, ¿qué podemos esperar aquí sino piedad, alegría, agradecimiento, progreso moral? La vida familiar bajo semejante marquesina debe ser una doxología diaria, una cosa dulce y sagrada más del cielo que de la tierra.

Debemos tener cuidado con el sofisma en ambos lados de este argumento popular. El carácter no está en las circunstancias. La gente más pobre, en ningún caso aislado fácilmente numerable, ha ilustrado más vívidamente el carácter más puro y noble. Hay reyes que son pobres, hay pobres que son reyes. Le debemos todo a la educación moral, no le debemos nada al esplendor real. ( J. Parker, DD )

Versículo 15

¿Qué haremos con la reina Vasti de acuerdo con la ley?

La gran ventaja de las leyes

Observemos aquí la gran ventaja de las leyes. La ley es mente sin pasión; y es mejor tener un código de leyes, por malo que sea, que no tener más que la voluntad de un hombre. Si el rey hubiera actuado en esta ocasión de acuerdo con su pasión, es más que probable que la escena hubiera terminado de manera más trágica; pero actuó "conforme a la ley". En segundo lugar, vemos la gran ventaja del consejo. “En la multitud de consejeros hay seguridad”, dice el sabio.

Este es más especialmente el caso de aquellos que tienen la vida, la propiedad e incluso la religión de otros para considerar y determinar. ¡Qué ventaja es tener para los consejeros hombres buenos, que odian la codicia, que se preocupan por el bienestar de su país y, especialmente, por los que actúan bajo el temor de Dios! ( T. McCrie. )

Versículos 16-22

Y Memucán respondió ante el rey.

Consejeros apresurados

Si hubieran sido sabios, como deberían ser los consejeros, no se habrían apresurado a emitir un juicio en un asunto tan importante como el que les fue sometido. Se habrían demorado hasta que la pasión se hubiera enfriado y se hubiera restablecido la razón. Pero, medio ebrios, procedieron a emitir un juicio de inmediato, cayendo en los humores de la realeza y apresurándose a hacer lo que después no pudieron recordar. ( T. McEwan. )

Aduladores

Es el castigo de los déspotas estar rodeado de aduladores, y las palabras de los consejeros no son más que los dictados de sus caprichos y presunciones. ( T. McEwan. )

Aduladores

Hay una lección general sugerida por lo que pasó entre el rey y sus consejeros en cuanto al peligro de la adulación. Es natural que todos los hombres deseen que sus opiniones sean confirmadas y aprobadas por otros. El sentimiento de autoaprobación, que constituye un elemento de la felicidad, se gratifica y fortalece cuando varias personas dan su veredicto a favor de una elección que hemos tomado o un curso de acción que hemos considerado correcto seguir.

Pero luego, cuando los hombres ocupan puestos elevados y tienen el poder de recompensar abundantemente a aquellos que de alguna manera son fundamentales para el avance de su comodidad y felicidad, se ven expuestos a la gravísima calamidad de que se derramen consejos y opiniones en sus vidas. oído con el propósito de complacerlos, y no de presentarles la verdad o guiarlos correctamente a través de las dificultades. De hecho, casi nadie está exento de la influencia de la adulación.

Se ejerce cada vez menos a medida que la riqueza y el poder disminuyen; pero cuando un hombre está en posesión de cualquier cosa que pueda satisfacer a los demás, encontrará a algunos que se unirán a sus deseos y aprobarán sus opiniones, hasta que se haya gastado todo lo que tiene. Quizás es sólo en la condición de pobreza absoluta donde no se escucha la voz de la adulación. Ya sea que tengamos o no los medios para sobornar a otros a nuestra forma de pensar y sentir, y para asegurar su aprobación de nuestra conducta, lo cierto es que tenemos un adulador en nuestro propio corazón cuyos insidiosos intentos de engañarnos debemos protegernos contra la mayoría de las personas. ansiosamente.

En todo hombre hay un conflicto entre la inclinación y el poder de la conciencia. Este conflicto surge y se lleva a cabo sin referencia al conocimiento o creencia religiosa de un hombre. Los paganos estaban tan conscientes de ello como los que poseen los oráculos de Dios. Cuando el deseo ilícito incita en una dirección, hay otra influencia, la conciencia natural, que apunta de otra manera, y tiene sus fuertes argumentos para reprimir los antojos del deseo.

Ahora bien, todos los razonamientos en contra de la convicción de lo que es correcto son simplemente tantas adulaciones propias por las que somos seducidos al pecado. Y su fuerza es demasiado grande. Ponen una falsa coloración sobre los objetos de la persecución humana, hacen que lo que está mal parezca correcto y lo que es dañino parezca inocente, y así se verifica la máxima: “Hay un camino que al hombre le parece recto, pero su fin es los caminos de la muerte.

¡Podemos asombrarnos de la locura de Artajerjes al dejarse guiar por el juicio de hombres que sólo decían lo que suponían que le agradaría! Pero todos los hombres tienen una buena razón &mdashsí, el propio pueblo de Cristo tiene una buena razón&mdash para maravillarse de los extraños halagos por los que en un momento se interrumpe su avance hacia el cielo, y en otras ocasiones su voluntad se alista en el lado de lo que es positivamente malvado. ( AB Davidson, DD )

El resultado de la indulgencia sensual

1. La lisonja y la falsedad del mundo. El rey está rodeado de admiradores y amigos. Son "hombres sabios que conocían los tiempos". Una mujer fiel pero perseguida es objeto de su hostilidad y objeto de sus consejos. Pero ah, ¿dónde está el hombre fiel entre todos ellos? ¿Por qué no hay nadie que se ponga del lado de la inocencia perseguida y la virtud dañada? ¡Qué aspecto exhibe este concilio de la mente y los motivos de los hombres culpables! ¡Cuán raramente los ricos y grandes escuchan la voz de la verdad o encuentran la fidelidad de la verdadera amistad! Mantener el lado de la verdad y la virtud frente a la riqueza, el orgullo y el poder en el mundo es una señal de la mente grande y noble.

Así la mano se une a la mano en la perpetración del pecado humano. ¿Es esto peculiar? No, esta es la transgresión que abunda en el mundo. ¡Qué enjambres de aduladores se ciernen sobre el camino de la juventud autocomplaciente! Mira a esa hija de la riqueza y la moda. Cómo se desgrana paso a paso en los halagos de su carrera. No hay nadie a quien refrenar, nadie a quien advertir, y ella no tiene ningún amigo real a quien pueda ser inducida a escuchar. Los memucanos abundan donde el apetito pide una excusa para la gratificación que busca.

2. Ver la total falta de confianza doméstica, la violación de esa dependencia familiar pura y mutua que sigue en el tren del egoísmo y la sensualidad terrenales. ¡Qué razón da este príncipe del reino de Persia por sus crueles e injustos consejos! “Esta hazaña de la reina se extenderá a todas las mujeres”, etc. El gran temor de Memucan alegado es que todas las esposas en Persia resultarán demasiado virtuosas para ser degradadas o demasiado rebeldes para ser gobernadas.

Nada marca una mente degradada y conscientemente criminal más clara y habitualmente que su sospecha e incredulidad de la virtud e integridad de los demás. Este hecho doloroso y vergonzoso se nos presenta en nuestra ilustración actual. Es la relación familiar de la que habla Memucan. ¿Qué es lo que mantiene en nuestros hogares el espíritu y el dominio de la confianza mutua? Respondo, no el mundo o la búsqueda del mundo, sino el poder de la verdadera religión.

Quite este gran principio de vida y verdad de la casa, deje que el mundo gobierne allí en su orgullo de codicia, o en su deseo de complacencia, y cuán pronto y cuán completamente se sacrifican y desechan la felicidad, la dignidad y la paz domésticas. La sospecha mutua, la recriminación, la alienación, la separación, el divorcio, el odio, la persecución, el asesinato, todo sigue en la legítima sucesión como resultados naturales y con demasiada frecuencia habituales.

La mitad del talento y el ingenio del mundo se ejerce en planes para contrarrestar y superar los planes de otras personas, o en defensa propia contra su violencia o fraude. ¡Qué exhibición hace esto del pecado humano! Los niños del mundo gastan su vida, su tiempo y sus poderes sospechando, vigilando, protegiéndose, previniéndose unos a otros.

3. El crimen real al que debe conducir este curso de indulgencia en la sensualidad. El rey asiente de inmediato al consejo cruel e injusto que recibe. “La palabra agradó al rey ya los príncipes, e hizo el rey conforme a la palabra de Memucán”. El monarca autoindulgente se ve envuelto en la grave injusticia y el mal que ha sido el resultado de su propio pecado. Este es el proceso regular a través del cual los mundanos y los impíos viajan habitualmente.

No quiero decir que a todos se les permita alcanzar este resultado de crimen abierto. La providencia de un Dios misericordioso a menudo se interpone para mantener a los hombres alejados de los resultados de su propia elección. Ciertamente misericordiosa es esta interposición. ¿Quién puede decir hasta qué grado de maldad correría un mundo rebelde si no fuera por la interferencia de esta restricción divina invisible? Pero tal restricción es una interposición especial y peculiar en el caso de los individuos.

Cuando la intemperancia se hunde en la pobreza y el rechazo, cuando el fraude y el robo llevan a la víctima a la celda de un delincuente, cuando la vanidad y la exposición indecorosa prueban la destrucción de la virtud femenina, cuando la ira y la venganza resultan en derramamiento de sangre y asesinato, los hombres no se asombran. . Reconocen en todo esto las cuestiones naturales de los principios que hemos trazado.

4. Vea cuán seguramente el día del arrepentimiento debe llegar a la culpa humana. El rey ha terminado su propósito y el consejo de sus asistentes. Pero está lejos de la paz. El pecado nunca puede satisfacer al pecador. "Después de estas cosas, cuando se aplacó la ira del rey Asuero, se acordó de Vasti, y de lo que había hecho, y de lo que se había decretado contra ella". La ira humana no puede durar para siempre. El torbellino de la emoción pasa, y luego viene la amargura del recuerdo del pecado.

El alma está llena de remordimiento, literalmente, un mordisco, un mordisco de sí misma. Es el terrible resultado del pecado humano. Esta es la cámara del mundo. En todos estos viene la pregunta que será respondida: “¿Qué fruto, pues, teníais de aquellas cosas de las que ahora os avergonzáis? porque el fin de estas cosas es muerte ". Este es siempre el resultado. ¡Qué locuras recordadas se agolpan en la mente! El alma mira hacia adentro y tiene comunión consigo misma.

Se recuerdan mil Vashtis, lo que han hecho y lo que han sufrido. Es una hora profundamente convincente. Se vierte una luz nueva y maravillosa sobre la conciencia. Este es el fin de la indulgencia sensual del mundo. ( SH Tyng, DD )

Los cortesanos abandonan una causa fallida

I. El orador cortesano.

II. Su astuta adulación.

III. Su razonamiento vicioso.

IV. Su política de tiempo cumplido.

V. Su naturaleza insensible. ( W. Burrows, BA )

La locura de confiar en el hombre

Asuero fue culpable de eso. Observe que esta práctica:

I. Es idólatra en sus principios.

II. Se está humillando en su objetivo.

III. Es irrazonable en su fundamento

IV. Es destructivo en su emisión. Aprender&mdash

1. No hay seguridad en el hombre.

2. Poner tu confianza en el Señor. ( Bocetos de sermones. )

Se necesita un abogado

No solo los reyes, sino también las personas privadas, a menudo necesitan consejos sabios, especialmente cuando se ven apresurados por sus pasiones. Pero nuestra pérdida es que en esos momentos no somos aptos para recibir consejo. ( G. Lawson. )

Pocos consejeros aptos : No todo hombre es apto para ser consejero. ( G. Lawson. )

Porque esta hazaña de la reina se extenderá a todas las mujeres.

Las modas viajan hacia abajo

Las modas y las máximas suelen descender de una clase de sociedad a otra. Las costumbres, adoptadas por las órdenes superiores como regla, se abren paso gradualmente hasta que por fin impregnan todos los rangos. ( AB Davidson, DD )

Las malas acciones no terminan en sí mismas

“Lo que la reina hará por todos”, fue su declaración, y debemos sentir la veracidad de la misma. Encarna una máxima especialmente aplicable a los seguidores de Cristo. Se supone que están separados del mundo pecaminoso por la misma circunstancia de ser de Cristo. Entonces, si se vuelven mundanos, si actúan de manera inconsistente, sus actos no terminan en y con ellos mismos. Lo que dicen y hacen produce efectos mucho más allá de su propio cálculo y su propia esfera. Una palabra hablada por Cristo puede dar fruto donde no hubieran estado preparados para esperar tal resultado. ( AB Davidson, DD )

Entre las leyes de los persas y los medea, que no sea alterada .

Juicios inalterables tontos

Aquel que se enorgullece de no revertir nunca sus juicios debe ser extremadamente cauteloso al formularlos. Obstinacy puede negarse a cambiar sus opiniones; la sabiduría no será culpable de tal temeridad. ( JS Van Dyke, DD )

Y que el rey dé su propiedad real a otro.

Las vicisitudes de la vida

Quizás recuerdes escenas diferentes a aquellas en las que hoy día a día te relacionas. Has cambiado la abundancia y el lujo de la casa de tu padre por privaciones y pruebas conocidas por Dios y tu propio corazón. La mañana de la vida se llenó de promesas. Desde entonces, tropas de calamidades han atacado desesperadamente contra ti. Ha llegado la oscuridad. Los dolores se han abalanzado como aves carroñeras del cielo, y ladraron como chacales desde la espesura.

Estás en medio de tus muertos, angustiado y afligido. Rizpah en la roca. Así ha sido en todas las épocas. Vasti debe quitarse las túnicas de lentejuelas de la corte persa y salir disparado por la puerta del palacio. Agar cambia el consuelo oriental por el desierto de Beersheba. María, Reina de Escocia, debe desmayarse por los halagos y la pompa para sufrir una muerte ignominiosa en el Castillo de Fotheringay. La rueda de la fortuna sigue girando, y las mansiones y las chozas se intercambian, y el que viajaba en el carro empuja la carretilla, y en lugar del resplandor de las luces festivas está el fuego de la turba a fuego lento, y en lugar del palacio de Saúl está la roca, la roca fría, la roca desolada. Pero ese es el lugar al que viene Dios. Jacob con la cabeza apoyada en una piedra vio la escalera reluciente. ( T. De Witt Talmage. )

Divorcio injustificable

No podemos dejar de comentar sobre la facilidad con que se produjo el divorcio en esa tierra de Persia. No podemos estar demasiado agradecidos de no vivir donde existen leyes tan injustas. Tampoco podemos guardar con demasiado celo las sagradas obligaciones de la vida matrimonial. Quizás muchos casos de infelicidad podrían atribuirse a una causa similar a la que provocó la separación de Asuero y Vasti. Cualquier simple bagatela se vuelve suficiente como excusa para la separación.

Hemos oído hablar de una disputa y un divorcio porque uno afirmó que había cierto número de ventanas en una casa de enfrente y el otro lo negó. Cada uno mantuvo su punto con obstinación y descuidó resolver su diferencia contándolos. ( F. Hastings. )

La némesis del absolutismo

El personaje de Asuero ilustra la Némesis del absolutismo al mostrar cómo el poder ilimitado es aplastado y disuelto bajo el peso de su propia inmensidad. La misma inmensidad de los dominios hie abruma al déspota. Es esclavo de su propia maquinaria de gobierno. Pero esto no es todo. El hombre que es exaltado al pedestal de un dios se siente mareado por su propia altura. El absolutismo enloqueció a Calígula; castigó a Jerjes con infantilismo.

El monarca tonto que decoraría un árbol con las joyas de un príncipe en recompensa por su fecundidad, y azotaría y encadenaría al Helesponto como castigo por su tempestuosidad, no es apto para que lo dejen salir del vivero. Cuando el mismo hombre aparece en las páginas de las Escrituras con el nombre de Asuero, su debilidad es despreciable. ( WF Adeney MA )

Versículo 20

Todas las mujeres darán honra a sus maridos, tanto a grandes como a pequeños.

Esposas para honrar a sus maridos

También se incluyen todas las esposas, porque todas deben "dar honor a sus maridos, tanto al grande como al pequeño". Bueno, los grandes, los realmente grandes, obtendrán el honor fácilmente y probablemente podrían hacerlo muy bien sin el útil edicto. Donde hay una grandeza real, que, en el habla cristiana, podemos traducir en bondad real, es el gozo de la esposa mostrar lo que es el orgullo de vestir del esposo.

Pero el honor debe darse "tanto a los grandes como a los pequeños". "Ay, ahí está el problema". Si esta antorcha insurreccional atravesara la tierra, ¿qué será de los pequeños? ¿Los egoístas, los rencorosos, los entrometidos, los rudos, los mezquinos, los tontos, los indefensos, los que no sirven para nada? ¡Todos deben tener honor! Como si un decreto realmente pudiera conseguirlo o ocultárselo. ¿No sería mejor, en ese caso, y en muchos otros casos además, que el pequeño trate de crecer? Que se avergüencen de su pequeñez y se eleven de ella a algo parecido a la nobleza.

Que amen y ayuden a sus esposas, y cuiden a sus hijos, y el honor vendrá cuando la cosecha siga a la siembra. Pero a menos que hagan algo así, uno teme que todos los edictos que se puedan idear y promulgar los dejarán como los encuentra: “pequeños”. ( A. Raleigh, DD )

El amor es la ley

1. ¿Y no nos enseña esta historia que la gran ley de la felicidad doméstica es el amor? No se requieren decretos persas para ejecutar los mandatos del amor, ni ningún mandamiento real puede hacer feliz a una familia sin él. La verdadera forma en que gobiernan todas las reinas es "agacharse para conquistar". Dejemos que sus maridos se llamen a sí mismos tanto como les plazca "los señores de la creación", y que parezca que llevan las riendas, pero es de ellos el que les diga cómo conducir.

Esta es la forma más excelente. La disputa sobre la esfera de los sexos es tan poco filosófica como bíblica. Es la voluntad de Dios que el hombre sea la cabeza y la mujer el corazón de la sociedad. Si él es su fuerza, ella es su consuelo. Si él es su sabiduría, ella es su gracia y consuelo. La contienda doméstica es siempre un gran mal, pero se vuelve doble cuando ocurre antes de la compañía, como sucedió con el rey de Persia, y cuando los amigos profesos entran y empeoran el mal. Es entonces cuando la herida se vuelve incurable.

2. Aprendamos a cuidarnos de todos los excesos, no solo en la fiesta y en la pérdida de tiempo, sino de sentimiento y pasión. ¡Cuán desconsiderado, cuán imprudente, cuán pecaminoso fue el juramento y el terrible decreto de Herodes contra Juan el Bautista! Y apenas menos perversos fueron los injustos y crueles procedimientos del rey contra su esposa. Era una máxima del general Jackson tomarse mucho tiempo para deliberar, para pensar en la resolución correcta, pero una vez que se tomó la resolución, pensar solo en ejecutarla.

3. ¡ Cuán enfática es aquí una lección de la vanidad humana! El gran monarca de un imperio tan vasto no puede gobernarse a sí mismo. Y toda la grandeza de medio año de banquete se estropea por la desobediencia de su reina. Esta era la mosca muerta en su bote de ungüento.

4. ¡Ay! que un lugar tan hermoso como un jardín debería haber sido el escenario de tanta juerga y pecado. Un jardín está asociado con algunos de nuestros pensamientos más santos y tristes. El pecado se apoderó de nuestra raza en un jardín. Fue en un jardín donde se pronunció la maldición, y allí también se dio la gran promesa de un Redentor. Y fue en un jardín donde el Mesías entró en las listas de combate mortal para herir la cabeza de la vieja serpiente.

En lugar, entonces, de hacer de nuestros jardines escenas de alegría y disipación pecaminosas, como hizo el rey persa, hagámoslos oratorios de alientos piadosos al cielo; que nos den pensamientos de Dios y del amor y los sufrimientos de su Hijo. Jesucristo. A Él le debemos todos nuestros placeres en las criaturas y los dones de la providencia, así como la esperanza de la vida eterna. Y así también el huerto nos sea un predicador de nuestra fragilidad. ( WA Scott, DD )

El marido para gobernar en su casa

Este es verdaderamente un nombramiento divino, pero no se hace de manera arbitraria, como, por ejemplo, una institución positiva de los judíos, que podría ser de esta manera o de esa manera con la misma propiedad, la cosa que deriva su carácter sagrado principalmente de el hecho de la cita. Incluso un nombramiento divino no podría convertir a la esposa en la supremacía, si la naturaleza humana continuara lo que es. Por un lado, la mujer es más débil físicamente que el hombre y la supremacía va con la fuerza.

Todo tipo de fuerza tiene su fuente última en Dios, y cuando Él hace al hombre permanentemente más fuerte que la mujer, sin duda se refiere a alguna autoridad correspondiente para descansar donde lo hace la fuerza permanente. No hay duda de que el marido puede abusar de la fuerza, y en algunos casos, el marido. Pero la forma de prevenir el abuso de la fuerza no es, seguramente, ¿intentar trasladar sus propias responsabilidades a la debilidad? Se puede abusar tanto de la debilidad como de la fuerza y, de alguna manera, incluso más.

Una vez más, hay muchas cosas de menor o mayor importancia que llegan a requerir una única decisión final. Hay que decir cómo va a ser esto. La acción práctica debe tomarse de una forma u otra. ¿Quién decidirá? ¿Debe el esposo someterse a la esposa? Decide en quién Dios ha depositado la responsabilidad. Pero la verdad es que en un hogar debidamente regulado, o mejor dicho, en un hogar debidamente inspirado, la cuestión de la autoridad en su forma calva nunca surge.

El gobierno del esposo y la obediencia de la esposa son igualmente inconscientes y fáciles de usar. Las dulces leyes de la naturaleza, las buenas leyes de Dios, las unen. Esto nos lleva a decir, por otro lado, con igual énfasis, que la autoridad del esposo es claramente una autoridad limitada. El sentido común debe enseñarle al hombre que hay una gran esfera de la vida familiar práctica en la que debe dejar a la esposa y la madre prácticamente supremas.

Su interferencia en absoluto (cualquiera que sea el derecho abstracto) no ayudará a la industria, al orden, a la paz del hogar. Pero, elevándose más alto, observe el gran hecho de que la autoridad del esposo sobre la esposa tiene, y debe tener, límites claros, fuertes y totalmente infranqueables. ( A. Raleigh, DD )

Soportar el gobierno en su propia casa.

Las casas deben ser hogares

“En su propia casa” - ¿quién tiene una casa propia? La casa es una prisión hasta que alguien más la comparte. La casa pertenece a todas las personas que viven en ella: parte del esposo, parte de la esposa, parte de los hijos, parte de los sirvientes, en toda la línea de la casa. Desarrollar la noción de asociación, corresponsabilidad; que cada uno sienta un interés vivo en el lugar : entonces la casa será construida con piedras vivas, con pilares de justicia, techada con amor.

Es aquí donde el cristianismo brilla con un brillo único. La obediencia es correcta para todas las partes, pero la obediencia tiene que estar en el Señor; debe ser la obediencia de la justicia, una concesión a la sabiduría, un peaje pagado al honor, que debe ser devuelto con amor y gratitud. El cristianismo ha hecho de nuestras casas hogares. Todo lo que es socialmente benéfico se lo debemos al cristianismo. ( J. Parker, DD )

Su propia casa

Un hombre que vive en un hotel es como una vid en una maceta: móvil, transportado de un lugar a otro, atracado en la raíz y corto en la parte superior. En ninguna parte puede un hombre tener un lugar de raíz real y extender sus ramas hasta que toquen la mañana y la tarde, sino en su propia casa.

La providencia suprema de Dios

Lo importante, para que entendamos la historia, es que debemos mantener estos primeros eslabones en la mano, y debemos marcar el trabajo de "otro Rey". En la administración de nuestro Señor Jesucristo no se puede deslizar ningún error, y Su comprensión es tan perfecta que los pavimentos de mosaico, los sofás dorados, las multitudes de nobles, los cortesanos aduladores, el exceso de vino, la vanidad creciente y la firmeza de una mujer, son todo, sin el el más mínimo conocimiento por parte de cualquier actor del drama, hecho para lograr un propósito Suyo, cuya ejecución está a más de cuatro años de distancia.

Si Asuero no hubiera sido el orgulloso voluptuoso que era; si no hubiera hecho su gran fiesta; ¿No habría dejado escapar en el último día o arrojado las riendas de la sana razón y chocar su cabeza contra una primera ley de la naturaleza? su vanidad había tomado otra dirección que la de desear hacer alarde de la belleza de la reina; si Vashti hubiera sido menos una mujer verdadera; si los cortesanos hubieran sido más honestos de lo que eran, entonces no habría habido ningún lugar vacante para que Ester lo llenara, y la parcela de Amán podría haber prosperado. Pero tenemos esta canción, "Ciertamente la ira del hombre te alabará ; el resto de la ira reprimirás". ( AM Symington, BA ).