Bible Commentaries
Isaías 15

Introducción

El lamentable estado de Moab.

Antes de Cristo 712.

Versículo 1

La carga de Moab. En este capítulo y en el siguiente, que contiene el tercer discurso, el profeta, de la manera más animada, predice el destino de los moabitas; donde tenemos, primero, el título antepuesto, Isaías 15:1 . En segundo lugar, el contexto o cuerpo de la profecía, Isaías 15:1 a Isaías 16:12 . En tercer lugar, la conclusión, cap. Isaías 16:13 . El contexto o cuerpo de la profecía es doble: la primera parte expone en general la calamidad que se avecina sobre Moab, en este capítulo; el segundorelata las causas de estos males, a modo de consejo sugerido a los moabitas; y, después de dar a los judíos esperanzas de un estado más próspero de su nación, repite la misma predicción, cap.

Isaías 16:1 . La primera parte está comprendida en tres frases de argumento similar, que desvelan tanto los males que caen sobre los moabitas como las consecuencias de ellos; lamentación, duelo y angustia; el primero en Isaías 15:1 el segundo, Isaías 15:5 el tercero, Isaías 15:8 . No puede haber duda de que esta profecía se refiere literalmente a los moabitas, y Vitringa cree que es incuestionable desde el último versículo del capítulo 14, que fue completada por la destrucción que Salmanezer trajo sobre los moabitas, tres años después de su entrega. Para conocer la historia de los moabitas, consulte Vitringa y la Univ. Hist. vol. 2: pág. 125.

Porque en la noche Ar de Moab - Desde este hasta el versículo cuarto, tenemos la primera oración de la primera parte de esta profecía: donde hay un antecedente y consecuente: el antecedente - la devastación de las principales ciudades de Moab, que debe involucrar toda la nación en destrucción: Isaías 15:1 la consecuencia- la angustia y lamento común de los moabitas bajo esta calamidad. El profeta ordena así su discurso en esta profecía, como si, puesto en una montaña alta, viera al ejército de los asirios, de repente, y contra toda expectativa, dirigiendo su curso hacia Moab; y en este ataque imprevisto arrasando y saqueando, en lugar de asediar las principales ciudades y fortificaciones de este país; mientras los moabitas, asombrados por la noticia de este suceso, estallaron en llanto y lamentación, y se apresuraron a los templos y altares de su dios Quemos,para implorar su ayuda, desnudarles la cabeza, cortarles el cabello y llenar todos los lugares de aullidos y lamentos, como hombres desesperados; mientras algunos de ellos caen por la espada del enemigo, algunos de ellos vuelan hacia Arabia; sus bienes, tierra, viñedos, etc.

siendo despojado al enemigo y al vengador. El artículo כי ki, porque, antepuesto a esta profecía, puede traducirse, verdaderamente, ciertamente; o puede tomarse en su sentido correcto. Porque en la noche que Ar de Moab fue asolada, él (es decir, Moab, Isaías 15:2 ) Subió, etc. Pero Vitringa cree que es más elegante y enfático expresarlo afirmativamente; Verdaderamente en la noche, etc. Génesis 4:24 . 1 Samuel 14:39 . En lugar de, y llevado al silencio, el obispo Lowth lee se deshace. Ar y Kir eran dos de las ciudades principales y mejor fortificadas de Moab: véase el cap. Isaías 16:7 donde esta última se llama Kir-hareset, la ciudad del sol, ya que allí adoraban al sol bajo el apelativo de Quemos. Se dice que esta destrucción de Moab tuvo lugar durante la noche, lo que parece una expresión metafórica para denotar la ruina repentina e inesperada.

que vendría sobre ellos como un ladrón en la noche. Vea Job 27:20 ; Job 34:25 . Los pueblos mencionados en los siguientes versículos pertenecen a los moabitas; algunos de ellos se han mencionado en las partes anteriores de las Escrituras; es probable que fueran notablemente famosos por sus lugares altos, templos y altares. El profeta cierra el cuarto versículo diciéndonos que incluso los mismos soldados armados, los guerreros y aquellos que deberían defender el estado, deberían perder todo su espíritu y coraje, y unirse al lamento y consternación general. Ver Jeremias 48:34 ; Jeremias 48:41 . La última cláusula, Su vida, etc. podría rendirse, El alma de cada uno de ellos estará angustiada.

Versículos 5-7

Mi corazón clamará por Moab: Hasta ese momento el profeta había expresado el lamento de los moabitas; pero al ver estos males futuros como si estuvieran presentes en su propia mente, compadece sus dolores y declara su propia participación en sus dolores: el significado de la siguiente cláusula es: "Sus fugitivos vagan incluso hasta Zoar, una novilla de tres años ; " es decir, emitiendo sus gritos llorando y lamentándose, como una novilla, etc. " Tres años se menciona sólo para denotar una novilla adulta; el mugido de los cuales, han observado los naturalistas, es más profundo y conmovedor que el del varón: pero Jeremías, en el versículo 34 de su capítulo 48, nos ha dado la verdadera exposición. No es seguro en qué lugar Luhithestaba; pero, por lo tanto, podemos deducir, con bastante claridad, que se trataba de algún tramo elevado o ascenso en el extremo de Moab. El obispo Lowth lo lee, sí, al ascenso de Luith con llanto ascenderán: y en lugar de mi corazón clamará , etc.

en la primera cláusula, El corazón de Moab clama dentro de ella. Horonaim también era una ciudad de Moab, situada probablemente en el origen de Luhith. El profeta en los siguientes versículos expone las causas del lamento entre los habitantes de esta parte sur de Moab. El primero es la desolación de sus campos fértiles, Isaías 15:6 . (Ver Números 32:3 .) Nimrim parece haber sido célebre por sus hermosas fuentes y aguas. La otra causa de dolor se establece en el versículo 7; que se devolverá, porque el remanente que habían hecho y guardado, lo llevarán [los asirios] hasta el valle de los sauces o los árabes o más allá .Vitringa piensa que la interpretación justa es, El valle de los sauces, y que aquí se denota Babilonia, las riberas del Éufrates llenas de sauces. Ver Salmo 137:2 y Bochart Hieroz. pag. 1. lib. viii. C. 7.

Versículos 8-9

Porque el grito ha dado vueltas, etc.— El profeta, contemplando con la más viva imaginación el movimiento y la consternación de todo Moab, como si estuviera presente a su vista, apenas se satisface pintando la escena: repite de nuevo en este lugar el proposición, y proporciona mediante una declaración general lo que podría parecer no haber expresado con suficiente perfección antes: por lo tanto, declara que esta lamentación de la que habla no será privada y peculiar de un lugar, o de unos pocos, sino común a todos; y que la tempestad no debería estallar sobre esta o aquella parte del país solamente, sino que debería afligir a todo Moab, a todos sus rincones y límites; porque este grito, este aullido doloroso, se dice que da vueltas, que abarca todas las fronterasy límites extremos de Moab, y abarcar todo desde Eglaim hasta Beer-elim, dos ciudades en los extremos de Moab. Agrega en el versículo 9 algunas razones adicionales para este lamento; la primera de las cuales es, la gran matanza del pueblo, que el enemigo debería hacer en Moab, expresada en estas palabras: Las aguas de Dimon estarán llenas de sangre, porque traeré más sobre Dimon , o agregaré accesiones a él; es decir, las aguas de Dimon deben ser aumentadas por los ríos de sangre de los muertos que deben fluir hacia ellas, y así deben agregarse accesiones o aumentarlas.

Esas aguas deberían aumentar, y convertirse incluso en un torrente, de la sangre de los muertos. La expresión es fuerte y elegante. No se sabe dónde estaba este río, que se cree que tuvo su nombre de דם presa, sangre, y hay una elegancia en esta alusión. Ver 2 Reyes 3:19 ; 2 Reyes 3:22 . El otro mal, la consumación de todos los demás, y la causa más severa de su lamentación, es que Dios ni siquiera perdonará a un remanente para restaurar más allá y renovar este estado caído. Dios debería encontrar un león sobre los que escaparon de Moab y sobre el resto de la tierra:por lo cual se entiende comúnmente, que Dios no perdonará a ninguno de ellos, sino que los perseguirá con sus juicios hasta el último extremo, y enviará sobre ellos, y sobre su desolado país, leones y fieras para destruir por completo todo lo que quedaba. Sin embargo, estoy persuadido, dice Vitringa, de que aquí se pretende algo más, y de que se señala claramente a Nabucodonosor, quien, después de que los moabitas, reducidos extremadamente por los asirios, comenzaron a reclutarse, debería entregar el resto de la nación a la destrucción. y completar el juicio que había comenzado el asirio.

Compare lo que Jeremías dice de Nabucodonosor, Jeremias 4:7 y esto parecerá más probable. Nuestro profeta también ha utilizado esta figura. Ver cap. Isaías 5:26 y compare con Jeremias 5:6 ; Jeremias 48:40 . El parafrasto caldeo ciertamente lo entendió así, traduciendo la palabra que leemos león por rey: Un rey con su ejército para destruir a los moabitas. Ver Vitringa.

REFLEXIONES.— 1º. Esta profecía es la misma que la del cap. Isaías 16:14 y se iba a cumplir rápidamente, dentro de los tres años, cuando Salmanezer devastó el país; o distinto de eso, y relativo a la destrucción final de Moab por Nabucodonosor, Jeremias 48 o, como se observa en mis anotaciones críticas, ambos inclusive.

Aquí tenemos una imagen de la angustia más conmovedora.
1. Repentino y terrible sería el golpe: algunas de sus ciudades sorprendidas en la noche, saqueadas y demolidas; otros, aterrorizados ante la expectativa del mismo destino, con signos de la más amarga angustia sobre ellos, desfigurados de calvicie y ceñidos de cilicio, y todos los lugares llenos de llanto y lágrimas, fuerte como el bramido de la novilla, y llegando hasta lo lejano ciudades, adonde vuelan en busca de refugio de la ruina que se acerca.

Nota; (1.) La muerte a menudo se apodera del pecador en la noche con terrible sorpresa. (2.) Cuando nos acostamos en nuestras camas, nuestra cama puede convertirse rápidamente en nuestra tumba por algún golpe inesperado: por lo tanto, estemos siempre listos. (3.) Será demasiado tarde para que lloren aquellos que, cuando la ira de Dios se apodere de ellos, nunca clamaron para evitarlo.

2. Toda ayuda debería fallarles: sus valientes guerreros deberían desmayarse bajo sus temores, y su vida debería ser una carga para ellos. O soportará ser leído, Su alma clamará por sí misma cada uno lamentando su miserable caso; ni sus ídolos les darán alivio. Aunque suban a sus lugares altos a llorar, no se les dará respuesta, y llorando descenderán. Nota; Las confidencias de las criaturas, como los dioses-ídolos, nos fallarán por completo en tiempos de angustia.

3. El profeta mismo en compasión deja caer una lágrima sobre sus desolaciones, aunque enemigos. Tales corazones tiernos y compasivos deben poseer los ministros y, como su divino Señor, llorar por aquellos pecadores que no serán advertidos.
2º, De un rincón al otro de la tierra, se oirá el clamor de Moab; y no es de extrañar, cuando sus desolaciones eran tan grandes.
1. El país debería ser devorado y devastado por la sequía, o consumido como forraje por estos invasores; para que no quede ni una brizna de hierba; y su abundancia, con tanto cuidado recogida y guardada, sea llevada al arroyo de los sauces; ya sea por ellos mismos para esconderlo, o más bien por sus enemigos a Babilonia, llamada así por su situación pantanosa. Nota; Las riquezas de este mundo son a menudo una posesión de corta duración, por lo que pronto se hacen alas y se van volando.

2. Las aguas de Dimon estarán llenas de sangre; el número de muertos era tan grande, que sus corrientes debían morir por ello; y más, o adiciones, se les traerían problemas; los leones rebuscarán a los que escapen de la espada. Nota; Cuando Dios en justa venganza comience con los pecadores, terminará; y mientras continúen endurecidos, no se cansará de herirlos.