Bible Commentaries
Isaías 15

Versículo 1

XV.

(1) La carga de Moab. - El oráculo que llena los dos capítulos siguientes trata de la historia venidera de Moab. La relativa oscuridad de esa historia, los nombres de ciudades y pueblos que es difícil de identificar, presentan un contraste sorprendente con la evolución del gran drama mundial que se nos presenta en la "carga" de Babilonia. La luz que se puede arrojar sobre esa oscuridad debe obtenerse de lo que podamos aprender de la historia contemporánea de Moab y su relación con Israel.

Esto lo sabemos en parte por el registro de 2 Reyes 3 , en parte por la inscripción de la piedra moabita encontrada en Diban, en 1860, por el Sr. Klein, y traducida por el Dr. Ginsburg en Registros del pasado, xi. 163. Combinando la información de estas dos fuentes, encontramos que Omri y Ahab habían sometido a Moab cuando esa nación estaba gobernada por Chemosh-Gad de Dibon, y lo habían obligado a pagar un tributo de ovejas calculado por cientos de miles.

Cuando Joram sucedió a Acab, Mesa, hijo de Quemos-Gad, se rebeló y la inscripción moabita registra el éxito de la campaña. Joram entró en alianza con Josafat y el rey de Edom. Los moabitas fueron derrotados. Sus árboles fueron talados, sus pozos tapados y su tierra desolada. El rey de Moab, desesperado, ofreció a su hijo en sacrificio a Quemos ante los ojos de ambos ejércitos.

Con ese sacrificio, aparentemente, la marea de la victoria cambió. Mesa, en su inscripción, registra cómo tomó a Nebo de Israel y mató a siete mil hombres, y construyó o restauró ciudades fortificadas, y ofreció los vasos de Jehová, tomados probablemente de los santuarios de los “lugares altos” de Nebo. Exultante en el recuerdo de esta victoria, Moab se volvió "muy orgulloso" ( Isaías 16:6 ), y en un salmo, probablemente contemporáneo de Isaías (ver la mención de Assur, o Asiria, en Salmo 83:8 ), son nombrados como entre los enemigos de Judá, se unió a los filisteos y asirios.

Es bastante probable que, habiendo sido controlados por el próspero gobierno de Uzías, aprovecharon la debilidad de Acaz para reanudar las hostilidades y miraban, mitad con pavor, mitad con esperanza, al poder asirio. Cabe señalar aquí que las siguientes ciudades nombradas en este Capítulo s - Dibon, Medeba, Nebo, Horonaim - se encuentran también en la piedra moabita, lo que da un testimonio sorprendente de su antigüedad y, hasta ahora, de su autenticidad. (Comp. Jeremias 48 , que es, en gran medida, una reproducción del lenguaje de Isaías).

Ar de Moab ha sido arrasada. - Aparentemente, esta era la mayúscula más antigua ( Números 21:28 ; Deuteronomio 2:9 ), a veces conocida como Rabbath Moab. En la época de Jerónimo se la conocía como Areópolis, y los griegos captaron, probablemente, el parecido entre el nombre Ar y el de su dios, Ares.

Probablemente Ar era una forma moabita del hebreo Ir, una ciudad. Uno de los nombres sobrevive en el Rabba moderno ; pero las ruinas son comparativamente insignificantes. El profeta comienza con palabras de amenaza. Tanto esa ciudad como Kir (aquí nuevamente la palabra significa "ciudad", y si la identificamos, como hacen la mayoría de los expertos, con Kerek, el castillo en una colina, que se eleva a 1,000 pies sobre el Mar Muerto, debe haber sido el la más fuerte de las fortalezas moabitas) iban a ser atacadas por la noche, cuando la resistencia era más desesperada.

De modo que Mesa se jacta ( Registros del pasado, xi. 66) de haber tomado a Nebo en un ataque nocturno. Notamos el énfasis de la repetición en las palabras "arrasado y silenciado". La última cláusula se cortaría o destruiría con mayor precisión .

Versículo 2

Ha subido a Bajith ... - Es mejor tomar el sustantivo no como un nombre propio, sino como "la casa" o "templo" del dios moabita. En este y en los "lugares altos" ( Bamôth ) probablemente podamos reconocer el Bamoth-baal (lugares altos de Baal) que aparece en Josué 13:17 , al lado de Dibon, y el Bet-Bamot de la piedra moabita ( Registros del pasado, xi.

167). Cabe señalar que esa piedra fue encontrada en Dibân, que se encuentra en dos colinas y representa la antigua ciudad de ese nombre. Lo que el profeta ve después de la destrucción de Ar y Kir es el terror que lleva a los hombres a unirse en solemnes oraciones procesionales a los templos de sus dioses.

Nebo. - No la montaña que llevaba ese nombre como tal ( Deuteronomio 34:1 ), sino una ciudad que lleva el nombre de la misma deidad. Mesa se jacta de haberla tomado y haber matado a siete mil hombres ( Registros del pasado, xi. 166). Medeba es nombrado por él ( ib. ) Como tomado por Omri y retenido por los israelitas durante cuarenta años.

En todas sus cabezas habrá calvicie ... - Esto, originalmente, tal vez, de carácter sacrificado, se convirtió en un período muy temprano en un símbolo del dolor más intenso entre las naciones orientales. Estaba prohibido para Israel, probablemente identificado con la adoración de otras deidades distintas a Jehová ( Levítico 21:5 ; Deuteronomio 14:1 ; Job 1:20 ; Miqueas 1:16 ;; Deuteronomio 19:6 ; 2 Samuel 14:11 ; Isaías 59:20 ; Salmo 19:14 .) Sin embargo, la idea de un “rescate”, es decir, de un precio pagado por la libertad, no se encuentra en la palabra hebrea.