Bible Commentaries
Isaías 15

Versículo 1

1. La carga de Moab. Aquí el Profeta profetiza contra los moabitas, que eran vecinos de los judíos y se relacionaban con ellos por sangre; porque sabemos que los moabitas descendieron de Lot, que era sobrino de Abraham. ( Génesis 11:31.) Al estar esas naciones tan estrechamente relacionadas, la humanidad al menos exigió que mantuvieran una relación amistosa entre ellas. Pero ninguna relación impidió que los moabitas apreciaran la hostilidad hacia los judíos, o incluso que los acosaran cuando estaba en su poder; lo cual es evidencia de una disposición salvaje y bárbara. También para ellos, debido a su crueldad hacia el pueblo de Dios, a quien deberían haberse conducido con amor fraternal, el Profeta por lo tanto amenaza con la destrucción.

Debemos recordar el diseño de estas predicciones. No se puede creer que fueran de alguna ventaja para los moabitas, a pesar de que habían escuchado de la boca del Profeta las palabras que leímos; pero él no se dirigió a ellos con su voz, ni les envió una comunicación escrita. Por lo tanto, fue a los creyentes, más que a ellos, a quienes miró el Profeta, y por dos razones. La primera razón fue que, cuando vieron tantos cambios, ciudades derrocadas, reinos destruidos y sucediéndose unos a otros, podrían no pensar que este mundo está gobernado por la violencia ciega de la fortuna, pero podrían reconocer la providencia de Dios. Si no se hubiera predicho nada, las mentes de los hombres, que tienen una fuerte tendencia a la insensatez y son extrañamente ciegas a las obras de Dios, podrían haber estado dispuestas a atribuir todo esto al azar; pero cuando los profetas los advirtieron, vieron los juicios de Dios desde una alta torre de vigilancia. Para nosotros también en la actualidad, Isaías ha señalado con el dedo lo que estaba oculto. En sus predicciones contemplamos a Dios sentado en su tribunal y regulando todo de acuerdo a su placer; y aunque los malvados de varias maneras desahogaban su furia loca, el Señor aún hizo uso de su agencia para ejecutar sus juicios. El segundo diseño que los profetas tenían en mente era que, si bien todo el mundo estaba conmocionado, los judíos podrían saber que Dios se ocupó de su seguridad y que él testificó el calor de su afecto por la Iglesia, al vengarse de sus enemigos. por quien ella había sido tratada bárbaramente.

Ar-Moab. La palabra hebrea ער (Ar) significa una ciudad; como קיר (kir) significa una pared; pero como ער מואב (Ar-Moab) era una de las principales ciudades de los moabitas, se supone que tiene aquí un nombre propio. De hecho, podríamos explicar ambas palabras como apelativos, para transmitir una amenaza de derrocamiento de las ciudades fortificadas de las cuales los moabitas están orgullosos; pero prefiero adoptar la interpretación ordinaria. Aquí, por lo tanto, Isaías ha dado una descripción, para que podamos ver en ella el derrocamiento de los moabitas, cuando sus principales ciudades son destruidas.

En la noche. Por la noche se refiere a un hecho repentino e inesperado, que los moabitas no temían. La noche es apropiada para descansar, si algo sucede en ese momento, es visto como repentino e inesperado y, por lo tanto, provoca una alarma violenta. Además, tenía la intención de reprender a los moabitas por estar libres de ansiedad, considerándose fortificados por las defensas en cada mano, y colocados fuera del alcance de todo peligro.

Es llevado al silencio. Es decir, se destruye y, por lo tanto, el silencio a veces significa muerte. Otros hacen caso omiso de la metáfora y optan por presentarla. Ella está cortada; pero dejo ese punto indeciso. Lo que Isaías declara en cuanto a los moabitas, la Escritura dice que los reprobados, que la destrucción está a la mano, y, cuando no buscan nada de ese tipo, los abrumará con temor. (Jeremias 23:19.)

Versículo 2

2. Él subirá a la casa. (236) En lo que respecta a las palabras, algunas pasan por el sustantivo hebreo בית, (baith;) pero como significa una casa y un templo, es probable que fuera la palabra comúnmente usada para un templo, ya que en muchos otros pasajes la casa de Dios significa el templo (237) ( Éxodo 23:19.) Al representar a los moabitas inclinándose ante sus ídolos, al mismo tiempo condena su superstición en adorar a su ídolo Chemosh, como puede deducirse fácilmente de 1 Reyes 11:7, Jeremias 48:7. "Los moabitas", dice Isaías, "se acercarán a su dios cuando las cosas estén tan desesperadas, pero sin ningún propósito; porque no encontrarán en él ninguna ayuda ".

Y a Dibon a los lugares altos. Esto hace aún más evidente que él está hablando del Templo; y es indudable que los moabitas tenían una fortaleza notable y celebrada por encima del resto, en la que habían construido lugares altos en honor a su ídolo. Al ignorar al Dios verdadero, a quien podrían enfrentarse en la adversidad, no debemos sorprendernos de que se identifiquen con un ídolo, de conformidad con su costumbre habitual. Al hacer esto, aumentaron su miseria y trajeron sobre sí una acumulación de todas las angustias; porque inflamaron aún más la ira de Dios por esos mismos medios que consideraban adecuados para apaciguar su ira. Por lo tanto, deseaba decir más claramente la condición de los impíos, que no tienen refugio en la adversidad; porque en cuanto a los remedios que piensan que se adaptarán a sus enfermedades, nada puede ser más destructivo para ellos, ya que excitan cada vez más la indignación del Señor.

Moab aullará sobre Nebo y sobre Medeba. Nebo también fue una de las ciudades de los moabitas. El Profeta ya ha nombrado a dos de ellos, Ar y Kir; ahora agrega un tercero, Nebo; y finalmente menciona un cuarto, Medeba; como si hubiera dicho que esta destrucción no solo se apoderaría de las extremidades de ese país, sino que llegaría a sus rincones más íntimos, de modo que ningún rincón podría quedar exento.

En cada cabeza Cada nación tiene sus ceremonias peculiares para denotar luto o alegría. Los italianos y otras naciones occidentales permitieron que el pelo y la barba crecieran cuando estaban de luto; y de ahí surgió la frase, para alargar la barba. Por otro lado, las naciones orientales se afeitaban la cabeza y la barba, que consideraban ornamentales; y cuando invirtieron su costumbre ordinaria, fue una señal de duelo. (238) Por lo tanto, nada más significa que la condición de todo el reino será tan triste, que las indicaciones de alegría se dejarán de lado, y todo lo hará usa las muestras de dolor y lamentación.

FT228 Se fue a Moab a la casa. - Jarchi Breithaupt comenta que la palabra hebrea הבית (habbaith) a veces se ve como un nombre propio, y que en la versión de Junius y Tremellius se traduce Bajith. - Ed

FT229 “Afeitarse la cabeza y la cara son las señales orientales de luto por los muertos. ( Isaías 3:24; Jeremias 41:5; Miqueas 1:16.) ”- Rosenmuller

FT230 En sus calles. - Ing. Ver.

FT231 Llorando abundantemente. (Heb. Descendiendo en llanto, o bajando con llanto.) - Ing. Ver.

FT232 Su vida será penosa para él. - Ing. Ver.

FT233 Sus fugitivos huirán del Zoar, una novilla de tres años, (o, hasta los límites de la misma, incluso como una novilla). Ver.

FT234 “Jonathan traduce la palabra בריחה, (berechahh,) como si hubiera sido escrita בורחים (borachim,) es decir, aquellos que huyen; para que el significado sea, ‘Algunos de ellos huirán, para preservarse, incluso a Zoar, como Lot, su padre, una vez lo hizo ( Génesis 19:23) que huyó a Zoar. ’" - Jarchi

FT235 Por lo tanto, la abundancia que han conseguido. - Ing. Ver. Por lo tanto, la sustancia que han guardado. - Stock Las riquezas que han ganado. - Lowth

FT236 Porque el grito ha dado la vuelta a las fronteras de Moab. - Ing. Ver.

FT237 “Aludiendo al nombre Dimon, que significa Bloodtown. "- Rosenmuller

FT238 Porque traeré más (heb. Adiciones) sobre Dimon. - Ing. Ver.

FT239 “Esto considero que es la plaga de leones, registrada en 2 Reyes 17:25, que afligió a los nuevos habitantes de la tierra de Israel, y al remanente de los moabitas, sufrió que Shalmanezer continuara allí. Se proponen otras interpretaciones; pero es mejor, en oscuras profecías locales, adherirse a la poca luz que brindan los registros de los tiempos ". - Valores

Versículo 3

3. En sus calles. (239) Continúa con el mismo tema, describiendo más completamente las señales de duelo, en las cuales las naciones orientales abundan más que otras; porque, al tener una comprensión más rápida y sentimientos más agudos, expresan sus emociones con signos externos más que los demás, quienes, al ser más lentos en la aprehensión, también son más lentos en movimiento y gesto. Sin duda, era defectuoso en ellos que se entregaran a tantas ceremonias y gesticulaciones; pero el Profeta habló de ellos como lo que era conocido y común, solo con el propósito de describir el dolor que seguiría a la desolación de ese país.

Todos aullarán y descenderán al llanto. (240) Fue con buena razón que agregó esta descripción; porque nunca nos conmueven las predicciones, a menos que el Señor las coloque, por así decirlo, ante nuestros ojos. Para que los judíos no piensen que estos asuntos podrían pasarse por alto, cuando describió esa destrucción, decidió mencionar también el duelo, el llanto y el aullido, para que pudieran ver casi con sus propios ojos aquellos eventos que parecen ser increíbles, porque los moabitas estaban en ese momento en un estado de paz profunda, y los creyentes tenían más necesidad de ser confirmados, de que no podrían cuestionar esta profecía. De la misma manera, señala la desesperación a la que los incrédulos son responsables en la adversidad, porque el apoyo en el que confían es inseguro.

Versículo 4

4. Y Hesbon llorará, y Elealeh. Aquí él nombra otras ciudades; porque su diseño es atar, por así decirlo, en un paquete a todas las ciudades de ese país, para que puedan estar involucradas en la destrucción general; como si hubiera dicho que ninguno quedará exento.

Por lo tanto, los soldados armados de Moab aullarán. Aunque על כן (gnal ken) significa literalmente, por lo tanto, algunos piensan que no se asigna una razón aquí; Pero eso es de poca importancia. El Profeta muestra que no habrá ninguno que no grite; porque él declara que los valientes y valientes llorarán. Luego agrega, el alma de cada uno le aullará. (241) Cada uno estará tan absorto en su propio dolor que no pensará en sus vecinos.

Versículo 5

5. Mi corazón clamará por Moab. Finalmente asume el carácter de un doliente. Pero puede pensarse que es extraño e inconsistente en él lamentarse por la calamidad de los moabitas; porque debería haber lamentado la destrucción de la Iglesia y haberse regocijado por la ruina de sus enemigos. Sin embargo, es costumbre con los profetas asumir de esta manera el carácter de aquellos cuyas calamidades predicen, y así exhibir su condición, por así decirlo, en un escenario; por lo que producen una impresión más fuerte que si entregaran sus instrucciones en forma directa. Sin embargo, no cabe duda de que los profetas se estremecieron ante los juicios de Dios, incluso contra los impíos; aunque el significado que he establecido es más simple y más apropiado, y puede deducirse fácilmente del uso frecuente.

Sus fugitivos a Zoar, (242) una novilla de tres años. Los llama fugitivos que escaparán de él; porque quiere decir que aquellos que escaparán de Moab vendrán incluso a Zoar (243) Ahora, compara a Zoar con una novilla de tres años, que está en pleno vigor, y no ha sentido los dolores de parto, ni el trabajo, o el yugo, sino que se deleita en la flotabilidad de la alegría y la desenfreno. Cuando los hombres son presionados por un ejército invasor, huyen a ciudades que no han sido atacadas y que parecen ser las más alejadas del peligro. Así era Zoar, porque nunca había sido atacado por enemigos. Sin embargo, si se considera mejor verlo como aplicable a todo el país, no tengo objeciones; Jeremías parece hablar en términos generales, aunque toma prestadas muchas declaraciones de Isaías. (Jeremias 48:34.) Pero quizás en ese pasaje también nombra a Zoar y Horonaim, o más bien a todo el país entre ellos.

Si lo extiende a toda la nación, el significado será: “Los moabitas han disfrutado del más alto lujo y de todo tipo de abundancia, y hasta ahora no han sufrido angustia. Por lo tanto, ha surgido su terquedad y, para someterlos, deben ser desterrados y conducidos incluso a Zoar. "Ahora Zoar era una ciudad muy alejada de los moabitas; y, por lo tanto, quiere decir que no pueden mantener su seguridad sino huyendo a la distancia. Aquí, a todos los que el Señor trata con ternura se les enseña a no exaltarse a sí mismos, ni a provocar a Dios por su desenfreno, sino a ser modestos, incluso en medio de la más alta prosperidad, y a estar preparados para cada cambio, cuando el Señor se complazca en lanzar ellos abajo de su prosperidad.

Por la subida de Luhith. Describe otras partes del país de Moab, y delinea el vuelo y el duelo de esa naturaleza que debería extenderse por toda la tierra.

Por el camino de Horonaim levantarán el grito de tristeza. Las palabras que hemos traducido, levantarán un grito, algunas se rendirán, se magullarán o se romperán llorando, y pensarán que hay una transposición de las letras, y que ע (ain) es doblado y, por lo tanto, la raíz del verbo sería רעה, (ragnah.) Pero como hizo poca diferencia en el significado del pasaje, me he adherido a la opinión comúnmente recibida, que יעערו (yegnogneru) se deriva del verbo עור, (gnur.) Si se cree que es mejor hacer que el verbo signifique ruptura, el significado será:" Habrá un temblor y, por así decirlo, una ruptura de los miembros del cuerpo, cuando el brazo se golpea contra el brazo ".

Versículo 6

6. Las aguas de Nimrim. Mediante una forma de expresión exagerada, ofrece una visión más amplia de esta desolación. Él dice que la hierba está marchita, lo que ocurre cuando Dios deja a cualquier tierra desprovista de todo alimento. Se quitarán las aguas, que probablemente fueron muy necesarias para ese país seco y seco; para suelos de ese tipo no se produce nada sin riego. Aunque el estilo es exagerado, no se dice nada más que lo estrictamente cierto; porque el Profeta no fue más allá de los límites apropiados, pero consideró necesario usar expresiones audaces para adaptarse a la ignorancia de la gente, a fin de informarles que una tierra privada de la bendición de Dios será como un desierto sin belleza .

Versículo 7

7. Por lo tanto, todo lo que queda. (244) Esto corresponde a la expresión ordinaria, (Ce qu’il aura espargne,) Lo que haya ahorrado. Se refiere a las riquezas que se acumulan y describe lo que suele suceder en países invadidos por un enemigo. Todos los habitantes suelen transmitir sus riquezas a otros lugares y depositarlas en un lugar seguro, para que luego puedan traerlas de vuelta cuando se restablezca la paz.

Al arroyo de los sauces. Él quiere decir que no tendrán un almacén, ninguna fortaleza en la que puedan colocarlos con seguridad; para que se vean obligados a esconderlos entre los sauces. Sin duda, esta es la miseria más baja, cuando el enemigo nos está atacando, y no podemos encontrar un depósito para guardar esas cosas que hemos reunido con gran industria. Estos sauces probablemente estaban situados en algún lugar remoto y secuestrado. Otros explican que se refiere a los enemigos, que traerán los frutos de su robo al arroyo, para dividir entre ellos el saqueo general.

Versículo 8

8. El grito ha dado la vuelta a las fronteras de Moab. (245) כי, (ki,) para, se agrega por el bien de adorno. Él quiere decir que cada parte de ese país estará llena de llanto y aullidos; porque esa destrucción llega de un extremo a otro. Además del llanto, menciona dos veces el aullido, para denotar el exceso de dolor, cuando los hombres desesperados se entregan por completo a la lamentación.

Versículo 9

9. Porque las aguas de Dimon se llenarán de sangre. (246) Aquí describe no solo el dolor y los aullidos, la huida o el temblor, o la codicia de los enemigos al saquear sus riquezas, sino la matanza de hombres. ¡Qué grandioso debe haber sido esto, cuando ríos grandes y magníficos, como Dimon, se llenan de sangre!

Porque pondré sobre las adiciones de Dimon. (247) Por adiciones quiere decir que el Señor, en cuyo nombre habla, multiplicará los asesinatos; para que los cadáveres sean amontonados, y la crueldad y la matanza no tengan fin. Ahora, aunque los asirios fueron crueles en esta matanza, el Señor no fue cruel; porque castigaba justamente la barbarie de los moabitas que ejercían basicamente hacia los judíos, con quienes debieron haber tenido compasión. Era correcto que sufrieran el mismo castigo que habían infligido a otros.

A los que han escapado de los leones Moab. Estas también son las adiciones de las cuales habló, o, al menos, una parte de ellas. Esto puede considerarse como la piedra angular de esa calamidad; de modo que si algún destacamento del enemigo intentaba escapar y rescatarse de la matanza, tenían que encontrarse con leones (248) y bestias salvajes, por las cuales fueron devorados "De hecho", dice él, "se rescatarán de la matanza, pero por ese motivo no estarán a salvo, ni escaparán de la mano de Dios". Y este es el verdadero significado del Profeta, si examinamos cuidadosamente el alcance de todo el pasaje; porque tenía la intención de profundizar la imagen de esa angustiosa calamidad agregando que incluso el pequeño remanente que será rescatado de la matanza caerá en las fauces de los leones. La mano del Señor persigue a los impíos de tal manera que no pueden escapar de ninguna manera; porque si evitan un peligro, se encuentran inmediatamente con otro. Recordemos que estas cosas son dichas por el Profeta para consolar a los piadosos, para que puedan fortalecer sus mentes con alguna promesa contra la crueldad de sus enemigos, quienes finalmente serán destruidos, y en ninguna parte encontrarán refugio en sus dioses, o en fortalezas, o en lugares al acecho, o en vuelo.