Bible Commentaries
Ezequiel 24

Introducción

Bajo la parábola de una olla hirviendo se muestra la irrecuperable destrucción de Jerusalén. Con la señal de Ezequiel, el no estar de luto por la muerte de su esposa se muestra la calamidad de los judíos más allá de todo dolor.

Antes de Cristo 590.

Versículo 3

Colocado en una olla— La olla significa Jerusalén, la carne y los pedazos los ciudadanos, y el fuego y el agua las calamidades que iban a sufrir. Cuando el tema requería el secreto, el disculpa se transformó gradualmente por alusiones débiles y descabelladas en una parábola, con el propósito establecido de arrojar oscuridad sobre la información. Encontramos innumerables ejemplos de este modo de hablar en las Escrituras, y este de la olla fue uno. De esta manera se empleó la parábola tanto entre los orientales como entre los griegos; y así lo entendieron los judíos, como aparece en la queja de este profeta, cap. Ezequiel 20:49 y por la denuncia de nuestro Señor mismo, Lucas 8:9 y así lo explica el gran maestro de la elocuencia griega, Demetrius Phalereus.

"La palabra se usa, dice él, como cobertura y disfraz para el discurso". Si se objetara que la imagen empleada por nuestro profeta es baja, recordemos que también fue sacerdote; que lo tomó prestado de los ritos sagrados, sin sospechar en modo alguno que lo que tuviera relación con los santos usos del templo pudiera alguna vez ser considerado vergonzoso o bajo. Ver Div. Pierna. vol. 3: y décima prelección del obispo Lowth.

Versículo 4

Llénala de los huesos escogidos, y de toda parte escogida que se adhiera a los huesos. Houbigant. Los huesos, dice Calmet, significan los príncipes o ciudadanos principales, y la carne, la gente común.

Versículo 6

Cuya escoria— Cuya herrumbre; y así Ezequiel 24:11 . Schult. y Houbigant. En lugar de, sácalo pieza por pieza, lee Houbigant , tíralo pieza por pieza.

Versículo 7

Ella no lo derramó en el suelo : las palabras aluden al mandato de la ley, que deben cubrir la sangre de cualquier bestia u otro ser viviente con polvo: un precepto destinado no solo a evitar que coman sangre, sino también a darles una especie de horror al verlo derramarse. Ver Lowth.

Versículo 10

Y condimentarlo bien, etc.— Disolver sus trozos. Houbigant. El caldeo, explicando la metáfora, la traduce así: Multiplica los reyes, reúne un ejército, une a los auxiliares y prepara contra ella a los soldados; y sus valientes se volverán locos.

Versículo 12

Ella se ha cansado, etc.— La LXX omite esta cláusula. Houbigant lo traduce, Su herrumbre se pega cerca de ella y no la dejará. Su óxido es genial: es ofensivo.

Versículo 13

En tu inmundicia, etc. , había resuelto limpiarte, porque eras inmundo; pero no te has limpiado de tus inmundicias, ni de ellas serás limpiado hasta que yo, etc. Houbigant.

Versículo 17

Absténgase, etc.— Gime en silencio; no hagas duelo fúnebre. Esta traducción concuerda con el famoso dicho del poeta:

Curae leves loquuntur, graviores silent. *

* Los cuidados ligeros son locuaces; los cuidados más pesados ​​guardan silencio.

En lugar del pan de los hombres, Houbigant, de acuerdo con varias de las versiones y muchos comentaristas, lee el pan de los dolientes. Ver Jeremias 16:7 .

Versículo 23

No lamentaréis, etc. - Es decir, "Estos terribles juicios sobre vuestra ciudad y santuario os causarán tanto asombro, y os llenarán de un dolor tan conmovedor, que es demasiado grande para expresarlo con lágrimas o palabras". Ver Ezequiel 24:17 . Ezequiel 24:17 .

Versículo 25

Y eso con lo cual, etc.— Y la ambición de sus almas. Esto se llama en el versículo 21, aquello de lo que tu alma se compadece, o "aquello de lo que hubieras tenido lástima y perdonado".

Versículo 27

En ese día, etc.— "Desde este momento, hasta que llegue la noticia de la toma de la ciudad, no profetizarás más a tu propio pueblo. Pero entonces te daré una nueva comisión, y hablarás con libertad y claridad, no por signos y emblemas, como lo haces ahora; y sabrán que yo soy el Señor. Comparando la predicción con el evento convencerá a los más obstinados, de que los juicios infligidos vienen inmediatamente del Todopoderoso ". Ver Lowth.

REFLEXIONES.— 1º, El rey de Babilonia había salido ahora con su ejército, sus designios eran un secreto, probablemente, para todos; pero Dios sabía hacia dónde se había desviado su curso y qué estaba haciendo; y, el mismo día que Jerusalén fue investida, se lo revela al profeta, y le pide que lo escriba, probablemente en algún registro público, para que cuando llegue la inteligencia, puedan ser confirmados en la autoridad divina por la cual él habló; ya que a tan vasta distancia nadie podría haber transmitido las nuevas, si no hubieran venido inmediatamente de Dios: y por lo tanto, podrían estar seguros del cumplimiento de todas sus otras predicciones, particularmente la destrucción de Jerusalén, de la que todavía se jactaban de que no debería ser tomado. Para desengañarlos, aunque sea una casa rebelde, Dios les da,

1. Una señal: una olla hirviendo : ver Jeremias 1:13 llena de los mejores trozos de carne, con los huesos más selectos de lo mejor del rebaño, y un fuego alimentado continuamente, hasta que todo estuvo completamente hervido.

2. La explicación del signo o parábola. La olla es Jerusalén, la ciudad sangrienta, sobre la cual Dios denuncia el dolor; el fuego es la ira de Dios ardiendo feroz y constante; las piezas escogidas son los grandes de Jerusalén con su rey; los huesos, sus fuertes guerreros. Estos juntos deben hervir hasta que se levante su escoria, dando a entender la ira debida a sus provocaciones; y no se apaga, continúan impenitentes bajo todos sus sufrimientos. Por tanto, Dios manda: Sácalo pieza por pieza: nadie de cualquier edad, sexo o posición social debe ser librado: que no caiga sobre él suerte para salvar a nadie de la destrucción general.

Apila sobre leña, enciende el fuego, consume la carne; hervirlo a fondo, denotando la intensidad y continuidad de las miserias que sufrirían los sitiados: condimentarlo bien, o hacerlo sabroso, para que los caldeos devoren con avidez la presa; y que se quemen los huesos, que se destruyan los hombres de guerra; luego se pone vacía sobre sus brasas, para que su bronce se caliente y arda; la ciudad, después del sitio, fue incendiada por orden de Nabucodonosor.

3. La justicia de Dios en esta destrucción de Jerusalén se manifiesta: es la justa recompensa de sus crímenes, tan negros y enormes; porque ha derramado abierta y abundantemente la sangre de los inocentes; y, lejos de querer ocultar su culpa, en lo alto de la roca se proclamaba, como atrevida venganza divina. Probablemente en estas eminencias sacrificaron a sus hijos; por tanto, Dios escuchó el clamor y despertó al juicio, y en justa venganza derramará su sangre sobre la cima de una roca, ejecutándolos públicamente como malhechores. Su escoria, sus caminos sucios serán consumidos, ya que, en lugar de ser llevados al arrepentimiento por lo que habían sufrido y las amonestaciones que Dios les había dado, endurecieron su corazón: como una olla que hierve, su escoria.corriendo hacia el fuego, añadirá fiereza a las llamas, en las que perecerán miserablemente. Con mentiras, con vanidades de ídolos, o con las falsas esperanzas que sugerían los profetas de Judá, o con las alianzas que ella había formado, se había cansado, decepcionada de todas sus expectativas, pero todavía sin humillación, y persistiendo obstinadamente en sus pecados.

En tu inmundicia hay lascivia, un deleite fijo y arraigado en el pecado, y una atrevida confesión de él; de modo que todos los medios utilizados fueron inútiles para recuperarla. Yo te purifiqué, y tú no fuiste purificado; por tanto, puesto que el caso era desesperado, está abandonada a la ruina: no será limpiada más de su inmundicia; no se usarán métodos para su recuperación, sino que la furia de Dios reposará sobre ella, sin piedad y sin arrepentimiento; según sus obras, él la recompensará en juicio, y su decreto emitido es irreversible; será sin duda llegar a pasar. Nota;(1.) La sangre clamará por venganza, y los pecadores atrevidos serán un día un espectáculo para los ángeles y los hombres. (2.) Los que endurecen su corazón contra los medios que Dios usa para su conversión, deben perecer sin remedio. (3.) Es muy justo abandonar a los que a sus propias concupiscencias dicen al Todopoderoso: Apártate de nosotros. (4.) La verdad de Dios está comprometida para el castigo de los pecadores: a menos que demuestre que es un mentiroso, deben permanecer en las llamas eternas.

2. Por otra señal, que más afectó al profeta, se predice la ruina segura de Jerusalén.
1. Dios le quitará repentinamente de un golpe a la esposa en la que depositó sus afectos cariñosos, el deseo de sus ojos. Nota; (1.) Aquellos que están unidos por lazos matrimoniales, deben deleitarse el uno con el otro y estudiar mutuamente para hacerse cada día más amables y deseables ante los ojos del otro. (2.) La muerte no perdona a los parientes más queridos, y lo repentino del ataque a menudo hace que la separación sea más dolorosa; pero la mano de Dios, vista en la visitación, debe reconciliarnos con su voluntad: él dio y, cuando le plazca, puede reanudar con justicia sus propios dones.

2. Ezequiel tiene prohibido manifestar cualquier síntoma de dolor y duelo, como era natural y habitual en estas melancólicas ocasiones. Sus lágrimas no deben fluir, por amarga que sea su angustia interior; tampoco debe hacer ningún cambio, como era habitual en tal caso, en su atuendo; ni comer el pan de los hombres, como el que sus amigos enviaron a los dolientes durante sus primeros dolores de cabeza, cuando se suponía que no prestaban atención a las llamadas de la naturaleza.

3. El profeta es todo obediencia. Habló a la gente en la mañana sobre este evento melancólico, y aun cuando se verificó su predicción, su esposa murió repentinamente. A la mañana siguiente apareció como de costumbre, sin manifestar un solo síntoma de su amargo dolor, ya que así se lo había mandado el Señor. Nota; (1.) La sumisión a la voluntad de Dios, por más amarga que sea la aflicción, no es solo nuestro deber, sino que debe ser nuestro deleite. (2.) Aquellos a quienes se confía el Evangelio, deben mostrar una muerte al mundo; no sólo a sus desmesurados cuidados, sino que también deben moderar sus penas, como ejemplo para otros de humilde resignación.

4. Tal comportamiento en el profeta naturalmente excitó las preguntas de la gente sobre la causa; y, sospechando que era con miras a ellos, quisieron que se les informara del sentido de su conducta, y se le ordena que se los explique plenamente; Ezequiel es una señal para ellos: como Dios lo había hecho con él, así trataría con ellos en breve y haría que actuaran de la misma manera. Su santuario, una vez su gloria y jactancia, el deseo de sus ojos (porque aunque habían perdido el poder de la piedad, se enorgullecían de sí mismos en el templo), la excelencia de su fuerza, en la que depositaban su mayor confianza, y que que su alma se compadeció; no podían pensar en sus desolaciones sin sentirse profundamente afectados; que será profanado,entregado en manos de los paganos y completamente demolido por ellos; y sus hijos e hijas, el gozo de su corazón, que fueron abandonados por la pestilencia y el hambre, caerá a espada caldea. Y como había hecho Ezequiel, así debían hacer, sin mostrar ninguna señal de dolor, porque tan grande, los abrumaría y sería demasiado grande para expresarlo: o no se atreverían a quejarse, por temor a provocar a sus conquistadores: o cuando Involucrados en la calamidad común, ninguno quedaría exento de enviar el pan de los dolientes a sus vecinos: ni podrían hacerlo descalzo, cuando se vieron obligados a viajar a un miserable cautiverio.

Así, en silenciosa angustia, debieran lamentar sus iniquidades, endurecidos por la impenitencia, y encerrados en la desesperación, y llorar el uno por el otro, cuando pudieran reunirse en privado; no para lamentarse con arrepentimiento por sus pecados, sino para murmurar y quejarse contra Dios, y agravar sus miserias con la impaciencia ante ellos. Nota; (1.) Los grandes dolores a menudo embrollan y, al no encontrar salida en las lágrimas, reprimidos abruman el alma. (2.) Los que lloran solo por sus sufrimientos, pero no por sus pecados, muestran que su corazón está aún endurecido.

5. El evento verificaría en breve la palabra profética. Las noticias de la terrible catástrofe de los judíos llegarían a Babilonia; algún fugitivo miserable informaría cuán terriblemente cayó Jerusalén; su fuerza rota; sus ejércitos destruidos; sus riquezas saqueadas; el templo, el gozo de su gloria, en el que tenían especial confianza, destruido; y sus hijos e hijas, en quienes habían puesto sus afectos cariñosos, el deseo de sus ojos, masacrados por la espada caldea. Entonces deberían abrirse los labios del profeta para conversar con el mensajero de estas malas noticias e investigar los detalles; y aunque desde el momento de esta profecía estaba mudo,no habló más a los judíos, sino que se volvió a otras naciones; entonces su lengua será suelta de nuevo, para dirigirse a ellos, e instar a los castigos infligidos a los rebeldes, de acuerdo con la señal dada, como argumentos para el arrepentimiento de los cautivos, quienes deben conocer y poseer la verdad y la justicia de Dios, manifestado en la destrucción de Jerusalén. Nota; (1.) Aquellos que no crean en las advertencias de Dios, finalmente serán convencidos de su verdad por sus juicios. (2.) Cuando los hombres ponen sus mentes en las comodidades de las criaturas, Dios a menudo los castiga destruyendo sus ídolos.