Bible Commentaries
2 Samuel 18

Introducción

David les ordena, cuando vayan a la batalla, que perdonen a su hijo Absalón; que es asesinado por Joab: David lamenta muy amargamente su muerte.

Antes de Cristo 1023.

Versículo 5

Trata con amabilidad por mí al joven, etc. — El rey cedió a las afectuosas súplicas del pueblo de que no arriesgara su vida en la batalla; y, sin duda, lo hizo con menos desgana, ante la reflexión de que de lo contrario debía ir contra sus propios súbditos y desenvainar su espada contra un hijo rebelde, en quien no podía pensar pero con demasiada ternura, a pesar de todo. sus crímenes: y como prueba de esto, aquí da la más amable acusación sobre él a todos sus capitanes.

Les ruega que traten con amabilidad a ese joven; como si todas sus faltas fueran más las de su juventud que las de su naturaleza; pero al mismo tiempo que su pueblo no podía sino discernir en estas palabras el exceso de su debilidad por ese hijo libertino, no podía sino observar también en ellas un presagio tranquilo y seguridad de su éxito contra sus enemigos.

Versículo 6

Y la batalla fue en el bosque de Efraín. Se supone que este bosque, que estaba en Galaad, no lejos de Maanaim, tomó su nombre o de la victoria que obtuvo Gedeón sobre Oreb y Zeeb, reyes de los madianitas, con la ayuda de de los Efraimitas, Josué 7:25 o de la gran hija de los Efraimitas aquí por Jefté, Jueces 12:5 . La expresión del octavo verso, el bosque devoró más gente ese día que la espada devoró, significa que perecieron más en el bosque que en el campo de batalla: su huida, como bien lo expresa Josefo, les resultó más fatal que el combate. .

Versículo 9

La mula pasó por debajo de las gruesas ramas de un gran roble, etc. — Varios comentaristas suponen que Absalón estaba suspendido por los largos cabellos de su cabeza; mientras que otros, imaginando que tenía un casco puesto, piensan que su cuello estaba tan encajado entre las ramas, que no podía soltarse. No es fácil creer que pudo haber vivido mucho tiempo en tal postura; y Joab, se nos dice en el versículo 14, lo encontró con vida, lo que llevaría a uno a pensar más bien que estaba suspendido de su cabello.

Versículo 14

Y tomó tres dardos, etc.— El asesinato de Absalón por Joab fue un asesinato directo, deliberado, cobarde, y también un asesinato traidor en contra de las órdenes expresas del rey, y en abierto desafío y desprecio hacia él.

Versículo 17

Se llevaron a Absalón y le echaron encima un gran montón de piedras. El obispo Patrick observa aquí que así fue, después de una especie, apedreado, como ordenaba la ley que fuera a un hijo rebelde. Adricomio, en su descripción de Tierra Santa, dice que este montón permaneció hasta sus días; y que todos los viajeros, al pasar por ella, solían arrojar una piedra para agregarla al montón, en aborrecimiento de su rebelión contra su padre. Por lo tanto, esta costumbre oriental parece comúnmente entendida: pero si eso es cierto lo que Egmont y Heyman nos dicen, que todos los mahometanos que van en peregrinación al monte Sinaí, nunca dejan de visitar el lugar donde está la huella de un pie de camello en la roca. , se supone que es la de Mohammed, por lo que, a modo de respeto, traen consigo unapiedra, que ha ocasionado un gran montón de piedras cerca de ese lugar, es evidente que estos montones son considerados por los orientales simplemente como monumentos para mantener la memoria de ciertos hechos, buenos o malos; y que el hecho de que cada uno que se acerque a ellos les agregue una piedra, en realidad sólo tiene como objetivo evitar la disipación de estos materiales no cementados.

El primer levantamiento de este montón de piedras sobre Absalón fue, de la misma manera, pensado simplemente como un memorial de esta batalla y del lugar en el que yacía enterrado; y de ninguna manera como una especie de ejecución de la ley relativa a los hijos rebeldes sobre él, como el ahorcamiento de personas en efigie; como podemos concluir de que solían entonces, así como ahora, tener montones de piedras para conservar cosas agradables en el recuerdo, así como hechos que merecían detestación; que aparece claramente en Génesis 46:34 y Josué 3:6 . Ver las Observaciones, p. 443.

Versículo 18

Ahora bien, Absalón en su vida había erigido una columna. El escritor sagrado menciona este particular, no sólo para mostrar la vanidad de Absalón, sino, podemos concluir razonablemente, aún más para mostrar la vanidad de la vida humana en general. Absalón, habiendo perdido a sus hijos (cap. 2 Samuel 14:27 ), y deseoso de perpetuar su memoria, había erigido un pilar que, sin duda, diseñó como mausoleo o lugar de enterramiento, y del que podemos concluir razonablemente fue igualmente magnífico con la ambición de quien lo crió. ¡Pero mira qué miopes son los mortales! Este mismo Absalón, tan lejos de ser enterrado en este orgulloso monumento que él había erigido, fue asesinado y enterrado como un traidor, arrojado a un pozo, y un gran montón de piedras fue puesto sobre él.

El valle del rey (mencionado también en Génesis 14:17 ) estaba cerca de Jerusalén; y hasta el día de hoy se muestra un monumento a los viajeros, llamado columna de Absalón; pero evidentemente tiene una estructura moderna. En la época de Josefo, no era más que un solo pilar de mármol. Ver Doughty, Analect. pag. 1. Ejerc. 96:

REFLEXIONES.— Tenemos aquí a Absalón entre los fugitivos, que ya no se regocija en la confianza del éxito, sino que busca huir de la espada devoradora. La venganza divina, sin embargo, le permite no vivir; porque, aunque los siervos de David, a quienes conoció, se ofrecieron a no molestarlo, y su veloz bestia lo sacaría rápidamente del peligro; aún,

1. Es detenido en su huida por las gruesas ramas de un roble, bajo el cual conducía furiosamente; y sus rizos voladores se agarraron a las ramas, mientras que su mula, a toda velocidad, lo dejó así colgando. Nota; (1.) Los que vuelan del brazo de Dios sólo se apresuran a trabajar. (2.) Si su cabello era su cabestro, vemos que lo que era su orgullo demostró por fin su vergüenza. (3.) Que los hijos desobedientes miren a este hijo rebelde y tiemblen ante la venganza de Dios.

2. Joab es informado del accidente y reprende al mensajero por no haber despachado inmediatamente a Absalón; pero el hombre defiende el mandamiento del rey, que por mil siclos no transgrediría. Joab no contradice la afirmación del hombre, pero, apresurándose a irse, averigua el lugar y lleva consigo a sus asistentes; allí, al ver la clara marca expuesta, con tres dardos le atraviesa el corazón, ya que aún estaba vivo, aunque colgado; y, para asegurar el trabajo, sus diez ayudantes lo traspasan con muchas heridas mortales y lo dejan muerto en el acto. Nota; Muchos critican a otros por no hacer eso, por lo cual, si lo hubieran hecho, habrían sido los primeros en condenarlos.

3. Al ser enviado el archirrebelde, suena una retirada, ya que el resto volvería a su lealtad; y se había derramado suficiente sangre, de modo que no era necesario ejecutar a ningún prisionero. Nota; En la rebelión, la severidad debe templarse con la clemencia; cada sujeto que sangra es una pérdida para el estado mismo.

4. El cuerpo de Absalón es echado en un hoyo, y cubierto con un montón de piedras, humillado hasta en el polvo; y así termina su carrera aspirante en la más profunda ignominia. ¡Pobre de mí! ¡había erigido cerca de Jerusalén un noble monumento sepulcral para perpetuar su memoria! Nota; (1.) Ser solícito acerca de una tumba para nuestros cuerpos, mientras vivimos en el descuido de nuestras almas, es el colmo de la locura. (2.) Perpetuar el recuerdo de un gran nombre inicuo es solo perpetuar la infamia. (3.) De todos los personajes, un niño desobediente es uno de los más aborrecidos.

Versículo 33

¡Oh hijo mío Absalón! & c.— Ciertamente no puede producirse de ningún escritor un ejemplo más sorprendente de lo verdaderamente patético que el presente. Vea la 22ª elección del Dr. Lowth. Sin embargo, es extremadamente difícil reconciliar este grado de dolor con la piedad y resignación habituales de David. La orden del rey de perdonar a Absalón, fue de hecho un extraordinario ejemplo de misericordia, superado solo por ÉL, quien, moribundo, oró por sus asesinos; sin embargo, debe explicarse por su cariño paternal. Pero hay algo asombroso en este exceso de dolor por semejante réprobo; y lo confieso, lo es para mí, dice el Dr.

Delaney, absolutamente inexplicable, de cualquier otro principio que el triste y espantoso reflejo de haber muerto con todos sus pecados sobre su cabeza y haber caído rápidamente a la perdición. El afecto de los padres es, sin duda, tremendamente fuerte. Los pecados, más aún la ingratitud de los niños, no pueden arrancarlo de sus corazones; y los que temen a Dios, son entonces más razonablemente inconsolables, cuando sus hijos están comprometidos en un curso de pecado, y los ven morir en un estado de condenación.