Bible Commentaries
2 Samuel 19

Introducción

Joab culpa a David por su dolor inmoderado por Absalón. La tribu de Judá va al encuentro del rey en Gilgal. David perdonó a Simei y restituyó a Mefi-boset la mitad de su tierra. Las diez tribus disputan con la tribu de Judá.

Antes de Cristo 1023.

Versículo 10

¿Por qué no decís una palabra de traer al rey de regreso?David, ahora victorioso sobre un ejército rebelde, tenía el poder de vengarse ampliamente de todos aquellos cuya traición e infidelidad merecían ser severamente castigados; y es evidente que si hubiera tenido algo de vengativo y sanguinario en su naturaleza, ahora no podría desear ningún pretexto ni de justicia ni de política para complacerlo plenamente: pero se regía por principios muy diferentes, y veía el todo el asunto de la rebelión de su hijo y su propia conquista bajo otra luz. Sabía que el primero era el efecto de su culpa y el último el fruto de su penitencia y humillación ante Dios; y por lo tanto no hizo ningún otro cambio en su conducta, que de la oración y la penitencia, a la gratitud y la acción de gracias, y una paciente y humilde expectativa de Su providencial disposición del evento.

Tampoco faltó a su recompensa; porque ahora le pareció bien al Gran Gobernador del mundo, que a su gusto apacigua el furor del mar y la locura de la gente, volver el corazón de los súbditos de David, por así decirlo, en un instante a su favor; de tal manera que ahora regresaron a su deber con tanto y tan entusiasta celo, como lo habían hecho pocos días antes y se apresuraron a rebelarse contra él.

Versículos 11-12

Habla a los ancianos de Judá, etc.— Los autores de la Historia Universal acusan a este mensaje de parcialidad y de ser, por ese motivo, la causa de los celos y la rebelión entre las otras diez tribus: pero no veo nada en la historia para justifica esta reflexión. En lugar de "invitar a los ancianos de Judá a que fueran los primeros a relevarlo", como suponen estos escritores, sólo los reprendió amablemente por ser los últimos; instando a que él sea de su propia tribu como razón por la cual deben volver a su lealtad, y venir inmediatamente a recibirlo: en todo lo cual no aparece ningún signo de parcialidad.

Versículos 13-15

Decid a Amasa, etc.— David no permitió que una delegación de la tribu de Judá lo llevara a casa; porque aparece en 2 Samuel 19:17 ; 2 Samuel 19:40 que había mil hombres de la tribu de Benjamín bajo Simei, y también la mitad del pueblo de Israel. Todas las tribus en general, excepto la de Judá, estaban en movimiento para traer al rey de regreso a su capital; pero como esta tribu aún no había declarado a su favor, ya que estaban en posesión de Jerusalén, y como estaba presente el mismo Amasa. , y tenía un gran interés en los afectos de la gente, se hizo absolutamente necesario para la restauración de David, conquistar esa ciudad y asegurar la amistad de Amasa.

REFLEXIONES.— Primero, Profundo era la penumbra que oscurecía este día de victoria.

1. La indecible angustia del rey se escuchó en el campamento y apagó la alegría de los conquistadores que regresaban; con el rostro cubierto, se niega a ver a sus generales; y, con las más apasionadas exclamaciones de llanto de su hijo, parece insensible a cualquier otra emoción que no sea el dolor inconsolable. Desanimados por tal recepción, los soldados, en lugar de una entrada triunfal, se infiltran en la ciudad como venidos de una derrota, y parecen dispuestos a desertar de una causa en la que tan mala acogida encontraron por haber arriesgado sus vidas.
2. Joab, molesto por la conducta indiscreta del rey, con una falta de respeto impropia, entra a protestar con él sobre el error y el peligro de su conducta; reprueba lo ingrato que fue mostrar tal negligencia hacia aquellos que, a riesgo de ellos mismos, le habían salvado la vida y la vida de toda su familia, a quienes Absalón habría asesinado; que parecía como si hubiera amado tanto al traidor, como si odiara a sus mejores amigos por él, y podría haberse alegrado si todos hubieran perecido para que Absalón hubiera vivido.

Por lo tanto, lo insta a aparecer en público al instante y hablar cómodamente a la gente, agradeciendo su fidelidad y felicitando su victoria; con un solemne juramento declarando que si no lo hacía, todo soldado lo abandonaría, él mismo lo entregaría y surgiría una rebelión peor que la que acababa de reprimirse. Nota; Si por nuestra propia locura nos ponemos en peligro, con justicia seremos reprendidos por ello.

3. David está convencido de la necesidad de someterse al consejo y, refrenando su angustia, se lava, unge y se sienta en público, para gran alegría de su ejército, que se acerca a su trono y lo felicita por el éxito de su brazos. Nota; Un buen consejo, aunque se dé sin rodeos, debe recibirse con gratitud.

Segundo, David, con un ejército victorioso a su disposición, no tuvo más que hacer que marchar y apoderarse de la capital, y ejecutar un castigo digno sobre todos los que se habían presentado en armas contra él; pero como eligió gobernar por amor, no por la fuerza, esperó regresar entre las felicitaciones de sus súbditos, más que entre los gritos de sus guerreros.
1. Las tribus de Israel, antes en rebelión, ahora se echan la culpa de su mala conducta unas a otras, y se reprochan mutuamente que no están más ansiosas por regresar a su lealtad y traer de regreso a su rey.

Ahora se recuerdan sus antiguos altos desiertos, y su locura al confiar en Absalón se evidencia por el evento; por lo tanto, aunque quizás hubo algunos espíritus rebeldes que se opusieron a ella, su restauración está resuelta, y se le notifica su resolución. Nota; (1.) Cuando hemos hecho algo malo, no podemos tratar de enmendarlo demasiado pronto. (2.) Naturalmente, deseamos exculparnos, echando la culpa a nuestro prójimo.

2. El pueblo de Judá, de quien podría esperarse el primero, es el último en su aplicación, temiendo tal vez, como más profundamente envuelto en la culpa, de sufrir por ello. Pero David, para silenciar sus temores y comprometerlos en su causa, envía a Sadoc y a Abiatar un mensaje muy amable, para que informen a los ancianos, que él se veía a sí mismo como su hermano, esperaba un afecto similar de ellos. y pensó que era muy impropio que fueran los últimos; ya Amasa le envía un mensaje particularmente amable, con la promesa no sólo del perdón sino del mejor ascenso, incluso de ser su capitán en la habitación de Joab, cuya altivez ya no se puede soportar. Un mensaje tan amable, o la influencia de Amasa, que se esforzó en esta ocasión, le valió el sufragio unánime; y los mensajeros se envían instantáneamente,

Nota; (1.) Los ministros de Cristo deben ser predicadores de lealtad. (2.) Cuando estamos atrasados ​​en una buena obra, necesitamos ser estimulados. (3.) Cristo elige reinar sobre un pueblo dispuesto y, cuando inclina nuestro corazón, espera que lo invitemos a venir y hacer su morada con nosotros. (4.) Ningún argumento tan eficaz para ganar el corazón del pecador, como el amor de su Señor. Se ha convertido en nuestro hueso y en nuestra carne.

Versículo 20

Primero, de toda la casa de José, por la casa de José bien podemos entender, todas las tribus, en oposición a la de Judá, habiendo sido divididos los derechos de primogenitura entre Judá y José, 1 Crónicas 5:1 . De hecho, cuando tuvo lugar la separación de los dos reinos de Judá e Israel, Benjamín hizo parte del primero; pero antes de ese tiempo, esta tribu estaba más bien clasificada debajo de la de José, junto con las de Efraín y Manasés, Salmo 80:2 porque pertenecía al mismo estándar. Números 2:18 . La LXX traduce, he venido antes que cualquiera de la casa de José; es decir, antes que cualquier otro.

Versículo 23

El rey dijo a Simei: No morirás. Simei era de la casa y la familia de Saúl, y una persona de gran poder e influencia en la tribu de Benjamín, de los cuales tenía mil en su séquito, cuando se sometió. a David después de su restauración. La manera en que abordó a David, cap. 2 Samuel 16:13 cuando huyó de Jerusalén, descubrió el rencor interno de su corazón y su disposición a unirse a cualquier medida para afligir y perturbar su gobierno, y hacer que la corona volviera a la casa de Saúl.

Aunque Abisai aconsejó al rey que lo matara, David, tan ilustre por el perdón como por su piedad en los Salmos, habiendo rehusado antes condenarlo a muerte, cuando en realidad lo estaba maldiciendo y lapidándolo, conservó la misma dignidad de mente, y, al someterse, ratificó su perdón con un juramento. Nota; (1.) La clemencia es una de las cualidades más nobles de un príncipe. (2.) Cuando los pecadores rebeldes aparezcan a los pies de la Divina Misericordia, aunque Satanás esté dispuesto a acusarlos, no habrá condenación.

Versículo 29

Yo he dicho: Tú y Siba dividen la tierra. Él primero dio la propiedad en su totalidad a Mefibotet, y luego a Siba; y sin embargo, he dicho: Tú y Siba dividen la tierra, debe referirse a alguna determinación anterior de David con respecto. a la finca. Pero no se encuentra tal determinación, excepto la original, cap. 2 Samuel 9:10en la cual la propiedad se dividió entre Mefi-boset y Siba, y toda la propiedad para Mefibotet; y a Ziba, por cuidarlo, lo suficiente para mantenerse a sí mismo y a su familia con las ganancias que producía: de modo que esto en realidad confirmaba la concesión original y devolvía a Mefiboset a la posesión del todo, en los mismos términos en que la posesión le fue concedida al principio. Ciertamente fue una revocación de la concesión a Ziba, quien por lo tanto no podía reclamar ninguna parte de la herencia por esa concesión, ni por ninguna otra; porque no había otra cosa que aquella por la cual se le permitió un mantenimiento adecuado de ella: de modo que, si David se apresuró a dar la propiedad de Mefi-boset a Siba, después de ser engañado, la restituyó inmediatamente a Mefiboset, y así descubrió su gran respeto por la verdad y la equidad, y la firmeza de su afecto y amistad hacia Jonatán y su familia: y aunque confirmó la concesión original, dejando así a Ziba y su familia una manutención fuera de la propiedad, fue por respeto incluso a Saúl, de cuya casa era Ziba. , y como recompensa por esa provisión de temporada que le trajo cuando se vio obligado, por la rebelión antinatural de Absalón su hijo, a abandonar la capital. Houbigant interpreta el pasaje de la misma manera. El Dr. Delaney opina que el Salmo 37 fue escrito por David para el consuelo de Mefiboset bajo la calumnia de Ziba. y como recompensa por esa provisión de temporada que le trajo cuando se vio obligado, por la rebelión antinatural de Absalón su hijo, a abandonar la capital. Houbigant interpreta el pasaje de la misma manera. El Dr. Delaney opina que el Salmo 37 fue escrito por David para el consuelo de Mefiboset bajo la calumnia de Ziba. y como recompensa por esa provisión de temporada que le trajo cuando se vio obligado, por la rebelión antinatural de Absalón su hijo, a abandonar la capital. Houbigant interpreta el pasaje de la misma manera. El Dr. Delaney opina que el Salmo 37 fue escrito por David para el consuelo de Mefiboset bajo la calumnia de Ziba.

REFLEXIONES.— David entra ahora triunfante en Jerusalén, y allí viene Mefi-boset a felicitarlo, quien durante el exilio del rey había pasado su tiempo de luto, descuidando su persona y sin arreglarse ni vestirse durante tanto tiempo. David, quien, por la tergiversación de Ziba, sospechaba que Mefiboset no sólo era de gran ingratitud, sino de viles designios, se sorprende, en respuesta a su pregunta de por qué no lo había seguido, al descubrir cuán inocente era y cuán vilmente se le había impuesto. sobre; sin embargo, Mefiboset es tan sensible a la bondad de David en sus favores pasados ​​hacia él, y se regocija tanto por su regreso presente, que presume no contradecir la concesión real a Siba, sino que refiere el asunto totalmente a la sabiduría del rey.

Entonces David establece la propiedad sobre la base anterior; no castigar a Ziba como se merecía, porque ese fue un día de misericordia, o a cambio del verdadero servicio que le prestaron, aunque con un propósito tan perverso; y así Mefiboset vuelve a ser reinstalado en su herencia. Nota; (1.) En tiempos de angustia pública, estamos llamados al llanto y al duelo. (2.) Los siervos malvados hacen a sus amos un daño indecible. (3.) Un buen hombre no se preocupa por sus propios intereses, en comparación con los intereses de la iglesia y el pueblo de Dios.

Versículo 37

He aquí tu siervo Quimam. Quimam, se supone generalmente, era el hijo de Barzilai; ver 1 Reyes 2:7 . En Jeremias 41:17 se menciona la morada de Quimam, que estaba cerca de Belén; y es una conjetura muy razonable de Grocio, que David, teniendo un patrimonio en el campo de Belén, lo otorgó a este hijo de Barzilai, de donde el lugar tomó el nombre de Quimam.

Versículo 43

Las palabras de los hombres de Judá fueron más feroces, etc. — Era una contienda natural entre un mayor poder y una relación más cercana; ambos reclaman una preferencia que ambos no pueden tener; y que los de parentesco más cercano en este caso deberían haber cedido, tanto en la prudencia como en el cariño hacia su amigo; lo cual no hicieron los hombres de Judá.

REFLEXIONES.— 1º. El anciano y bueno Barzilai, después de todas las bondades que había mostrado al rey en Mahanaim, viene a presentarle sus últimos respetos y acompañarlo hasta el Jordán a su regreso.

1. David había estado muy en deuda con él durante su exilio; porque, siendo un hombre de vastas propiedades y generoso como grande, había atendido generosamente a las necesidades del rey y sus siervos durante su campamento en Mahanaim. Nota; Las riquezas son entonces verdaderas bendiciones cuando las poseen hombres de mentes generosas y las ministran liberalmente para el apoyo de la inocencia oprimida y de los indigentes que la merecen.

2. David, consciente de su bondad, resuelve ahora hacer las paces con él, lo invita con él a Jerusalén, con las más amables seguridades de que no querrá ningún consuelo que su palacio pueda ofrecer, y será un invitado constante y bienvenido a su mesa. . Nota; Un corazón agradecido se alegra de poder recompensar a sus amables amigos.

3. Barzilai profesa los más profundos agradecimientos por la generosa oferta del rey, una recompensa que excede por mucho sus pobres servicios: pero, hundido ahora en la edad y las dolencias, le ruega al rey que le disculpe por no haber aceptado la amable invitación; no debería ser más que una carga inútil para el rey; el tiempo de disfrutar de los placeres de una corte había pasado para él; a los ochenta, las golosinas habían perdido su sabor y los cantos de melodía ya no eran encantadores: ahora le convenía no partir en la vida, sino prepararse para la muerte, y ser recogido en el sepulcro de sus padres. Pero sin menospreciar los favores del rey, si elige que su hijo Quimam asista a su majestad en la corte, lo encomendará a su consideración.

Nota; (1.) Las mentes nobles cuentan todo lo que hacen para servir a sus amigos, pero poco. (2.) En el día en que el Hijo de David aparezca en su reino, sus santos se maravillarán de la inmensa recompensa otorgada por sus servicios inútiles. (3.) Es hora de que los ancianos hayan terminado con los tribunales y las delicias de los sentidos; los que están tan cerca de la tumba no tienen más que un negocio que les corresponde, que es retirarse y mantenerlo.

4. David acepta la propuesta con alegría y asegura a su anciano amigo que no puede pedir nada que no haga por él; luego, con un beso de cariño, lo despide con su bendición, agradeciéndole por la bondad pasada y orando para que Dios esté con él. En el que el buen Bar-zillai vuelve a su feliz retiro en Rogelim.
Segundo, David ahora avanza pacíficamente para tomar posesión de su reino, cuando un incidente inesperado interrumpe y empaña su comodidad.

1. Los hombres de Judá y parte de los hombres de Israel avanzaron a Gilgal, cuando el resto de las tribus los encontraron; creyéndose desairados, y celosos además de su intención de absorber el favor del rey, se opusieron airadamente a su conducta. Nota; Sólo del orgullo viene la contención.

2. Los hombres de Judá responden con entusiasmo a la acusación de que, como el rey era un pariente cercano de ellos y su hogar en su tribu, estaban especialmente obligados a conducirlo; y, lejos de la insinuación de ser egoísta Cierto, no habían comido a costa del rey, ni habían recibido ningún regalo de él. Nota; Los verdaderos patriotas detestan el espíritu mercenario.

3. Los hombres de Israel responden a esta reivindicación, que tenían diez partes en el rey, siendo Simeón contado con Judá; que, al ser más numerosos, tenían más derecho a ser consultados, y lo consideraban como un marcado desprecio que, por tanto, había que descuidar. Los hombres de Judá, exasperados, se reúnen, y una palabra exaltada trae otra; pero los hombres de Judá fueron más feroces, y el final de su ardiente disputa resultó una nueva rebelión. Nota; (1.) Incluso cuando estamos en lo correcto, deberíamos ceder antes que contender. (2.) Deje de entrometerse antes de tiempo, no sea que se produzcan daños. (3.) Los que están en una pasión, seguramente hablarán mal, aunque tengan la verdad de su lado.