Bible Commentaries
2 Reyes 14

Introducción

Amasías reina veintinueve años; vence a los edomitas y es vencido por Joás, rey de Israel, que saquea el templo. Amasías es asesinado por una conspiración. Después de Joás, Jeroboam reinó en Israel cuarenta y un años.

Antes de Cristo 839.

Versículos 5-6

Tan pronto como se confirmó el reino, mató a sus sirvientes, etc. Parece que los dos asesinos continuaron siendo hombres de peso e interés en la corte incluso después de haber asesinado al rey; porque Amasías los retuvo en su servicio por algún tiempo, ni se atrevió a hacer justicia sobre ellos hasta que estuvo bien asentado en su autoridad. Sin embargo, actuó en el castigo de ellos como un buen hombre y contrario a las malas costumbres de muchos reinos; donde, si alguien es culpable de alta traición, no solo él, sino también sus hijos, que ni participan ni son conscientes de ninguna de sus prácticas traidoras, están igualmente dedicados a la destrucción, para que no formen ninguna facción contra el príncipe, o buscan venganza por la muerte de su padre.

Versículo 7

Tomó Selah, y lo llamó Joktheel, como סלע selang en hebreo significa una roca, y responde exactamente a la palabra griega Petra, la mayoría de los comentaristas con buena razón han estado de acuerdo en que este Selah es lo mismo con Petra, el metrópoli de Arabia Petraea, de donde todo el país, que también era muy rocoso, tomó su nombre. Le dio el nombre de Joktheel, que significa obediencia a Dios, probablemente por haber obligado a los habitantes a observar las leyes y estatutos de Moisés. Ver Geografía de Grotius y Wells.

Versículo 8

Vamos, mirémonos a la cara: Josefo, en su relato de esta transacción, nos dice que Amasías escribió una carta imperiosa al rey de Israel, ordenándole a él y a su pueblo que le rindieran la misma lealtad que ellos anteriormente pagó a sus antepasados ​​David y Salomón; o, en caso de su negativa, esperar una decisión del asunto por la espada. Otros piensan que no pretendía la guerra con este mensaje, sino sólo una prueba de habilidad y destreza militares, o una especie de entrevista civil entre sus hombres y los de Israel; porque, si hubiera propuesto actuar de manera hostilmanera, él los habría atacado de repente, y no les habría dado esta advertencia para que se pusieran en pie en su defensa. Las palabras del mensaje son muy parecidas a las que Abner le dijo a Joab : Levántense ahora los jóvenes y jueguen delante de nosotros, 2 Samuel 2:14 .

Pero cuán corteses pueden ser las expresiones, en ambos casos tenían la formalidad de un desafío, ya que tanto el rey como el general, que no desconocían el lenguaje militar, ciertamente las entendieron. De modo que la verdad del asunto parece ser esta; Amasías, animado por su tardía victoria, decidió vengarse de la matanza de sus antepasados ​​por Jehú, cap. 9 :, y por el despojo tardío que los israelitas habían hecho en su país; y luego, resuelto a tener satisfacción, les envió esta abierta declaración de guerra, sólo concebida en términos suaves.

Versículo 9

El cardo que había en el Líbano: este discurso es un proverbio derivado de la fábula; un tipo de discurso que corresponde en todos los aspectos a la escritura jeroglífica; siendo cada uno un símbolo de algo más que debe entenderse: y como a veces sucedía cuando un jeroglífico se hacía famoso, que perdió su significado particular y asumió uno general, como el caduceo,que en un principio se pintó sólo para denotar el oficio pacífico de Hermes, se convirtió con el tiempo en el símbolo común de la liga y la amistad; así fue con el disculpa; de los cuales, cuando alguien se hizo famoso por el arte y la belleza de su composición, o por alguna extraordinaria eficacia en su aplicación, pronto se convirtió y se usó en un proverbio. Tenemos un buen ejemplo de esto en el presente mensaje de Joás a Amasías, que alude al apólogo de Jotam, en Jueces 9:7 , Y nos muestra claramente que este apólogo satírico del cardo y el cedro se había convertido ahora en un proverbio. .

Ver Div. Pierna. vol. 3: Teniendo en cuenta las circunstancias de la persona a la que se dirige, que era, comparativamente para muchos, un pequeño príncipe, ruborizado con un poco de buen éxito, y luego impaciente por ampliar su reino, ninguna semejanza podría adaptarse mejor que la de un cardo, un arbusto bajo y despreciable, pero, después de haber sacado la sangre de algún viajero, se enorgulleció y fingió igualdad con el cedro, árbol alto y majestuoso, orgullo y adorno de la madera; hasta que, en medio de toda su arrogancia y presunción, es pisoteado por las bestias del bosque; lo que Joás insinúa sería el destino de Amasías, si continuaba provocando a un príncipe de su poder y fuerza superiores. Véase Calmet y Scheuchzer.

Versículo 19

Ahora hicieron una conspiración contra él en Jerusalén, etc.— Lo que provocó a la gente de Jerusalén, más que a los de cualquier otra parte de la nación, contra su rey, fue que vieron su ciudad despojada de sus mejores ornamentos, expuesta al reproche por la gran brecha que se hizo en su muro, y varios de sus hijos llevados como rehenes por su buen comportamiento, Éxodo 14:13todo lo que imputaron a la mala administración de su rey; con lo cual entraron en una conspiración contra él, lo que hace decir a algunos comentaristas que vivió en estado de exilio en Laquis por espacio de doce años, no eligiendo continuar en Jerusalén después de la derrota que le había dado Joás. Pero nuestro sabio Usher ha colocado esta conspiración en el último año del reinado de Amasías; y Capellus supone que fue puesto en pie por los grandes hombres de Jerusalén con el engañoso pretexto de ser guardianes del joven príncipe y de cuidarlo mejor de lo que probablemente haría su padre.

Versículo 25

De la mano de su siervo Jonás— La única mención que tenemos de este profeta está en este pasaje y en el relato de su famosa misión a Nínive, donde diremos más sobre el tema. Las profecías por las que animó a Jeroboam a proclamar la guerra contra el rey de Siria no se registran en ninguna parte; pero como no tenemos todo lo que escribieron los profetas, varios profetas no pusieron por escrito sus predicciones. Desde este lugar, sin embargo, podemos observar que Dios fue muy misericordioso con los israelitas, aunque era un pueblo muy inicuo, al continuar una raza de profetas entre ellos incluso después de la muerte de Eliseo. Ver a Patrick.

Versículo 28

Cómo recuperó Damasco y Hamat: Algunos opinan que cuando Jeroboam reconquistó estas dos ciudades principales de Siria, las restituyó al reino de Judá, porque le pertenecían por derecho, y se reservó solo una pequeña parte. homenaje que se le rendirá a modo de reconocimiento. Esto es lo que parecen favorecer tanto las versiones hebrea original como las caldea y la Septuaginta; pero los traductores siríaco y árabe han omitido la palabra Judá y, por lo tanto, se puede suponer que piensan, como muchos otros, que Jeroboam se guardó para sí todos los lugares que había recuperado por su propia cuenta y riesgo.

REFLEXIONES.— Bajo Jeroboam y sus reyes contemporáneos de Judá, Oseas, Jonás, Amós y Miqueas profetizaron y escribieron. Cuando las cosas se apresuraron a arruinarse, entonces Dios multiplicó las advertencias de su palabra; y, aunque Israel y Judá despreciaron a sus profetas, tenemos motivos para bendecir a Dios por sus escritos, que se conservan para nuestra amonestación.