Bible Commentaries
1 Samuel 19

Introducción

Jonatán defiende a David ante Saúl, quien intenta matarlo. David vuela a Samuel: Saúl, yendo a buscarlo, se encuentra con una compañía de profetas y profetiza entre ellos.

Antes de Cristo 1063.

Versículos 1-2

Saúl le dijo a Jonatán:Jonatán, cuando Saúl le ordenó que matara a David, desobedeció la orden y, en lugar de asesinarlo, alegó su inocencia y sus méritos como razones para salvarlo. También le reveló a David el plan de su padre y la resolución fija de destruirlo; y, a mi juicio, ninguno de los dos era incompatible con su deber y lealtad a su padre y rey. El que sabe de una conspiración contra la vida de un inocente y no lo descubre, o quien lo mata por instigación y orden de otro, es él mismo un asesino; y ningún deber para con un padre, ni lealtad a un príncipe, puede obligar a nadie a derramar sangre inocente. Por lo tanto, Jonatán estaba tan lejos de actuar en contra de su deber y lealtad, al negarse a convertirse en el instrumento de su padre para asesinar a David, que dio un ejemplo noble de piedad filial, afecto y deber, en sus repetidos esfuerzos por preservarlo de un crimen tan antinatural y atroz; y la piedad y la virtud siempre lo aplaudirán por la generosa preocupación que expresó por el honor de su padre y la preservación de su amigo.

El lector observará que Jonatán siempre considera a David como una persona inocente, y le suplica a su padre, no como rebelde o delincuente notorio, para obtener su perdón, sino como si nunca hubiera hecho nada para perder el favor de Saúl o su propia vida; y por lo tanto, se debe elogiar a Jonatán por desobedecer la orden de su padre y hacer todo lo posible para evitar su propósito de matarlo.

Versículo 6

Y Saúl juró: Vive el Señor que no morirá. Para juzgar a Saúl por su conducta futura, deberíamos sentirnos tentados a creer que sólo juró lo mejor para engañar a su hijo Jonatán. Pero cuando consideramos bien el carácter de este príncipe, débil, inconstante, apasionado, podemos suponer, sin mucha dificultad, que el discurso de Jonatán lo afectó, y que sinceramente resolvió no atacar más la vida de David: una resolución, sin embargo, que la creciente gloria de David pronto derrocó, 1 Samuel 19:8 .

Versículo 11

Matarlo por la mañana: Calmet supone que existía alguna superstición que impedía las ejecuciones por la noche. Observa que los filisteos actuaron de la misma manera con respecto a Sansón; Jueces 16:2 . Los mahometanos también, hasta el día de hoy, nunca hacen nada por el estilo por la noche.

Versículo 13

Michal tomó una imagen: en hebreo es תרפים terafim ; cuyos terafines, se sigue claramente de aquí, deben haber sido figuras de la forma humana; porque el plan de Mical era evidentemente engañar a los mensajeros de Saúl, mostrándoles algo en una cama que se asemejaba tanto a un hombre como para hacerles creer que era el mismo David. Y como este era claramente su diseño, uno podría concebir que la siguiente cláusula debería expresar algo que demuestre la enfermedad. ¿Qué es de extrañar que haya puesto una almohada debajo de la cabeza? (aunque, dicho sea de paso, nuestra traducción de almohada, por almohada, no tiene un gran significado en ella.) Debería comprender que el pasaje podría estar traducido, y ella puso una piel de cabra en, o sobre, su cabeza, y cubrió con una prenda; pues así habría una apariencia de enfermedad y la imposición no se detectaría tan fácilmente.

Varios intérpretes han supuesto que Michal puso pelo de cabra alrededor de la cabeza de la imagen: pero la interpretación que hemos dado parece más cercana al hebreo y más adecuada a las circunstancias. La Vulgata lo traduce , et pellem pilosam caprarum posuit ad caput ejus. Abarbanel y Abendana dicen que las mujeres de esa época estaban acostumbradas a que se les hiciera figuras a semejanza de sus maridos, para que cuando estuvieran ausentes tuvieran su imagen para mirar. Si este fuera el caso, lo más probable es que la imagen de Michal fuera una de este tipo.

Versículo 17

Michal respondió a Saulo, me dijo: Déjame ir, etc. Tenemos un relato de la acción de una mujer, Polixena, la hermana del famoso Dionisio, tirano de Sicilia, que es tan noble y generosa como esta de Michal. . Su marido fue acusado de traición. Él huyó por medio de su artimaña: Dionisio, al ser informado de ello, le reprochó muy severamente, cuando ella respondió: "¿Puedes imaginarme tan poco generoso, como para conocer el peligro en el que estaba mi marido, sin hacerme las honor de compartirlo con él? "

Versículo 18

Él y Samuel fueron y vivieron en Naiot. El caldeo traduce esto como si fuera un apelativo, la escuela de aprendizaje. Esta fue la famosa escuela de los profetas. Dado que muchos no han podido determinar la naturaleza específica de estas escuelas, no será improcedente esforzarse por eliminar sus dificultades. Tenemos en este libro sólo una visión parcial de los profetas; es decir, una vista de ellos mientras estaban en sus devociones solamente, y no en sus estudios: para Saulo y sus mensajeros que venían cuando la sociedad estaba profetizando, o en la adoración divina, el espíritu de Dios cayó sobre ellos, y ellos también profetizaron .

Y así el caldeo paraphrast entiende profetizar; adorando a Dios y cantándole alabanzas; pues bien podemos suponer que comenzaron y terminaron todos sus estudios diarios con este santo ejercicio. El colegio de los profetas se dedicó únicamente al estudio de la ley judía; y, como tal, era natural y propiamente un seminario de profetas: porque los más conocedores y celosos de la ley eran sin duda los más aptos para transmitir los mandamientos de Dios a su pueblo. Samuel fue puesto a cargo o fue maestro de una de estas escuelas. Véase Samuel Triplici Nomine Laudat .; por el Dr. Barton.

Versículos 20-23

Saúl envió mensajeros para llevarse a David, y él fue allá, etc.Una de las intenciones de esta profecía de los mensajeros y de Saúl fue evitar que se apoderaran y que él asesinara, ciertamente a David, y probablemente, en el mismo ataque de ira, a Samuel y a la compañía de los profetas que los abrigaban. Y si esta profecía consistió en predecir algo futuro, como la destrucción de Saúl y el avance de David al trono, o lo que se entiende por predicación, sin embargo tuvo ciertamente un buen efecto, digno de producir el Espíritu de Dios; la preservación de la vida de alguien destinado a sentarse en el trono de Israel. El cambio en los mensajeros de Saúl fue grande; pero lo que se obró en el mismo Saúl fue asombroso. Vino para vengarse, pero en lugar de homicida se convierte en profeta y se entrega completamente desnudo en manos de Samuel, los profetas y David.

Pero aborrecieron el pensamiento; y así como el Espíritu del Señor mantuvo a Saúl en esa condición hasta que David estuvo a salvo, así Saúl estuvo a salvo durante el tiempo que estuvo desnudo; es decir, desprovisto de su túnica militar real. Una prueba noble de la inocencia y lealtad de Samuel, los profetas y David; mientras que, al mismo tiempo, ofrece un ejemplo agradable a una mente generosa y compasiva, del cuidado de la Providencia sobre la virtud perseguida, y de la impotencia de la malicia humana hacia aquellos a quienes Dios está decidido a preservar.

Versículo 24

Se quitó la ropa y se acostó desnudo. Cuando Saúl descendió a Naiot, fue como él, con la vestimenta militar y el hábito distintivo de un rey; y cuando profetizó, se despojó de su hábito o vestimenta militar, y así apareció como el resto de los profetas, un hombre sencillo, desarmado y por lo tanto desnudo . El texto dice que se quitó בגדיו begadav, su prenda exterior. Este es el significado seguro de la palabra בגד beged, sin ninguna crítica forzada. La amante de José, Génesis 39:12 ; Génesis 39:15 lo agarró por su manto, —y él dejó su manto, —y ella guardó su manto.Esto no puede significar nada más que su hábito externo, su abrigo o capa, que ella agarró y él soltó fácilmente cuando ella se lo quitó. Otras instancias que puedo producir.

De la misma manera, Saúl se despojó de su ropa exterior y, por lo tanto, se dice que se acostó desnudo o sin las ropas que acababa de quitarse; y la palabra en todos los idiomas que responde a la palabra inglesa desnudo se usa con frecuencia, no en el sentido de desnudo absoluto, sino en el de estar mal vestido, despojado de una prenda exterior y estar completamente desprovisto de armas. En este sentido, a Isaías se le ordena que se quite el cilicio y camine desnudo; es decir . sin su vestido profético, Isaías 20:2 y leemos de despojar a los desnudos de sus ropas, Job 22:6 ; Job 24:7 . Saulo podría estar así desnudo, sin ninguna circunstancia de extravagancia e indecencia.

¿Está Saulo también entre los profetas? - Esto se menciona como proverbio, a modo de anticipación, cap. 1 Samuel 10:11 .; pero es evidente, que el original del proverbio fue este segundo profetizar entre los profetas: porque, primero, Saúl no era conocido en ese tiempo por el pueblo; y, en segundo lugar,porque se dice que el original del proverbio surge de esta segunda profecía en este mismo versículo; por tanto, el relato del proverbio en el cap. 10 se da a modo de anticipación. Este proverbio se usó para expresar algo inesperado e improbable. Qué era esto, tal vez así explicado: Saulo, con muchas grandes cualidades, tanto de hombre público como privado, y en ningún sentido un jefe incapaz, estaba tan tontamente predispuesto a favor de las políticas humanas de las naciones vecinas, como para volverse impíamente fríos y negligentes en el apoyo y el avance de la ley de Dios, aunque elevado al poder real desde una condición baja y oscura para este mismo propósito.

Era, en una palabra, un mero político, sin el menor celo o amor por la constitución divina de su país. Este fue su gran crimen, y no es de extrañar que demuestre su imperdonable crimen; porque su insensatez había reducido las cosas a ese extremo, que o él debía caer, o la ley. Ahora bien, esta actitud pagana no era un secreto para el pueblo: cuando, por lo tanto, se les dijo que había enviado frecuentes mensajeros a la escuela suprema de los profetas, donde se profesaba tan eminentemente el celo por la ley, y después él mismo había ido allí. , y entraron con divina emoción y alegría en sus devociones, recibieron esta extraordinaria noticia con todo el asombro y asombro que merecía; y, en el colmo de su sorpresa, gritó: ¿Está también Saúl entre los profetas?es decir, "¿Es Saulo, quien, a lo largo de todo su reinado, ha despreciado y despreciado tanto la ley, y conduciría todas sus acciones por las meras reglas de la política humana? ¿Se ha vuelto finalmente estudioso y celoso de la ley de Dios? " Y el milagro de tal cambio en un político se convirtió en un proverbio antes de que se descubriera el error.

REFLEXIONES.— 1º. Saúl ya no busca encubrir sus sangrientos designios, sino que da órdenes públicas de matar a David por traidor; y en particular, ordena a Jonatán que despache al rival de su corona: pero el amor de Jonatán era más fuerte que la ambición de un trono, y la malicia de Saúl, al no disimularse, fue la más fácil de decepcionar.

1. Advierte a David de su peligro y le pide que se esconda hasta la mañana en algún lugar secreto, debido a la orden que se le había dado; y para entonces esperaba conseguir algún cambio en su cruel padre o, al menos, dejar que David supiera cómo proceder.
2. Aprovecha la primera oportunidad a la mañana siguiente para protestar con su padre y apaciguar su resentimiento. Insiste en las bondades que David le había mostrado, las grandes obligaciones que le debía toda la tierra; es más, los propios reconocimientos de Saúl.

¡Qué ingrato y vil entonces asesinar a un sirviente tan fiel y un súbdito tan valiente! Si hubiera cometido algo digno de muerte, de hecho, esto podría cancelar sus servicios pasados; pero Saulo debe estar consciente de su inocencia; y, por tanto, derramar su sangre sería tan inhumano como injusto. Nota; Un amigo como Jonathan, tan desinteresado, tan fiel, es raro.

3. Saúl se había dormido y su pasión se había enfriado. La convicción acompañó los argumentos de Jonathan; jura salvar a David de manera inofensiva, revoca su sangriento edicto y lo devuelve a su lugar en la corte, con todas las señales aparentes de consideración y confianza. Nota; (1.) El juramento de un vulgar blasfemo es una mala seguridad. (2.) Un buen consejo, aunque de un inferior, merece atención. (3.) Los cambios repentinos de hombres apasionados no pronostican una larga duración.

Segundo, David siempre está armado por la causa de Israel; lo encontramos nuevamente en el campo, peleando las batallas del Señor, y nuevamente victorioso sobre los filisteos. Pero cada laurel fresco en la frente de David pone una espina aguda en el pecho de Saúl: su melancolía vuelve; y, deseoso de relevarlo, su yerno piensa que volver a tocar el arpa no está por debajo de su dignidad; pero mientras, con amabilidad, busca aliviar los tormentos del corazón de Saúl, poco sospecha de la lanza que estaba lista. para perforar el suyo.

Rápido y violento, Saúl lanza la jabalina para traspasarlo a la pared; pero su agilidad evita el golpe y, dejando su presencia, donde ya no era seguro quedarse, busca, huyendo, salvarse del monarca enfurecido. Nota; (1.) Siempre se encontrará algo para apaciguar las alegrías de nuestros triunfos. (2.) Ninguna bondad puede curar el resentimiento de la malicia empedernida.

En tercer lugar, David estaba ahora en peligro inminente; porque Saulo, suponiendo que él huyó a su propia casa, envía un grupo para vigilarlo y matarlo allí: pero por misericordia escapa.
1. Mical, por quien Saúl esperaba arruinarlo, lo ama demasiado para traicionarlo: apenas se da cuenta de su peligro, le informa; y por la noche, por la ventana, lo deja caer, para que no sea percibido por los que habían acosado la casa; y por la mañana, para darle más tiempo para escapar, finge que está enfermo, pone una imagen en su cama, y ​​así engaña a los mensajeros de Saúl. Nota; (1.) Las esposas deben amar a sus maridos y unirse a ellos incluso más allá de sus propios padres. (2.) El ingenio de una mujer suele ser más agudo que el de su marido; y no es un desprecio que un hombre siga el consejo de su esposa.

2. La ira de Saúl no soportará excusas; hará que traigan a David a su cama, para que tenga la satisfacción de asesinarlo por su propia mano. Nota; Los hombres malvados empeoran cada vez más a medida que se resisten a sus convicciones y provocan que Dios los entregue a sus violentas pasiones.

3. Michal, cuando se descubre al tramposo, conociendo bien la furia loca de su padre, busca apaciguarlo; y como no se detuvo en una mentira para salvar a su marido, no duda en excusarse ante otra, incluso a costa del carácter de su marido. Nota; Una mentira suele endurecer la conciencia por otra.

En cuarto lugar, tenemos,
1. La huida de David a Samuel para consultarlo en su angustia, y para que su fe se apoye, con respecto al reino, ahora severamente sacudido por estas persecuciones. Nota; Los ministros de Dios, en nuestras angustias, son los mejores consejeros.

2. Tan pronto como Saúl es informado del lugar de su morada, envía mensajeros a Naiot en Ramá para apresarlo. Pero Dios dominó tanto sus espíritus, que, en lugar de traer prisionero a David, tan pronto como entraron en la congregación de los profetas, con Samuel a la cabeza, ellos mismos fueron embargados por el entusiasmo sagrado, y profetizaron entre ellos: mensajeros repetidos siente el mismo impulso irresistible; sin embargo, Saulo exhala amenazas y matanza; no desistirá; y, considerando que su propio corazón está a salvo de la impresión, irá en persona y, en lugar de no destruir a David, será él mismo su verdugo. ¡Pero cuán vanos son los impotentes designios del hombre! Él también vuelve a sentir la extraña influencia. Antes de acercarse a las puertas de Ramá, su furor se calma; y, dejando a un lado su atuendo militar y sus armas de guerra,

Mientras tanto, David tuvo la oportunidad de escapar. Nota; (1.) Muchos han entrado en la asamblea del pueblo de Dios con los diseños más violentos, que han caído ante el poder de Dios y se han visto obligados a colgar los brazos diseñados para alzarse con ira. (2.) Dios puede convertir a los perseguidores en predicadores y hacer que los que exhalen amenazas canten sus alabanzas. (3.) No es extraño ver a hombres malvados profetizar en su nombre y hacer maravillas; pero todos estos, sin que vayan acompañados de un cambio de opinión, sólo agravan su reprobación final y su ruina eterna. — Goldsmith, hablando de los efectos producidos por la piedad imperante del clérigo de su país, dice:

La verdad de sus labios prevaleció con doble dominio, y los necios que vinieron a burlarse se quedaron para orar. PUEBLO DESIERTO.