Bible Commentaries
1 Samuel 19

Introducción

XIX.

( 1 Samuel 19:1 ) el odio de Saúl por David. El amor de Jonatán y Mical salva la vida de David. David escapa a Samuel. La influencia de las escuelas proféticas en (1) los hombres de Saúl; (2) sobre el mismo Saulo.

Versículo 1

Que mataran a David. - La traducción literal del original da un sentido mucho mejor: "que tenía la intención de matar a David" o "acerca de matar a David". La última es la traducción de la LXX. y el siríaco. El impulso asesino del infeliz Saúl aumentó gradualmente en intensidad. Primero, se mostró solo en los paroxismos de la locura, cuando el rey medio angustiado agarraba y sostenía su pesada lanza, como si fuera a arrojarla al bondadoso músico mientras trataba de calmar el espíritu atribulado.

Entonces tramaría y conspiraría contra la vida odiada, tratando de involucrar a este joven soldado en alguna empresa cargada de peligros mortales. Ahora habla abiertamente con su heredero y sus consejeros del riesgo que corre el sufrimiento de un hombre tan peligroso para vivir.

Versículo 2

Jonatán le dijo a David. - El peligro que vio Jonathan fue muy presente. Una expresión muy leve por parte de un rey poderoso de su ferviente deseo de deshacerse de un tema detestable, por eminente o grande que sea, es suficiente para incitar a hombres sin escrúpulos a cometer el asesinato que podrían imaginar que sería aceptable para su amo.

Versículo 3

En el campo. - Sin duda algún jardín o lugar tranquilo, donde el rey solía acudir con sus amigos y consejeros.

Versículo 4

Jonatán habló bien de David. - El heredero al trono - el que está por encima de todos los hombres susceptibles de resultar heridos por la creciente popularidad de David - con gran poder e intensa seriedad, representó a su padre el rey las grandes virtudes, los dones incomparables y, sobre todo, el espléndidos servicios del joven soldado cuya vida Saúl estaba tan ansioso por interrumpir. “Mira”, instó el elocuente suplicante por la vida de su amigo, “en esa ocasión memorable cuando luchó contra el gigante, cuando apuntó al guijarro del arroyo con su honda de pastor, puso su vida en su mano. Si se hubiera perdido un pelo, el gigante lo habría matado, y la liberación que entonces obró para Israel nunca se habría logrado ".

Versículo 6

Y Saúl escuchó . - La conmovedora elocuencia de Jonatán conmovió el corazón de Saúl, y por un breve espacio algo del antiguo espíritu noble influyó en el rey, y juró que no atentaría contra su vida.

Versículo 7

Como en tiempos pasados. - La vieja vida continuó como antes, y David aparentemente fue recibido en términos de intimidad y afecto por el rey, pero pronto se suministró una nueva causa que encendió nuevamente los fuegos adormecidos de los celos en el corazón del rey. El siguiente versículo nos habla de una campaña exitosa contra los enemigos hereditarios de Israel, en la que, como de costumbre, David fue el héroe.

Versículo 9

Y el espíritu maligno ... estaba sobre Saúl. Una vez más, la terrible enfermedad se apoderó del rey, no es improbable que fuera provocada por la salvaje tormenta de furia celosa que Saúl permitió que se extendiera sin control por su alma. Una vez más -

“Fuera del silencio de la negra tienda de campaña, un espacio de tres días,

A tus siervos no se les ha escapado ni un sonido de oración ni de
alabanza,
para indicar que Saúl y el espíritu han terminado su contienda,
y que, desfallecido en su triunfo, el monarca vuelve
a la vida ".

BROWNING: Saul.

Pero el tiempo en que el hábil músico con sus cepas divinas lo había despertado a la vida había pasado (ver 1 Samuel 16:21 ), no ahora como en los viejos tiempos, cuando, para usar las palabras que el gran poeta puso en boca de David. -

"- miré hacia arriba para saber

Si lo mejor que podía hacer me hubiera traído consuelo: no habló, pero

lento

Levantó la mano floja a su costado, hasta que la puso con cuidado,
suave y grave, pero con voluntad suave y firme, sobre mi frente; mediante

mi pelo

Los dedos grandes fueron empujados y él inclinó mi cabeza hacia atrás.

con amable poder -

Toda mi cara hacia atrás, con la intención de examinarla como los hombres hacen una flor.
Así me mantuvo allí, con su gran ojo que escudriñaba

Mia,

¡Y ay, todo mi corazón cómo lo amaba! ... ”

BROWNING: Saul.

Esta vez, agarrando la lanza alta que siempre estuvo a su lado, la arrojó con intención mortal al rostro amoroso y afligido, y David huyó a toda prisa de la presencia condenada para siempre. La LXX. se sintió ofendido por la declaración "espíritu maligno de (o de) Jehová", y corta el nudo dejando de lado a "Jehová". Es, sin duda, un dicho difícil, y ningún expositor humano ha sido capaz de explicarlo completamente.

Para la expresión Ruach Jehová, “Espíritu de Jehová” (porque “de” es más exacto que “de”), y la frase equivalente, Ruach Elohim, “Espíritu de Dios” ( 1 Samuel 16:14 ), el epíteto Se agrega "mal". No podemos intentar sondear los misterios del mundo espiritual, no tenemos absolutamente ningún dato, simplemente poseemos en el libro sagrado algunos avisos dispersos, que indican la existencia de espíritus malignos.

Suponer que estos seres malignos o malignos eran parte de la hueste celestial empleada por el Eterno es una suposición completamente en desacuerdo con nuestra concepción del Padre de Todo. Sin embargo, podemos conceder con seguridad (1) la existencia de espíritus malignos, probablemente seres caídos por el pecado y la desobediencia de su alto estado; y (2) podemos suponer que estos espíritus malignos - todos, por supuesto, pertenecientes al Eterno, incluso en su profunda degradación (así que aunque " malvados", todavía "espíritus de Dios, o Jehová,") - reciben permiso ocasional, por alguna sabia —aunque desconocida para nosotros— razones, para tentar y atormentar por un tiempo las almas de ciertos hombres.

La introducción al Libro de Job ( Job 1:6 ; Job 2:1 ), y la circunstancia que condujo a la muerte del rey Acab ante Ramot de Galaad ( 1 Reyes 22:19 ), al menos favorecen esta hipótesis. .

La presencia de esos espíritus malignos, o “demonios, que poseían a los infelices a quienes encontramos tan a menudo en la historia del Evangelio, apunta a la misma conclusión. Por qué ciertas almas deberían haber estado expuestas a esta terrible experiencia está, por supuesto, más allá de nuestra comprensión. Sin embargo, a partir de la escasa información que se nos ha brindado, parece que en ocasiones se permitió que se ejerciera el poder del espíritu maligno (a) como prueba de fe, como en el caso de Job; o (b) como castigo incurrido por la deserción de Dios por parte del alma, como en el caso de Saulo.

Versículo 10

La jabalina. - Esta es la gran lanza, que en muchas de las escenas del Primer Libro de Samuel está representada como en la mano de Saúl o a su lado.

Versículo 12

Entonces Michal defraudó a David. - La princesa, su esposa, conocía bien el carácter de su padre, y consciente, ahora que el velo de su oscuro designio se había levantado públicamente, que ya no había esperanza para su esposo salvo en su huida instantánea, ella “dejó a David atravesar una ventana ”, porque los guardias del rey estaban vigilando la puerta. Con esta huida desesperada comenzaron esos largos y fatigosos vagabundeos, esos perpetuos riesgos de su vida, que continuaron hasta que la muerte del rey Saúl liberó a David de su enemigo mortal.

Versículo 13

Una imagen. - Una imagen en hebreo es terafín, una forma plural, pero utilizada como singular. No tenemos ninguna instancia del singular. El equivalente latino, "penates", singularmente, también se encuentra solo en la forma plural. En este caso, probablemente, era una figura o un busto de tamaño natural. La palabra se ha discutido anteriormente ( 1 Samuel 15:23 ).

Es singular cómo, a pesar de la severa orden de evitar la idolatría, los hijos de Israel parecían amar poseer estas imágenes sin vida. Los terafines probablemente eran un remanente de la idolatría que originalmente trajeron algunos miembros de la familia de Abraham de su hogar caldeo. Estos ídolos, sabemos, variaban en tamaño, desde la diminuta imagen que Rachel ( Génesis 31:34 ) pudo ocultar debajo de la silla de montar del camello hasta la figura de tamaño natural que la princesa Michal usó aquí para hacer creer a los guardias de su padre que su David, su marido enfermo, estaba en cama.

Parece que se los consideraba deidades tutelares, dispensadores de buena fortuna doméstica y familiar. Se ha sugerido, con cierta probabilidad, que Michal, como Rachel, mantuvo estos terafines en secreto debido a su esterilidad.

Una almohada de pelo de cabra. - Más exactamente, una piel de cabra alrededor de su cabeza. Así que traduzca las versiones siríaca y vulgata. La razón de este acto aparentemente fue imitar el efecto del cabello de un hombre alrededor de la cabeza del terafín. Su cuerpo, leemos en la siguiente cláusula, estaba cubierto "con un paño". Algunos eruditos han sugerido que la piel de esta cabra era una red de pelo de cabra para mantener alejadas a las moscas del supuesto durmiente.

La LXX., En lugar de k'vir (piel), lee en sus copias hebreas keaved (hígado). Como se introdujeron los puntos vocales mucho más tarde, tal confusión (especialmente como la diferencia entre d y r en hebreo es muy leve) sería bastante probable que ocurra en el MSS.

Josefo, adoptando la LXX. lectura, explica la conducta de Michal así: "Michal puso un hígado de cabra palpitante en la cama, para representar a un hombre enfermo que respiraba".

Con un trapo. - Heb .: suplicado. Esta era la prenda de todos los días de David, que solía usar. Esto, arrojado libremente sobre la imagen, ayudaría materialmente al engaño. El salmo quincuagésimo noveno lleva el siguiente título: “Mictam (o cántico de profunda importancia) de David, cuando envió Saúl, y vigilaron la casa para matarlo”. Sin embargo, la evidencia interna apenas confirma la exactitud del título.

El cántico sagrado en cuestión es muy probablemente uno de la composición del propio David, y es bastante probable que el peligro en el que incurrió en esta ocasión estaba en su mente cuando escribió las solemnes palabras; pero hay referencias en este salmo que deben aplicarse a otros eventos en su vida atribulada y ansiosa.

Versículo 18

Y vino a Samuel. - La influencia y autoridad que Samuel aún conservaba en la nación, incluso en el tormentoso final de la carrera de Saúl, debió haber sido muy grande para que el asustado David buscara refugio en su tranquilo hogar de oración y aprendizaje. El exiliado, huyendo ante su soberano, sintió que en la residencia del anciano vidente estaría a salvo de toda persecución, como en un santuario. En varias ocasiones se ha aludido a la íntima conexión de David con Samuel. Se situó para el viejo vidente en la relación de un alumno amado.

Versículo 19

Naioth. - Naioth, o Nevaioth, como también está escrito, no era una ciudad, sino, como su nombre lo indica, un grupo de viviendas o moradas. Se deriva del verbo navali, descansar o permanecer. Samuel tenía su propia casa en Ramá, y estas viviendas, donde se establecieron sus escuelas proféticas, estaban en el vecindario inmediato, "Naiot en Ramá". Fue a esta escuela a la que llevó a David en esta ocasión. El Chaldee Targum traduce o parafrasea a Naioth aquí por "casa de aprendizaje".

Versículo 20

La compañía de los profetas. - (Sobre la cuestión general de esta compañía de profetas, véase Excursus H, al final de este libro.) La palabra hebrea traducida "compañía" aparece sólo en este lugar, pero las versiones antiguas coinciden en traducirla "compañía" o " montaje." Los caldeos parafrasean aquí "vieron a la compañía de los escribas alabando, y a Samuel de pie sobre ellos enseñando".

Y también profetizaron.- Como tantas cosas que sucedieron entre los elegidos durante su accidentado período de prueba, la circunstancia aquí relatada no pertenece a la experiencia natural ordinaria. Las palabras que preceden inmediatamente sugieren la única explicación posible del extraño suceso: "El Espíritu de Dios estaba sobre estos mensajeros de Saulo". Así, Ewald parafrasea gráficamente el registro bíblico de esta escena: - “Se relata de aquellos que comenzaron con las intenciones más hostiles contra los profetas y sus alumnos, que cuando se acercaron se detuvieron repentinamente, hechizados por la música y la danza solemne de los devotos; luego, cada vez más poderosamente atraídos por el mismo Espíritu al círculo encantado, estallaron en palabras y gestos similares; y luego, arrojando sus vestiduras superiores, se unieron a la danza y la música,

... Lo mismo les sucedió a los nuevos mensajeros por segunda, no, por tercera vez. Entonces el mismo Saulo, enfurecido, corrió a Ramá, ... y cuando miró hacia abajo desde la colina hacia la escuela, y escuchó los fuertes cantos que se elevaban de ella, fue presionado por el Espíritu Divino; y cuando por fin llegó al lugar, se hundió en la misma condición de entusiasmo aún más profundamente que todos los mensajeros que había enviado anteriormente ".

Versículo 21

Y ellos también profetizaron. - El obispo Wordsworth llama la atención aquí sobre el hecho de “esta porción de la Escritura, desde 1 Samuel 19:18 hasta el final del capítulo, que relata la caída del Espíritu sobre los mensajeros de Saúl, e incluso sobre el mismo Saúl, el perseguidor de David, siendo designado por la Iglesia para ser leído el martes de Pentecostés (Old Lect.

), para mostrar la existencia y obra del Espíritu Santo antes de los tiempos del Evangelio, y la libertad y el poder de Su agencia divina ”. (Comp. Aquí Números 11:26 : la historia de Eldad y Medad, que leímos el Lunes de Pentecostés, Nueva Lección).

Versículo 24

Y también se quitó la ropa y profetizó ante Samuel de la misma manera. - Ciertamente, esta no era la primera vez que Saulo había experimentado una influencia similar del Espíritu de Dios. Se nos dice ( 1 Samuel 10:10 ) que inmediatamente después de ser ungido por Samuel, se encontró con un grupo de profetas que profetizaban en Guibeá, y que “el Espíritu de Dios vino sobre él y profetizó entre ellos.

En esa ocasión se había transformado en otro hombre. ¿Cuál fue el significado del derramamiento sobre el rey infiel ahora? El caldeo, según la explicación de Raschi, dice que estaba loco. Sin embargo, ¿no es mejor explicar el incidente entendiendo que una vez más el espíritu compasivo suplicó al hombre a quien el Señor había escogido para ser su ungido? ¡Pero Ay! cuando terminó el momento de extraña excitación, se olvidó la bendita súplica. ¿No es esto una cuestión de experiencia diaria?

Y se acostó desnudo. - No necesariamente sin ropa, porque debajo de la túnica los hombres de las filas superiores llevaban ciertamente una camisa de lino o algodón de tejido fino. Lyranus explica que las palabras "se quitó la ropa" como simplemente para denotar que se quitó la prenda superior, "su túnica real".

¿Está Saulo también entre los profetas? - Habiendo sucedido lo mismo antes (ver 1 Samuel 10:12 ), este dicho ganó popularidad entre la gente. A los hombres les parecía extraño algo tan obstinado y desobediente como Saulo estaba recibiendo, como les parecía a los transeúntes, el regalo divino y tan codiciado.

“Muchos”, dice San Agustín, “son los dones de Dios que poseen los hombres malvados. Los hombres malvados a menudo tienen grandes talentos, gran habilidad, gran riqueza ... El don de la profecía es un gran don, pero fue poseído por Saulo. Saúl, un rey malvado, profetizó en el mismo momento en que perseguía al santo David. Por tanto, no se gloríen los hombres si tienen los dones de Dios; esos dones no les servirán de nada sin la caridad ( 1 Corintios 13:1 ).

Pero que piensen en la terrible cuenta que un día tendrán que dar a Dios, si no usan las cosas santas en santidad ”. - San Agustín, en Salmo 103 , citado por Wordsworth.