Bible Commentaries
Números 31

Versículos 1-12

Ellos pelearon contra los madianitas.

La venganza de Jehová sobre Madián

I. Que en la administración del gobierno divino el castigo del pecado es seguro.

1. El pecado que habían cometido los madianitas.

2. El autor del castigo de los madianitas.

3. Los verdugos del castigo.

4. La severidad del castigo.

(1) Cayó sobre una inmensa cantidad.

(2) Habla sobre personas de todos los rangos.

(3) Implicó la destrucción de sus pueblos y aldeas, y la pérdida de sus propiedades.

II. Que Dios puede obrar por muchos, o por unos pocos, en la ejecución de sus propósitos. Los logros del propósito de Dios por esta pequeña fuerza fueron preparados para responder a tres fines.

1. Enseñarles que esta expedición era, de manera especial, del Señor.

2. Enseñarles que Él puede llevar a cabo Sus propósitos “con muchos o con pocos” ( 1 Samuel 14:6 ; Jueces 7:1 ).

3. Controlar cualquier tentación o tendencia a la auto-glorificación por parte de los soldados.

III. Que Dios honra el santo celo de sus siervos al emplearlos como líderes en la ejecución de sus propósitos.

IV. Que Dios enriquece a su pueblo con el botín de sus enemigos. ( W. Jones .)

Los madianitas contaban con

1. Dios quería castigar a los madianitas, una incursión en la parte de su país que estaba junto al campamento de Israel, y que estaba preocupada por ese daño, probablemente más que los moabitas, a quienes, por lo tanto, se les dejó en paz. Dios quiere que reconozcamos a aquellos nuestros peores enemigos que nos atraen al pecado, y dado que todo hombre es tentado cuando es apartado de sus propias concupiscencias, y esos son los madianitas que nos atrapan con sus artimañas, de ellos deberíamos vengarnos. ; no sólo no haga alianza con ellos, sino que haga la guerra contra ellos viviendo una vida de mortificación.

Dios se ha vengado de su propio pueblo por ceder a las tentaciones de los madianitas; ahora hay que tener en cuenta a los madianitas que dieron tentación; porque el engañado y el engañador son Suyos ( Job 12:16 ), ambos responsables ante Su tribunal; y aunque el juicio comience en la casa de Dios, no terminará allí ( 1 Pedro 4:17 ).

Se acerca el día en que se tomará venganza contra aquellos que han introducido errores y corrupciones en la Iglesia, y el diablo que engañó a los hombres será arrojado al lago de fuego. La pelea de Israel con Amalek que luchó contra ellos no fue vengada hasta mucho después, pero su pelea con Madián que los corrompió fue vengada rápidamente, porque se los consideraba enemigos mucho más peligrosos y maliciosos.

2. Dios quisiera que Moisés lo hiciera durante su vida, para que aquel que se había resentido tan profundamente ese daño pudiera tener la satisfacción de verlo vengado. Mira esta ejecución hecha sobre los enemigos de Dios e Israel, y luego serás reunido con tu pueblo. Este fue el único servicio de este tipo que Moisés debe seguir haciendo, y luego habrá cumplido, como asalariado, su día y tendrá su quietud . ( Matthew Henry, D. D. )

Venganza ejecutada en Madián

Este es un pasaje muy notable. El Señor le dice a Moisés: "Venga a los hijos de Israel de los madianitas". Y Moisés le dice a Israel: "Venga al Señor de Madián". El pueblo había sido atrapado por las artimañas de las hijas de Madián, por la influencia maligna de Balaam, hijo de Peer; y ahora se les pide que se limpien por completo de toda la contaminación que, por falta de vigilancia, habían contraído.

La espada será llevada sobre los madianitas; y todo el despojo se hará pasar por el fuego del juicio o por el agua de la purificación. No se permitirá que pase sin juzgar ni una jota ni una tilde de maldad. Ahora bien, esta guerra fue lo que podríamos llamar anormal. Por derecho, el pueblo no debería haber tenido ocasión de encontrarlo en absoluto. No fue una de las guerras de Canaán.

Fue simplemente el resultado de su propia infidelidad, el fruto de su propio comercio impío con los incircuncisos. Por lo tanto, aunque Josué, el hijo de Nun, había sido debidamente designado para suceder a Moisés como líder de la congregación, no encontramos ninguna mención de él en relación con esta guerra. Por el contrario, es a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, a quien se encomienda la conducción de esta expedición; y entra en ella “con los santos instrumentos y las trompetas.

“Todo esto está fuertemente marcado. El sacerdote es la persona prominente; y los santos instrumentos, la instrumentalidad prominente. Se trata de limpiar la mancha causada por su impía asociación con el enemigo; y, por tanto, en lugar de un oficial general con espada y lanza, es un sacerdote con instrumentos sagrados el que aparece en primer plano. Es cierto que la espada está aquí; pero no es lo más destacado.

Es el sacerdote con los vasos del santuario; y ese sacerdote el mismo hombre que primero ejecutó juicio sobre ese mismo mal que aquí tiene que ser vengado. La moraleja de todo esto es, a la vez, sencilla y práctica. Los madianitas proporcionan un tipo de ese tipo peculiar de influencia que el mundo ejerce sobre los corazones del pueblo de Dios: el poder fascinante y cautivador del mundo que Satanás usa para impedir nuestra entrada a nuestra porción celestial apropiada.

Israel no debería haber tenido nada que ver con estos madianitas; pero habiendo sido traicionado en una mala hora para asociarse con ellos, no queda nada más que la guerra y el exterminio total. Lo mismo ocurre con nosotros, como cristianos. Nuestro deber es pasar por el mundo como peregrinos y extraños; no tener nada que ver con ello, salvo ser testigos pacientes de la gracia de Cristo, y así brillar como luces en medio de la penumbra moral circundante.

¡Pero Ay! fallamos en mantener esta rígida separación; sufrimos que nos traicionen para aliarnos con el mundo y, en consecuencia, nos vemos envueltos en problemas y conflictos que no nos pertenecen en absoluto. La guerra con Madián no formaba parte del trabajo adecuado de Israel. Tenían que agradecérselo a sí mismos. Pero Dios es misericordioso; y por tanto, mediante una aplicación especial del ministerio sacerdotal, fueron capacitados, no sólo para conquistar a los madianitas, sino para llevarse mucho botín. Dios, en su bondad infinita, saca el bien del mal. ( CH Mackintosh .)

El progreso de Israel

Es instructivo comparar esta guerra de los hijos de Israel con sus batallas anteriores. Hay muchos puntos de diferencia entre ellos. En Egipto, cuando estaban rodeados por sus enemigos, no fueron llamados a luchar. No estaban preparados para la guerra; pero Dios luchó por ellos, y se quedaron quietos y callaron. Por otra parte, posteriormente fueron atacados por los amalecitas. No iniciaron el encuentro, solo repelieron los ataques; mientras que en esta ocasión Moisés dijo al pueblo ( Números 31:3 ).

Sus primeros encuentros fueron todos en defensa propia, los últimos fueron agresivos. Aquí, entonces, no podemos dejar de discernir una marca de progreso en la historia de Israel. Al principio, cuando eran débiles y sin experiencia del poder de Dios y del amor inmutable, eran más pasivos. Ahora que habían sido formados en un cuerpo más compacto y entrenados para las armas, y aún más, habían experimentado el poder y la fidelidad de Dios, estaban llamados a ser agresivos, a atacar y destruir a los enemigos de Dios.

Ahora, pensamos, que este progreso en la historia de Israel es típico de la vida cristiana. En los primeros comienzos de la vida espiritual, la mente del joven cristiano es principalmente pasiva. La obra de Dios es mostrarle sus propias necesidades y cuáles son sus enemigos. El mismo espíritu del evangelio es agresivo, no en un sentido mundano, ni de hecho en el sentido en el que se aplica a Israel, sino en un sentido más elevado y santo; porque es un espíritu de fe en Dios, un espíritu de santo celo por la gloria de Dios, un espíritu de profunda compasión por las almas que perecen.

¿Alguna vez os habéis preguntado qué progreso está haciendo mi alma? Hay muchas señales; y es más seguro no probarnos con uno solo. Si vives cerca de Dios, estarás cada vez más muerto para el mundo. Pero tenga en cuenta otra marca. Cuando Moisés los envió a la batalla, mil de cada tribu, envió a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, con ellos, y los instrumentos sagrados y las trompetas para tocar en su mano.

No sabemos cuáles eran estos santos instrumentos, pero sin duda estaban destinados a ser símbolos de la presencia de Dios con su pueblo. El sacerdote, los instrumentos sagrados y las trompetas de plata eran tan necesarios como sus armas de guerra. Estas fueron una advertencia práctica contra el espíritu de venganza y un estímulo para depender completamente de Dios. Debieron haber servido para impresionar de manera muy poderosa en la mente de los israelitas que esta guerra era un gran acto moral, y que al participar en ella debían depender totalmente de Dios.

Y estos acompañamientos de la guerra también mostraron un progreso en la historia de Israel. Sus primeras batallas fueron siempre actos de fe; pero entonces ningún sacerdote salió con su ejército, no se llevaron instrumentos sagrados ni se tocaron trompetas; porque fue posteriormente que fueron traídos al pacto con Dios en el Sinaí, y tuvieron señales aún más brillantes de Su presencia; posteriormente, las dos trompetas de plata fueron designadas para llevar el terror a los corazones de sus enemigos y hacerles comprender que fueron recordados delante de Jehová.

Y esto puede sugerirnos un punto de diferencia entre los conflictos anteriores y posteriores de un cristiano. Cuando es joven y no tiene experiencia en conflictos, generalmente hay demasiada confianza en sí mismo. Pero cuando Dios le ha enseñado lecciones más profundas sobre la obra de la guerra, tiene menos confianza en sí mismo y más en Dios. Entonces no es su propio valor o habilidad, ni su propia fuerza o perseverancia, sino Cristo, su Sacerdote eterno y omnipresente, los santos instrumentos del santuario y la trompeta de plata del evangelio, que son su gran y única esperanza de vida. victoria.

Pero aún hay otro punto de progreso discernible en esta parte de la historia de Israel, y es el uso que se hizo del botín de los madianitas. Jehová les dio esta victoria. Todos lo sintieron. Fue en Su nombre que salieron, y en Su nombre triunfaron. Aquí encontramos que “llevaron los cautivos, la presa y el despojo a Moisés y al sacerdote Eleazar, ya la congregación de los hijos de Israel” ( Números 31:12 ).

Y luego tuvo lugar una división del botín. Estaba dividido en dos partes iguales, una de las cuales se entregaba a los que iban a la batalla y la otra a los que quedaban en el campamento. Aquellos que se encontraron con que los madianitas eran sólo una pequeña parte de Israel, sólo doce mil hombres, tenían en realidad la mayor parte; y esto era correcto, ya que habían estado expuestos a los peligros de la guerra.

Pero este no era todo el arreglo. Queda por mencionar la parte más importante. Después de que esta división hubiera tenido lugar, una parte sería consagrada a Dios. De lo que pertenecía a los guerreros mismos, una quinientas parte se ofreció al Señor como ofrenda alzada, como se nos dice expresamente, "Y Moisés dio el tributo que era la ofrenda alzada de Jehová al sacerdote Eleazar" ( Números 31:4 ).

Esta porción, entonces, llegó a los sacerdotes. De la otra parte, que pertenecía a los que no iban a la batalla, una quincuagésima parte estaba consagrada a Dios: “Y de la mitad de los hijos de Israel, tomarás una porción de cincuenta personas, de las vacas, de las ovejas. los asnos, y de los rebaños, y de toda especie de bestias ”( Números 31:30 ).

Esta porción pertenecía a los levitas. Y así, si comparamos la porción de los sacerdotes con la de los levitas, encontramos que era de uno a diez. Pero incluso esto no es todo. Cuando se contó a los que iban a la batalla, se encontró que “no faltaba un hombre”, ni uno se perdió. Esta fue una maravillosa prueba del cuidado y la protección de Dios. Nada menos que veinticuatro mil cayeron por la plaga, y ni siquiera uno en la guerra con un pueblo poderoso.

Esto produjo una fuerte impresión en la mente de los oficiales. Estaban agradecidos, como podían estarlo, por la bondad de Dios; y mostraron su gratitud haciendo una ofrenda voluntaria adicional a Dios. Por tanto, dicen, hemos traído una ofrenda para el Señor, lo que cada uno ha recibido, de joyas, de oro, cadenas y brazaletes, anillos, pendientes y tablas, para hacer expiación por nuestras almas. delante del Señor ”( Números 31:50 ); y Moisés y el sacerdote Eleazar llevaron esta ofrenda al tabernáculo de reunión, como “memorial para los hijos de Israel delante del Señor”.

“Ahora en todo esto podemos discernir avances en la historia de Israel. En la parte anterior no nos encontramos con ningún arreglo de este tipo, pero cuando llegó a la unión inmediata del pacto con Dios, Él les enseñó prácticamente que ellos mismos, y todo lo que tenían, le pertenecían a Él. Los entrenó en un espíritu de abnegación. Ésta es una lección importante que esta historia nos imprime. Si nos preguntaran: "¿Cuáles son las dos gracias que más necesitan los cristianos?" debemos responder, "caridad" y "abnegación"; esa caridad que soporta, que cubre multitud de pecados, y ese espíritu de abnegación que nos lleva habitualmente a crucificar al anciano ya anteponer la gloria de Dios a nuestra propia comodidad, comodidad y placer. Hay muchos cristianos que son sanos en doctrina, y que parecen gloriarse de estar libres de este y aquel error, pero hay mucha autocomplacencia en sus vidas. (G. Wagner .)

También a Balaam hijo de Beor lo mataron a espada. -

El destino de Balaam

¿Quién describirá los terrores de este profeta recreante, durante ese breve momento que siguió entre el levantamiento y el descenso de esa arma fatal? Sabemos cómo Balaam consideraba la muerte. Sabemos que lo miró con pavor. "Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo". ¡Y ahora estaba a punto de morir la muerte de los malvados! Como en un momento, podemos estar seguros, todo el panorama de su vida, y su verdadero significado, apareció ante él.

I. Muerte, el tiempo de prueba de la vida. Podemos exagerar la importancia de la muerte. Podemos tratarlo como más importante que la vida; mientras que su principal importancia está en relación con la vida. Pero en su relación con la vida, su importancia apenas puede exagerarse. Y su principal significación, a este respecto, consiste indudablemente en su relación con el futuro.

II. El horror de la muerte para alguien que ha vivido una vida pecaminosa e impía. No cabe duda de que Dios hizo todo lo posible para salvar a este hombre. No se le negó nada que pudiera ser útil para su salvación; y todo esto Balaam debió haber sentido y comprendido, cuando por fin su curso de crimen lo había llevado a ese lugar revelador de vida, la sombra de la muerte. Y si tal fue su retrospectiva en la hora de la muerte, ¿cuál debió ser la perspectiva que se abrió a su imaginación y sus miedos? Y lo que hace que pensar en el destino de Balaam sea tan terrible es el aparentemente diminuto punto de partida del curso de rectitud en el que comenzó su maldad.

Solo Balaam, al principio, deseaba tener la recompensa pecuniaria que le prometía el servicio de Balac. No tenía ningún deseo de obrar mal. No amó la injusticia; solo amaba la "paga" de la injusticia. Y, sin embargo, ese pequeño germen de maldad en su pecho finalmente superó todos los buenos sentimientos y todos los principios correctos; y redujo al famoso profeta de Petor al nivel del intrigante más bajo y del conspirador más bajo.

El ángulo más pequeño en la unión de dos líneas, si estas líneas se producen continuamente, las conducirá más y más a lo ancho en cada etapa. Y así, si hay la menor desviación del camino de Fight al principio, habrá infinita divergencia al final. ( W. Roberts .)

La perdición de los de doble corazón

I. Quería servir a dos señores. Estos eran los mismos que el Señor en los días posteriores designados como Dios y Mammón. Tampoco quería ofender; para complacer a ambos. Era como Isacar agachado entre dos cargas. Tal es el fracaso seguro de todos los que hacen un intento similar.

II. Quería ganar dos tipos de salarios. La paga de la justicia y la paga de la injusticia ( 2 Pedro 2:15 ) eran ambas a sus ojos; de buena gana recibiría la paga tanto de Dios como del diablo. No estaba dispuesto a hacer ni decir nada que lo privase de ninguno de los dos. Era tan cauteloso y astuto como codicioso.

III. Quería hacer dos cosas opuestas al mismo tiempo. Quería bendecir y maldecir. Estaba dispuesto a hacer cualquiera de las dos según convenga a sus intereses. La única pregunta con él era: "¿Pagaría?"

IV. Quería dos tipos de amistad.

V. Quería tener dos religiones. Consideraba que la religión era una actividad rentable, un comercio rentable, y estaba dispuesto a aceptarla de cualquiera o de todos, de adoptarla de cualquier parte si le permitía criarlo en el mundo y amasar su fortuna. Pero este doble servicio, una doble amistad y una doble religión no servirían. No haría nada con ellos. No le sacaron ningún provecho ni en esta vida ni en la venidera.

Su fin fue con los impíos, su porción con los enemigos de Israel. Y su alma, ¿dónde podría estar? No con el Dios de Israel, ni con el Cristo de Israel, ni en el cielo de Israel. Cosechó lo que sembró. Fue un buen espécimen de multitudes en estos últimos días. Quieren tanta religión como los salvará del infierno; ni un átomo más. El mundo es su verdadero dios; el oro es su ídolo; es en el templo de Mammon donde adoran. Mira tu último fin. ¿Qué va a ser? ¿Dónde será? ¿Con quién va a estar? Anticipa tu eternidad. ¿Será oscuridad o luz, vergüenza o gloria? ( H. Bonar, D. D. )

Muerte de Balaam

¡Qué muerte fue morir por alguien que había sido un profeta del Señor, alguien que había tenido el privilegio de conversar con la Deidad y de predecir los propósitos de la mente suprema! ¡Qué poco podría haber imaginado que llegaría a esto! Lo que yo, con sus grandes dones y su alta posición oficial, se inclinó desde la eminencia en la que estaba para tomar la espada de un rebelde contra Jehová, para identificarse con una nación de idólatras degradados, y luego poner fin a su ¡Vida en medio del salvaje tumulto de la batalla en un vano esfuerzo por defender su causa! ¿Se degradó a sí mismo hasta tal punto? Imposible; sin embargo así sucedió.

¡Cómo contrasta esta muerte con la que tan ardientemente había deseado! Muerte en sanguinaria lucha, rodeada de millares agonizantes de los enemigos de Dios, con el estruendo de las armas y el feroz grito de guerra de las fuerzas opuestas resonando en sus oídos; ¡Cuán diferente de “la muerte del justo”, encomendar tranquilamente su alma en las manos de un Creador fiel, anteceder los gozos celestiales, captar una sonrisa en el rostro divino y luego pacíficamente “caer en la eternidad”! Una muerte en un estado de apostasía de Dios, en abierta rebelión contra Su voluntad, en impío desafío a Su poder, la muerte de Balaam fue una muerte sin esperanza. No hay un rayo de luz que irradie o alivie la penumbra que se acumula en una espesa y portentosa negrura sobre el lugar donde cayó. ( C. Feliz .)

Versículo 16

El consejo de Balaam.

El consejo de Balaam

Parecería, entonces, que este pueblo que debía “habitar solo y no ser contado entre las naciones” no había habitado solo; y que un hombre, por lo menos, del pueblo en quien Dios no había visto iniquidad ni visto perversidad, había sido culpable de la más flagrante iniquidad y perversidad. Porque no solo él, un príncipe israelita, había traído a la hija de un príncipe madianita a sus hermanos, lo cual era en sí mismo un acto ilegal, sino que lo había hecho abiertamente y sin vergüenza, a los ojos de Moisés y a los ojos de Moisés. de toda la congregación de Israel ( Números 25:6 ).

Pero, ¿cómo sucedió que estos moabitas y madianitas, quienes, por así decirlo, solo ayer, demostraron una hostilidad tan implacable hacia Israel, deberían, hoy, estar en términos tan amistosos con ellos? ¿Cómo fue eso, mientras que ayer, por así decirlo, el rey de Moab envió príncipes de Moab y Madián a Balaam, el hijo de Beor a Petor en Mesopotamia, rogándole que viniera y maldijera a los israelitas? asegurar este fin: estos príncipes hostiles ahora están dando a sus hijas a los israelitas en la compañía más íntima? ¡Seguramente debe haber alguna traición en este procedimiento! Y así parecía que sí.

Balaam, después de ser rechazado por Balac, había huido, no a su propia tierra, sino a Madián, el aliado de Moab; y, sin atreverse a maldecir al pueblo él mismo, había sugerido a los madianitas un método para conducirlos a la iniquidad, como un medio para traerles una maldición de parte de Dios. Y este nuevo plan había propiciado a Balac, quien se había enfurecido tan ferozmente contra Balaam, y quien ahora "consultó" ( Miqueas 6:5 ) con Balaam; quien “aconsejó” ( Números 31:16 ) este expediente de daño. Así que el asunto salió a la luz con la muerte de Balaam, y así se explica en mi texto.

1. Balaam cometió claramente este crimen con los ojos abiertos al mal que estaba haciendo. Podemos juzgarlo por su propia boca. En un momento de inspiración profética, le reclamó a Balac que tenía los ojos abiertos; que había oído las palabras de Dios y conocía el conocimiento del Altísimo. El pecado de Balaam, entonces, fue cometido a sabiendas, consciente y voluntariamente. No fue "superado por una falta". Se dispuso a obrar mal.

2. Y fue influenciado para tomar este curso por los motivos más mezquinos. Él "amó la paga de la injusticia".

3. Y si algo pudo haber agravado la mezquindad del motivo que influyó en Balaam para traicionar a Israel, fue la bajeza del método que adoptó para lograr ese plan. Dios le había revelado, con perspicacia profética, el secreto de la grandeza y la fuerza de Israel. Y Balaam usó la misma inspiración que Dios le dio para herir, fatalmente, al propio pueblo escogido de Dios. Y la cobardía de su proceder estaba en consonancia con su bajeza.

Él mismo no tocaría a Israel. No se atreve a pronunciar una palabra contra ellos; pero podría susurrar sugerencias de maldad en los oídos de otros, para que pudieran ejecutar el plan diabólico. ( W. Roberts. )

La política diabólica de Balaam

Esta política fue traída desde el fondo del infierno. “No es por falta de deseo que no maldigo a Israel; no deseas su destrucción más que yo deseo tu riqueza y tu honor; pero mientras se mantengan firmes con Dios, no hay hechicería contra Jacob: aparta a Dios de ellos, y caerán solos, y se maldecirán a sí mismos; sumérgelos en el pecado, y apartarás a Dios de ellos. No hay pecado más plausible que el desenfreno.

Una fornicación atraerá a otra, y ambas traerán la ira de Dios tras ellas; su vista los llevará a la lujuria, su lujuria a la locura, su locura a la idolatría; y ahora Dios los maldecirá por ti sin que lo hayas pedido ”. Donde Balaam habló bien, nunca hubo ningún profeta que hablara más divinamente; donde habló mal, nunca hubo diablo que hablara más desesperadamente. El mal consejo rara vez tiene éxito; la buena semilla a menudo se cae y las raíces no; pero la cizaña nunca enciende mal. Este proyecto del mago malvado fue demasiado próspero. ( Bp. Hall .).