Bible Commentaries
Números 32

Versículos 1-6

Vinieron los hijos de Gad y los hijos de Rubén y hablaron a Moisés.

La petición egoísta de los rubenitas y gaditas

Me refiero al egoísmo. En las competencias de los negocios y de la vida profesional y social a menudo hay mucho egoísmo mezquino, y eso incluso entre personas que son declaradamente cristianas. Pero el egoísmo se opone totalmente al espíritu de Jesucristo.

II. Mundanalidad predominante. En este día hay muchos que se consideran cristianos, que se asemejan a los rubenitas y gaditas, muchos de los cuales están influenciados principalmente por consideraciones temporales y mundanas en ...

1. La selección y conducción de sus negocios.

2. La formación de alianzas matrimoniales; y

3. La determinación de su residencia.

La ganancia temporal, el entorno social, la salubridad de la atmósfera y cosas similares a menudo se consideran profundamente, mientras que las cosas sagradas y espirituales casi se pasan por alto.

III. Descuido de los intereses y las bondades de sus hermanos.

IV. Desprecio de su llamado y destino Divino. ¡Qué gran número prácticamente desprecia su exaltado llamado espiritual en el Evangelio por las cosas pasajeras y perecederas de este mundo!

V. Falta de fe en la promesa divina. No es improbable que tuvieran sus dudas en cuanto a tomar la buena tierra más allá del Jordán y, por lo tanto, buscaran asegurarse para sí mismos lo que la nación ya había conquistado. Tal incredulidad es una grave deshonra para Dios. Conclusión: Note la locura de esta petición de los rubenitas y gaditas. El país que deseaban tenía graves desventajas. Una política egoísta es generalmente una política contraproducente. ( W. Jones .)

Rubén y Gad

Esta es con demasiada frecuencia la oración de hombres prósperos. Encuentran en la tierra lo que consideran suficiente como el cielo. Si pudieran duplicar sus ingresos, suspirarían por un cielo más azul; si pudieran tener salud sin aumentar los ingresos, simplemente un aumento de la energía física, no desearían un paraíso mejor que el que pueden encontrar en la tierra. ¿A quién le gusta cruzar el Jordán que está delante de todo hombre? Hay un punto en el que se vuelve muy difícil decirle a Dios: “Todavía estamos listos para continuar; pase lo que pase, un gran desierto, un río frío o una montaña alta y pedregosa, todavía estamos listos para continuar; Hágase tu voluntad, y se cumpla tu camino hasta el último centímetro.

”Sin embargo, hasta que alcancemos la resignación que se convierte en triunfo y el triunfo que se expresa, no en un fuerte sentimiento sino en una silenciosa y profunda obediencia, no hemos comenzado a comprender el significado del reino de los cielos. ¿Cuál fue la respuesta de Moisés? "¿Vuestros hermanos irán a la guerra, y vosotros os sentaréis aquí?" ( Números 32:6 ).

¡Qué sugerencia hay en el color de cada tono! ¡Qué sublime burla! ¡Qué indicio de cobardía! ¡Qué imposición de juicio sobre la mezquindad! A veces, la única forma en que podemos dar una reprimenda racional es mediante una investigación. Pero había más que considerar. "¿Y por qué desanimáis el corazón de los hijos de Israel para que no pasen a la tierra que el Señor les ha dado?" ( Números 32:7 ).

Tome la palabra "desanimar" en cualquier sentido, y está llena de significado. Quizás se podría haber insertado una palabra más fuerte aquí, una palabra que equivale a aversión y aversión total a la idea de seguir adelante. Nuestras acciones tienen efectos sociales. Ahora no hay individualidades literales; no somos pilares separados e independientes; somos partes de una suma total; somos miembros unos de otros. Entonces Moisés utilizó la historia ( Números 32:8 ).

El pasado habla en el presente. Nuestros padres surgen en una especie de resurrección en nuestro propio pensamiento y nuestras propias proposiciones. La mezquindad del alma se transmite; la desobediencia no está enterrada en la tumba con el hombre que desobedeció. Ésta es una ley amplia; si se entendiera y aplicara correctamente, se explicaría la conducta de muchos hombres, lo que hoy parece bastante inexplicable. Los apetitos descienden de generación en generación; las enfermedades pueden dormir durante una generación y surgir en la siguiente con violencia agravada.

Los hombres deben cuidar lo que hacen. Entonces Reuben y Gad dijeron que lucharían; construirían rediles para su ganado y ciudades para sus pequeños; pero ellos mismos irían armados delante de los hijos de Israel, hasta que los hubieran traído a su lugar, y luego sus pequeños habitarían en las ciudades cercadas por causa de los habitantes de la tierra. Moisés dijo, en efecto: “Que así sea: si completan la batalla, se ubicarán aquí; pero debes completar la batalla, y cuando se gane la conquista, puedes regresar y disfrutar lo que puedas aquí de cosas verdes y agua corriente; pero, déjame decirte, 'si no lo hacéis, he aquí, habéis pecado contra el Señor'; este no es un pacto entre tú y yo - entre hombre y hombre; pero tu pecado será contra el Señor ', y asegúrate de que tu pecado te descubrirá.

'”El asunto no se resolvió fácilmente; Se invocó el cielo, se emplearon tonos de juicio, se celebró un pacto en el que se llevó el sello eterno. Esa ley aún continúa. Suponiendo que no haya Biblia, ni altar, ni tribunal invisible, ni trono blanco, como ha sido concebido por la poesía sagrada, todavía hay, de alguna manera, en funcionamiento, en este misterioso esquema de cosas, una ley de un tipo de policía que arresta al malhechor, que enferma al glotón, que debilita al voluptuoso, que pica al conspirador en el mismo tiempo que había planeado para su alegría especial.

Hay, por más que podamos, una fantasmagórica que nos mira a través de la nube, de modo que sentimos que la sangre se aleja del rostro, o que regresa en violentos torrentes, enrojeciendo el rostro de vergüenza. Pero está la ley, le damos el nombre que nos dé la gana, y salga de las definiciones religiosas a nuestro gusto: el malhechor recuesta la cabeza sobre una almohada dura; el malo guarda su propiedad en lugares inseguros. ( J. Parker, D. D. )

Versículos 6-15

¿Irán vuestros hermanos a la guerra, y vosotros os sentaréis aquí?

¿Y por qué desanimáis el corazón de los hijos de Israel?

La protesta de Moisés

1. Les muestra lo que él percibió como malo en este movimiento; que desanimaría el corazón de sus hermanos ( Números 32:6 ). ¿Qué, dijo él, con santa indignación por su egoísmo, “irán vuestros hermanos a la guerra, y se expondrán a todas las penalidades del campo, y vosotros os sentaréis aquí cómodamente? No, no se confundan; Yo nunca te consentiré con esta pereza y cobardía ". No conviene a nadie del Israel de Dios sentarse indiferente a las difíciles preocupaciones de sus hermanos, ya sean públicos o personales.

2. Les recuerda las consecuencias fatales de la incredulidad y la desgana de sus padres cuando ellos, como estos aquí, estaban listos para entrar en Canaán. Recita la historia de manera muy particular ( Números 32:8 ). “Así hicieron vuestros padres”, cuyo castigo debe ser una advertencia para que guardes el pecado después de la semejanza de su transgresión.

3. Les da una advertencia justa del daño que probablemente seguiría a esta separación que estaban a punto de hacer del campamento de Israel; estarían en peligro de llevar la ira sobre toda la congregación y apresurarlos de regreso al desierto ( Números 32:14 ). “Os habéis levantado en lugar de vuestro padre” para despreciar la tierra agradable y rechazarla como ellos lo hicieron, cuando esperábamos que os habréis levantado en su lugar para poseerla.

Fue un estímulo para Moisés ver el aumento de hombres que eran, pero un desánimo ver que también eran un aumento de hombres pecadores, siguiendo los pasos de la impiedad de sus padres. Es triste ver que las nuevas generaciones en familias y países rara vez son mejores y, a menudo, peores que las que le precedieron. ¿Y qué sale de eso? por qué, aumenta el ardor de la ira del Señor; no sólo continúa ese fuego, sino que lo aumenta y llena la medida con frecuencia, hasta que se desborda en un diluvio de desolación. Tenga en cuenta que si los hombres consideraran como deberían lo que sería al final del pecado, temerían los comienzos del mismo. ( Matthew Henry, D. D. )

La reprensión fiel de Moisés

I. La injusticia de su propuesta. ¿Por qué iban a tener como herencia ese país que todos habían ayudado a conquistar, y dejar a sus hermanos conquistar otras posesiones para sí mismos sin su ayuda?

II. La tendencia de su propuesta a desanimar a sus hermanos. Debido a que es probable que la concesión de esta solicitud ...

1. Reducir su número.

2. Generar insatisfacción.

III. La maldad de su propuesta.

1. Incredulidad de la palabra de Dios.

2. Depreciación de la bondad de Dios.

IV. La tendencia de su propuesta a provocar la ira de Dios.

1. La causa de su ira ( Números 32:14 ).

2. La expresión de su ira ( Números 32:15 ).

3. Los sujetos de su ira. "Toda esta gente".

V. El ejemplo solemne por el cual Moisés hizo cumplir su reprensión ( Números 32:8 ). ( W. Jones .)

El pecado de desanimar a nuestros hermanos

Los hijos de Dios tienden a desanimarse. La verdad es que su camino a través del desierto no es fácil. El peligro de que el desánimo sea tan grande, es el deber de los cristianos animarse unos a otros, exhortarse unos a otros con palabras de bondad, alegría y amor, para seguir su camino. Cuán bello es el ejemplo de Jesús, en la ternura de la simpatía con que animó a los débiles.

Pero los cristianos son muy a menudo diferentes de su Maestro, y carecen de esa tierna y alentadora simpatía. Sería bueno señalar con más atención algunas de las formas en que los cristianos con mayor frecuencia desaniman el corazón de los demás.

1. Primero, entonces, podemos mencionar una vida inconsistente. No hay nada tan hermoso en la tierra como una vida consistente, una vida enteramente consagrada a Dios, dedicada a un gran objetivo y guiada por un gran principio. Una vida así hace que la gente sienta que hay algo de Dios en la religión verdadera; y anima mucho a los que buscan a Cristo. Por el contrario, las vidas inconsistentes de los cristianos son el mayor obstáculo posible para el mundo y para aquellos que son débiles en la fe.

Hubo una gran inconsistencia aparente en la solicitud de los rubenitas. Deberían haber valorado la promesa de Dios y haber querido establecerse dentro de los límites de la Tierra Prometida; pero los ricos pastos de los territorios ya conquistados, y situados fuera de sus límites, eran una tentación para ellos. Y Moisés vio de inmediato el efecto que este ejemplo tendría en el corazón de sus hermanos. Los desanimaría.

Lo mismo ocurre con aquellos que deberían vivir para el cielo, que profesan estar buscándolo y, sin embargo, ponen sus afectos en las cosas de abajo: en la criatura, o en el mundo, o en el dinero. Esta contradicción entre la profesión y la vida no puede ser sino un tropiezo para el mundo y un gran desaliento para los débiles en la fe. A algunos los endurece en su incredulidad; otros son llevados por ella a dolorosas dudas y perplejidades. No es un pecado menor desanimar a nuestros hermanos.

2. Pero de nuevo, el corazón natural es muy propenso a pensar que la religión es algo lúgubre, un sistema de sacrificios; y no podemos maravillarnos de esto, ya que solo ve lo que debe abandonarse, pero no puede percibir lo que se gana. No puede comprender esa excelencia del conocimiento de Cristo que hace que los sacrificios sean fáciles y placenteros, y hace que las cosas sean imposibles para la carne y la sangre.

Ahora, cuando los cristianos están sombríos y abatidos, cuando su mirada es melancólica y su lenguaje insatisfecho, tiende a confirmar la noción de que la verdadera religión no alegra el corazón, no le da descanso; y así el vagabundo, desanimado al principio, busca alegría y placer en otra parte, y no en Cristo. Ahora bien, ¿por qué los cristianos deberían dar tal impresión de religión? Seguramente debe ser la más bendita de todas las cosas reconciliarse con Dios, tener el perdón de todos los pecados.

Es cierto que el cristiano tiene muchas pruebas que son desconocidas para el mundo, luchas internas y temores externos. Pero sus peleas no son luchas desesperadas. Son los precursores de la victoria; porque, dice San Pablo, somos hechos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó.

3. Otra forma de desanimar a nuestros hermanos es mostrando falta de simpatía en sus dificultades. La dureza y la falta de simpatía tienen mucho que ver con hacer que el mundo esté tan lleno de miseria como está.

4. Otro caso de desánimo hacia los demás es el hecho de que nos encojamos o parezcamos encogernos ante las dificultades. Evidentemente, Moisés pensó que este era el motivo de la petición de los rubenitas. Querían establecerse en una tierra ya ganada, en lugar de compartir el peligro de la guerra con sus hermanos. "¿Van tus hermanos a la guerra y tú te sientas aquí?" El evento demostró que felizmente este no era el caso.

Moisés estaba equivocado en sus sospechas. Pero está bastante claro, que si este hubiera sido el caso, casi nada podría haber desanimado al resto de los israelitas más completamente. Ahora bien, nos tememos que esto no es una causa poco común de desánimo. Hay demasiados cristianos que huyen de las dificultades. Prefieren un camino tranquilo y fácil, los pastos de Jazer y Galaad a la guerra y los conflictos de Canaán.

Si se les propone algún trabajo fácil, que no vaya acompañado de grandes dificultades y que no implique una verdadera abnegación, pueden estar preparados para ello. Pero no les gusta tomar la cruz, y especialmente una cruz diaria, una que dura mucho. No debemos rehuir las dificultades para hacer la voluntad de Dios. Por lo general, es la manera de Dios rodear Su propia obra de dificultades y, a menudo, de dificultades que sólo Su propia mano puede eliminar.

Y esto lo hace para probar la fe de su pueblo, no para desanimarlos. Vistos desde la distancia, como el muro de una gran fortaleza, parecen muy formidables, pero cuando se los enfrenta con fe, uno tras otro se desvanecen. Hay hermosas promesas para animarnos ante las dificultades ( Isaías 41:14 ; Isaías 41:16 ; Zacarías 4:7 ). Entonces, dejemos bien en nuestro corazón que debemos tener dificultades para hacer la obra de Dios; pero no dejemos que esto desanime nuestro corazón ni nos lleve a desanimar a nuestros hermanos. ( G. Wagner .)

Versículos 16-27

Construiremos apriscos aquí para nuestro ganado y ciudades para nuestros pequeños.

Pero nosotros mismos iremos armados.

La propuesta modificada de los rubenitas y gaditas

I. La propuesta modificada realizada.

1. Que deberían provincia inmediatamente para el asentamiento seguro de sus familias y sus rebaños y manadas.

2. Que ayudarían a sus hermanos en la conquista de Canaán.

3. Que no dejarían a sus hermanos hasta que esa conquista fuera completamente efectuada.

4. Que no buscarían herencia con sus hermanos al otro lado del Jordán.

II. Se acepta la propuesta modificada.

1. Moisés reafirma los términos principales de su propuesta.

2. Acepta su propuesta como justa.

3. Les advierte que si no cumplen fielmente sus términos, el castigo los alcanzará.

III. La propuesta modificada confirmada. Lecciones:

1. El deber de manifestar un respeto práctico por los derechos e intereses de los demás.

2. La importancia de cumplir fielmente los compromisos que contraemos.

3. El engaño de la noción de que cualquiera puede pecar y escapar del castigo del pecado. ( W. Jones .)

Conflictar la condición de logro y sufrir las consecuencias del pecado

I. Una verdad por confirmar: que quienes quieran compartir la herencia deben participar en el conflicto.

II. Una advertencia que debe aplicarse: que el pecado trae castigo; y que aquellos que piensan en pecar impunemente, bajo una dispensación de misericordia, se encontrarán terriblemente decepcionados.

III. Se hará una solicitud personal. ( Samuel Thodey .)

Necesidad de conflicto en campo abierto

Un hábil botánico, exiliado en tierra extranjera, agradeció aceptar el puesto de jardinero al servicio de un hombre rico. Mientras ocupaba este humilde cargo, su atención fue atraída por una planta rara que había sido enviada al dueño del jardín y que había sido colocada en el invernadero con la impresión de que era originaria de los trópicos. Lejos de prosperar, había comenzado a marchitarse y descomponerse de manera tan evidente que el jardinero torpe estaba a punto de trasladarlo a un lugar aún más cálido, cuando el ojo observador del botánico descubrió que era una producción de las regiones árticas e insistió en que debe exponerse al aliento helado del invierno.

Inmediatamente revivió y comenzó a florecer. De la misma manera, si los cristianos se encierran en la atmósfera confinada y acalorada de la mundanalidad y el pecado, no pueden esperar el crecimiento ni la fecundidad. El conflicto heroico en campo abierto con los enemigos de nuestra salvación, la superación de la tentación en el camino del deber diario, la comunicación constante con el Espíritu Santo de Dios en el uso de los medios de gracia designados: estas son las únicas salvaguardas para el alma. ( Edad cristiana .)

Versículo 23

Asegúrese de que su pecado lo descubra.

El gran pecado de no hacer nada

I. ¿Cuál fue este pecado? Un teólogo erudito ha pronunciado un sermón sobre el pecado de asesinato de este texto, otro sobre el robo, otro sobre la falsedad. Si toma el texto tal como está, no hay nada en él sobre asesinato, robo o algo por el estilo. De hecho, no se trata de lo que hacen los hombres, sino de lo que no hacen los hombres. La iniquidad de no hacer nada es un pecado del que no se habla tan a menudo como debería. En esta advertencia se apunta claramente a un pecado de omisión: "Si no lo hace, asegúrese de que su pecado lo descubra".

1. Fue el pecado de la ociosidad y de la autocomplacencia. Tenemos ganado: aquí hay una tierra que da mucho pasto: tengamos esto para nuestro ganado, y edificaremos rediles para nuestras ovejas con las abundantes piedras que hay alrededor, y repararemos estas ciudades de los amorreos, y habitará en ellos. Están casi listos para nosotros, y nuestros pequeños habitarán con comodidad. No nos importa la lucha: ya hemos visto suficiente en las guerras con Sihon y Og.

Rubén prefiere ceñirse a los apriscos. Gad se deleita más en el balido de las ovejas y en plegar los corderos en su seno que en salir a la batalla ”. ¡Ay, la tribu de Rubén no ha muerto, y la tribu de Gad no ha fallecido! Muchos de los que pertenecen a la familia de la fe están igualmente indispuestos al esfuerzo, igualmente aficionados a la comodidad.

2. Este pecado puede verse bajo otro aspecto, como egoísmo y falta de hermandad. Gad y Rubén piden tener su herencia de inmediato y ponerse cómodos en Basán, en este lado del Jordán. ¿Qué hay de Judá, Leví, Simeón, Benjamín y todas las demás tribus? ¿Cómo van a recibir su herencia? No les importa, pero es evidente que Basán es adecuado para ellos con su multitud de ganado.

Algunos de ellos responden: "Verá, deben mirar a sí mismos, como dice el proverbio, 'Cada uno para sí mismo, y Dios para todos nosotros'". ¿No escuché a alguien en la compañía decir: "¿Soy mi el guardián del hermano? El asesinato del alma se puede llevar a cabo sin un acto o incluso sin un testamento; se logra constantemente por negligencia. Allí, paganos que perecen, ¿no pregunta el Señor: "¿Quién mató a todos estos?" Los millones de esta ciudad no evangelizados, ¿quién es el culpable de su sangre? ¿No están los cristianos ociosos matando de hambre a la multitud negándose a repartir el pan de vida? ¿No es éste un pecado grave? “Pero oh”, dice otro, “ellos mismos pueden conquistar la tierra.

Dios está con ellos y puede hacer Su propio trabajo, y por lo tanto no veo que deba preocuparme por otras personas ". Eso es egoísmo; y el egoísmo nunca es peor que cuando se pone el atuendo de la religión.

3. Pero con esto se mezclaba la ingratitud de un orden muy oscuro. Estos hijos de Gad y Rubén se apropiarían de las tierras por las que todos los israelitas habían trabajado. Dios los había llevado a la batalla, y ellos habían conquistado a Sehón y Og, y ahora estos hombres tomarían posesión de lo que otros han luchado, pero no deben luchar ellos mismos. Esta es una vil ingratitud; y me temo que es común entre nosotros en este mismo día.

¿Cómo es que llegamos a ser cristianos? Instrumentalmente, es a través de esos santos misioneros que ganaron a nuestros padres de la cruel adoración de los druidas, y luego del feroz dominio de Woden y Thor. ¿Vamos a recibir todo y luego no dar nada en absoluto? ¿Seremos como velas encendidas bajo un bushels? ¿Vamos a desperdiciar nuestra vida recibiendo mucho y distribuyendo poco? Esto nunca funcionará.

Esto no será vida, sino muerte. Acuérdate del Mar Muerto, y tiembla para que no seas como él, un estanque maldito y maldito a tu alrededor. L El texto, interpretado espiritualmente, dice acerca de nuestro servicio personal en la conquista del mundo para Cristo: “si no hacéis por tanto, he aquí, habéis pecado contra el Señor, y ten por seguro que tu pecado te descubrirá ”.

4. Nuevamente, podemos ver esto desde otro punto de vista. Es el pecado de la falsedad. Estas personas se comprometieron a seguir adelante con las otras tribus y que no regresarían a sus propios hogares hasta que terminara toda la campaña. Ahora, si después de eso no fueron a la guerra y no lucharon hasta el final, entonces serían culpables de una mentira descarada. Es una cosa miserable que un hombre rompa el pacto.

Es un sacrilegio que cualquier hombre mienta, no solo al hombre, sino a Dios. Hablaría con mucha ternura, pero si alguien se ha convertido del error de sus caminos, por esa misma conversión está obligado a servir al Señor. Ahora, si vive solo para ganar dinero y acumularlo, y no hace nada por la Iglesia de Dios y por los pobres pecadores, ¿no es su bautismo una mentira? Una vez más, habré terminado con este doloroso tema. ¿Cuál sería su pecado?

5. Según Moisés, sería una grave herida para los demás. ¿No os fijáis en cómo se lo puso? "Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: ¿Irán vuestros hermanos a la guerra, y os sentaréis aquí?" ¡Qué ejemplo para dar! Si un cristiano tiene razón al no unirse nunca a una Iglesia cristiana, entonces todos los demás cristianos tendrían razón al no hacerlo, y no habría una Iglesia cristiana visible. ¿No ven ustedes, creyentes no profesantes, que su ejemplo es destructivo para toda la vida de la Iglesia?

6. Moisés continúa comentando que si estas personas no salieran a la guerra, desanimarían a todos los demás. “¿Por qué desanimáis el corazón de los hijos de Israel para que no pasen a la tierra que Jehová les ha dado? “No es pecado menor desalentar el santo celo y la perseverancia en los demás. ¡Que nunca seamos culpables de matar los santos deseos, incluso en los niños! ¡Cuántas veces su propio padre ha apagado un deseo ardiente en el corazón de un niño, que lo ha considerado demasiado impulsivo o demasiado ardiente! ¡Cuán frecuentemente la conversación de un amigo, así llamado, ha secado las fuentes del santo deseo en la persona con quien ha conversado! Que no sea así.

Sin embargo, sin palabras frías, nuestros fríos descuidos pueden congelarse. No podemos descuidar nuestros propios jardines sin dañar a nuestros vecinos. Un mecánico que llega tarde entre un grupo de trabajadores puede arruinar a toda la empresa durante el día. Un camión de ferrocarril descargado de los rieles puede bloquear todo el sistema. Confíe en ello, si no estamos sirviendo al Señor nuestro Dios, estamos cometiendo el pecado de desanimar a nuestros semejantes. Es más probable que imiten nuestro letargo que nuestra energía. ¿Por qué deberíamos desear impedir que otros sean serios? ¿Cómo nos atrevemos a robarle a Dios los servicios de los demás por nuestra propia negligencia?

II. ¿Note cuál fue el pecado principal en este pecado? Por supuesto, si los rubenitas no guardaban su solemne acuerdo de cruzar el Jordán y ayudar a sus hermanos, pecarían contra sus hermanos; pero esta no es la ofensa que primero le llega a la mente de Moisés. Moisés pasa por alto lo menor, porque sabe que está comprendido en lo mayor; y él dice: "He aquí, habéis pecado contra el Señor".

1. Es desobediencia al Señor no predicar Su verdad si podemos hacerlo. El oyente del evangelio está destinado a ser un repetidor del evangelio.

2. Ciertamente somos culpables de ingratitud si, como ya he dicho, le debemos tanto a otros hombres y, sin embargo, no buscamos bendecir a la humanidad; pero principalmente debemos todo a la gracia de Dios, y, si Dios nos ha dado gracia en nuestro propio corazón y nos ha salvado con la sangre preciosa del Unigénito, ¿cómo podemos quedarnos quietos y permitir que otros perezcan?

3. Habría pecado contra Dios en la conducta de estas personas, si no ayudaran en la conquista de Canaán, porque estarían dividiendo al Israel de Dios. ¿Se partirá en dos la herencia del Señor? Dios quería que todos se mantuvieran juntos. ¿Puede ser que alguno de nosotros estemos dividiendo la Iglesia de Dios? es decir, dividirlo en drones y trabajadores? Esta sería una división terrible: y me temo que ya existe.

Es evidente para aquellos que pueden observar; y lo lloran los celosos del Dios de Israel. La mitad de los cismas en las iglesias surgen de la división real que existe entre holgazanes y trabajadores. Cuidado con esto. No sean sembradores de división siendo entrometidos, sin trabajar en absoluto.

III. Hemos llegado ahora al último punto, y al punto más grave: ¿qué vendrá de este pecado de no hacer nada? ¿Qué saldrá de eso? "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

1. Los averiguaría así: se sentirían incómodos. Uno de estos días, su pecado saltaría sobre sus conciencias como un león sobre su presa.

2. Cuando la conciencia se despierta, también se sienten mezquinos y despreciables. Su hombría sería barata para las otras tribus.

3. Estarían debilitados por su propia inacción. ¡Cuánta educación sagrada perdemos cuando nos alejamos del servicio de Dios!

4. Su pecado también los habría descubierto, si hubieran caído en él, porque se habrían separado del resto del Israel de Dios. Los que no trabajan pierden mucho si no siguen el ritmo de los que corren la carrera celestial. Los activos son felices: el amor de los diligentes enriquece en un sentido espiritual. Hay quien retiene más de lo que conviene, y tiende a la pobreza: estoy seguro de que es así en un sentido espiritual.

5. Para volver más prácticamente a casa, si tú y yo no estamos sirviendo al Señor, nuestro pecado nos descubrirá.

(1) Tal vez nos descubrirá de esta manera. Habrá muchos añadidos a la Iglesia, y Dios la hará prosperar, y oiremos hablar de ello; pero no sentiremos gozo por ello. No teníamos ningún dedo en el trabajo y no encontraremos consuelo en el resultado.

(2) Puede ser que empieces a perder toda la dulzura de los servicios públicos. Al no hacer nada, pierde el apetito.

(3) He sabido que este pecado descubre a personas en sus familias. Hay un hombre cristiano: lo honramos y amamos, pero tiene un hijo que es un borracho. ¿Su buen padre soportó alguna vez alguna protesta contra las bebidas alcohólicas en toda su vida? Todo hombre debe trabajar por precepto y ejemplo para acabar con la intemperancia, y el que no lo haga puede estar seguro de que su pecado lo descubrirá. Aquí está otro. Todos sus hijos han crecido desconsiderados, descuidados, mareados.

Los llevó a su lugar de adoración y ahora pregunta: "¿Por qué no se han convertido?" ¿Alguna vez los tomó uno por uno y oró con ellos? Si no cuidamos de los hijos de Dios, es posible que Él no cuide de los nuestros. "No", dice Dios, "había niños de otras personas en las calles, y no te preocupas por ellos, ¿por qué a tus hijos les va mejor?" "Asegúrate de que tu pecado te descubra". ( CH Spurgeon .)

El pecado saldrá a la luz

I. Dios ciertamente muestra su propósito de castigar el pecado por la forma en que causa que vengan ay sobre algunos pecadores aquí. El borracho, el glotón y el tramposo, el mentiroso y el lascivo, son los únicos ejemplos. La mayoría de los fraudes están expuestos. Casi todos los asesinatos salen a la luz. Los hombres pueden conspirar en secreto y pensar que sus crímenes están ocultos. Pero la Providencia recurre a piedras y vigas de madera, en rieles y trozos de papel, para que sean testigos del crimen. Entonces, toda esa clase de pecados que no son castigados por las leyes humanas, Dios a menudo castiga con una pérdida de respeto, estima o confianza.

II. Los hombres pueden estar seguros de que su pecado los descubrirá mediante los duros juicios que Dios a veces envía sobre los hombres por sus pecados. En este asunto debemos actuar con franqueza, cautela y caridad, y no llamar a eso un juicio airado que no es más que una obra oscura de amor. Todavía hay en la tierra juicios dolorosos y marcados. Mire la historia de Acán, de Coré, etc. De treinta emperadores romanos, procónsules y altos funcionarios, que se distinguieron por su celo y rabia contra los primeros cristianos, se registra que uno se volvió rápidamente trastornado después de un acto de gran crueldad; uno fue asesinado por su propio hijo; uno se quedó ciego; 

Los ojos de uno empezaron a salir de su cabeza; uno se ahogó; uno fue estrangulado; uno murió en un miserable cautiverio; uno cayó muerto de una manera que no soporta que se le diga; uno murió de una enfermedad tan repugnante que varios de sus médicos fueron ejecutados, porque no podían soportar el hedor que llenaba su habitación; dos se suicidaron; un tercero lo intentó, pero tuvo que pedir ayuda para terminar el maldito trabajo; cinco fueron asesinados por sus propios sirvientes o personas; otros cinco sufrieron las muertes más horribles, teniendo muchas y extrañas enfermedades; y ocho murieron en batalla o después de haber sido hechos prisioneros. Los hombres tienen más que ver con el pecado que con cometerlo.

III. Uno puede escapar de la detección y los juicios extraños, y aún así sus pecados pueden descubrirlo en los temores, clamores y remordimientos de conciencia. El remordimiento es implacable. Como fuego, arde a su alrededor. Ningún hombre puede protegerse a sí mismo de que sus pecados le deslumbren en la cara en cualquier momento. La Biblia, la predicación, el canto, la oración, un matrimonio, un juicio en la corte, la vista del hombre al que ha herido, o uno que se parece a él, o cualquier cosa puede despertar su conciencia en el momento más inoportuno.

IV. Pero incluso si uno escapa de todas estas cosas, sin embargo, si muere sin ser perdonado, sus pecados lo encontrarán en el próximo mundo ( Lucas 12: 2 ; 1 Timoteo 5:24 ; Eclesiastés 10:20 ). ¿Por qué los hombres no admiten la fuerza de estas verdades y actúan en consecuencia? Las razones son muy claras.

1. Algunos piensan que sus pecados no los descubrirán porque Dios aún no los ha llamado a cuentas ( Eclesiastés 8:11 ). Tales hombres olvidan que para el Señor un día es "como mil años", etc. ( 2 Pedro 3: 8-10 ).

2. En este mundo, los pecadores a menudo olvidan sus pecados y piensan que Dios también los ha olvidado ( Salmo 10:11 ). Pero Dios no olvida nada.

3. Algunos piensan que su pecado no los descubrirá porque dudan de si Dios es santo y justo, y si se da cuenta de las acciones humanas ( Salmo 94: 5-7 ). Pero eso es ateísmo práctico ( Proverbios 15: 3 ; Eclesiastés 12:14 ).

4. Algunos piensan que su pecado no los descubrirá porque Dios es misericordioso. Pero la misericordia rechazada no puede salvar a nadie. Todas las fuentes refrescantes no pueden hacer ningún bien al que no bebe de ellas. Oh, pecador, "asegúrate de que tu pecado te descubra". Ahora puedes vivir tranquilo y en el error. Ahora puedes endurecer tu corazón con orgullo. Pero debes enfrentar tus pecados en el tribunal de Dios. Recuérdalo. ¡Oh! sé sabio, sé sabio para la salvación. ( WS Plumer, D. D. )

Evitando las travesuras de las malas acciones

I. Nuestro pecado ciertamente nos descubrirá. Ciertamente, algunos hombres están tan endurecidos por la maldad, tan totalmente perdidos en la conciencia y la reflexión, que por mucho tiempo pueden esconderse, por así decirlo, del pecado. Estas personas pueden vivir mucho antes de que su pecado las descubra. Debe esperar oportunidades, un tiempo de enfermedad o un tiempo de angustia, cuando la maldad de un hombre ha atraído sobre él una gran calamidad. Entonces su pecado seguramente lo descubrirá. Le mostrará un espejo espantoso y le mostrará que él mismo ha sido la causa de todo lo que sufre.

II. Al ser representado así el pecado como un acreedor despiadado, de temperamento implacable, exigiendo deudas con el mayor rigor, veamos cómo podemos evitar mejor el daño que amenaza.

1. Como se nos asegura en el texto que nuestro pecado ciertamente nos descubrirá, es parte de la sabiduría estar de antemano con él y descubrirlo primero. El pecado nunca puede descubrirnos, pero con una gran desventaja: cuando es fuerte y nosotros somos débiles; cuando se han formado hábitos de maldad, y hemos sufrido algún daño a causa de ellos; o cuando nuestro ánimo está bajo y sentimos que el mundo se hunde debajo de nosotros.

Pero, por otro lado, si tomamos la parte activa y nos esforzamos por descubrir el pecado primero, prevenimos este mal efecto. Es en este caso como en otros del mismo tipo. Si estamos endeudados, nuestras deudas, es decir, nuestros acreedores, nos encontrarán. Pero cuando estamos de antemano, y descubrimos nuestras deudas por nosotros mismos, y tomamos métodos para pagarlas, evitamos todas las malas consecuencias en las que de otro modo incurriríamos. Aquel que sepa numerar algunas cifras puede contar sus deudas.

Son, o pueden ser, claros ante él. Pero el engaño y la traición del corazón son profundos; ya menudo es un asunto difícil llegar a nuestros pecados. El caso es este: no solo permitimos que nuestras pasiones y apetitos nos conduzcan al pecado, sino que usamos nuestra razón, que Dios nos ha dado para mejores propósitos, para excusar nuestra maldad. El arrepentimiento es la gran condición del evangelio; y el primer acto de arrepentimiento es descubrir nuestros pecados. Cuando pensamos en Zaqueo, recordemos los felices frutos de descubrir nuestro pecado. Cuando pensamos en Judas Iscariote, temblemos ante las espantosas consecuencias de sufrirlo para descubrirnos.

2. Estando así convencidos de la necesidad de descubrir nuestro pecado, el próximo gran paso que debemos dar es esforzarnos por obtener el perdón por él. Cualquiera que sea la dificultad que pueda haber en medio de las muchas corrupciones y duplicaciones de nuestro corazón para descubrir nuestros pecados, el método de obtener el perdón está claro ante nosotros.

3. Ya que, entonces, Dios Todopoderoso ha puesto así los medios de nuestra salvación, de una manera, en nuestro propio poder, dejándonos a la opción de aceptar o no los términos que Él ha ofrecido; No estemos tan perdidos en nosotros mismos como para continuar en cualquier curso pecaminoso hasta que finalmente nuestro pecado nos descubra, pero esforcémonos valientemente por descubrirlo primero. La infidelidad, en la que se han descuidado los medios adecuados para obtener pruebas, es sin duda un delito grave. ( W. Gilpin, M. A. )

El pecador detecta

I. Que has pecado contra el Señor.

1. Esto es muy evidente en innumerables pasajes de las Escrituras.

2. De la observación de la conducta de la humanidad, es evidente que han pecado contra el Señor.

3. De las muchas amenazas terribles que están escritas en la Palabra de Dios.

4. Esto es evidente por todos los juicios que Dios ha traído sobre los hijos de los hombres desde el principio del mundo hasta ahora.

5. Por el consentimiento de todas las naciones, es evidente que hemos pecado contra el Señor.

II. Cómo te descubrirá tu pecado. Lo encontrará por su convicción y conversión, o por su condenación y destrucción.

1. Tu pecado te encontrará en el tribunal de la conciencia, bajo la dispensación del evangelio de la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

2. Bajo aflictivas dispensaciones de la Divina Providencia.

3. Al acercarse el rey de los terrores.

4. Tus pecados, si mueres impenitente, te encontrarán en el tribunal de Cristo, en el juicio del gran día.

5. Los pecados de los impenitentes los encontrarán en el infierno, por todas las edades de la eternidad.

III. La certeza absoluta de que tarde o temprano tus pecados te descubrirán.

1. Es absolutamente cierto que los pecados de los hombres los descubrirán, porque la naturaleza y las perfecciones de Dios así lo requieren.

2. La Palabra de Dios lo afirma.

3. La conciencia lo presagia.

4. El gobierno moral de Dios lo atestigua.

5. Aquellos que se han ido antes, en todas las épocas pasadas del mundo y período de la Iglesia, en su experiencia lo han encontrado.

Conclusión.

1. Asegúrese de descubrir el pecado.

2. Descubra su pecado, a fin de obtener una visión de él que humille el alma y que le rompa el corazón.

3. Esfuércese por descubrir sus pecados de tal manera que pueda influir en usted para hacer una confesión libre de ellos al Señor.

4. Sea tan excitado al descubrir sus pecados como para implorar el perdón de Dios por el mérito y la intercesión de Su Hijo Jesucristo.

5. Esté emocionado de lavarse en la sangre de nuestro Señor Jesucristo.

6. Esfuércese por descubrir su pecado y de ser tan afectado al verlo como para abandonarlo y huir de él en el futuro. ( John Jardine .)

Inutilidad

Lo que el texto enseña no es simplemente que el daño hecho a otros retrocederá sobre la cabeza del malhechor, sino que la ayuda retenida hará lo mismo. Supone que nuestros hermanos tienen derecho a recibir ayuda positiva de nuestra mano. Y nos advierte solemnemente que si les negamos esa ayuda, nuestro pecado nos descubrirá.

I. Tome el caso de un padre que descuida la crianza cristiana de sus hijos. Él les permite, supongo, crecer sin educación, enviándolos a trabajar cuando deberían estar en la escuela, y prefiriendo las pequeñas ganancias que le aportan a su bienestar mental y moral. O les permite relacionarse con compañeros peligrosos, sin hacer ningún esfuerzo por contenerlos. O, aunque no ignora su comodidad física y cultura intelectual, descuida criarlos en la disciplina y amonestación del Señor.

¿Cuál es el problema casi seguro? ¿Recibe este padre negligente de sus hijos honor, amor, obediencia, ayuda alegre? O si obtiene cierta deferencia mientras son tiernos y mora bajo su techo, ¿qué sucede cuando se convierten en hombres y mujeres adultos, y él en un anciano necesitado de simpatía y ayuda? ¡Pobre de mí! la fría indiferencia con que entonces lo miran, la parsimonia a regañadientes con la que, si es pobre, contribuyen a su escaso sustento, la vergüenza y el dolor que acarrean sus canas con su ingratitud y maldad, estas cosas pero también seguramente probará que su pecado ha conllevado un castigo retribuible.

II. Tomemos el caso de los miembros ricos de una comunidad que se olvidan de brindar instrucción a los hijos de los pobres que no han sido educados. A costa de los crímenes que los desatendidos comienzan en la juventud y perpetran con agravamiento en los años más maduros, su pecado es descubrirlos. En el costo de la policía y las prisiones y las altas tasas de pobreza, los está descubriendo. En las huelgas organizadas y prolongadas, que revelan la crasa ignorancia y la lastimosa credulidad de sus incautos, y amenazan con paralizar la empresa industrial del país, los está descubriendo.

Y si llega una temporada de agitación política salvaje o de estancamiento comercial generalizado, con sus provocaciones a la turbulencia y la anarquía, puede descubrirlos de una manera aún más terriblemente retributiva.

III. Tomemos el caso de una corporación o comunidad que declina o se retrasa en adoptar medidas de mejora sanitaria. Es triste pensar que la mayoría de los hombres no tienen conciencia en lo que respecta a la violación de las leyes físicas, aunque eso es un pecado contra Dios tan verdaderamente como la violación de las leyes morales. Pero ya sea que los hombres estén conscientes de su culpa a este respecto o no, es seguro que su pecado los persigue ardientemente, y pronto los agarrará y desgarrará con sus colmillos mortales.

Los habitantes prósperos de una ciudad no pueden permitir que sus vecinos más pobres vivan en viviendas hacinadas y malsanas, sin tener que sufrir por tan egoísta negligencia. Si los pobres se ven tentados, en medio de sus malestares físicos, a recurrir al engañoso consuelo de la intemperancia, debe corresponder al resto de la comunidad pagar el pauperismo y el crimen que engendra la intemperancia.

Si los pobres se arruinan en salud y se vuelven imprudentes en sus hábitos por las escenas de inmundicia y vicio que los rodean, debe recaer en aquellos en mejores circunstancias el sostener las cargas y los peligros que una población ociosa y turbulenta nunca deja de crear. Y cuando la fiebre o la pestilencia estalle en la miserable choza, ¿quién garantizará la salud de la suntuosa mansión?

IV. Tomemos el caso de una Iglesia cristiana que se niega a adoptar medidas agresivas para la recuperación de las multitudes irreligiosas que la rodean. Cada año sucesivo aumenta el número de personas que nunca entran en una casa de oración. Y ahora, en lugar del gran espectáculo moral que una vez presentaron nuestros trabajadores, hombres humildes en su posición, pero altos en excelencia moral; escasa de tradición secular, pero poderosa en las Escrituras: contemplamos multitudes de trabajadores que no solo son indiferentes a la religión, sino que son positivamente profanos y escépticos.

¿No se trata de una falta de esfuerzo agresivo por parte de nuestras iglesias y congregaciones? ¿Podría haber ahora una masa periférica tan vasta de irreligión, si cada una de nuestras iglesias, en lugar de vivir en su propio pastizal, hubiera cruzado el río para ayudar a los descuidados en su lucha contra el mal? ¿Y no hallará este pecado a las iglesias? Los está descubriendo. Ya hay miles y miles en nuestra tierra que odian a todas las iglesias cristianas con un odio perfecto, y que gritarían con diabólico triunfo sobre su destrucción. ( JM McCulloch, D. D. )

Nuestros pecados nos descubren

1. Primero, nuestros pecados nos descubren cuando hay una conexión directa de causa y efecto entre el pecado y el castigo, y en el sentido más literal de la palabra, comemos el fruto de nuestras propias acciones. El delirium tremens que se apodera del borracho, la decrepitud prematura o la vejez desamparada del que ha asolado su juventud con excesos sensuales, los harapos con que se viste el perezoso, la caída vergonzosa que tantas veces se prepara el soberbio, qué son todos estos, excepto los pecados de los hombres, descubriéndolos, habiendo sido el pecado todo el tiempo grande con el castigo y, a su debido tiempo, produciéndolo - de acuerdo con nuestro propio proverbio, "Viejo pecado, nueva vergüenza", viejo y nuevo ligado a uno. otro por lazos indisolubles y, tarde o temprano, haciendo aparecer esta relación entre ellos?

2. Pero no sólo así los pecados de los hombres los descubren. A menudo no existe tal conexión de causa y efecto; pero existe esa conformidad entre el pecado y el castigo, ese inconfundible parecido entre ellos, que es imposible atribuir al azar ciego. Las Escrituras, y no solo las Escrituras, están llenas de ejemplos en este kite. Se mide a los hombres exactamente como ellos lo han medido a otros; la misma copa que han sostenido en los labios de los demás es sostenida poco a poco por los suyos.

El engañador es engañado; el violador de las santidades de la casa de otro hombre ve la suya propia pisoteada y violada a su vez. El rey malvado, que mató a los profetas y dejó sus propios cuerpos sin enterrar, es asesinado y hacia el este con el entierro de un asno. Tan maravillosa es la conformidad entre el pecado y el sufrimiento, que se le arranca al que sufre, a veces a los oídos de todo el mundo, pero ¡oh, cuánto más a menudo en el secreto de su alma, una confesión de lo mismo: “Como Yo hice, y Dios me ha retribuido ”( Jueces 1: 7 ; Apocalipsis 16: 6 ). Otros pueden perder la conexión, puede que ni siquiera adivinen que hay una; pero sabe muy bien de quién fue la mano que lo hirió; de qué ala ha sido sacada la flecha que lo traspasó.

3. Entonces, también, los pecados de los hombres a menudo los descubren, aunque ningún signo o señal visible puede revelar este hecho al mundo. Todos pueden ser justos exteriormente; puede que no haya brecha en la prosperidad mundana, es más, puede que ésta sea más amplia, más firmemente establecida que nunca; mientras que aún puede haber algo dentro de lo cual prohíbe el regocijo, que quita todo el gozo y la alegría de la vida - el recuerdo de ese viejo pecado que era como nada cuando se cometió, pero que ahora oscurece todo, la flecha mortal que envenena los manantiales de la vida, que no caerá de un lado, que ninguna fuerza, ningún arte del dispositivo del hombre, puede retirar.

¿No hay aquí alguno cuyo pecado lo descubrió? Tampoco asumamos que son sólo los malvados los pecados que les llegan de nuevo. Dios es fiel y no permitirá que sus propios hijos escapen del todo, como tampoco los hijos de este mundo presente. La copa del sufrimiento puede estar más llena para algunos que para otros; pero vendrá a su debido tiempo a todos.

4. ¿Qué diremos a todo esto? Si antes o después, primero o último, nuestros pecados nos alcanzan con tanta frecuencia incluso aquí, ¿no alejaremos de nosotros algo tan malo y que tiene un poder tan fatal de volver así sobre aquel que lo cometió? Puede ser que sea demasiado tarde para esto; pero todavía hay algo que podemos hacer. Podemos, por así decirlo, tomar la iniciativa; voltee la mesa sobre nuestros pecados, y en lugar de esperar a que nos descubran, nosotros, buscando fervientemente, con la ayuda de esa vela que el Señor ha encendido en nosotros, podemos encontrarlos; y luego tenemos la palabra segura de la promesa de que, si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados por el Señor. ( Archibp. Trinchera .)

Pecar su propio castigo

Las consecuencias del pecado de un hombre a menudo, y durante un período de tiempo, son sentidas por otros en lugar de por él mismo. El marido ansioso tiene que soportar la carga que le impone la esposa pobre; la madre viuda lo que le impone la extravagancia del hijo irreflexivo. El pecado, por así decirlo, nace en la vida, deja a su padre apropiado, viaja a veces lejos, descubre a los inocentes y los aflige; pero sin embargo, a su debido tiempo, llegará al propio pecador.

I. Aquí estaba el pecado del egoísmo. " No nos hagas pasar por el Jordán". Una propuesta deliberada, que implica cisma en el cuerpo, separación, aislamiento, para llevar a cabo fines mezquinos y egoístas. Supongamos que se ha concedido esta solicitud; aunque las cosas les hubieran ido bien por un tiempo, sin embargo, al final, separados por su propio acto de simpatía y ayuda, expuestos al ataque de numerosos enemigos, hubieran cosechado el fruto amargo de lo que habían sembrado: y así, a lo largo de la vida, nadie falla más en su fin, nadie trae sobre sí mismo lo que busca evitar, con mayor certeza, que el hombre egoísta.

II. El pecado de la cobardía también probablemente estuvo aquí. La timidez provoca insultos e invita al ataque.

III. Aquí estaba el pecado de la indolencia. Nada más seguro que la indolencia se separa de la tranquilidad y el disfrute que busca. También crece tan fuerte al ceder a él, que finalmente la libertad del trabajo termina en la más amarga servidumbre.

IV. Aquí estaba aquello en lo que se pueden resumir todos los demás pecados: la desobediencia a Dios. ( JW Lance .)

El detective infalible

El pecador y su pecado cambian de lugar después de haberlo cometido. Antes de su comisión, persigue el pecado; después de su perpetración, el pecado lo persigue y seguramente lo encontrará.

¿Yo porque?

1. Por la absoluta perfección de la ley de Dios, que cubre cada detalle de la vida de un ser humano y amenaza con un castigo por cada negligencia.

2. Por la perfecta administración de esa ley, que toma nota de cada ofensa y asegura el castigo de todo ofensor.

II. ¿Cuándo?

1. A veces en esta vida, por ley civil, por censura general y por reproches de conciencia.

2. A veces al morir, cuando la alucinación del mundo desaparece y la conciencia afirma su autoridad.

3. Siempre en el juicio, cuando Satanás ya no puede engañar, cuando se aplica la norma del deber y se revela el historial del pecador. En el Hades de los perdidos, donde el pecador cosechará en especie, en grado y en cantidad lo que ha sembrado. ( Hom. Mensual .)

La certeza del pecado descubriéndonos

I. ¿Qué significa que nuestro pecado nos descubra?

1. Por la expresión "Nuestro pecado", en primer lugar, podemos entender cualquier pecado en particular del que podamos haber sido culpables; cualquier acto simple y grosero de injusticia, blasfemia, libertinaje, falsedad o similares, que en cualquier momento hayamos cometido. Pero no debemos limitar la expresión a este significado; porque significa más propiamente todo el pecado colectivo del que hemos sido culpables; el pecado, por así decirlo, de toda nuestra vida.

2. Ahora bien, ¿en qué sentido se dice que este nuestro pecado nos descubrirá? Para comprender la fuerza de esta expresión, debemos recordar que el pecado necesariamente trae ciertas consecuencias malas. Los implica sobre el pecador. Ahora bien, estas consecuencias son tres: miedo, vergüenza y muerte. El pecado necesariamente trae consigo estos males en su tren. "El mal persigue a los pecadores"; y cualquier cosa que puedan pensar o sentir, su pecado algún día los descubrirá.

II. La certeza de que nuestro pecado nos descubrirá.

1. En primer lugar, las perfecciones de Dios prohíben absolutamente que el pecado quede impune. Omnipresente: Omnisciente: Santo: Justo. Verdadero y fiel a su palabra.

2. En segundo lugar, los muchos casos notables de pecado detectado y castigado en este mundo, confirman fuertemente la verdad bajo consideración. Acán: Giezi: Ananías y Safira. ¿No ha sucedido alguna vez que un hombre incluso se ha convertido en su propio acusador? Incapaz de soportar los clamores y los aguijones de la conciencia, ha confesado su propia culpa y se ha entregado al castigo. Ahora bien, ¿qué prueban estas cosas, sino que Dios ciertamente sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas? Vemos cuán fácilmente puede hacerlo. De este modo, dirige al pecado para que descubra a algunos pecadores aquí, para convencernos de que descubrirá a todos los pecadores en el más allá.

3. Pero, en tercer lugar, si aún quedara una duda en nuestras mentes, el nombramiento de un día de retribución final puede y debe eliminarla por completo. ( E. Cooper, MA )

Venganza

1. ¿No nos dice el sentido común que si Dios hizo este mundo y lo gobierna con leyes justas y semejantes a Dios, este debe ser un mundo en el que las malas acciones no pueden prosperar? Dios hizo el mundo mejor que eso, ¡sin duda! Sería un mal legislador si hiciera tales leyes, que era mejor quebrantarlas que guardarlas. El mundo trabaja según las leyes de Dios y se inclina hacia el bien y no hacia el mal; y el que peca, incluso en lo más mínimo, actúa en contra del gobierno y la constitución del mundo, y seguramente encontrará que las leyes de Dios continuarán a pesar de él y lo triturarán hasta convertirlo en polvo.

Dios no tiene necesidad de salirse de su camino para castigar nuestras malas acciones. Déjalos en paz y se castigarán a sí mismos. ¿No es así en todo? Si un comerciante comercia mal, o un agricultor cultiva mal, no hay necesidad de abogados para castigarlo; se castigará a sí mismo.

2. A continuación, para hablar de las Escrituras. Podría citar innumerables textos para probar que lo que digo, las Escrituras también lo dicen.

3.Sabes que tus pecados te descubrirán. Miren con valentía y honestidad en sus propios corazones. Examine la historia de sus vidas pasadas y confiese a Dios, al menos, que la mayor parte de sus dolores han sido culpa suya; que apenas haya sufrido un día de miseria en su vida del que no pudiera decir: “Si hubiera escuchado la voz de Dios en mi conciencia, si hubiera considerado seriamente cuál era mi deber, si hubiera oré a Dios para que determinara mi juicio correcto, ¡debería haberme librado de este dolor ahora! " ¿No estoy en lo cierto? Piense de nuevo en sus vidas pasadas y responda a los ojos de Dios, ¿cuántas cosas malas ha hecho y que han tenido éxito? ¿Tiempo? Puede que hayan tenido éxito exteriormente; la mezquindad triunfará, así que - mentiras - opresión - robo - impiedad - todos son bastante agradables mientras duren, supongo: y un hombre puede cosechar lo que él llama beneficios sustanciales de ellos en dinero, y cosas por el estilo, y mantén eso lo suficientemente seguro; pero, ¿ha sucedido su pecado? ¿No lo ha descubierto? ¿Lo descubrió para no perderlo nunca más? ¿Está más feliz por eso?

4. Y por último, ustedes que, sin incurrir en ningún pecado especial, como los que el mundo llama pecados, aún viven descuidados en la religión, sin lealtad a Cristo el Señor, sin ningún intento honesto, ni siquiera deseo, de servir al Dios de arriba. usted, o para regocijarse al recordar que son Sus hijos, trabajando para Él y bajo Él, asegúrese de que su pecado lo descubra. Cuando venga la aflicción, la enfermedad o la desilusión, como vendrán si Dios no los ha desechado; cuando amanezca el día oscuro y el paraíso de la prosperidad mundana de tu tonto sea cortado de debajo de tus pies, descubrirás tu locura; descubrirás que has insultado al único amigo que puede sacarte de la aflicción.

Entonces, digo, el pecado de tu impiedad te descubrirá; Si no tiene la intención de caer, amargado y enfermo simplemente por los castigos de Dios, ya sea en una estúpida desesperación o un malhumorado descontento, tendrá que volver a Dios y clamar: “Padre, he pecado contra el cielo y ante Ti, y no soy más digno de ser llamado hijo tuyo ”. Vuelve de inmediato, antes de que sea demasiado tarde. Descubra sus pecados y corríjalos, antes de que ellos lo descubran y rompan sus corazones. ( C. Kingsley, M. A. )

La advertencia contra el pecado

Una cosa que tiene mucho que ver con llevar a las personas a cometer pecados es la idea de que pueden hacerlo en secreto y que no se descubran. Muchos niños se sienten tentados a faltar a clases, en lugar de ir a la escuela, porque piensan que su padre y su madre nunca sabrán nada al respecto. Más de un ladrón irrumpe en una casa por la noche y roba lo que quiere, porque cree que nadie lo ve, por lo que nunca se descubrirá su pecado. Pero aquí en nuestro texto, tenemos una advertencia contra el pecado porque seguramente se descubrirá.

I. Y lo primero que debe asegurar que el pecado sea descubierto es la presencia. De Dios.

II. La segunda cosa que asegura que el pecado será descubierto es el poder de Dios.

III. Y la tercera cosa, que asegura que el pecado será descubierto es - el propósito de Dios ( Eclesiastés 12:14 ). ( R . Newton, DD )

El asesinato saldrá

I. La falta común. En cada ser humano hay dos lados, uno visto por el mundo y el otro conocido solo por él y Dios. Actuamos ante nuestros semejantes; pero a nosotros mismos ya Dios, se revela el verdadero carácter de uno. Pocos hombres y mujeres cometen grandes delitos. Pero las personas que cometen grandes delitos comienzan primero con las pequeñas faltas, como las "mentiras piadosas" o la "deshonestidad blanca" o la "especulación blanca", con el dinero de otras personas.

Sabes lo difícil que es a veces calentar algo en tu horno o en tu fuego; pero cuando se obtiene el primer grado de calor, es mucho más fácil obtener el segundo, el tercero y el cuarto. Por lo tanto, al principio es difícil convencerse de hacer el mal, pero una vez que se ha dado el primer paso, es muy fácil continuar con el segundo y el tercero. La alianza con el pecado es una falta común.

II. El resultado seguro: "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá". Cuando el pecado te ha descubierto, a menudo resuelves renunciar a él, pero vuelves a hacerlo. Mucha gente abandona el pecado como un hombre que va a su trabajo abandona su casa, pero vuelve a ella después de una temporada. Y tu pecado te descubre en que sigues haciendo el mal, cada año consintiendo en descuidar algo bueno y más complacido en hacer algo malo.

Tu pecado te encuentra avenado porque así como el óxido destruye tus herramientas y vasijas de hierro, así el pecado oxida tu carácter interior. Un espléndido roble es derribado por un gran vendaval. ¿Pero fue el viento lo que arruinó al monarca del bosque? No; el viento simplemente completó la ruina. La causa de la destrucción comenzó hace años, cuando una gota de agua se instaló en una grieta del roble y gradualmente se abrió camino hacia adentro hasta que finalmente la lluvia y el aire exterior entraron en el corazón de la madera y enfermó. corrupto, anal hueco. Por eso, cuando vemos caer a un hombre, sabemos que es un pecado que lo corrompe y que lo rechina. El pecado seguramente te descubrirá porque se opone a la ley eterna de Dios.

III. Gracias a Dios, existe una cura para el pecado; pero ningún ungüento externo puede curar sus heridas. Ninguna restricción externa, ninguna prisión, ninguna boca de dispositivo humano lo mantendrá alejado de él; la única cura es una nueva creación en tu corazón; y esto Dios lo promete a todo corazón humano que lo pida. Dios nos cura de nuestra enfermedad del pecado, no solo con eficacia sino con ternura. ( W. Birch .)

La vinculación del mal

I. Nótese el hecho de que esta apelación, con respecto a una gran verdad espiritual, no se hace en primera instancia a individuos, sino a dos tribus en su capacidad nacional. La vida de una tribu, o de un pueblo, es una realidad. Una tribu, una nación, una Iglesia, un pueblo, no puede cometer un acto incorrecto o seguir un curso incorrecto, sin que, como tribu, nación, Iglesia o pueblo, sufra las consecuencias de su acto.

El pecado que comete una nación se descubre a largo plazo. Produce sus propios frutos naturales. Una generación es para la próxima generación como la primavera es el otoño y la niñez es para la edad adulta. Y así como un hombre sufre por su descuido, su locura, su disipación en la juventud, así sufre una generación por sus predecesores.

II. Podemos hacer del tema uno de aplicación más amplia y general, y encontrar que este dicho es universalmente cierto.

1. Por la propia constitución del ser del hombre, el pecado del individuo que comete un mal reaparece en su propia mente y carácter. No solo cada acto, sino cada pensamiento, propósito o deseo que pasa por la mente, le da un matiz a la mente misma. En la actitud y el carácter de la mente misma, los pecados individuales de cada hombre, incluso los más secretos, lo descubrirán.

2. Puede haber algunos que estén más influenciados por otra consideración, y es que sus pecados secretos crecerán y se acumularán, hasta que de una forma u otra se descubrirán a sí mismos en acto, y lo descubrirán a él. ( A. Watson, D. D. )

El pecador descubierto por su pecado

Tanto los inconversos que no resisten el mal como los convertidos que lo resisten pero de manera imperfecta, sin apuntar a la renovación total de su naturaleza, ofrecen un caso de culpa similar al de los israelitas incrédulos. Y ahora vamos a examinar cómo le aparece a cada clase la advertencia del texto: "¡Asegúrate de que tu pecado te descubrirá"! Ahora bien, suponemos que el engaño que endurece principalmente al pecador en la comisión de los crímenes que tan audazmente perpetra, es la esperanza de que pueda cometerlos en secreto e impunidad.

No puede haber duda de que su detección siguió inmediatamente a la comisión del crimen: la noche no arroja un manto de oscuridad alrededor del culpable y los cómplices no pueden protegerlo del desprecio público, esas formas monstruosas de maldad no aparecerían con tanta frecuencia que desfiguran los anales de nuestra raza. Pero una retribución tan rápida iría en contra de todo el tono y la textura del plan de salvación revelado.

Los pecados castigados una vez cometidos no pueden ser arrepentidos y, por lo tanto, no pueden perdonarse. Entonces, si ha de mostrarse gran paciencia, si ha de proclamarse la remisión de la culpa humana mediante la interposición de un Mediador. el juicio no debe seguir tan rápidamente al crimen. Y es esta demora, necesaria para la demostración de misericordia, que los hombres interpretan como si significara indiferencia. Por lo tanto, debemos abrir de par en par los portales misteriosos que encierran el mundo futuro y revelar a la mirada del pecador el destino de los perdidos, antes de que podamos aspirar con éxito a instarlo a comenzar el gran negocio de la religión.

¿Quién de ustedes se engaña a sí mismo con la esperanza del secreto o la impunidad? "¡Asegúrate de que tu pecado te descubra!" ¡Os persigue el pecado que vosotros mismos habéis cometido! Aquello que antes no tenía ser, ha recibido un individuo, una existencia personal por tu propio acto, y luego se conecta misteriosamente contigo, siguiendo tus pasos y rastreándote en todos tus viajes. Es más, se puede decir que cada pecado que comete aumenta el número de la multitud de perseguidores que están detrás, haciéndolo menos posible para usted escapar.

Silenciosamente te siguen. Y ustedes mismos han sido testigos de algunos de los resultados que siguen cuando el pecador es superado por sus pecados. Porque, ¿qué es sino el pecado encontrar al sensualista, cuando se hunde bajo los estragos de la decadencia prematura, un virtual suicidio? ¿Qué es sino el pecado encontrar al jugador, cuando con una razón vacilante y fortunas rotas encuentra una tumba deshonrosa, no legando nada más que un nombre deshonrado a aquellos que una vez lo llamaron esposo y padre? ¿Y qué es sino el pecado encontrar al comerciante deshonesto cuando, a pesar de que una vez se mantuvo alto en la estima pública, se demuestra que su reputación y sus ganancias han sido ganadas injustamente por igual, y es enviado al exilio de escenas en las que una vez movió a un rey? ? Feliz por él si estas calamidades temporales, que no son sino heraldos de otras más espantosas,

Si el pecador pasa por la vida con sus futuros verdugos siempre tras su pista, ¿cómo puede, si se encuentra entre los impenitentes, esperar escapar? Pero el texto contiene avisos indirectos de la vida futura que necesitan un examen más completo. Supongo que habrá una adaptación exacta entre el crimen y su castigo, siendo el castigo nada más que el crimen mismo reapareciendo en otro estado del ser para vengarse de quien lo cometió.

II. Pero ahora debemos pasar al segundo punto que nos propusimos examinar, cómo se puede aplicar el texto al caso de alguien que es verdaderamente un hijo de Dios. El creyente que se encuentra en la barra de Dios, habiendo reestructurado su conducta en la tierra, de acuerdo con el mandamiento de Dios, por amor de Cristo, no caerá bajo ninguna medida de condenación. Si es declarado justo entonces, su justificación será completa.

Pero, ¿nunca se ve obstaculizado en su curso cristiano por los hábitos que había formado mientras vivía “sin Dios en el mundo”? Estos hábitos están siendo superados gradualmente por la morada del Espíritu Santo. Las raíces de ese pecado, aún no erradicadas, envían su fruto amargo, incluso cuando el pecado mismo ha desaparecido hace mucho tiempo. Y así, su pecado anterior, aunque perdonado, descubre al creyente. Tampoco esto es todo.

El pecado marcará el curso del creyente de principio a fin, y aparecerán mayores enfermedades en uno que en otro. Puede haber indolencia espiritual, un deseo de pasar por alto alguna debilidad, como si no violentara mucho la ley de Dios, una fijación del corazón en algo que de inmediato se convierte en un ídolo, excluyendo a Jehová de Su lugar apropiado. Y luego este pecado descubre al creyente. El hijo, o el esposo, o el amigo, que fue demasiado amado, es quitado, para que nada interfiera con la entrega total del alma a Dios.

O la prosperidad ininterrumpida que causó el olvido de que "todas las cosas vienen de Dios", se pone súbitamente a su fin, y la tormenta barre la corriente de vida que antes fluía tranquilamente, para que se escuche la voz de Dios pidiendo que la tempestad disminuya. ¡Oh! el creyente nunca debe sentir la vara, sin buscar el pecado que trae el castigo. Estoy seguro de que Dios mantiene un ajuste de cuentas más estricto en este mundo con los justos que con los impíos. ( JP Waldo, M. A. )

Nuestro pecado encontrándonos

Audley era un viejo usurero inglés que solía prestar dinero a los jóvenes irreflexivos de su época a tipos de interés ruinosos. Contó las libras para ellos, con muchas protestas bien afectadas por su extravagancia, pero su compasión nunca lo llevó tan lejos como para hacerle olvidar sus valores. Mientras supiera que una deuda estaba a salvo, era bastante indiferente a la demora en el pago, y muchas víctimas desprevenidas fueron arrulladas con una falsa seguridad por la aparente despreocupación del viejo usurero; y sólo se despertaron, en algún día oscuro y desafortunado, por el terrible descubrimiento de que el interés y el capital se habían tragado todas sus propiedades.

Tal es el porcentaje ruinoso que miles deberán pagar al gran enemigo de las almas, por lo que comúnmente se describe como "los placeres del pecado". Hay una presunción por parte de quienes desobedecen voluntariamente a Dios, que, tarde o temprano, recibirá su debida recompensa. La cualidad más peligrosa y mortal del pecado es su engaño: tan engañoso, en verdad, que puede ocultarse incluso a la conciencia.

Pero nada se le puede ocultar a Dios. Cientos de hechos bien autenticados han ocurrido en todas las épocas, haciendo cumplir la declaración de que el pecado seguramente encontrará al culpable. Incluso si el pecado no se descubre en esta vida, el nombramiento del gran día de la retribución, al final, pone el tema de la exposición final más allá de toda posibilidad de duda. ( JN Norton, D. D. )

Detección y castigo del pecado

I. Notemos la enfática expresión, "Tu pecado". Hay matices de carácter moral, y algunos pecados tienen un tinte más profundo que otros. Hay pecados peculiarmente característicos de algunas personas. Es importante que investiguemos cuál es nuestro pecado, el pecado que es más peculiar de cualquiera de nosotros. Tu pecado es el que es más agradable en su comisión a tus circunstancias y temperamento constitucional, ese pecado que puedes cometer con la mayor facilidad y contra el cual tienes el menor poder de ofrecer resistencia, ese pecado por el cual estudias para descubra las excusas más plausibles. ¿Cuál es la causa de su descuido en cuanto a su condición espiritual y eterna? Esa causa, cualquiera que sea, es tu pecado.

II. Consideremos ahora la detección segura y el castigo del pecado. A menudo se ha comentado que "el asesinato desaparecerá". La sangre tiene una voz que tarde o temprano se hará oír. La sangre de la primera víctima de la violencia clamó desde el suelo sobre el que fue derramada, y pidió venganza al Dios de la justicia en el cielo. Velemos y oremos, no sea que caigamos en la tentación. Los jóvenes están especialmente expuestos al peligro del orgullo y la vanidad: que se cuiden de los comienzos del pecado. ( S. Walker .)

El ocultamiento del pecado no da seguridad al pecador

I. Que los hombres, en general, si no siempre, proceden a la comisión del pecado, con una confianza secreta de ocultación o impunidad.

1. Que ningún hombre es inducido a pecar, considerado en sí mismo como una cosa absoluta o simplemente mala, sino que tiene alguna semejanza o apariencia de bien en las aprensiones de quien lo comete.

2. La otra afirmación que debe establecerse es que Dios ha anexado dos grandes males a todo pecado, en oposición al placer y provecho de él; a saber, vergüenza y dolor. Él, por un decreto eterno y más justo, ha hecho de estos dos efectos inseparables y consecuentes del pecado. Son los salarios que le asignan las leyes del Cielo; de modo que quien lo comete, debe considerar la vergüenza y el castigo como su legítima herencia.

II. Los fundamentos y razones por las que los hombres asumen tal confianza. Y, sin duda, lo suficientemente débiles y superficiales los encontraremos a todos; y aquellos que nunca pudieron persuadir a ningún hombre a pecar, ¿no lo persuadió su propio amor al pecado con mucha más fuerza que todas esas consideraciones? algunos de los cuales son los que siguen. Como&mdash

1. Los hombres consideran el éxito que realmente han tenido en la comisión de muchos pecados; y esto les resulta un argumento alentador para que se comprometan con lo mismo en el futuro; como sugiriendo naturalmente esto a sus pensamientos, que lo que han hecho tan a menudo, sin descubrimiento ni castigo, puede volver a hacerlo.

2. Un segundo terreno, sobre el cual los hombres tienden a persuadirse a sí mismos de que escaparán del golpe de la justicia divina por sus pecados, es su observación de la gran y floreciente condición de algunos de los principales pecadores del mundo.

3. Como hemos mostrado santos poderosamente, los hombres se animan a sus pecados, por los ejemplos exitosos de otros como ellos mismos o tal vez peor; de modo que la siguiente base sobre la que tales personas suelen prometerse seguridad, tanto del descubrimiento como del castigo de sus pecados, es la opinión que tienen de su propio arte singular y astucia para ocultarlos del conocimiento, o, al menos, de la su poder para rescatarlos de la jurisdicción de cualquier juez terrenal.

4. El cuarto y último motivo que mencionaré de que los hombres se prometen a sí mismos seguridad del castigo de sus pecados, es una fuerte presunción de que podrán arrepentirse y hacer las paces con Dios cuando les plazca; y esto, reconocen plenamente, los mantendrá a salvo y cerrará eficazmente la puerta contra sus mayores temores, como un alcance más allá de todos ellos.

III. Para mostrar la vanidad de esta confianza, declarando las diversas formas por las que, en el asunto, se llega ciertamente a derrotar; y eso tanto con referencia a este mundo como al próximo.

1. Para este mundo; Hay varias formas en las que se llega a decepcionar aquí: como

(1) La confianza misma en el secreto es una causa directa y natural del descubrimiento del pecador. Porque la confianza en tales casos provoca una repetición frecuente de la misma acción; y si un hombre hace algo con frecuencia, es probable, pero en algún momento lo descubren; porque por esto se somete a muchos más accidentes; cada uno de los cuales posiblemente lo traicione. El que ha escapado en muchas batallas, ha muerto en el asunto; y al jugar con demasiada frecuencia en la boca de la muerte, finalmente se ha roto.

Agregue a esto que la confianza hace que un hombre sea aventurero, y la audacia lo arroja al camino del peligro y a las mismas armas de la destrucción. Porque mientras un hombre se aventura, propiamente cierra los ojos de su razón. Y el que cierra sus propios ojos está mucho más abierto a los de otros hombres.

(2) A veces hay una concurrencia extraña y providencial de accidentes inusuales e improbables, para el descubrimiento de grandes pecados; una villanía cometida quizás, pero una vez en una época, a veces se descubre también por un accidente como el que rara vez ocurre arriba una vez en una época.

(3) Dios a veces hace que un pecado sea el medio para descubrir a otro; a menudo se cae con dos vicios, como con dos ladrones o pícaros; de los cuales es difícil decir cuál es peor y, sin embargo, uno de ellos puede servir lo suficientemente bien como para traicionar y descubrir al otro. ¿Cuántos con su borrachera han revelado sus robos, sus lujurias y asesinatos, que podrían haber sido enterrados en un silencio perpetuo, si los imbéciles que los cometieron no hubieran enterrado su razón en sus copas? Pues la lengua se libera entonces de su obediencia a la razón y, en todas las aventuras, se ve dominada por los vapores de un cerebro ebrio y una imaginación errante; y así, en la actualidad, vierte todo lo que le sugieran, a veces desechando la vida, la fortuna, la reputación y todo de un soplo.

(4) Dios a veces enamora y golpea al pecador con frenesí y tal distracción, que le hace revelar toda su bajeza escondida y balbucear verdades que seguramente se vengarán de quien las diga. En una palabra, Dios vuela y le quita el entendimiento, por haberlo usado tanto en deshonra de Aquel que lo dio; y lo entrega a una especie de locura, demasiado negro y criminal para que se le permita refugio en Bedlam.

(5) Dios a veces suelta la conciencia del pecador sobre él, llenándolo de tal horror por el pecado, que lo vuelve completamente incapaz de soportar la carga bajo la que trabaja, sin publicarlo, o más bien proclamarlo al mundo.

(6) Y por último, Dios a veces toma la obra de venganza sobre Sí mismo, e inmediatamente, con Su propio brazo, paga al pecador con algún juicio notable del cielo; a veces, quizás, lo mata de repente; ya veces lo golpea con alguna enfermedad repugnante (que difícilmente se considerará gota, como quiera que se llame); ya veces, de nuevo, extrañamente lo golpea en su nombre, familia o estado, de modo que todos a su alrededor quedan asombrados por el golpe: pero Dios y el pecador mismo conocen bastante bien la razón y el significado de esto también.

La justicia, sabemos, solía ser representada ciega, y por eso descubre al pecador, no con sus ojos, sino con sus manos; no viendo, sino golpeando; y es el honor del gran atributo de la justicia de Dios, que Él piensa que tanto le preocupa, dar alguna prenda o muestra de sí mismo sobre los pecadores audaces en este mundo; y así asegurarles un pago completo de aquí en adelante, pagándoles algo en concepto de anticipo aquí. ( R. Sur, D. D. )

Las consecuencias del pecado

El texto nos lleva a considerar las consecuencias de un solo pecado, como el incumplimiento de su compromiso con los rubenitas y gaditas.

I. Es natural reflexionar sobre la probable influencia sobre nosotros de los pecados cometidos en nuestra niñez e incluso en la infancia, que nunca nos dimos cuenta o que hemos olvidado por completo. Las mentes de los niños son impresionables de una manera muy singular, como no es común después. Los sucesos pasajeros que se encuentran con ellos descansan sobre su imaginación como si tuvieran duración, y días u horas, teniendo para ellos la apariencia, pueden hacer el trabajo de años.

II. Lo que es cierto en la infancia y la niñez es cierto en su grado después de la vida. En momentos particulares de nuestra vida posterior, cuando la mente está excitada, expulsada de su estado ordinario, como si estuviera en el estado original sin forma cuando era más libre para elegir el bien o el mal, entonces, de la misma manera, toma impresiones y esos imborrables, a la manera de la infancia. Ésta es una de las razones por las que un tiempo de prueba es a menudo una crisis en la historia espiritual de un hombre.

III. A estos pecados únicos u olvidados no es improbable que se atribuyan las extrañas inconsistencias de carácter que a menudo presenciamos en nuestra experiencia de la vida.

IV. Los pecados individuales consentidos o desatendidos son a menudo la causa de otros defectos de carácter, que parecen no tener conexión con ellos, pero que, después de todo, son más sintomáticos de los primeros que de ellos mismos en el fondo del daño.

V. Un hombre puede ser muy religioso en todas las enfermedades menos una, y esta enfermedad puede producir los efectos más desastrosos en su estado espiritual, sin que él se dé cuenta. Sus excelencias religiosas son inútiles contra el pecado voluntario. La palabra de la Escritura nos asegura que tal pecado nos excluye de la presencia de Dios y obstruye los canales por los cuales Él nos da la gracia. ( JH Newman, D. D. )

Los pecados de los pecadores descubriéndolos

I. Los pecadores están en su corazón completamente reacios a ser descubiertos por sus pecados, y tienen muchos cambios para ese vano propósito.

1. Perdonarán y justificarán sus pecados como si no hubiera maldad en ellos.

2. Llevarán el asunto tan silenciosamente que quedará oculto a los ojos del mundo, mientras que mientras tanto, la atenta mirada de Dios todavía está sobre ellos, aunque no le presten atención.

3. Lo negarán cuando se les impute, y así cubrirán un pecado con otro. "Se enjugan la boca y dicen que no hemos hecho nada malo". Oh, qué dolores se toman muchos para arruinar sus propias almas. El crédito ante el mundo se compra a un ritmo prodigioso de alma, conciencia, mentira y perjurio.

4. Se mantendrán fuera del camino, donde es más probable que su pecado los descubra. Viven extraños a sí mismos, no se atreven a examinarse a sí mismos con imparcialidad.

II. Para mostrar en qué aspectos el pecado encontrará al pecador.

1. Descubriendo y sacando a la luz sus obras de tinieblas.

2. Presentando el pecado en sus colores nativos a sus conciencias despiertas.

3. Dándoles la debida recompensa por sus obras.

III. Nieve de donde es que el pecado ciertamente encontrará al pecador. ¿Cómo puede ser de otra manera, si consideramos ...

1. Que nadie puede pecar sin testigos, quien seguramente finalmente descubrirá el pecado. Dejemos que los pecadores elijan el lugar más secreto para sus obras de tinieblas, siempre tienen dos testigos presentes con ellos.

(1) La conciencia dentro de su propio pecho es como mil testigos, cuyo testimonio no se puede negar.

(2) El Dios omnisciente, cuyo ojo está siempre sobre el pecador.

2. Dios lo ha dicho.

3. Hay un ojo vigilante de la Providencia sobre el mundo que nunca se cierra, pero que se da cuenta de las acciones de todos los hombres en todo momento y en todo lugar. Usar

1. De información. Esto nos deja ver

(1) Que una mala conciencia es una compañera triste, y que la culpa que yace en el pecho sin arrepentimiento estallará tristemente por largo tiempo, para confusión del pecador. Muchos golpes secretos da al pecador, que el mundo desconoce.

(2) Dios es un Dios justo, y no se burlará de él ni se le puede cegar. Usar

2. De advertencia,

(1) Prestar atención cuando crea que está de pie, no sea que se caiga. El camino del pecado es cuesta abajo, es fácil ir hacia abajo, pero puede haber huesos rotos antes de que te levantes de nuevo.

(2) No se complazcan en cubrir sus pecados y esconderlos de los ojos de los hombres. Porque aunque puedas prosperar por un tiempo en ese camino, al fin tus pies pueden resbalar.

(3) Trabajemos todos para descubrir nuestros pecados, para que no nos descubran a nosotros. Indagar más particularmente de lo que hemos hecho hasta ahora sobre el hecho de que el Señor hizo pecado, descubra al pecador. Esta es una de estas cosas en las que la providencia de Dios brilla de manera más ilustre; sobre lo cual los espectadores no sesgados deben decir: "Este es el dedo de Dios, y en verdad hay un Dios para juzgar sobre la tierra". Considere aquí,

I. Los tipos generales de pecado que el Señor hace para encontrar al pecador. En cuanto a los pecados abiertos confesados ​​por el pecador, no necesito hablar de ellos, el pecador se encuentra con ellos todos los días. Pero&mdash

1. Pecados que los hombres no reconocen como pecados, el Señor los comete para descubrir al pecador. Crucifixión de Cristo.

2. Pecados secretos de los que nadie es testigo, el Señor les hace descubrir al pecador.

II. El tiempo en que el Señor hace pecado para encontrar al pecador. Los tiempos y las estaciones están en la mano del Señor, y el tiempo fijado por Su providencia es siempre el mejor momento, y quien considere las circunstancias estará obligado a reconocerlo. El mejor momento para su propio honor y para la convicción del pecador en misericordia o en ira.

III. El lugar donde el pecado encuentra al pecador. Muchas veces se ve mucho de Dios en esto, y Dios reserva el descubrimiento siempre para el lugar más adecuado. Y Él puede hacer que los propios pies del pecador lo lleven al lugar de esta reunión pesada, mientras que él no piensa en tal cosa.

1. Dios puede hacer que el pecado descubra al pecador a veces, donde puede tener menos apoyo bajo el terrible encuentro con su pecado. Hermanos de José.

2. Donde puedan tener menos ayuda para desplazarse, sus pecados descubriéndolos. Los compañeros en el pecado a menudo son los más buscados cuando más se necesita su ayuda, y en un momento u otro todos demostrarán ser médicos sin valor.

3. Donde confundirá más al pecador y traspasará su corazón más agudamente. Dios hace pecados secretos, que ningún ojo ha visto cometido, descubre al pecador públicamente ante muchos testigos y ante el sol.

IV. Los medios por los cuales el Señor hace que el pecado descubra al pecador. También se ve mucho de Dios en esto. Nunca quiere medios para descubrir los pecados más secretos, que desea sacar a la luz. A veces esto se hace ...

1. Por el producto natural del pecado, por el cual el pecado se descubre a sí mismo.

2. Por algún acto de indiscreción e insensatez del mismo pecador.

3. Por algún accidente imprevisto que el pecador con su máxima diligencia no pudo evitar. La capacidad del hombre es limitada, hay muchas cosas que no puede prever. Cuando se aparta del camino de Dios, antes de darse cuenta, puede ser atrapado en una trampa que lo sujetará hasta que su pecado lo descubra.

V. El camino y la manera en que el pecado encuentra al pecador. Muchas veces es necesario que los hombres digan: "Este es el dedo de Dios". La Providencia designa la reunión y maravillosamente organiza los asuntos para que se lleve a cabo.

1. A menudo, el pecado encuentra al pecador de manera inesperada y sorprendente cuando no lo está buscando.

2. A menudo, el camino que toman los pecadores para ocultar su pecado prueba el camino para encontrarlos.

3. El pecado siempre encuentra al pecador con seguridad, que no hay escapatoria, no hay escapatoria, pero el pecador está cercado por todos lados.

4. Dios escribe el pecado sobre el castigo, de modo que el pecador se verá obligado a decir: "Como hice, así me ha correspondido Dios". Así, Dios hace los pecados de los hombres para descubrirlos, que no puedan dejar de ver que Él recuerda tal pecado contra ellos. A veces, el castigo es el mismo que el pecado: como en el caso de Adoni-bezek. A veces hay una semejanza visible entre el pecado y el castigo.

Los sodomitas ardieron de lujuria, y Dios envió fuego y azufre sobre ellos para reducirlos a cenizas. A veces existe una cierta relación entre el pecado y el castigo. La mano de Jeroboam se marchita, el vientre de la adúltera se hincha y su muslo se pudre. Finalmente, a veces hay una contradicción directa entre el pecado y el castigo. Así Dios amenazó a los israelitas: “Por cuanto no serviste al Señor tu Dios con gozo y con gozo de corazón, por la abundancia de todas las cosas; Por tanto, servirás a tus enemigos que el Señor enviará contra ti, con hambre, con sed, con desnudez y con falta de todas las cosas; y amarre pondrá yugo de hierro en tu cuello, hasta que te destruya ”. Adán sería como Dios, y llegó a ser como la bestia que perece. Ahora confirmaré la doctrina.

Considere aquí:

1. Que nadie puede pecar sin testigos. Esto ya se ha ilustrado en el tercer encabezado.

2. Considere que Dios puede y hará que el pecado descubra al pecador. Entonces, ¿cómo puede escapar el pecador? Muchas veces los crímenes atroces escapan entre los hombres, porque los que no pueden descubrirlos y los que pueden no lo hacen. Pero no hay ni no puede ni no quiere con Dios en este caso.

(1) Dios puede hacerlo. Porque Él tiene todo lo necesario para capacitarlo para encontrar al culpable. Está al tanto de la maldad más secreta.

(2) Dios lo hará. Porque Él lo ha dicho, Su verdad está comprometida.

(3) Depende del honor de Dios hacer que el pecado descubra al pecador.

(4) La historia y la observación brindan abundante testimonio de esta gran verdad, en los eventos que han aparecido y aparecen en el mundo en todas las edades. Muchos comentarios prácticos han escrito la Providencia sobre nuestro texto en la vergüenza y ruina de muchos hombres y mujeres; aunque la parte más brillante está reservada para ser escrita en el último día, cuando se llenen los miles de espacios en blanco que hay en él. ( T. Boston, D. D. )

El pecado encuentra al pecador

I. Investigue qué es ser descubierto por el pecado. La expresión es singular a la par que llamativa, y significa dejarse dominar por las convicciones; ser alarmados y llevados bajo un sentido de condenación y peligro a causa del pecado. Se puede decir que un hombre es descubierto así cuando siente las terribles consecuencias del pecado en su conciencia, cuando su paz se ve perturbada por el recuerdo de sus iniquidades, cuando siente el fatal aguijón de ellas en su alma.

Cuando los pecados de un hombre lo descubren, las convicciones se adhieren como un gusano a su mente; y la conciencia, aunque antes desatendida, o tal vez silenciada y reprimida por innumerables cuidados y placeres mundanos, se eleva, por así decirlo, con renovado vigor y energía atormentadora, y finalmente obliga al pecador, con el desdichado Acab, a exclamar: “Has ¿Me has encontrado, enemigo mío? El pecador se vuelve vivo para la maldad del pecado.

Los efectos del pecado, ya que con frecuencia alcanzan al pecador en este mundo, son generalmente graves y dolorosos; pero, consideradas desde un punto de vista más amplio, como que llegan a través de la eternidad y que tienen que ver con nuestra perdición eterna en el mundo de los espíritus, deben ser indeciblemente horribles. No sólo son ruinosas para la paz presente de un hombre y perjudiciales para el cuerpo, sino también perniciosos, terriblemente perniciosos para el alma. ¡Oh, pensemos en nuestros pecados mientras tenemos el privilegio de escuchar el sonido del nombre de un Redentor! ¡Imploremos perdón mientras la misericordia exhibe ante nuestra vista la sangre expiatoria de la cruz!

II. La certeza de este descubrimiento.

III. Para ilustrar el texto, aludiendo a los tiempos y ocasiones en que los hombres suelen ser descubiertos por el pecado.

1. A veces se hace que el pecado se apodere y descubra repentinamente al pecador por un golpe inesperado de la Providencia. Una circunstancia a menudo trae a la memoria a otra, o descubre eventos con los que está conectada, que involucran crímenes y culpas que han estado escondidos durante mucho tiempo y que han escapado a la detección durante mucho tiempo. ¡Qué singular y sorprendente el caso de los hermanos de José!

2. El pecado descubre a los hombres en el momento de la conversión.

3. Que el pecado no logra encontrar al pecador, si no antes, al menos en el día de la adversidad, la enfermedad y la muerte. ( J . Jacques, B. A ).

Los castigos de los malvados

La experiencia prueba que los castigos que se imponen a una iniquidad son a menudo mayores que las ventajas o placeres que esa iniquidad podría haber obtenido. Un hombre gana 50 libras esterlinas por falsificación y toda su vida se convierte en un desastre total. Un joven se regocija por un momento en la complacencia de sus apetitos, y se le acarrean consecuencias de por vida. A veces, también, los castigos se retrasan hasta mucho después de que se olvidan las acciones que los ocasionaron.

No es infrecuente que este sea el caso. Los años pasan y el transgresor se instala tranquila y respetablemente en la vida. Las tranquilas alegrías del hogar, el paso del tiempo, el ansia por nuevas actividades, han borrado de su memoria el recuerdo del pecado desaparecido hace mucho tiempo, cuando de repente surge, del fondo oscuro y abismo del pasado, el espectro siniestro. de una retribución inevitable. Una vez, un médico le preguntó a un hombre que se estaba muriendo de cáncer si recordaba haber hecho alguna vez una lesión en el seno en el que se había formado el cáncer.

"Sí", respondió; "Hace unos treinta años tuve una fuerte caída que me lastimó el pecho". "Esa caída de hace treinta años", dijo el médico, "es la causa ocasionante de su cáncer ahora". Lo mismo ocurre con las consecuencias cancerosas causadas por el pecado. Descansan en silencio durante muchos años, y luego, mucho después de que se olvida la iniquidad causante, estallan en una malignidad fatal, calamitosa e irreprimible.

Terribles, lentos, sutiles, dilatados son los castigos que se le dan al pecado en esta vida presente; y ningún transgresor puede estar seguro de que la iniquidad remota, quizás olvidada, de hace mucho tiempo no será castigada con la exposición, la vergüenza y la ruina antes de que acabe la vida. Y estos castigos demorados a menudo llegan, no gradualmente y después de muchas advertencias, sino de repente y con violencia. En el meridiano del día más brillante de verano, las avalanchas caen de manera irresistible, abrumadora.

Además, no son solo las malas acciones activas y atroces las huellas que siguen así las huellas del perseguidor Némesis. La extravagancia, la temeridad, la locura, la negligencia, la dilación, a menudo van acompañadas de terribles consecuencias. La mayoría de la gente tiene su oportunidad en la vida y cada hombre tiene su día. Pero si el día no se usa, no se puede recordar. Y la experiencia diaria enseña que hay un cierto límite y límite a la imprudencia, la mala conducta y la negligencia que, siendo transgredida, no queda lugar para el arrepentimiento en el curso natural de las cosas.

Cada vida, como cada año, tiene su ciclo de estaciones, y cuando pasa la estación, se ha ido para siempre e irrecuperablemente. Además (y la consideración es de gran importancia), el castigo por desatender la oportunidad o por cometer iniquidad es definitivo. Considerados en su duración temporal, los castigos infligidos al vicio y la negligencia son eternos. Tampoco supone la menor diferencia en el hecho y la certeza de estas consecuencias si creemos en ellas o no.

Los hombres pueden ignorar las consecuencias, pero las consecuencias son iguales. Consideraciones como estas parecen arrojar algo de luz sobre la controvertida cuestión de los castigos después de la muerte. Al reflexionar cuidadosamente sobre el método de los tratos de Dios aquí y ahora, los hombres pueden conjeturar con justicia cuál será el método de los tratos de Dios con ellos en el futuro, viendo que el mismo Dios Inmutable preside los destinos tanto del hombre encarnado como del desencarnado.

Y, en este mundo presente, encontramos que la mera locura, la obstinación, la debilidad de la voluntad, la falta de esfuerzo, conllevan consecuencias casi tan perniciosas como las que acompañan a la transgresión real. Encontramos, además, que el alegato de ignorancia o inexperiencia no evita las retribuciones que aguardan al transgresor. De modo que, al menos en esta medida, las fechorías y las negligencias del estado mortal del hombre pueden ser castigadas eternamente, en el sentido de que la eternidad puede resultar demasiado corta para deshacer por completo los estragos infligidos al alma, por los agravios cometidos o los deberes omitidos, durante el período. período temporal de su habitación en el cuerpo.

Y si esto es así, si los mismos principios que impregnan los castigos naturales en este mundo se extienden a los castigos del mundo venidero, entonces se sigue no solo que la incredulidad o el ignorar estos castigos no los moderará ni evitará, pero también que los hábitos de incredulidad pueden inducir a un descuido práctico de las leyes, lo que resulta en una fuerte retribución. El dolor y el sufrimiento son hechos que los que dudan pueden discutir o condenar, pero que no pueden prevenir ni desviar.

La creencia en castigos futuros tiene una tendencia evidente y directa a disminuir esos castigos, e incluso a conducir a un escape total de ellos, en la medida en que ayuda a persuadir a los hombres para que eviten las causas del mal sobre las que sigue la pisada del castigo; mientras que la duda o la incredulidad en el castigo futuro tiende a una imprudencia de vivir calculada para hacer el infierno en la vida aquí, incluso si en el futuro no hubo vida en el infierno. ( JW Diggle, M. A. )

El pecado nunca se olvida

Dejemos que un hombre intente olvidar cualquier cosa espantosa de la que odie el recuerdo, y cuanto más trate de olvidarla, más seguramente la recordará, más la expresará, y cada estocada que le dé la hará brillar. de nuevo, revela un nuevo horror en él. Sin duda, esta peculiaridad de nuestra constitución mental está destinada a desempeñar un papel muy importante en el castigo de los pecados de los hombres en la eternidad; porque no puede haber nada tan terrible como el recuerdo del pecado, y nada que los hombres se esfuercen con más intenso fervor por esconderse y olvidar, que el recuerdo de sus pecados; y, sin embargo, cada esfuerzo que hacen por tal olvido sólo les da a tales pecados una realidad más terrible, y los hace brillar con una luz más espeluznante para la conciencia.

¡Oh, si pudieran ser olvidados! Pero cuanto más intensa es la sinceridad de este deseo, más imposible se vuelve el olvido, más terriblemente sobresale el temido mal. Hay casos, incluso en esta vida, en los que los hombres darían diez mil mundos, si los poseyeran, sólo podrían olvidarlos; pero ¡cuánto más en la eternidad! El hombre que ha cometido un asesinato secreto a medianoche, con cuánta frecuencia, cree que usted, aunque tal vez ningún ser humano lo sospeche, daría las riquezas del universo material, si las dominara, ¿podría olvidar ese crimen en un momento? ! Pero está ligado a su propia constitución; y cada vez que intenta cortar la cadena, sólo hace sonar y hacer que el crimen salga de su tumba y lo lleve a una nueva existencia. ( GB Cheever, D. D. )

Los errores de la vida

Dormimos, pero el telar de la vida nunca se detiene; y el patrón que estaba tejiendo cuando se puso el sol se está tejiendo cuando sale mañana. El que no cumple con el deber presente rompe un hilo en el telar y encontrará el defecto cuando haya olvidado su causa. ( HW Beecher .)

Versículo 38

Sus nombres están siendo cambiados

Cambios de nombre

Muchas personas viven de nombres.

Esto es fatal para la comprensión de la verdad y la relación completas. El poeta pregunta: "¿Qué hay en un nombre?" El nombre de un amigo puede ser necesario para su identificación, pero el nombre no es el del hombre. El carácter debe ser estudiado, el motivo debe ser entendido, el propósito debe ser apreciado, entonces cualquier cambio que pueda tener lugar en el mero nombre, el amor y la confianza no disminuirán. El cambio de nombres, tanto en el Antiguo como en el Nuevo, merece un estudio detenido. El nombre de Abram fue cambiado, así fue el nombre de Jacob, así fue el nombre de Saulo de Tarso.

Esos cambios de nombre simbolizan cambios de confianza y vocación en la vida. El nombre debe agrandarse con el personaje, pero el personaje siempre debe ser más valorado que el nombre. La aplicación solemne de este texto es al asunto de las grandes verdades y doctrinas evangélicas. Por falta de atención a este asunto, se ha fomentado la intolerancia y los hombres se han separado unos de otros. Algunas personas no conocen el evangelio en sí, excepto bajo cierto conjunto de nombres, palabras y frases estereotipadas.

Esto no es cristianismo, es mero literalismo; es, de hecho, idolatría, porque hay idolatría tanto de frases como de imágenes. La verdad no está en las letras que la imprimen, sino en las letras, sino que expresan lo inexpresable. Toda la vida es simbólica. Dios ha hablado en poco más que parábolas. La revelación se dirige a la imaginación, cuando la imaginación se usa en sus sentidos más elevados. No es la facultad de la mera creación de nubes, sino la facultad de discernir los significados más grandes y las relaciones más íntimas de las cosas.

La letra en la que te esfuerzas por expresar tu amor, es un pobre sustituto de la voz viva y el toque vivo; de hecho, es invaluable en ausencia de la personalidad viviente; pero, ¿qué carta alguna vez se escribió que satisfizo al escritor cuando el amor era el tema y la devoción la intención? Hay un cambio de nombres que inspira esperanza en el alma. Dios dará a sus siervos un nuevo nombre en el mundo superior; su nombre debe estar en sus frentes; pero en el cambio de nombre no hay cambio en el amor ardiente y la adoración arrebatada. ( J . Parker, D. D .).