Bible Commentaries
Números 33

Versículos 1-2

Estos son los viajes.

Los viajes de Israel

Este capítulo ofrece una imagen muy gráfica e instructiva de un esquema de viaje mucho más amplio. Los nombres locales pueden no significar nada para nosotros ahora, pero las palabras “partió”, “removido”, “acampado”, tienen significados que perduran para siempre. Estamos haciendo a nuestro modo, y según la medida de nuestra oportunidad, exactamente lo que hizo Israel en este capítulo de nombres duros y lugares en su mayoría ahora olvidados. Observe, este es un relato escrito: “Y Moisés escribió sus salidas.

“La vida está toda escrita. No es un sentimiento hablado sin consideración y olvidado sin arrepentimiento; es un registro, un escrito detallado y crítico, condescendiente con la geografía, la localidad, el movimiento diario, la posición en la sociedad y en el mundo. Por tanto, debe considerarse como una historia que ha sido probada y que habrá que escribir y reescribir. El único biógrafo perfecto es Dios.

Toda vida está escrita en el libro que se guarda en el lugar secreto de los cielos. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar". No se omite nada. La escritura es sencilla, tan clara que el ciego puede leer la historia que Dios ha escrito para su lectura. ¿A quién le gustaría ver el libro? ¿Quién no podría escribir un libro sobre su hermano que complaciera a ese hermano? Sin ser falso, podría ser muy elogioso y reconfortante.

Pero, ¿a quién le gustaría ver su vida dibujada por la mano de Dios? "No entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado ante tus ojos". “Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus tiernas misericordias, borra mis transgresiones”. ¡Qué monotonía hay en este trigésimo tercer capítulo! Esto será evidente a la vista. El lector ve sólo dos o tres palabras, y el resto son términos difíciles o polisílabos ajenos a su vida.

Los términos son "partió", "eliminado", "se fue". El lenguaje de la vida real es un lenguaje limitado que se puede aprender en muy poco tiempo. Así con nuestra vida diaria: nos levantamos, nos sentamos, nos retiramos; comemos y bebemos, y nos bendecimos unos a otros en el nombre de Dios; y recorre el pequeño círculo hasta que a veces decimos: “¿No podemos variar todo eso y agregarle una línea más vívida? ¿Ningún amigo nuestro tiene el poder de convertir esta pálida monotonía en un tinte de sangre? Luego volvemos a caer en las viejas líneas: "partimos" y "retiramos" y "lanzamos"; “lanzamos”, “salimos” y “retiramos”; vamos y venimos, nos instalamos y volvemos; hasta que llega casi inconscientemente a la tensión de nuestro discurso algún suspiro expresivo y apesadumbrado.

“Pocos y malos han sido los días de tu siervo”. Sin embargo, para no insistir demasiado en este hecho bien comprobado, podemos considerar que el registro de los viajes de Israel muestra algo de la variedad de la vida. Aquí y allá se establece un nuevo punto de partida, o alguna nueva circunstancia ilumina la historia. Por ejemplo, en el versículo noveno leemos: “Y partieron de Mara y llegaron a Elim; y en Elim había doce fuentes de agua y sesenta y diez palmeras.

“¡Dulce entrada es esa! Ocurre en nuestros propios diarios secretos. ¿No nos detenemos con gratitud en los lugares donde encontramos las aguas, los pozos, los arroyos que corren, los árboles hermosos y los árboles hermosos con frutos deliciosos? Luego viene el verso catorce: “Y acamparon en Refidim”, etc. Tales son los cambios en la vida. Hemos pasado precisamente por las transiciones aquí indicadas.

No hay agua; nada para satisfacer ni siquiera los mejores apetitos de la mente y el espíritu; todo el cielo una sábana de tinieblas, y la noche tan negra sobre la tierra que ni siquiera las escaleras del altar se podían encontrar en la horrible penumbra; si había agua, no tenía ningún efecto sobre la sed; si había pan, era amargo; si había una almohada, estaba llena de espinas. Hay otra variedad de la historia; el versículo trigésimo octavo lo presenta: “Y el sacerdote Aarón subió al monte de Ella por mandato del Señor, y murió allí.

“¿Es esa línea la que falta en nuestra historia? No todos los hombres mueren en las montañas. ¡Ojalá muriéramos en alguna colina alta! A nuestra imaginación nos parece más cercano al cielo morir en los picos de las montañas que morir en los valles bajos y húmedos. Concedido que no es más que una imaginación. Necesitamos tales ayudas: estamos hechos de tal manera que el símbolo, la pista y la parábola ayuden al alma en sus más sublimes realizaciones de las cosas Divinas y de las cosas por venir. ( J. Parker, D. D. )

El diario de viajes de Moisés y sus enseñanzas

Dios deseaba que la gente recordara estos viajes; y desea que todas las edades los conozcan y aprendan de ellos. Notemos algunas de las lecciones que Dios quiere que estos viajes nos enseñen.

I. Nos inculcan el gran hecho de la presencia continua y el interés de Dios en la vida humana.

II. Nos señalan que Dios es el único Guía verdadero y seguro a lo largo de la vida.

III. Nos presentan una imagen de la vida humana y, por lo tanto, tienden a darnos una visión correcta de la vida.

IV. Nos muestran que los mayores males de la vida y sus únicos peligros provienen del pecado.

V. Sugieren el reconfortante pensamiento de que confiando en Dios y siguiéndolo, estamos seguros de poseer la herencia que Él ha prometido a Su pueblo. ( D. Lloyd .)

El itinerario de Israel desde Egipto a Canaán

I. Un incentivo para la gratitud a Dios.

1. Emanciparlos de la esclavitud en Egipto.

2. Librarlos repetidamente de sus enemigos.

3. Guiarlos infaliblemente en sus viajes.

4. Mantenerlos constantemente en el desierto.

5. Protegiéndolos inviolablemente de los peligros.

II. Un estímulo para obedecer y confiar en Dios. Él es inmutable; por lo tanto, sus hechos pasados ​​son ejemplos de lo que podemos esperar que haga en el futuro. La historia, bien estudiada, será la nodriza de la fe y la esperanza (comp. Salmo 78:3 ).

III. Un monitor contra el pecado.

1. Propensión del hombre al pecado.

2. El antagonismo de Dios contra el pecado.

3. El gran mal del pecado ... ( W. Jones .)

Los viajes de Israel

Esta es una revisión de los viajes de los hijos de Israel por el desierto. Fue una historia memorable, y bien digna de ser resumida de esta manera, y la resumida así preservada, para el honor de Dios que los guió y para el aliento de las generaciones que siguieron. Observa aquí:

I. Cómo se llevaba la cuenta ( Números 33:2 ). "Moisés escribió sus salidas". Cuando comenzaron esta tediosa marcha, Dios le ordenó que llevara un diario o un diario, y que insertara en él todos los sucesos notables de su camino, para que pudiera ser una satisfacción para él en la revisión y una instrucción para otros cuando debería ser publicado. .

Puede ser de buena utilidad para los cristianos privados, pero especialmente para los que ocupan puestos públicos, conservar por escrito un relato de las providencias de Dios con respecto a ellos, la serie constante de misericordias que han experimentado, especialmente aquellos giros y cambios que han hecho algunos. días de sus vidas más notables. Nuestras memorias son engañosas y necesitan esta ayuda, para que podamos “recordar todo el camino que Jehová nuestro Dios nos ha llevado por este desierto” ( Deuteronomio 8:2 ).

II. Qué era la cuenta en sí. Comenzó con su salida de Egipto, continuó con su marcha por el desierto y terminó en las llanuras de Moab, donde ahora estaban acampados.

1. Aquí se observan algunas cosas con respecto a su salida de Egipto, que se les recuerda en todas las ocasiones como una obra de asombro que nunca se olvidará.

2. Con respecto a sus viajes hacia Canaán, observe:

(1) Estaban continuamente en remoción. Cuando hubieron acampado un rato en un lugar, pasaron de ese a otro. Tal es nuestro estado en este mundo: aquí no tenemos una ciudad continua.

(2) La mayor parte de su camino transcurría a través de un desierto, deshabitado, sin caminos, sin amueblar incluso con las necesidades de la vida humana, lo que magnifica la sabiduría y el poder de Dios, por cuya maravillosa conducta y generosidad los miles de Israel no solo subsistieron durante cuarenta años. en ese lugar desolado, pero salieron al menos tan numerosos y vigorosos como entraron. Al principio acamparon en el borde del desierto ( Números 33:6 ), pero luego en el corazón del mismo.

Por medio de dificultades menores, Dios prepara a su pueblo para mayores. Los encontramos en el desierto de Etham ( Números 33:8 ), de Sin ( Números 33:11 ). del Sinaí ( Números 33:15 ). Nuestras mudanzas en este mundo son de un desierto a otro.

(3) Que fueron conducidos de un lado a otro, hacia adelante y hacia atrás, como en un laberinto o laberinto, y sin embargo estuvieron todo el tiempo bajo la dirección de la columna de nube y fuego. Los sacó ( Deuteronomio 32:10 ) y, sin embargo, los guió por el camino correcto ( Salmo 107:7 ). La forma en que Dios lleva a su pueblo a sí mismo es siempre la mejor, aunque no siempre nos parece la mejor.

(4) Algunos eventos se mencionan en este diario, como su falta de agua en Refidim ( Números 33:14 ), la muerte de Aarón ( Números 33:38 ), el insulto de Arad ( Números 33:40 ); y el mismo nombre de Kibroth-hattaavah, "la tumba de los lustres" ( Números 33:16 ), tiene una historia que depende de ello.

Por lo tanto, debemos tener en cuenta las providencias de Dios con respecto a nosotros y nuestras familias, nosotros y nuestra tierra, y los muchos ejemplos de ese cuidado Divino que nos ha guiado, alimentado y guardado todos nuestros días hasta ahora. ( Matthew Henry, D. D. )

Versículos 50-56

Echarás a todos los habitantes de la tierra de delante de ti.

La expulsión de los cananeos

I. El mandato imperativo.

1. Expulsar por completo a los habitantes de Canaán.

2. Destruir completamente todos los objetos y lugares idólatras.

3. Dividir equitativamente la tierra.

4. La autoridad por la cual debían hacer estas cosas.

II. La solemne advertencia.

1. Aquellos a quienes perdonaron se convertirían en sus verdugos. “Bajo estas metáforas”, dice el Dr. A. Clarke, “el daño continuo que deben hacerles, tanto en alma como en cuerpo, por estos idólatras, se expone de una manera muy expresiva. ¿Qué puede ser más fastidioso que un aguijón continuo de cada lado, de modo que el intento de evitar uno arroje el cuerpo con más fuerza sobre el otro? ¿Y qué puede ser más angustioso que un continuo pinchazo en el ojo, acosando la mente, atormentando el cuerpo y extinguiendo la vista? " "Lo que estemos dispuestos a tentarnos, encontraremos que nos afligirá".

2. El Dios a quien desobedecieron los desheredaría. ( W . Jones .)

El peligro de permitir el pecado

Los israelitas estaban ahora en los confines de la tierra prometida. Entonces Dios les habla sobre el futuro, les dice cuál era su voluntad que debían hacer cuando cerraran la tierra prometida y cuál sería la consecuencia de la desobediencia. Estos, entonces, son los dos puntos que podemos considerar: el llamado de Israel y las consecuencias de descuidarlo.

I. El llamado de Israel. Esto era para expulsar a todos los habitantes de la tierra, para despojarlos y para ellos mismos habitar en ella. Si vemos esto con referencia a los habitantes mismos, debemos considerarlo como el justo juicio de Dios sobre ellos a causa de sus pecados. Pero también podemos considerar esta visita con referencia a Israel, y entonces se hará evidente que era necesaria para su seguridad.

Los israelitas mismos eran tan propensos a apartarse de Dios que el estar rodeados por muchas naciones idólatras y degradadas seguramente los alejaría gradualmente de Él. Pronto dejarían de ser un pueblo separado, un pueblo consagrado a Jehová. Esa palabrita "todos" es muy expresiva. Muestra que el juicio iba a ser universal. Demostró la grandeza del cuidado de Dios por Israel.

También fue la prueba de la obediencia de Israel; y fue una prueba, lo sabemos, que no resistieron. Sustituyeron una obediencia incondicional por una parcial y expulsaron a los mismos, pero no a todos, los habitantes de la tierra. Encontramos una larga lista de los defectos de obediencia de Israel en Jueces 1:21 . Ahora, en esto, como en muchos otros puntos, el llamado de Israel es típico de la vida cristiana.

¿En qué manera? A menudo pensamos que Canaán es una especie de cielo. Sin embargo, es fácil ver que hay muchos puntos en los que Canaán no era un tipo de cielo; y una de estas evidentemente fue que mientras que en el cielo no habrá pecado, ni enemigos, ni tentaciones, en Canaán existían todas estas cosas. Desde este punto de vista, entonces, Canaán no era un tipo de cielo, sino más bien de la vida cristiana ahora; ya ese mandamiento, “Expulsa a todos los habitantes de la tierra y despojalos”, encontraremos otro análogo, descriptivo del llamado cristiano, “Despoja al anciano con sus obras.

”Hay un principio de maldad, llamado en las Escrituras el“ anciano ”, que comprende los deseos pecaminosos y los malos hábitos; y esto estamos llamados a despojarnos de la tierra. Todos los días hay que desanimar al anciano, vestir al nuevo. El anciano, aunque clavado en la cruz, nunca se extinguirá del todo hasta que la casa terrenal de nuestro tabernáculo se cambie por el “edificio de Dios, la casa no hecha por manos, eterna en los cielos.

”El nuevo hombre requiere ser constantemente fortalecido por nuevos dones del Espíritu de Dios. Entonces, cuando Dios dice: "Expulsa a todos los habitantes de la tierra", tiene un significado para el cristiano; y su significado virtualmente es, “Mortifica al anciano”, crucifica todo el cuerpo del pecado. No perdonéis ningún pecado. Que todos sean resistidos y superados. Ahora bien, el anciano no es el mismo en ningún sentido en todos los cristianos.

Es el principio del pecado, el principio del yo. En cualquier corazón que sea, su naturaleza es la misma; pero en otros aspectos no siempre es el mismo; por ejemplo, no siempre es el mismo en su poder. En un cristiano prevalece mucho, en otro corazón más creyente y vigilante se mantiene bajo control. Entonces, nuevamente, está compuesto por diferentes elementos, y los elementos que lo constituyen no siempre son los mismos en sus proporciones.

Así, el elemento principal en un caso será el orgullo, en otro la justicia propia, en otro la hipocresía, en otro la vanidad, en otro temperamento, en otra impureza. A veces, dos aparecerán juntos en íntima alianza y, con frecuencia, dos males muy opuestos. Por tanto, al esforzarnos por llevar a cabo el mandamiento, "Expulsar a todos los habitantes de la tierra", es importante, por un lado, que seamos conscientes del elemento del anciano que es más prominente en él; y, por otro, que nunca olvidemos que nuestro pecado que nos asedia no es el único mal contra el que tenemos que luchar, sino contra el anciano en su conjunto.

II. Las consecuencias de desatender esta vocación. Lo vemos en Israel. No cumplieron el mandato: "Expulsar a todos los habitantes de la tierra". La mayoría de las tribus permitieron que se quedaran algunas, a las que sometieron a tributo; de hecho, con quien hicieron alianza. La consecuencia fue que esos pocos habitantes, aunque no poderosos, les causaban constantes problemas; a veces aprovechaban la oportunidad para volver a atacarlos; aún más a menudo les resultaron una trampa al llevarlos al pecado, de modo que en el expresivo lenguaje de las Escrituras eran “aguijones en sus ojos y espinas en sus costados.

”Así el pecado de Israel fue hecho su castigo. Perdonaron a aquellos a quienes no deberían haber perdonado, y sufrieron terriblemente como consecuencia. Todo esto afecta a la vida del cristiano. Hay un misterio profundo en la vida espiritual. Cuán maravilloso es que haya dos principios - dos naturalezas en guerra perpetua entre sí en el corazón del cristiano - el de Dios, el producto del Espíritu, el otro de Satanás, el resultado de la Caída; uno, el aliado de Dios, en comunión con Él, el otro aliado con los poderes de las tinieblas, ¡un enemigo en el campamento siempre listo para abrir las puertas! Parece ser el propósito de Dios no poner a su pueblo de una vez y para siempre más allá del alcance de la tentación, sino ejercitar su fe y paciencia, y mostrar el poder de ese principio divino que su propia gracia ha puesto en sus corazones.

Entonces, no se desanime cuando esté profunda y dolorosamente consciente de este conflicto interno. Tómelo como una cita de Dios. Recuerda que es para probarte, y que Dios te prueba en misericordia, para hacerte más que vencedor. Pero hay otro punto de vista en el que debemos mirar esto. Son muchos los casos en los que esta dolorosa severidad del conflicto se debe, en gran medida, a infidelidades anteriores a Dios.

Supongamos que una persona se ha entregado a algún hábito pecaminoso en cualquier período de su vida; puede ser una falta de verdad, o impureza, o en cualquier otro pecado, aunque el poder de ese pecado será quebrantado por la entrada del Espíritu de Dios en el corazón, sin embargo proyectará su sombra mucho después de él. Los pecados habituales del hombre no renovado son las trampas y tentaciones del hombre renovado. Hay mucha advertencia práctica en esta solemne verdad.

Si alguna vez se siente tentado a complacer cualquier pensamiento pecaminoso en su corazón, recuerde que esa complacencia ciertamente lo encontrará nuevamente. Dios pueda, en misericordia, perdonarlo; pero si lo hace, ese acto de infidelidad traerá amargura al alma, preparará el camino para nuevos conflictos y tentaciones. Debemos entregarnos por completo a Jesús por el perdón de todos los pecados pasados ​​y presentes, y por la fuerza para expulsar a “todo habitante de la tierra”: el anciano, con todas sus codicias engañosas. ( G. Wagner .)

Minuciosidad

El tema es evidentemente minuciosidad. Haga el trabajo completamente - raíz y rama, adentro y afuera, para que no haya error en cuanto a la seriedad - y el resultado será seguridad, paz, contentamiento; haz el trabajo parcialmente, mitad y mitad, de manera superficial, y el final será desilusión, aflicción y ruina. Las causas tienen efectos; al trabajo le siguen las consecuencias. No suponga que puede rechazar la ley de causalidad y consecuencia.

Las cosas se arreglan y decretan antes de comenzar el trabajo. No hay nube sobre el pacto, no hay ambigüedad en sus términos. Fiel es el que ha prometido: fiel para bendecir y fiel para infligir castigo. Había tanto que deshacer en Canaán que se prometió. Es este trabajo negativo lo que pone a prueba nuestra paciencia y pone a prueba nuestra fe. Lo encontramos en todas partes. El colono tiene que someter al país, derribar mucho de lo que ya está levantado, arrancar los árboles, destruir las bestias de presa y hacer mucho que es de tipo meramente negativo, antes de comenzar a sembrar maíz, a recoger cosechas, y construir una casa segura.

Este es el caso de todas las relaciones de la vida. La hierba no es la cosa verde en la superficie; esa es solo la señal de que la hierba está debajo. El trabajo que hay que hacer es un trabajo de erradicación. La hierba debe ser arrancada por todas sus fibras. La teoría de la Biblia es que tiene que encontrar una naturaleza humana que está completamente equivocada. No es asunto nuestro, en este punto, preguntar hasta qué punto esa teoría es cierta.

La Biblia misma parte del supuesto de que “Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos apartado cada uno por su camino ”; “No hay justo, ni aun uno”; “Dios hizo al hombre recto, pero muchos inventos han buscado”; “No hay quien haga el bien, ni aun uno”; toda la cabeza y todo el corazón no son justos ni verdaderos ante Dios. Siendo esa la teoría de la Biblia, vea lo que se propone hacer.

¡Qué iconoclastia debe lograr primero! ¡Cómo debe balancear sus terribles brazos en los templos de nuestra idolatría y en todo el circuito de nuestra vida, rompiendo, destruyendo, quemando, arrojando, volcando, volcando! ¿Qué está haciendo? Se está preparando; está haciendo el trabajo de un pionero; está pronunciando la voz de un heraldo. ¡Marque la audacia del libro! No dice una palabra halagadora, nunca se descubre ante ningún hombre, pide a todos que vayan a lavarse y estar limpios.

Un libro que llega a la sociedad con una propuesta tan audaz debe esperar encontrarse con una obstinación resuelta. Si suponemos que estamos preparados para la mano de Dios, para volvernos en cualquier dirección que Él se complazca en adoptar, comenzamos sobre una base falsa; nuestra teoría está equivocada y nuestra concepción nos llevará a una desilusión proporcional. Dios tiene que ver con una inteligencia caída, un corazón apóstata, una voluntad egoísta; y, por lo tanto, emprende mucho trabajo negativo antes de que pueda comenzar los procesos constructivos.

Sin embargo, qué tentación hay de reservar algo. Señale un caso en toda la historia bíblica en el que un hombre cumplió real y perfectamente la voluntad divina en este asunto de la destrucción. Indiscutiblemente, se llevó a cabo una gran cantidad de destrucción; pero ¿no quedaba nada? "¿Qué significa, entonces, este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido de los bueyes que oigo?" La tentación de reservar algo es muy fuerte.

En muchas vidas se produce una gran mejora sin que se perfeccione la erradicación. En la Biblia no se nos llama simplemente a hacer grandes mejoras. Eso es lo que hemos estado tratando de hacer con nuestra propia fuerza e ingenio, y siempre hemos fracasado en hacerlo. En ninguna parte los escritores sagrados nos animan a hacer un avance considerable sobre nosotros mismos. La exhortación de la Biblia es vital. Supongamos que un hombre debería haber sido adicto al más vil de todos los vicios, el vicio de la mentira, el vicio que Dios difícilmente puede curar. Supongamos que un hombre así debería mentir menos, ¿es menos mentiroso? Supongamos que cese la vulgaridad de la falsedad y se entregue al refinamiento del engaño, ¿ha mejorado? Bañista, ha agravado la primera ofensa, multiplicado por infinitos agravamientos las condiciones que primero constituyeron su carácter.

De modo que no estamos llamados a grandes mejoras, a cambios maravillosos de tipo superficial; estamos llamados a la novedad de nacimiento, la regeneración, el lavamiento del Espíritu Santo, la renovación, la recreación del hombre interior. Si no, vendrán castigos. Si no hacéis esto, “lo que dejéis de ellos serán aguijones en vuestros ojos, y espinas en vuestros costados, y os afligirán en la tierra en que habitas”; te molestarán, te excitarán, te irritarán; estarán atentos a los momentos de tu debilidad y te tentarán a la apostasía. ( J. Parker, D. D. )

El pecado sin expulsar una espina en el costado

Cada uno puede rastrear en su propia vida cómo un pecado no conquistado se convierte en una espina en el costado. Porque la nuestra también es comúnmente una conquista a medio completar. No hemos hecho la guerra contra nuestro pecado en sus fortalezas y criaderos, en los lugares al acecho del pensamiento y de nuestro tono habitual. No creíamos que feliz era el que lanzaba a los pequeños contra las piedras; no luchamos y pusimos fin a las cosas jóvenes que crecen para ser fuertes y someter a los pecados.

No fuimos despiadados, no nos animamos a tomar medidas severas y extremas. Pero no es suficiente dejar en paz al pecado mientras no nos moleste violentamente. Si conocemos nuestro propio corazón, sabemos que el pecado puede estar alojándose en él y cobrando fuerza, sin incurrir en incursiones que devasten visiblemente la vida. Y así se ha hecho realidad en nuestra experiencia que Dios no ha expulsado lo que no quisiéramos expulsar, y nuestro pecado se ha convertido en una espina clavada en nuestro costado.

Una y otra vez, esa cosa que no mataríamos nos hace clamar ante Dios que no vale la pena tener la vida si queremos vivir con este pecado. Podemos aprender a llevar la espina debajo de nuestra vestidura y andar sonriendo, como si no se estuviese haciendo un caos terrible en nuestra paz con Dios; podemos usarlo como el asceta usa su faja de púas debajo de su vestido; pero está ahí, recordándonos por el dolor, la miseria y la debilidad nuestra negligencia en limpiar nuestra vida.

Un pecado así exceptuado y pasado por alto se adhiere a nosotros y se hace sentir en toda nuestra vida: no pasa un día, pero algo ocurre para darle ocasión; es una espina en nuestra carne, llevada con nosotros a todas las compañías, adherida a nosotros en todo momento; nuestro inseparable; exasperante, entristecedor, desgarrador en su pertinacia. ( Marcus Dods, D. D. ).