Bible Commentaries
Números 33

Versículo 1

1. Estos son los viajes de los hijos de Israel. Moisés no había enumerado previamente todas las estaciones en las que la gente había acampado, pero apenas más que aquellas en las que había ocurrido algo memorable, especialmente después del paso del Mar Rojo; porque era de gran importancia que las localidades reales se establecieran, por así decirlo, ante sus ojos, hasta que no solo fueran rescatados de la muerte inminente por el asombroso poder de Dios, sino que se les abriera un camino a la vida a través de la muerte y la más baja profundo. De hecho, en un pasaje nos dice que omitió ciertas estaciones, donde registra que la gente "viajó desde el desierto de Sin, después de sus viajes, de acuerdo con el mandamiento del Señor", a Refidim, ( Éxodo 17:1) aquí, sin embargo, declara con mayor precisión cada lugar en el que se detuvieron, como si estuviera pintando una imagen de su viaje de cuarenta años. Su objetivo en esto es, primero, que el recuerdo de su liberación, y tantas bendiciones que lo acompañan, podría estar más profundamente impresionado en ellos, ya que las descripciones locales no tienen poco efecto en dar certeza a la historia; y, en segundo lugar, que les recuerden los nombres de los lugares, con qué frecuencia y de cuántas maneras provocaron la ira de Dios contra ellos; pero especialmente que, ahora que estaban en el umbral mismo de la tierra prometida, podrían reconocer que habían sido alejados de ella y que habían estado vagando por varias rutas tortuosas, como consecuencia de su propia depravación y terquedad, hasta que habían recibido la recompensa de su vil ingratitud. Si bien, al mismo tiempo, podrían reflejar que Dios había atenuado tanto la severidad de su castigo, que aún conservaba y sostenía a los que despreciaban su gracia, a pesar de su iniquidad e indignidad; y también que llevó a los hijos (de los transgresores) el pacto que había hecho con Abraham.

No es sin razón que Moisés cree que "estos fueron los viajes de los hijos de Israel"; porque, en el período en que salieron de la tierra de Goshen, fueron afectados sin temor y ansiedad ordinarios, cuando se vieron enterrados, por así decirlo, en la tumba; porque estaban encerrados por todos lados, ya sea por el mar o por los desfiladeros de dos montañas, o por el ejército de Faraón. Habiendo entrado en el desierto, tenían siete estaciones antes de llegar al Monte Sinaí, en las que debieron haber perecido cien veces por hambre y sed, y una escasez de todo, a menos que Dios los hubiera ayudado maravillosamente. Y aunque podrían haber completado todo su viaje en tantos días, incluso entonces su obstinada perversidad comenzó a someterlos a demoras. Si la falta de pan y agua los acosara, deberían haber sido más efectivamente motivados por él para que recurrieran humildemente a Dios. Sin embargo, tan poco dispuestos estaban a esa humildad, que podría haberles enseñado a pedirle a Dios con oración y súplica un remedio para sus necesidades, que se rebelaron contra Moisés: y no solo así, sino que asaltaron petulantemente a Dios mismo con sus burlas impías, como si fuera un verdugo cruel en lugar de su Redentor. Por lo tanto, sucedió que no fue antes del cuadragésimo día que finalmente fueron llevados al Monte Sinaí. Apenas se había promulgado la Ley, y mientras la horrible voz de Dios todavía resonaba en sus oídos, por lo cual los había unido a sí mismo como su pueblo, cuando, he aquí, de repente una base, más aún, un monstruoso caer en la idolatría, de donde No fue culpa suya que, habiendo rechazado la gracia de Dios, y en la medida en que dependieran de haber anulado la promesa, no perdieron miserablemente como merecían. Por este impedimento, nuevamente se les impidió seguir avanzando. Con la misma obstinación, constantemente se enfurecían contra Dios y, aunque advertidos por muchos casos de castigo, nunca volvían a una mente sana. El punto culminante de su contumacia loca fue que, cuando llegaron a las fronteras de la tierra prometida, repudiaron la bondad de Dios y se exhortaron mutuamente a regresar, como si Dios fuera adverso para ellos, y su inestimable liberación, que debería haber sido un obligación perpetua de obediencia, les era totalmente desagradable. Las estaciones, que siguen a continuación, expresan de una manera más vívida cómo, como un barco que se aleja de su puerto por una tempestad y gira alrededor de varias corrientes, se llevaron lejos de acercarse a la tierra y deambularon. por cursos tortuosos: como si merecieran que Dios los guiara en burla. Será bueno para nosotros mantener nuestros ojos en este diseño de Moisés, para que podamos leer el capítulo con provecho.

Él llama al orden de sus marchas viajes (profeciones) en contraposición a sus estaciones: porque no atacaron su campamento a menos que se les diera la señal, es decir, cuando la nube salió del santuario y se trasladó a otro lugar, como si Dios se estirara. Extendió su mano del cielo para dirigir su camino: y por lo tanto, era más evidente que estaban retenidos en el desierto por este poder.

Versículo 3

3 Y partieron de Ramsés. No apruebo su opinión, ya que piensan que el nombre de esta ciudad se usa para toda la tierra de Goshen: ya que no es razonable que hayan salido al mismo tiempo de varios lugares distantes y remotos. Y esto estaría aún menos de acuerdo con lo que sigue a continuación, (222) que salieron en orden; aunque podría no ser el caso de que todos se hayan reunido en la ciudad, porque es poco creíble que se pueda recibir una multitud tan grande dentro de sus muros, pero que por orden de Moisés y Aarón, todos se reunieron en el vecindario de la ciudad, para que puedan organizarse, no sea que, en la confusión de su apresurada marcha, se obstaculicen mutuamente.

Después de haber declarado que salieron por "la mano alta" de Dios, con el propósito de exaltar aún más Su maravilloso poder, agrega que los egipcios fueron testigos y espectadores de él: de donde concluimos que finalmente habían cedido a Dios , (223) o estaban tan sometidos que no se atrevieron a levantar un dedo. También se agrega otra circunstancia, a saber, que los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos; con qué palabras Moisés no quiere decir que se abstuvieron de impedir la partida de los israelitas, (224) porque estaban ocupados con otro asunto; sino más bien significa que, aunque estaban exasperados por el dolor por la pérdida de sus hijos, aún permanecían estupidos, por así decirlo, ya que el poder de Dios los había debilitado, de modo que habían perdido la capacidad de ofrecer resistencia.

Cuando Moisés dice que Dios "ejecutó juicios" sobre los dioses de los egipcios, es con el objeto de recomendar la verdadera fe, para que los hijos de Israel nunca se desvíen a las supersticiones de los gentiles, que, en el momento de la liberación, habían descubierto que eran meras ilusiones. Porque no solo el Faraón y sus tropas fueron derrocados, sino que sus dioses también se avergonzaron cuando fingieron ser los protectores de su tierra: y así todas sus supersticiones fueron refutadas y condenadas por error e insensatez. Es una imaginación tonta, que todos los ídolos de Egipto cayeron por sí mismos, (225) para que el Dios de Israel pueda reclamar la gloria de la Deidad para El solo. Es suficiente que Dios triunfó sobre los ídolos, cuando demostró efectivamente que no tenían poder para ayudar a sus adoradores y, al mismo tiempo, descubrió las bromas de los magos. A esto Isaías parece aludir, cuando dice:

"He aquí, el Señor vendrá a Egipto, y los ídolos de Egipto serán conmovidos ante su presencia" ( Isaías 19:1)

porque él significa que Dios dará tales pruebas de su poder en Egipto, como demostrará la vanidad de todos sus errores, y derrocará todas las ficciones supersticiosas por las cuales los israelitas habían sido engañados.

Versículo 8

8. Y partieron antes que Pi-hahiroth. Él relata cómo la gente marchó hacia adelante durante tres días; no tanto en alabanza por su resistencia, como en celebración del maravilloso poder de Dios, que sostuvo una gran multitud sin agua. Porque debemos tener en cuenta lo que he mostrado en otra parte, que desde el paso del Mar Rojo hasta Marah no se encontró agua; de donde la impiedad de la gente era más detestable, ya que allí estallaron en rebelión debido al sabor amargo del agua. Por otro lado, la incomparable misericordia de Dios brilló, en el sentido de que Él condescendió para refrescar a estos hombres groseros y provocadores en una estación agradable y deliciosa; porque desde su primer campamento fueron conducidos a Elim, donde encontraron doce fuentes y setenta palmeras. Moisés pasa brevemente sobre el desierto de Sin, como si nada digno de ser registrado hubiera ocurrido allí; mientras que la vil impiedad de la gente allí se traicionó, y el lugar fue ennoblecido por un milagro de señal, ya que el maná llovió del cielo para alimentar a la gente, de modo que, al abrirse las ventanas del cielo, el hombre mortal "comió ángeles "comida". También anuncia brevemente la falta de agua para beber en Rephidim: pero consideró suficiente aquí enumerar las estaciones, lo que podría recordar los diversos sucesos a la memoria de la gente. En las tumbas de la concupiscencia se inscribió un memorial del castigo de Dios; pero como él simplemente da una lista de otros lugares, sin ningún registro de eventos, podemos reunir, como he dicho anteriormente, que no tenía otro diseño que poner ante los ojos de las personas la peregrinación en la que se habían involucrado por cuarenta años Él, sin embargo, menciona la muerte de Aarón; porque su vida se había prolongado, por la bendición especial de Dios, por el bien de la gente, hasta que se acercaba el momento en que estaban a punto de entrar en la tierra prometida; ya que su autoridad era una restricción útil y necesaria sobre el carácter ingobernable de este testarudo pueblo. Al mismo tiempo, el castigo infligido al hombre santo debería haber recordado a la posteridad que no era sin razón que sus padres habían sido castigados tan severamente, ya que no habían dejado de agregar el pecado al pecado, cuando Dios no había escatimado ni siquiera a Su propio siervo. a causa de una sola transgresión.

Cuando agrega justo después, que el cananeo oyó hablar por primera vez de la venida de los hijos de Israel, indica que Dios había puesto un velo sobre los ojos de sus enemigos, para que no se les opusieran en un período anterior. Porque Dios mitigó tanto la severidad de su juicio, que el exilio de los israelitas fue, en todo caso, sin molestias y libre de molestias externas, siempre que tuvieran que vagar por el desierto.

Versículo 39

39. Y Aarón tenía ciento veintitrés años. No sin razón se afirma expresamente la gran edad de Aarón, ya que su vida se había prolongado a un período inusual, por el bien de la gente. A la edad de cien años ya había excedido el alcance normal de la vida; mientras que, por la extraordinaria bendición de Dios, sobrevivió hasta que la gente estuvo a punto de pasar a la tierra prometida. Por lo tanto, su ingratitud fue la base más importante para no reconocer este cuidado paternal de Dios, ya que fue por su ventaja que preservó tanto tiempo al ministro de Su gracia.

Versículo 40

40. Y el rey Arad el cananeo. Aunque Moisés no da cuenta de una batalla, revive brevemente el recuerdo de la historia anterior; tanto como para decir que en esta parte de su viaje los israelitas finalmente se encontraron con su enemigo, ya que luego comenzaron a pelear con una de las naciones de Canaán. En una palabra, el significado es que este fue el comienzo de su guerra, cuando la tierra que Dios les había prometido como herencia estaba a punto de ser ocupada.

Versículo 50

50. Y el Señor habló a Moisés. El fin y el diseño de Dios al querer que estas naciones sean expulsadas, he explicado en otra parte, (226) a saber, para que no adulteren la adoración pura de Dios por sus mezclas, deberían corromper a la gente con sus malos ejemplos y, por lo tanto, ser contaminantes para Tierra Santa. Pero Moisés ahora se refiere a otro punto, porque, cuando está a punto de hablar de la división de la tierra, comienza diciendo que debe vaciarse de sus habitantes, para que su disfrute libre y pleno pueda permanecer para los hijos de Israel. Debemos remarcar la conexión aquí, ya que de lo contrario este pasaje habría sido un suplemento del Primer Mandamiento, al que de hecho he adjuntado la última parte del versículo: pero, dado que Dios declara en conexión, "Despojarás a los habitantes de la tierra , y mora allí, porque te he dado la tierra para poseerla ”, habría sido absurdo que una cláusula se separara de la otra.

Versículo 54

54 Y dividiréis la tierra por sorteo. También se establece el modo de división, que cada uno debe poseer lo que le corresponde por sorteo; y este era el mejor plan, ya que las diversas tribus nunca se habrían permitido ser enviadas aquí o allá a opción de los hombres: e incluso si el acuerdo se hubiera dejado a las voces de los jueces, hubieran discutido con cada uno aparte de determinar lo que era correcto. Pero aquí debemos tener en cuenta algo más profundo; a saber, que por este método Dios dio ciertas pruebas de que los hijos de Israel eran los herederos y amos de esa tierra por su liberalidad y bendición especial. Y, en primer lugar, debemos recordar que, aunque los hombres no consideran nada más fortuito que echar suertes, todavía están gobernados por Dios, como dice Salomón. ( Proverbios 16:33.) Dios, por lo tanto, ordenó a la gente que echara suertes, reservándose a sí mismo el juicio sobre aquellos a quienes debían caer. ¿Cómo sucedió que Zabulón obtuvo su porción en la orilla del mar, excepto porque así lo había predicho el Patriarca Jacob? ¿Por qué un distrito productivo del mejor maíz cayó en manos de la tribu de Aser, a menos que haya sido pronunciado por los mismos labios?

"De Asher su pan debe ser gordo; ¿Y él debería ceder manjares reales? ( Génesis 49:20.)

Por la misma profecía, la tribu de Judá obtuvo una herencia rica en viñas y abundante en los mejores pastos. Así, la división de la tierra, por sorteo, mostró claramente que Dios no había prometido anteriormente esa tierra a Abraham en vano; porque la proclamación del regalo por boca de Jacob fue confirmada. El viejo piadoso había sido expulsado de allí por la hambruna; no era más que un extranjero en Egipto, y dos veces exiliado, y aun así asigna sus porciones a sus descendientes de la manera más autorizada, tal como el padre de una familia podría dividir sus pocos acres de tierra entre sus herederos. Sin embargo, Dios finalmente selló lo que entonces podría haber parecido ridículo. Por lo tanto, parece que las cosas que, en la debilidad de nuestros sentidos, imaginamos que nos movemos ante el impulso ciego del azar, están dirigidas por la providencia secreta de Dios; y que su consejo siempre procede en un curso tan regular, que el final corresponde con el principio. Una vez más, les recomienda la ley de la proporción, de modo que, de acuerdo con sus números, se asigne una asignación mayor o menor a las diversas tribus. La alegoría que algunos conciben como indicada aquí, a saber, que obtenemos nuestra herencia celestial por el buen placer gratuito de Dios, como si fuera una suerte, aunque a primera vista sea plausible, es fácilmente refutable. Hebrón era parte de la herencia, pero Caleb la obtuvo sin echar suertes: y una excepción aún más decidida aparece en el caso de la tribu de Rubén, Gad y la mitad de Manasés, que, con el consentimiento del resto, y no por mucho, adquirido por privilegio, por así decirlo, todo el territorio que se había ganado al otro lado de Jordania. Deje que mis lectores, por lo tanto, aprendan a abstenerse de tales presunciones, para que no se vean obligados a confesar con vergüenza que se han quedado atrapados en una sombra vacía.

Versículo 55

55 Pero si no van a salir. En otros lugares hemos visto por qué la ira de Dios se despertó tanto contra esas naciones, que Él deseaba que fueran exterminadas. Incluso en la época de Abraham, la indulgencia grave del pecado había comenzado a prevalecer allí, a medida que nos reunimos de la palabra de Dios, cuando dijo que "su iniquidad aún no estaba llena". Después de haber abusado de la paciencia de Dios mismo durante 400 años, ¿quién negará que su destrucción fue la recompensa justa y razonable de su larga obstinación? Aun así, al cortarlos, Dios tuvo en cuenta a su pueblo elegido, para que pudieran separarse de los paganos y nunca apartarse de las supersticiones extranjeras. Pero el castigo aquí amenazó a los israelitas merecidos dos veces por su negligencia, ya que ninguno cumplió con su deber de ejecutar la venganza de Dios, y, en lo que respecta a ellos, le restaron valor a Su gracia. No les había conferido ningún honor común, cuando los designó para ser sus ministros para ejecutar sus juicios. Por lo tanto, era supino básico en ellos ser negligentes en este punto. Pero nuevamente, les había dado toda la tierra; cuando, entonces, se contentaron con una parte y descuidaron el resto, su perversa ingratitud se traicionó por su indiferencia. Además, se habían enredado voluntariamente en nerds mortales, al mezclarse con naciones paganas, de las cuales habían sido separados por Dios, para que no imitaran sus hábitos y corrompieran las ceremonias religiosas. Dios, por lo tanto, amenaza con que estas naciones sean como espinas para perforar sus ojos y espinas en sus costados. Que esto se cumplió, el Libro de Jueces ofrece el testimonio más claro y amplio, aunque, incluso en los días de David, este castigo fue constantemente en curso de imposición en sus ojos y costados. Por lo tanto, también, se demuestra su testarudez indomable, ya que una advertencia tan solemne no tuvo ningún efecto en causar que (227) avancen, no menos en el castigo abierto de iniquidad, que en un curso de victoria y éxito.