Bible Commentaries
Números 33

Versículos 1-2

1). Resumen del viaje de Egipto a las llanuras de Moab.

Números 33:1

Estas son las jornadas de los hijos de Israel cuando salieron de la tierra de Egipto por sus ejércitos bajo la mano de Moisés y Aarón. Y Moisés escribió sus salidas conforme a sus jornadas por mandamiento de Jehová, y estas son sus jornadas conforme a sus salidas.

Aquí se nos informa de qué trata la lista de nombres de lugares. Describen el viaje de los hijos de Israel que dejaron Egipto en sus ejércitos, bajo la mano de Moisés y Aarón (nótese el intento de rehabilitar a Aarón), viajando desde Egipto a las llanuras de Moab, y fueron escritos por Moisés. "Sus salidas" significa dónde levantaron el campamento. Cada lugar debía ser visto como un punto de parada temporal donde se instaló la Morada y desde donde luego emprendieron su viaje hacia la tierra prometida a sus antepasados.

Como cristianos, nunca debemos establecernos cómodamente en ningún lugar. Este mundo no es nuestro hogar. Estamos de paso. Cada etapa de nuestras vidas, especialmente las de nuestras bendiciones espirituales, es un lugar desde el que debemos partir hacia lo próximo que Dios tiene para nosotros. Eso no significa que debamos estar inquietos, sino simplemente listos para ser obedientes, cumpliendo Su voluntad en cada lugar, pero siempre listos para seguir adelante cuando se nos ordene recibir más y más bendiciones.

Versículos 3-15

El viaje de Egipto al Sinaí ( Números 33:3 ).

La primera estación desde la que partió Israel fue Ramsés, la duodécima fue el desierto de Sinaí. Esto puede ser una coincidencia total, o puede haber sido deliberado para vincularse con las doce tribus de Israel. Durante ese tiempo pasaron de ser una asociación informal de tribus a ser el pueblo del pacto de Yahweh.

Números 33:3

Y partieron de Ramsés en el mes primero, el día quince del mes primero, al día siguiente de la pascua, los hijos de Israel salieron con mano en alto a los ojos de todos los egipcios.

El inicio del viaje está fechado con precisión, en Éxodo 12 con Éxodo 12 . Comenzó el día quince del primer mes, el primer día de Panes sin Levadura después de la noche de la Pascua, cuando los hijos de Israel salieron triunfantes ante los ojos de los egipcios. Comenzó triunfante. Los egipcios no hicieron nada para detenerlos. Fue un recordatorio de que ahora que se acercaban a Canaán también podían ir 'con mano alta', es decir, con confianza y valentía.

Números 33:4

Mientras los egipcios enterraban a todos sus primogénitos, a quienes Jehová había herido entre ellos. Sobre sus dioses también ejecutó Jehová juicios.

Porque fue mientras los egipcios enterraban a su primogénito a quien Yahvé había herido. Y no solo había herido al primogénito, sino que había revelado sus juicios contra todos los dioses de Egipto. Aquí tenemos una referencia directa a Éxodo 12:12 . En el Éxodo se dice poco sobre los dioses de Egipto, pero aquí se enfatiza para que Israel reconozca que los dioses cananeos tampoco podrían hacer nada contra ellos y que Yahvé los golpearía también. También fue para resaltar que contra Yahvé hasta el más poderoso de los dioses, los dioses de Egipto, poco podía hacer. Eran como masilla en sus manos.

Números 33:5

Y partieron los hijos de Israel de Ramsés y acamparon en Sucot.

Entonces los hijos de Israel habían viajado desde Ramsés, donde habían estado trabajando en la reconstrucción de la ciudad, a Sucot ( Éxodo 12:37 ), con todos sus rebaños y rebaños. Habían llegado con prisa y no estaban del todo preparados para viajar, porque los habían expulsado ( Éxodo 12:39 ).

Se habían regocijado porque estaban en camino a la libertad. Sucot bien pudo haber sido 'tkw' (cerca de Pitón), que estaba en la salida regular de Egipto para aquellos que buscaban escapar, y era donde se procesaba a los refugiados del desierto cuando entraban en Egipto. Se menciona en el cuento de Sinuhe y en los papiros Anastasi V y VI.

El problema para nosotros es que ninguno de estos lugares ha sido identificado definitivamente. Es raro que un sitio divulgue su nombre (como de hecho lo hizo el sitio en Gabaón en Canaán, pero es una rara excepción), y las identificaciones, por lo tanto, en gran parte siguen siendo tenues, algo que debe recordarse antes de que se produzca demasiada información. construido sobre ellos.

Números 33:6

"Y partieron de Sucot y acamparon en Etham, que está al borde del desierto".

Y de Sucot habían viajado a Etham al borde del desierto ( Éxodo 13:20 ), donde acamparon. Este es un sitio no identificado en el camino hacia el cruce del mar. Para entonces, la columna de nube los guiaba de día y la columna de fuego los vigilaba de noche.

Números 33:7

"Y partieron de Etham, y volvieron a Pi-hahiroth, que está delante de Baal-zephon; y acamparon delante de Migdol".

Desde Etham hicieron un desvío a Pi-hahiroth que estaba junto a Baalzephon y acamparon delante de Migdol (torre). Ver Éxodo 14:2 . Note el nombre de Baalzephon que confirma la adoración de Baal en esa área. Migdol sería un puesto fronterizo y estaba 'junto al mar' ( Éxodo 14:2 ), que está cerca de un canal interior que ayudó a formar las fronteras de Egipto. Tanto Baalzephon como Midgdol se mencionan en los textos egipcios cerca de Wadi Tumilat.

Pero el mar parecía tenerlos atrapados. No sabemos dónde estaba este "mar". Probablemente ya no exista. Sería una continuación del Golfo de Suez, pero es posible que no haya estado directamente relacionado con él. Probablemente había varios de esos mares o lagos. Y probablemente todos fueron llamados 'el Mar de Juncos'.

Números 33:8

"Y partieron de delante de Hahiroth, y pasaron por en medio del mar hasta el desierto, y anduvieron tres días de camino por el desierto de Etham, y acamparon en Mara".

De allí fueron a Hahiroth (Pi-hahiroth - Éxodo 14:9 ). Fue allí donde el faraón pensó que los tenía acorralados, y donde entraron en pánico al darse cuenta de que los egipcios les perseguían con dureza. Y ahí fue donde ocurrió el milagro y pasaron por el mar, hacia el desierto donde pudieron desaparecer de la vista, dejando un ejército egipcio destrozado detrás de ellos.

Desde allí viajaron en un 'viaje de tres días' a través del desierto de Shur hasta Marah, donde no encontraron agua ( Éxodo 15:22 ). Esto provocó su primera 'murmuración' en el desierto, hasta que Moisés fue guiado por Yahvé hasta un árbol que podía volver dulces las aguas amargas. Y allí formuló 'estatutos y ordenanzas' básicos que guiarían sus vidas a medida que avanzaban.

Su promulgación de la ley había comenzado. Con una multitud mixta entre ellos de muchas naciones ( Éxodo 12:38 ) era necesario, con Egipto detrás de ellos, que se establecieran algunas reglas básicas.

Y allí, donde habían visto sanar las aguas, Yahvé les prometió que no sufrirían enfermedades si solo escuchaban su voz y le obedecían.

Números 33:9

Y partieron de Mara y llegaron a Elim, y en Elim había doce manantiales de agua y sesenta y diez palmeras; y acamparon allí.

De Mara llegaron a Elim ( Éxodo 15:27 ) donde había "doce manantiales de agua y sesenta y diez palmeras". Y allí también acamparon. Está claro que las tradiciones del Éxodo fueron grabadas a fuego en la mente de Moisés.

Tenga en cuenta también que si bien hemos estado recordando brevemente todo lo que sucedió, todo lo que Moisés ha sacado a relucir es su salida de Egipto con una mano en alto, el azote de los dioses de Egipto y esta agua con sus palmeras. Quiere que le lleguen una o dos lecciones como introducción a esta sección, pero este no es el punto principal del ejercicio. El punto era que eventualmente siempre podían estar seguros de que Yahweh siempre estaría con ellos y los llevaría a un lugar de fecundidad. "Doce manantiales" indicaría la suficiencia de agua para las doce tribus, y "setenta" (siete intensificadas) palmeras indicaban la perfección divina del suministro de alimentos.

Números 33:10

Y partieron de Elim y acamparon junto al Mar de Juncos.

El séptimo campamento estaba junto al Mar de Juncos. Esto estaría en el Golfo de Suez. Entonces, hasta este punto, tenemos una idea general de la ruta que estaban tomando. Estaba evitando las rutas donde podrían encontrarse con aquellos que los traicionarían a los egipcios, y avanzando hacia el territorio en el que Moisés había pasado muchos años durante su tiempo entre los madianitas.

Números 33:11

"Y partieron del Mar de Juncos y acamparon en el desierto de Sin".

Desde allí se dirigieron al desierto de Sin, "que está entre Elim y Sinaí" ( Éxodo 16:1 ). Esto fue el día quince del segundo mes. Ahora habían estado viajando exactamente un período lunar (aproximadamente cuatro semanas). Fue por esta época cuando comenzó el maná.

Números 33:12

Y partieron del desierto de Sin y acamparon en Dofca. Y partieron de Dophca y acamparon en Alush. Y partieron de Alush y acamparon en Refidim, donde no había agua para que bebiera el pueblo.

Viajando por el desierto de Sin, llegaron a Dophkah. Dophkah puede significar 'fundición' e indicar la presencia de extracción de cobre, pero había mucha extracción de cobre en el área. No se puede identificar con ninguna confianza. De allí se trasladaron a Alush y luego a Rephidim. Tenga en cuenta que estos son los nombres de los lugares donde acamparon. El objetivo siempre sería encontrar agua, pero en Rephidim no había agua.

Ni Dophkah ni Alush se mencionan en Éxodo, pero Rephidim se menciona en Éxodo 17 . Fue allí donde se trajo agua de una roca cuando Moisés la golpeó, y donde tuvieron su primer encuentro con los amalecitas. Los amalecitas probablemente los vieron invadiendo sus tierras de pastoreo y se unieron para oponerse a ellos.

"Donde no había agua para beber". Este es el último comentario que se hace hasta que llegan al monte Hor en Números 33:37 . Teniendo en cuenta lo que ocurrió durante ese período, esto es bastante notable. Puede sugerir que Moisés vio todo el período desde este punto en adelante como un 'período seco'. Yahweh había planeado mucho para ellos ( Números 33:9 ), pero debido a su infidelidad e incredulidad, iba a ser un período de sequedad espiritual. Incluso el Sinaí resultó en la adoración del becerro fundido.

Por cierto, estos pequeños comentarios agregados a las listas son típicos de muchas listas antiguas. Podemos comparar, por ejemplo, las listas de reyes sumerios donde ocurren pequeños comentarios similares de vez en cuando. Es el hombre moderno al que le gusta que sus listas sean austeras y estériles.

Números 33:15

"Y partieron de Refidim y acamparon en el desierto de Sinaí".

Su duodécimo campamento en la lista estaba en el desierto de Sinaí. Llegaron a esto en el tercer mes ( Éxodo 19:1 ). Pero no sabemos dónde estaba el Sinaí. Las tradiciones más antiguas son al menos 1500 años después del evento. Esto no es motivo de confianza. Todo lo que probablemente podamos decir con seguridad es que fue en el golfo de Suez, simplemente por la distancia recorrida. (Jebel Musa es el sitio tradicional, pero varios otros, como Jebel Sin Bisher, cuentan con diversos apoyos).

El tiempo que pasan allí está cubierto desde Éxodo 19 adelante. Allí recibieron el pacto e hicieron y erigieron la nueva Morada de Dios. Llegaron como un conglomerado de personas, lo dejaron como una nación de alianza. La multitud mixta se había convertido principalmente ahora en una con Israel, al ser absorbida por las tribus.

A partir de ese momento, cada lugar donde establecieran un campamento adecuado también sería el lugar donde se estableció la Morada de Yahweh. Así obtuvo una especie de santidad. Posiblemente, una de las razones de la lista fue que pudieran recordarse específicamente.

Versículo 16

"Y partieron del desierto de Sinaí y acamparon en Kibroth-hataavá".

Kibroth-hattaavah fue donde enterraron a aquellos cuyos deseos por la carne fresca los superaron (12:34). El viaje del Sinaí a Cades fue uno de once días para el viajero normal ( Deuteronomio 1:2 ). Este y Hazeroth son los únicos dos campamentos mencionados en ese viaje.

Versículo 17

Y partieron de Kibrot-hataavá y acamparon en Hazerot.

Hazeroth fue la última parada antes de Cades. En Hazeroth, Miriam y Aarón confrontaron a Moisés sobre la cuestión del estatus y se sintieron confundidos ( Números 12:1 ). Se notará que la primera llegada a Cades (13:26) se pasa por aquí. Debido a la desobediencia de Israel, fue deliberadamente 'borrado'. Su viaje, que casi debería haber terminado, continuaría durante otros treinta y ocho años "en el desierto".

Así, Hazeroth se convierte en la decimocuarta parada (dos veces siete) del viaje. Este fue el viaje como Yahweh había querido que fuera, el divinamente perfecto. Lo que siguió fue fuera de lo que Dios se había propuesto, aunque no abandonó a su pueblo ( Deuteronomio 2:7 ).

Versículo 18

Y partieron de Hazerot y acamparon en Ritma.

Algunos buscan asociar Ritma con Cades de alguna manera, pero la única razón para hacerlo es que sigue a Hazerot, y sabemos que Cades siguió a Hazerot ( Números 11:35 ; Números 12:16 ). Sin embargo, es bastante posible.

Las tribus probablemente se dividirían en varios oasis. Pero igualmente podría haber sido la siguiente etapa después de dejar Cades para vagar por el desierto, porque el objetivo de no mencionar Cades fue que la primera visita a Cades fue deliberadamente borrada. Hemos visto cómo el escritor hizo esto con los cuarenta años en el desierto (capítulos 15-19), y cómo lo hizo con la muerte de Coré ( Números 16:32 donde notablemente no se menciona la muerte de Coré).

Ahora hace lo mismo con Cades (hará lo mismo con Simeón en Deuteronomio 33 debido a su pecado en las llanuras de Moab). No sabemos cuánto tiempo permaneció Israel en Cades después de que no pudieron entrar a la tierra (algunos lo verían como si permanecieran allí durante una buena parte de los treinta y ocho años).

En Deuteronomio aprendemos que permanecieron allí 'muchos días' ( Números 1:46 ). Sin embargo, eso podría ser desde unos meses en adelante. Pero eventualmente sus viajes se reanudaron, y el itinerario que sigue ahora es el registro de ese vagabundeo por el desierto, Números 33:19 cubre el período escasamente cubierto en Números 14:25 a Números 20:1 . Es un recordatorio de que fue un largo y agotador período de vagabundeo.

Versículos 19-30

Y partieron de Ritma y acamparon en Rimón-peres. Y partieron de Rimón-Pérez y acamparon en Libna. Y partieron de Libna y acamparon en Risa. Y partieron de Risa y acamparon en Cehelatá. Y partieron de Cehelat y acamparon en el monte Shepher. Y partieron del monte Shepher y acamparon en Harada. Y partieron de Harada y acamparon en Makelot.

Y partieron de Maelot y acamparon en Tahat. Y partieron de Tahat y acamparon en Taré. Y partieron de Taré y acamparon en Mitca. Y partieron de Mitca y acamparon en Hasmona. Y partieron de Hasmona y acamparon en Moserot.

Esta lista de nombres desconocidos nos dice mucho. La mayor parte de la primera parte de la lista de nombres desde Ramsés hasta Hazerot se registró bien en la historia en Éxodo y en 11:35. Algunos de los nombres finales quedarán registrados en la historia. Pero la sección central no se menciona en absoluto. Esto es una confirmación de que el período intermedio se borró deliberadamente en lo que respecta a la historia. Moisés tenía un registro de los nombres de los lugares visitados, donde se había establecido la Morada.

Sabía lo que había sucedido en cada uno de ellos. Pero todo eso debía ignorarse. De hecho, en lo que respecta al resto de Números, aparte de los incidentes de Coré y la vara que brotó que ilustra la rebelión en Cades, todo el período entre la primera partida de Hazerot y la segunda llegada a Cades es como si hubiera no ha sido. Fue una mancha en el nombre de Israel.

Sin embargo, puede ser que tengamos una referencia a Moseroth (plural de Moserah) en la referencia a Moserah ('castigo') en Deuteronomio 10:6 . Pero es igualmente posible que cada nombre haya sido asignado a un lugar diferente y un incidente diferente, con Moseroth (el plural) enfatizando un nivel más profundo de castigo que Moserah.

Versículos 31-33

Y partieron de Moseroth y acamparon en Bene-jaakan. Y partieron de Bene-jaakan y acamparon en Hor-haggidgad. Y partieron de Hor-haggidgad y acamparon en Jotbathah.

Esto se puede comparar con Deuteronomio 10:6 donde leemos, 'Y los hijos de Israel viajaron desde Beeroth (los pozos de) Bene-jaakan a Moserah (castigo). Allí murió Aarón y allí fue sepultado; y su hijo Eleazar ministraba en su lugar en el oficio del sacerdote. Desde allí viajaron a Gudgodah (similar a 'las cuevas (hor) de ha-gidgad'); y de Gudgodah a Jotbathah, una tierra de arroyos de agua.

Pero esta última descripción es un paso de esta manera por segunda vez, porque se refiere al momento en que murió Aarón (compare con Números 33:38 ), mientras que Números se refiere a un tiempo antes de la segunda llegada a Cades (33:37). , mucho antes de la muerte de Aarón. No es un evento improbable que en algún momento cubrieran el mismo terreno dos veces en vista de las circunstancias, especialmente porque sabían que había agua allí y estaban evitando Edom. O visitaron Moserah en un orden diferente la segunda vez, o Moserah es diferente de Moseroth.

De Deuteronomio deducimos que tanto Bene-jaaken como Jotbathah fueron seleccionados la segunda vez precisamente porque eran fuentes de agua abundante, y esa sería sin duda la razón por la que fueron elegidos como campamentos la primera vez. Por lo tanto, una visita, y posiblemente una estadía prolongada, en el camino de Cades a Ezión-geber, y una visita adicional en el camino de Cades a Edom, en un momento de tal escasez que incluso Cades carecía de agua ( Números 20:2 ), no debe descartarse. Durante el vagabundeo por el desierto, necesariamente buscarían abundantes suministros de agua y permanecerían en esos lugares el mayor tiempo posible (no iban a ninguna parte).

Versículos 34-35

Y partieron de Jotbatha y acamparon en Abronah. Y partieron de Abrona y acamparon en Ezión-geber. Y partieron de Ezión-geber y acamparon en el desierto de Zin (que es Cades).

Tenga en cuenta que el viaje de Jotbathah a Eziongeber tuvo lugar con solo un campamento mencionado, y luego de Ezion-geber a Kadesh en una larga marcha. La tierra intermedia era claramente muy inhóspita, por lo que no se demoraron en ningún lado, sino que se abrieron camino lo más rápido posible, simplemente acostándose para pasar la noche y no estableciendo un campamento.

Porque sabemos que Ezión-geber estaba en el golfo de Aqabah ( 1 Reyes 9:26 ; 1 Reyes 22:48 ) y por lo tanto era una buena marcha larga desde Cades, y presumiblemente, en vista de lo que nos dice la segunda visita allí. sobre su ubicación, de Jotbathah.

Versículo 37

"Y partieron de Cades y acamparon en el monte de Hor, en el límite de la tierra de Edom".

Los cuarenta años que pasó Moisés trajo a Israel de regreso a Cades. Esto, por así decirlo, restableció el viaje desde Egipto y descontó todo lo que había pasado entre esta y la última visita a Cades. El viaje ahora comenzó hacia la frontera oriental de Canaán. Esto los llevaría alrededor del Mar Muerto y por su lado este. Partieron, pues, de Cades y llegaron al monte Hor, que estaba cerca de Mosera, en el límite de la tierra de Edom. Vea para esto 20:22.

Versículos 38-39

Y el sacerdote Aarón subió al monte Hor por mandato de Jehová, y murió allí el año cuarenta después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el mes quinto, el primero del mes. . Y Aarón tenía ciento veintitrés años cuando murió en el monte Hor.

Fue en el monte Hor donde Aarón iba a morir "por mandato de Yahvé", el Señor de la vida y la muerte. Esto fue casi exactamente cuarenta años desde que habían salido de Egipto, y fue el primer día del quinto mes (habían salido de Egipto el día quince del primer mes). Murió a la edad de ciento veintitrés años. A primera vista, parece ser un número exacto, pero puede ser simplemente ciento veinte (tres generaciones; un hombre de esta edad, de hecho, a menudo se llamaba a sí mismo "tres") más tres para completar.

Siendo mayor que Moisés, quien pronto moriría a los 'ciento veinte' ( Deuteronomio 34:7 ), los tres indicaron que él era el hermano mayor. Moisés había tenido tres períodos de vida, la vida en Egipto, la vida entre los madianitas y el período de liberación, cada uno de los cuales podía verse como "una generación" (idealmente cuarenta años).

La mención de su larga vida aquí y no antes fue porque antes sus pecados todavía estaban en mente. Ahora que se ha tratado de eso, Aaron podría recibir su espaldarazo final. Para los antiguos, la duración de su vida sería vista como una evidencia de su justicia. Era una prueba de que había agradado a Yahvé.

Versículo 40

"Y el cananeo, rey de Arad, que habitaba en el sur de la tierra de Canaán, se enteró de la venida de los hijos de Israel".

En ese mismo tiempo había llegado el rey cananeo de Arad quien, viviendo en 'el sur' (la parte cananea del Negeb, compare Génesis 12:9 ), había 'oído hablar de la venida de los hijos de Israel' y esperaba conducir ( Números 21:1 ).

Hay, en la forma en que se pone esto, la indicación de que la llegada de Israel fue una noticia que puso miedo en los corazones de los cananeos (compárese con Números 14:14 ; Deuteronomio 2:25 ; Éxodo 15:14 ).

Así, el escritor nos pone deliberadamente una vez más en contacto con la historia descrita anteriormente, que ha descuidado deliberadamente en la sección intermedia. La historia, por así decirlo, ha comenzado de nuevo

Versículos 41-43

Y partieron del monte Hor y acamparon en Zalmona. Y partieron de Zalmona y acamparon en Punón. Y partieron de Punon y acamparon en Oboth.

Los dos campamentos del medio se ignoran en la historia que habla simplemente de mudarse del monte Hor a Oboth ( Números 21:4 ). Pero eran importantes como lugares donde se había establecido la Morada.

Versículo 44

"Y partieron de Oboth y acamparon en Iye-abarim, en el término de Moab".

Para esto compare Números 21:11 . Es evidente que la lista tiene las historias en mente.

Versículos 45-48

Y partieron de Iyim (una abreviatura de Iye-abarim) y acamparon en Dibon-gad. Y partieron de Dibon-gad y acamparon en Almon-diblathaim. Y partieron de Almon-diblathaim y acamparon en los montes de Abarim, delante de Nebo. Y partieron de los montes de Abarim y acamparon en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.

Esto contrasta con Números 21:12 ; Números 21:18 que dice: 'De allí partieron y acamparon en el valle de Zered. De allí partieron y acamparon al otro lado del Arnón, que está en el desierto, que sale del término de los amorreos; y del desierto partieron a Matana, y de Matana a Nahaliel; y de Nahaliel a Bamoth; y desde Bamoth hasta el valle que está en el campo de Moab, hasta la cima de Pisga, que mira hacia Jeshimon (o 'hacia el desierto') '.

La diferencia probablemente radica en el propósito de las descripciones. Estos en Números 33 refieren a los lugares donde acamparon y establecieron la Morada (o en la parte temprana la antigua Carpa de Reunión - Éxodo 33:7 ). Cualquier lugar donde se instalara el Dwellingplace era especial.

Esa es posiblemente una de las razones de esta lista en Números 33 . Indicó la marcha de Yahvé y dónde se quedó. Los de Números 21 refieren a sitios de interés bien conocido, que no eran necesariamente campings. Alternativamente, el cambio de Dibon a Dibon-gad (Dibon de Gad) puede sugerir que estos en Números 33 eran los nuevos nombres dados por los hijos de Israel como en Números 32:38 . Eso explicaría por qué inesperadamente no hubo un solo nombre similar.

(No debemos dar demasiada importancia a estas diferencias. Las descripciones en el capítulo 21 solo incluyen dos nombres específicos de 'lugares', Mattanah y Nahaliel (y este último simplemente significa 'el valle de Dios'). Bamoth es 'las alturas', el los sitios de los valles fluviales y las montañas son descripciones generales).

Versículo 49

"Y acamparon junto al Jordán, desde Bet-jesimot hasta Abel-Sitim en los llanos de Moab".

Y finalmente llegaron a las llanuras de Moab y acamparon entre Bet-jesimot (Casa de los Desiertos, cerca de la costa noreste del Mar Muerto) y Abel-Sitim (prado o arroyo de Sitim). 'Entre el desierto y el prado / arroyo' puede que el escritor también pretenda enfatizar tanto de dónde vinieron (el desierto) como dónde estaban ahora (en una tierra agradablemente regada). El viaje había terminado.

Versículos 50-56

2). La división de la tierra que les Números 33:50 ( Números 33:50 a Números 34:29 ).

Habiendo llegado a las llanuras de Moab con la tierra visible sobre el Jordán, ahora se les proporcionó una indicación preliminar de lo que se esperaría de ellos y lo que podrían esperar recibir. Esto será seguido en Números 34 por una breve descripción de la tierra y los nombres de quienes la dividirán entre ellos. La imagen está colgando frente a sus ojos del premio que se encuentra frente a ellos.

Instrucción sobre la división de la tierra por lote en el futuro para que cada hombre tenga su lote y para la purificación de la tierra ( Números 33:50 ).

a Palabras introductorias de Yahweh ( Números 33:50 ).

b Cuando entren a la tierra, deberán expulsar a los habitantes de la tierra ( Números 33:50 ).

c Deben tomar posesión de la tierra (33:53).

c Deben heredar la tierra por sorteo de manera justa, y cada uno debe tener su 'suerte' ( Números 33:54 ).

b Si no expulsan a los habitantes de la tierra, serán un dolor y un problema constante para ellos ( Números 33:55 ).

una advertencia final de Yahweh ( Números 33:56 ).

Los requisitos tenían dos puntas. Una era que iban a recibir la tierra por sorteo. Era de ellos para que lo tomaran, y Yahvé mismo lo dispondría entre ellos. Y el segundo era que debían recordar Su palabra acerca de expulsar a los cananeos en su totalidad. La tierra debe ser purificada de todo el pecado y la idolatría que se había cometido en ella.

Números 33:50

Y habló Jehová a Moisés en los llanos de Moab junto al Jordán en Jericó, diciendo:

Son palabras triunfantes. Esta vez, cuando Yahweh le habló a Moisés fue en los mismos límites de la tierra prometida.

Números 33:51

“ Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando pases el Jordán a la tierra de Canaán, expulsarás a todos los habitantes de la tierra de delante de ti, destruirás todas sus figuras de piedra y destruirás a todos. sus imágenes de fundición, y derribar todos sus lugares altos ".

Se recalca nuevamente su deber solemne de poseer la tierra. Deben expulsar a todos los habitantes de la tierra, y deben destruir todas las señales de idolatría y los lugares para su adoración (compare Números 32:21 ; Éxodo 23:24 ; Éxodo 34:10 ; Deuteronomio 7:2 ; Deuteronomio 7:5 y con frecuencia).

La tierra tenía que ser limpiada expulsando o destruyendo todo lo que ofendía a Yahvé, porque la iniquidad de estas naciones había llegado a desbordarse (comparar Génesis 15:16 ).

Números 33:53

“ Y tomarás posesión de la tierra y habitarás en ella; porque te he dado la tierra para que la poseas ".

Y en el lado positivo ellos mismos debían poseerlo y habitarlo, vivir en sus ciudades y cultivar sus campos. Porque Yahvé se lo estaba dando para este propósito. Este era el sueño por el que lucharían.

Números 33:54

“ Y heredaréis la tierra por suertes según vuestras familias; a más darás más heredad, y a menos darás menos heredad. Dondequiera que la suerte recaiga en algún hombre, será suya; según las tribus de vuestros padres heredaréis ”.

Y cuando heredaran la tierra, sería por sorteo, lo que indicaría la voluntad de Yahweh en su disposición, y debían hacerlo por y de acuerdo con sus clanes. Los muchos recibirían mucho, menos menos. Esta fue su herencia de Yahvé. Todo iba a ser por sorteo y no por invención del hombre. Cada hombre recibiría lo que indicaba el lote. Y todos recibirían dentro de sus tribus, y dependiendo de su tamaño.

Números 33:55

“ Pero si no va a expulsar a los habitantes de la tierra delante de vosotros, entonces aquellos a quienes se permite permanecer de ellos es como aguijones en vuestros ojos y como espinas en sus lados, y que le vex en la tierra en que moras. "

Pero si no lograban expulsar a los habitantes de la tierra, esos habitantes seguirían siendo para ellos una llaga en los ojos, espinas en los costados, una molestia. (compárese con Josué 23:12 ; Jueces 2:3 ; Salmo 106:34 ; Salmo 106:36 ). Echaría a perder permanentemente el disfrute de su morada en la tierra.

Tenga en cuenta la imagen vívida. Desde sus días de deambular estarían muy conscientes de los arbustos espinosos que podían desgarrar los ojos y las espinas que podían atravesar sus costados. Esto no era algo que quisieran encontrar en la nueva tierra.

Números 33:56

" Y sucederá que, como pensaba hacer con ellos, así te haré a ti".

Y aún más, si se olvidan de purificar la tierra de la idolatría, Yahweh mismo hará con Israel lo que había pensado hacer con esas naciones. Llegarían a estar en tal estado que Él los expulsaría y destruiría sus lugares de adoración. Y se lo habrían traído todo ellos mismos. Esta es la base de todas las advertencias y profecías en otros lugares, ver especialmente Levítico 26:14 ; Deuteronomio 28:15 .

Hay un recordatorio aquí para nosotros de que a medida que nosotros también avanzamos con Dios, debemos quitar de nuestras vidas todo lo que pueda obstaculizar nuestra marcha hacia adelante, para que podamos agradar a Aquel que nos ha elegido para ser soldados ( 2 Timoteo 2:4 ). Nosotros también debemos dejar a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos Hebreos 12:1 ( Hebreos 12:1 ).

Nosotros también debemos evitar lo que ataca la vista ( Mateo 5:29 ; Mateo 6:23 ; Mateo 18:9 ) y las espinas que buscan desgarrarnos ( 1 Timoteo 6:9 ).