Bible Commentaries
Números 32

Introducción

Los hijos de Rubén y Gad demandaron su heredad en Galaad, de este lado del Jordán; pero, siendo reprendido por Moisés, promete que pasarán el Jordán y pelearán con sus hermanos; bajo qué términos se concede su petición, y la mitad de la tribu de Manasés se une a ellos.

Antes de Cristo 1452.

Versículo 1

Ahora los hijos de Rubén, etc.— Estas tribus, que abundan en la mayor cantidad de ganado, y desean establecerse, miran la región de Jazer y Galaad, recientemente tomada de los dos príncipes amorreos, Sehón y Og, y por designación divina permitió ser habitado por los israelitas, así como la tierra de Canaán. Respetando a Jazer y Galaad, vea la nota en el cap. Números 21:32 y Hieroz de Bochart. par. i. lib. 2. c. 51.

Versículo 3

Atarot, Dibón, Jazer, etc. Todas estas ciudades pertenecían a los territorios de Sehón y Og, y estaban al este del Jordán. Había otro Ataroth dentro de la tierra de Canaán. Josué 5:7 . Nimrah, llamada Bethnimra en el versículo 36, y Jueces 13:27 significa, según Bochart, la habitación de los leopardos, probablemente desde su vecindad hasta las montañas que frecuentaban los leopardos; porque encontramos mención en aquellas partes de las montañas de leopardos. Cantares de los Cantares 4:8 . Podemos observar, en general, que es habitual en hebreo cortar la primera parte de los nombres propios; como Salem para Jerusalén, Salmo 76:2. Lehi para Ramath-lehi, Jueces 15:17 ; Jueces 15:19 , & c.

Para Hesbón, véase el cap. Números 21:26 , & c. — Shebam, llamado Shibmah, Números 32:38 y Sibmah, Isaías 16:8 . Jeremias 48:32 parece de esos pasajes haber sido un lugar famoso por las vides; y en los días de Jeremías cayó en manos de los moabitas, como Hesbón y Eleale. Nebo, mencionado también Números 32:38 estaba situado cerca de Dibón y Quiriathaim, como aparece en Jeremias 48:1 quien lo menciona cuando volvió a caer en manos de los moabitas. Nebo significa profecía,o adivinación; y se cree que se le dio este nombre al lugar, porque los moabitas habían construido allí un templo y un oráculo para uno de sus dioses, probablemente el mismo que se llama Nebo, Isaías 46:1 y que era una divinidad tan considerable entre los paganos, que entró en la composición de muchos grandes nombres entre los babilonios; como Nabucodonosor, Nabuzaradán, Nabonasar: Se cree que Beon es el mismo que se llama Baal-meon en Números 32:38 y Beth-meon, Jeremias 48:33 . Probablemente era un lugar donde se adoraba a Baal. Se llama Josué 13:17 . Bet-baalmeon; es decir, la casa o templo de Baal-meon.

Versículos 6-15

Y Moisés dijo, & c.— Esas dos tribus habían solicitado a Moisés un asentamiento en el país donde estaban, y deseaban que no fueran llevados al otro lado del Jordán, Números 32:5 . Esto irritó justamente el espíritu de Moisés, quien, con debida indignación, les dijo: Vuestros hermanos irán a la guerra,y ¿os sentaréis aquí? Señaló que su mal ejemplo ciertamente desanimaría mucho al resto de sus hermanos; en cuyo punto de vista les dice que están actuando como sus predecesores, los espías, que desanimaron al resto del pueblo con sus temores, y encendieron tanto la ira del Señor contra esa generación, que todos estaban, por su rebelión y desconfianza. espíritu, excluido de la tierra de Canaán. Por lo tanto, los exhorta a tener cuidado con el mismo espíritu, no sea que sobrevengan las mismas malas consecuencias y el pueblo perezca en el desierto; Números 32:15 .

Versículo 12

Caleb, hijo de Jefone kenezita — Los comentaristas parecen haberse equivocado en este asunto, al suponer que Caleb se llama kenezita: este título se le da a Jefone tanto aquí como en Josué 14:14 ; y es probable que Quenaz fuera un antepasado común de la familia, véase Josué 15:17 . Jueces 1:13 ; Jueces 3:9 .

REFLEXIONES.— Satisfechos con la fertilidad de la tierra y el país de Galaad y Jazer, los hijos de Rubén y Gad echaron un ojo anhelante sobre su posesión. Con lo cual 1. Ellos hacen su petición a Moisés, defienden su idoneidad para los numerosos rebaños que mantenían, y suplican que se les permita tener su suerte en este lado del Jordán. Nota; Demasiados, como ellos, descansan en la tierra; y, demasiado ansioso por las cosas mundanas, abandona toda preocupación por una posesión en la Canaán celestial.

2. Moisés resiente mucho su propuesta, justamente temeroso de las consecuencias: parecía implicar una incredulidad en las promesas de Dios y una desconfianza en su poder; ser el dictado de la codicia y la cobardía; y podría, en el asunto, ser fatalmente peligroso para todos, ya sea debilitando al ejército y desanimando los corazones de sus hermanos; o, como era más temible, y Moisés les recuerda, provocando a Dios, como lo habían hecho sus padres, y aumentando así su feroz ira contra Israel.

Nota; (1.) Es un síntoma alarmante de la ruina que viene sobre una tierra, cuando la nueva generación camina por las sendas pecaminosas de sus padres y empeora cada vez más. (2.) Es tan vil como egoísta, desear nuestro propio descanso y comodidad cuando el pueblo de Dios está llamado a las dificultades y necesita nuestra ayuda y asistencia. (3.) Las experiencias pasadas deben ser atesoradas como memoriales futuros. (4.) La santa indignación contra el pecado es parte del carácter de los ministros fieles de Dios.

Ver comentario sobre Números 32:6

Versículo 17

Iremos — iremos armados ante los hijos de Israel— Habiendo tomado en consideración lo que Moisés había dicho, las dos tribus se dirigieron a él nuevamente, y le ofrecieron, de una manera muy razonable, ir armados ante los hijos de Israel; tanto como para decir, "aunque deseamos asentarnos aquí con nuestras familias, no deseamos rechazar las fatigas de la guerra, sino que estamos dispuestos a proporcionar la cuota de tropas que se nos requiera". La LXX lo traduce, nos pondremos a la cabeza de las tropas de Israel; y en consecuencia encontramos, que cuarenta mil de ellos, listos armados para la guerra, acompañaron a sus hermanos, Deuteronomio 3:18 . Josué 4:12 . Por los habitantes de la tierra debemos comprender a los moabitas, los idumeos y el resto del pueblo conquistado, contra cuyos intentos era natural protegerse.

Versículos 20-21

Si vais armados ante el Señor, es decir, ante el arca, que era el símbolo de la presencia divina; porque las tres tribus de Rubén, Gad y Simeón marcharon inmediatamente ante el santuario, cap. Números 2:10 ; Números 2:14 Números 10:18 modo que Moisés les pide que solo mantengan su lugar habitual cuando van a la guerra contra los cananeos.

Todos ustedes, en el siguiente versículo, significa, todos ustedes que serán llamados a ir; porque eran en total más de cien mil hombres capaces de portar armas, sumando la media tribu de Manasés a las tribus de Gad y Rubén. Ver en Números 32:17 . Para animarlos a ir, Moisés representa a los cananeos idólatras como enemigos de Jehová; de cuya protección, por lo tanto, ciertamente podrían depender, hasta que haya expulsado a sus enemigos de delante de él.

Versículo 23

Tu pecado te descubrirá. La LXX traduce esto, y conocerás tu pecado cuando los males caigan sobre ti; que no es el significado del hebreo. El sentido es que el castigo de tu pecado tarde o temprano te alcanzará; o no quedaréis impunes. Los mismos paganos tuvieron la misma idea. Tarde o temprano Dios justifica su providencia al castigar a los malvados. Véase Homero, Ilíada IV. ver. 160. Odyss. ii. ver. 31. Horace, Carm. lib. iii. Oda 3.

REFLEXIONES.— Aunque Moisés sólo sospechaba de sus temores, su respuesta parece demostrar que eran infundados. Un ministro fiel observa con celo piadoso al pueblo; y su cuidado y amor por ellos aparecen incluso en las sospechas que pueden surgir de errores o malas interpretaciones.

1. Se comprometen a seguir a sus hermanos, y nunca los abandonarán hasta que estén cómodamente instalados: sí, ofrece ir delante de ellos; tan lejos están de ser cobardes o desanimarlos. Solo ellos asegurarían a sus esposas e hijos y ganado hasta su regreso; y contentos con su suerte actual, no desean ir más allá del Jordán. Nota; Siempre es bueno escuchar antes de juzgar. Los hombres pueden ser impulsados ​​por los motivos más nobles, cuya conducta, sin embargo, puede estar sujeta a tal tergiversación.

2. La propuesta se acepta con estas condiciones: irán armados ante el Señor para librar sus batallas, y nunca pensarán en abandonar el campamento hasta que la tierra esté sometida; de lo contrario, el pecado los alcanzaría y los castigaría en consecuencia. Nota; El pecado nos descubrirá si somos falsos y desleales, y seguramente sufriremos por ello. Así se compromete el asunto, y ellos se comprometen a obedecer prontamente y cumplir puntualmente el acuerdo. En consecuencia, los más útiles, unos 40.000 hombres, siguieron a Israel hasta Canaán hasta que la tierra se dividió, mientras que el resto, sin duda por consentimiento, fue dejado como guardia en el país que ocupaba.

Versículo 30

Pero si no pasan, etc.— "Entonces los obligarás a hacerlo, y les asignarás por suerte su porción en la tierra de Canaán". La LXX lo tiene, entonces conducirás delante de ti su ganado, sus esposas y posesiones, a la tierra de Canaán; y tendrán, etc.

Versículo 32

De este lado del Jordán — Ahora estaban en la tierra de Galaad, de modo que el lado oriental del Jordán estaba, con respecto a ellos, a este lado del Jordán; pero cuando estaban en Canaán, estaba en ese lado del Jordán.

Versículo 33

Y Moisés les dio, & c. Como todo el territorio era más que suficiente para los hijos de Gad y Rubén, a la media tribu de Manasés se le ordena tener un asentamiento junto con ellos; y la razón por la que se les dio fue porque habían desposeído al amorreo y, por lo tanto, tenían un pretexto más justo que los demás. Ver Números 32:39 y Josué 17:1 .

Debe recordarse que esta no fue una concesión absoluta, sino condicional, como aparece en Números 32:29 . El Pentateuco samaritano une, a lo largo, a la media tribu de Manasés con las tribus de Gad y Rubén; pero, como piensa el propio Houbigant, incorrectamente.

Versículo 34

Y los hijos de Gad edificaron Dibón, etc. Aunque la palabra original significa construir, hay muchos ejemplos en los que significa reconstruir; 1 Reyes 12:25 . Éxodo 14:22 y en este sentido debe entenderse aquí, así como en el versículo 37; porque las ciudades de las que se habla fueron construidas antes; pero habiendo sido desolados por la guerra ahora fueron reconstruidos y fortificados. Ver Deuteronomio 2:34 .

Versículo 38

Números 32:38 . (Se cambiaron sus nombres ) -Los israelitas podrían juzgar apropiado cambiar los nombres de estos lugares, con el fin de abolir todas las huellas de idolatría en el país; aunque los encontramos todavía llamados por sus nombres antiguos, Josué 13:17. Ezequiel 25:9eIsaías 15; Isaías 16. Houbigant traduce la última cláusula de este versículo,y dieron sus propios nombres a las ciudades que construyeron. Era costumbre de los fundadores o reconstructores de ciudades dar sus propios nombres a las ciudades que fundaban o reconstruían.

Versículo 40

Moisés le dio Galaad a Maquir, es decir, a la familia o posteridad de Maquir, como aparece en el primer versículo; porque el mismo Machir, siendo el hijo de Manasés, debe haber estado muerto hace mucho tiempo. Moisés dio a esta familia Galaad, es decir, la mitad del monte de Galaad; porque la otra mitad fue dada a los hijos de Rubén y Gad: Deuteronomio 3:12 .

Houbigant entiende que Galaad no significa el país, sino la ciudad así llamada, que fue la capital del país, y que, él piensa, parece evidentemente haber sido una ciudad, por las palabras y la tomó, Números 32:39 que , en los versículos 41 y 42, se aplican a la toma de ciudades, no a países.

Versículo 41

Jair hijo de Manasés: uno de la posteridad de Manasés por parte de la madre; porque era nieto de Galaad, hijo de Maquir, de su hija, 1 Crónicas 2:21 pero su padre era de la tribu de Judá. Parece que se había unido a los hijos de Machir en su expedición contra Galaad y, teniendo éxito, tenía su herencia entre ellos, a la que llamó Havoth-jair, es decir, las aldeas o viviendas de Jair. Nobah, Números 32:42 fue alguna persona eminente, probablemente de la misma tribu, que acompañó a Jair en la mencionada expedición.

Así como estas dos tribus y media fueron las primeras a las que se les asignó su herencia, así fueron las primeras que, por su idolatría, fueron llevados cautivos de la tierra. 1 Crónicas 5:25 . Su temprana deserción de la religión verdadera podría deberse, en gran medida, a que estaban situados a una distancia tan grande del lugar de culto público.