Bible Commentaries
Jeremías 44

Versículo 4

Oh, no hagas esta cosa abominable que odio.

Lo que Dios odia

I. Qué es el pecado en sí mismo.

II. Dios lo odia.

1. Porque es contrario a Su propia naturaleza.

2. Porque es antinatural en Sus criaturas.

3. Porque transgrede las leyes santas, justas y buenas.

4. Porque contamina y daña toda la naturaleza humana. Trae una maldición fulminante sobre cada etapa de la vida, y sobre cada desarrollo de la vida, y sobre cada fase de la vida, y sobre cada aspecto de la vida.

5. Porque hace que los hombres se maldigan entre sí.

6. Porque ignora o rechaza el gobierno Divino.

7. Porque dondequiera que exista el pecado, excepto cuando sea controlado por la misericordia de Dios, tiene dominio.

8. Porque donde sea que se introduzca, se esparce.

9. El pecado requiere que Dios inflija a los hombres de toda clase y especie, lo que Él nos asegura, bajo Su juramento, no le agrada.

10. Su perseverancia en el pecado pisotea la sangre de Jesús. (S. Martín .)

La estimación popular del pecado

I. ¿Qué es el pecado? La teología está determinada por la respuesta. “El pecado es sólo negación como el frío es negación del calor; oscuridad, de luz; enfermedad, de salud ". Eso nos dicen. Bueno, yo sé que esta noche tiemblo bajo la “negación” del calor. Busco a tientas bajo la negación de la luz y siento un "aguijón en la carne" muy positivo. ¡Fuera este malabarismo de palabras! El pecado es un hecho y debe ser tratado.

II. ¿Qué quieres decir con la nueva vida? Si el pecado es fácil de controlar, no se siente impotencia, no se acepta un gran cambio de ser, no se necesita ayuda externa. Si cree que una mala acción es cancelada por otra buena, y que está "bien de corazón", aunque a menudo está equivocado en sus acciones, no buscará la salvación.

III. ¿Qué revelación hace la Escritura? "Una cosa abominable". ¿Qué se propone hacer el pecado? Desafía a Dios y usurparía Su trono si fuera posible. La más mínima infracción del principio de honestidad en la vida social rompe la confianza del hombre en el hombre e introduce tendencias destructivas. Cuanto mayor es la transgresión, más destructivos son los resultados.

IV. ¿Qué pasa con el remedio del pecado? No conocemos todos los consejos de Dios, pero sabemos lo suficiente del pacto que hizo con Su Hijo Jesucristo como para decir que por Su expiación vicaria somos liberados de la pena del pecado, y por el lavamiento de la regeneración y la renovación de la vida. Espíritu Santo somos purificados: el pasado y el futuro están cubiertos por Su obra meritoria. ( CS Robinson, D. D. )

La protesta de Dios con los pecadores

I. La descripción del pecado aquí dada por Dios.

1. Llamamos abominables a aquellos objetos que provocan en nosotros sensaciones de repugnancia y aborrecimiento. Que tal es la naturaleza del pecado, incluso en sus formas más agradables, se puede aprender de las diversas figuras bajo las cuales está representado en la Palabra de Dios. Todo lo que es repugnante en la corrupción, repugnante en la inmundicia o espantoso en la deformidad, se presenta allí para darnos una idea de su abominable naturaleza.

2. Debe considerarse no sólo como repugnante para Dios, sino como excitante en Él el deseo de su destrucción y una inclinación a ejecutar venganza sobre todos aquellos para quienes es objeto de deleite. De un objeto abominable naturalmente nos alejamos; pero lo que odiamos, buscamos destruirlo.

(1) El pecado es aborrecible para Dios, ya que es el reverso de Su naturaleza.

(2) El pecado es aborrecible para Dios, ya que es una transgresión de su ley.

(3) El pecado es aborrecible para Dios, ya que se opone a sus designios.

(4) El pecado es aborrecible para Dios, ya que es una expresión de enemistad en el corazón contra Su mismo ser.

II. La manera en que Dios nos suplica que nos abstengamos de pecar.

1. Somos naturalmente propensos a la maldad.

2. Dios tiene designios de misericordia para con nuestra raza culpable.

3. La salvación de los pecadores se realiza de una manera perfectamente coherente con su libertad como agentes morales.

4. Dios está profundamente preocupado por la salvación de los pecadores.

III. Algunas consideraciones que deberían inducirnos a escuchar la voz de Dios y hacer lo que Él requiere.

1. Es Dios por qué, protesta contigo. y te suplica que te abstengas de pecar.

2. La extrema locura del pecado es otra consideración que puede inducirle a abstenerse de él.

3. Las consecuencias fatales de continuar en el pecado, especialmente después de haber sido llamados al arrepentimiento, es una consideración que debe inducirlo a escuchar y hacer lo que el Señor requiere. ( G. Campbell .)

Argumento contra el pecado

I. Dios denuncia el pecado con aborrecimiento. Él lo llama "una cosa abominable". El pecado está representado en la Biblia como una cosa repugnante, odiosa, repugnante y execrable. Toda clase de pecado es abominación. “Labios mentirosos” ( Proverbios 12:22 ). “Orgullo” ( Proverbios 16:5 ).

“Pensamientos perversos” ( Proverbios 15:26 ). “La maldad en todas sus formas” ( Proverbios 15:9 ). El pecado es esencialmente una abominación. Tres cosas muestran esto:

1. La conducta tergiversada del pecador. El pecado tiene un instinto que se esconde y se disimula a sí mismo.

2. La conciencia universal de la humanidad. La injusticia, la falsedad, la impiedad egoísta, con todos sus pecados afines, la conciencia del mundo aborrece.

3. La historia de la conducta divina hacia nuestro mundo.

(1) Mire las infracciones judiciales registradas en la Biblia: expulsión del Edén, el diluvio, el destino de Sodoma y Gomorra, la destrucción de Jerusalén, etc.

(2) Interposiciones misericordiosas. ¡Cómo ha obrado la misericordia, a través de todas las épocas pasadas, para barrer las abominaciones del mundo! a través de los patriarcas, profetas, apóstoles, santos ministros y el mismo Cristo. Vino a "quitar el pecado":

II. Dios odia el pecado con intensidad. Él dice: "Lo odio". El Corazón Infinito se rebela contra ella con inefable aborrecimiento.

1. Lo odia, porque es una deformidad, y Él es el Dios de la belleza. ¡Cuán ofensivas para el artista de alto gusto estético y cultura son las figuras introducidas en el ámbito del arte, poco científicas en sus proporciones y poco refinadas en su tacto!

2. Lo odia, porque es confusión, y Él es el Dios de orden. "El orden", dice el poeta, "es la primera ley del cielo".

3. Lo odia, porque es miseria, y Él es el Dios del amor. Todo pecado tiene en sí el aguijón de la serpiente, que, si no se extrae, resentirá con ardiente angustia en el alma para siempre. Dios odia este mal, porque desea la felicidad de sus criaturas.

III. Dios prohíbe el pecado con seriedad. "Oh, no hagas esta cosa abominable". ¡Qué profundidad de ferviente y amorosa solicitud hay en este "Oh!"

1. No lo hagas; estás luchando contra tu propio interés más elevado.

2. No lo hagas; estás luchando contra el bienestar de la creación.

3. No lo hagas; estás en guerra contra Mí. Todo pecado es una guerra contra Mis ideas, Mis sentimientos, Mis planes, Mis instituciones. ( Homilista .)

La cojera de la vida: el carácter del pecado

Las campanas de la iglesia sonaban con un alegre repique de bienvenida cuando los novios salían de la iglesia después del servicio matrimonial. La novia recibió algunas flores mientras pasaba a su carruaje, y una pequeña gota de agua cayó de una flor sobre el vestido ligero de la novia. Poco después, se notó una ligera mancha allí, y se hizo el comentario: “Una mancha de pecado tan pequeña como esta nos sacaría a cualquiera de nosotros del cielo.

“Ese comentario era perfectamente cierto. Una pequeña mota de polvo en la lente de un telescopio estropeará su capacidad de visión. Un cabello diminuto en el resorte principal de un reloj será suficiente para detener la maquinaria, de modo que un pequeño pecado, acariciado en secreto y consentido voluntariamente, ahogará la comunión de nuestra alma con Dios y destruirá nuestro consuelo espiritual. Entonces, ¿qué es el pecado? El pecado es rebelión contra Dios. El amor propio es el secreto del pecado.

El principio oculto de todo pecado es el rechazo de la voluntad de Dios. Ninguno de los mandamientos de Dios es grave y, por lo tanto, la cuestión de nuestra obediencia está orientada precisamente a la voluntad de Dios. Dios solo es independiente. Él nos hizo para sí mismo; y cuanto más busquemos sujetar nuestra voluntad a la Suya, y nuestras vidas dependan completamente de Él, más felices y santos seremos.

Mientras un tren avanzaba a toda velocidad por la vía férrea en el norte de Inglaterra el otro día, una chispa de la locomotora prendió fuego a un arbusto en una plantación cerca de la línea, y luego el fuego se extendió a un bosque, donde duró dos días. haciendo un daño inmenso. ¿Quién hubiera pensado que tal resultado surgiría, de una pequeña chispa? Sin embargo, así es en el mundo de la vida: los grandes resultados surgen de las causas más triviales.

Nuestros corazones están, como esos árboles secos, listos para estallar en llamas cuando son tocados por la chispa del pecado. Por tanto, debemos tener cuidado con el pecado. Cuando Canova, el gran escultor italiano, estaba a punto de comenzar su famosa estatua del gran Napoleón, su ojo atento y atento detectó una pequeña línea roja que atravesaba la parte superior del espléndido bloque de mármol que había sido traído desde Paros a un costo enorme.

Otros no vieron ningún defecto, pero el gran escultor lo detectó y se negó a ponerle un cincel. La misma perfección a la que aspiraba lo obligó a rechazar el bloque de mármol. Ahora bien, si hay un defecto en tu vida, es posible que otros no lo vean, pero Dios seguramente lo hará. Y Dios declara que existe tal defecto. Su Palabra afirma: "Todos pecaron" ( Romanos 3:23 ).

“No hay quien haga el bien, ni aun uno” ( Salmo 14:3 ). Durante un enfrentamiento naval frente a Copenhague, el almirante Parker indicó a los barcos que dejaran de actuar. Nelson no deseaba retirar su barco. Cuando se le informó de la señal del Almirante, miró a través del telescopio con el ojo ciego y exclamó: "No veo ninguna señal". Se engañó persistentemente a sí mismo para poder continuar la lucha.

“Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” ( 1 Juan 1:8 ). Pero no engañamos a nadie más. No es excusa para un hombre decir que no roba, no miente, no jura, no codicia. El descuido del deber conocido es pecado. El hombre tiene un deber para con Dios ( Mateo 22:37 ).

No amar a Dios es pecado. Y la Biblia no solo acusa al hombre de no amar a Dios, sino que habla del hombre como si estuviera en un estado de “enemistad contra Dios” ( Romanos 8:7 ). Por lo tanto, no puede restaurarse a sí mismo. Es una noche de tormenta a la orilla del mar. El viento está aullando y gimiendo, y de vez en cuando con ráfagas estruendosas que amenazan con violencia a los barcos en el puerto.

El mar se convierte en una espuma hirviente. En la playa hay grupos dispersos de personas: hombres que se apresuran de un lado a otro con excitada determinación y mujeres que se retuercen las manos en muda agonía y rezos mezclados. Miras al mar. En la oscuridad de la noche no se ve nada, pero se advierte por el zumbido y el ruido de los cohetes, por los gritos de los boteros salvavidas, que un barco está en peligro. Sabes que hay un barco en peligro por estos signos, aunque es posible que no conozcas el alcance o la realidad de su peligro.

Entonces, cuando veo al Señor Jesucristo dejar Su trono en gloria, viviendo una vida de angustia y sufriendo una muerte cruel, aprendo que el pecado es una realidad terrible. ¡Oh, qué monstruo tan espantoso y diabólico es el pecado, cuando vuelve su maldita enemistad contra el bendito Hijo de Dios e impregna sus crueles manos en su preciosa sangre! El emperador Arcadio y su esposa Eudoxia tenían un sentimiento muy amargo hacia San Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla.

Un día, en un ataque de ira, el Emperador dijo a algunos de sus cortesanos: "¡Ojalá me vengase de este obispo!" Luego, varios propusieron cómo se debería hacer esto. “Desterradlo y exilio al desierto”, dijo uno. “Ponlo en la cárcel”, dijo otro. “Confiscar su propiedad”, dijo un tercero. "Déjalo morir", dijo un cuarto. Otro cortesano, cuyos vicios había reprobado Crisóstomo, dijo maliciosamente: “Todos ustedes cometen un gran error.

Nunca lo castigarás con tales propuestas. Si es desterrado el reino, sentirá a Dios tan cerca de él en el desierto como aquí. Si lo mete en la cárcel y lo carga con cadenas, todavía orará por los pobres y alabará a Dios en la prisión. Si confisca su propiedad, simplemente le quita sus bienes a los pobres, no a él. Si lo condenas a muerte, le abres el cielo. Príncipe, ¿quieres vengarte de él? Obligarlo a pecar. Lo conozco; este hombre no teme a nada en el mundo sino al pecado ". ¿No hay lección aquí para ti y para mí? ( A. Finlayson .)

Súplica divina

Si alguien sufre mucho de agotamiento nervioso, a veces le parece casi imposible soportar el ruido de un niño que persiste en correr pesadamente por encima de su cabeza. Adoptará un tono de súplica más que de enojo: “Hija Mía, no vuelvas a hacer esto; No puedo soportar esto." Pensemos en la naturaleza santa de Dios como más sensible al pecado que los nervios más tensos al ruido, y oigámosle decir, siempre que estemos a punto de cometer un pecado: "Oh, no hagas esta cosa abominable que yo odio". ( FB, Meyer, B. A. )

Versículo 16

En cuanto a la palabra que nos has hablado en el nombre del Señor, no te escucharemos.

El mensaje ministerial y su recepción

I. Depende de los ministros hablar a los pecadores en el nombre del Señor.

1. Les representan su lamentable situación; les describen los horrores del pozo donde no hay agua, en el que yacen; las miserias de esa prisión en la que se encuentran confinados; la inutilidad de la monotonía en la que están envueltos; y la tribulación y la angustia que deben esperar. “Conociendo los terrores del Señor, persuaden a los hombres”; y conscientes de que, si son infieles, se requerirá la sangre de las almas de sus manos, son “instantáneos en tiempo y fuera de tiempo”, si por algún medio pudieran persuadirlos de huir de la ira venidera.

2. Hacen todo esto en el nombre del Señor.

(1) Hablan en obediencia a su mandato.

(2) Hablan en perfecto acuerdo con la palabra Divina.

(3) Predican con la esperanza de promover Su gloria.

II. La recepción desagradable con la que suele encontrarse su mensaje. "No escucharemos".

1. Esperamos que sean pocos los que digan esto claramente con palabras; que están tan endurecidos que se enorgullecen de su vergüenza; o tan incorregible como para decirle a los ministros de Dios que arrojan sus palabras a sus espaldas, como indignas de atención y por debajo de su atención; sin embargo, estamos persuadidos de que hay muchos profesantes que dicen esto en sus corazones, y que no verán cuando el la mano de Dios se levanta; porque si este no fuera el caso, los ministros tendrían que lamentarse tan a menudo por ellos, diciendo: "¡Oh, si fueran sabios"; y, “¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos para guardar Sus mandamientos y cumplirlos”? Todos los oyentes descuidados dicen: “No te escucharemos.

”Y ¡oh, qué pocos son los que oirán con fe! La palabra no aprovecha, “no se mezcla con fe en los que la oyen”; los hombres a menudo “rechazan el consejo de Dios contra sí mismos” y no creen en el testimonio que Dios ha dado de Su Hijo. Su conducta muestra que no creen en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

2. ¿Cuál es la razón por la que no atenderán aquellas cosas que, es evidente, pertenecen a su paz?

(1) Porque están aliados con el pecado.

(2) Lo que sus ministros predican en voz alta expresa su condenación.

Yo diría, a modo de inferencia, en qué estado espantoso se encuentran aquellas personas que están tomando la resolución contenida en el texto. Evidentemente, están expuestos a la pérdida de sus privilegios; a la dureza de corazón y al desprecio de la Palabra y los mandamientos de Dios; y para destrucción total y eterna. ( T. Spencer .).