Bible Commentaries
Génesis 47

Versículo 3

¿Cuál es tu ocupación?

La pregunta del faraón a los hermanos de José

I. Evidentemente implica que CADA UNO DE NOSOTROS TIENE, O ESTÁ PRETENDIDO TENER, UNA "OCUPACIÓN". Ahora, la palabra "ocupación", en su significado principal, significa "empleo" o "negocio"; y el texto nos lleva a inferir que cada individuo entre nosotros tiene algún empleo o negocio de ese tipo, por cuyo debido cumplimiento somos responsables ante Aquel cuya Providencia nos lo ha impuesto. Si el hombre hubiera sido enviado al mundo sin otro objeto que simplemente pasar unos días o años en esta escena fugaz, y luego pasar de la etapa de la vida y dejar de existir para siempre, la pregunta sobre cualquier ocupación que pudiera tener. nunca necesita ser levantado.

Cuanto más fácil y agradablemente se pueda superar una vida así, mejor. Con respecto a las cosas de la vida presente, escuche lo que declaran las Escrituras: “¿Ves hombre”, dice Salomón, “diligente en sus negocios, que estará delante de reyes; no estará delante de los malos ”( Proverbios 22:29 ).

El apóstol Pablo, al tiempo que instaba a los romanos a tener “fervor de espíritu en el servicio de Dios”, refuerza la importante advertencia de no ser “perezosos en los negocios” ( Romanos 12:11 ). Si de los preceptos pasamos a los ejemplos, encontramos que el deber de la “diligencia en los negocios” se establece sorprendentemente ante nosotros en la conducta de los santos varones de la antigüedad, los santos y siervos del Señor.

Y ciertamente, hermanos, con respecto a las cosas de un momento infinitamente superior, debe ser innecesario recordar a los cristianos profesantes que tienen una palabra confiada a ellos, una “ocupación” que exige una atención incansable, una vigilancia incesante y una oración ferviente. En todo momento, tanto por precepto como por ejemplo, se nos insta a “obrar nuestra salvación con temor y temblor” ( Filipenses 2:12 ).

II. Indagar sobre LA NATURALEZA DE ESTA OCUPACIÓN CON RESPECTO A DIFERENTES CLASES DE PERSONAS. Totalmente desocupados no podemos estar: si el servicio de Dios no capta nuestra atención, el servicio de Satanás lo hará. Pero cuando se plantea la pregunta: "¿Cuál es su ocupación?" de cuán pocos, comparativamente, tenemos el consuelo de recibir la respuesta: "¡Estoy ocupado con los asuntos de mi Padre!" Ahora, hagamos un breve repaso de algunas de las diversas ocupaciones en las que se dedican diferentes personas.

1. Mire al hombre cuyo tiempo está dedicado a la acumulación de riquezas y posesiones terrenales, y pregúntele cuál es su ocupación. Él les hablará del trabajo y la fatiga que ha sufrido en busca de sus ídolos tan amados, y ¿qué recompensa puede esperar un hombre así, a cambio de todos sus planes mundanos y egoístas? Verdaderamente, a menos que se arrepienta, descubrirá que sólo ha estado "atesorando para sí mismo la ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios".

2. Mire, de nuevo, al hombre cuyos pensamientos y tiempo están absortos en la búsqueda de la ambición y las consecuencias mundanas; y pregúntale cuál es su ocupación. Él responderá que su gran objetivo es hacerse un nombre en la tierra. En verdad, se puede decir que se aferran a una sombra y pronto pierden la realidad. “A los que me honran”, dice Dios, “yo honraré; y los que me desprecian ”, por muy altos que estén en el mundo,“ serán tenidos en cuenta ”( 1 Samuel 2:30 ).

3. Mire, una vez más, al hombre cuyo tiempo está dedicado a los placeres terrenales y los goces pecaminosos, y pregúntele “cuál es su ocupación”. Su curso de vida responde por sí mismo. Lo ves ocupado en las diversiones frívolas e inútiles del mundo, y persiguiendo con entusiasmo sus vanidades y locuras. “¿Qué fruto tenéis de aquellas cosas de las que tenéis motivo de vergüenza? porque el fin de estas cosas es muerte ”( Romanos 6:21 ).

Pero ahora, ve y pregúntale al cristiano "cuál es su ocupación". “Esta”, dirá, “esta es mi ocupación, y estos son los felices frutos de ella; He probado a Dios, y no he encontrado en Él un maestro duro: he puesto a prueba sus promesas, y ninguna de ellas ha fallado; Ahora sé que Él 'es capaz de hacer mucho más abundantemente de todo lo que yo pueda pedir o pensar'. En su bendito servicio, por lo tanto, por la gracia divina, estaré ocupado desde ahora y para siempre ”. Deja que esta ocupación sea tuya. ( S. Coates, MA )

En la ocupación

La actividad es la vida de la naturaleza. Los planetas girando en sus órbitas, la Tierra girando sobre su eje; la atmósfera purificada por los vientos, el océano por las mareas; los vapores que se elevan del suelo y regresan en flores refrescantes, exhalados desde el mar y vertidos nuevamente por los ríos en su seno, proclaman la ley universal. Vuélvete a la existencia animada. Vea el aire, la tierra y las aguas en conmoción con innumerables tribus comprometidas con entusiasmo en el ataque, en la defensa, en la construcción de viviendas, en la caza de presas, en empleos adecuados a su esfera y propicios para su felicidad.

¿Nace el hombre una excepción a la regla general? El hombre nace para trabajar. Para el trabajo, se formó al hombre siendo aún inocente ( Génesis 2:15 ). A ese esfuerzo que fue ordenado como fuente de gozo absoluto, contención dolorosa y fatiga abrumadora, cuando el hombre apostató de su Dios, fueron añadidos ( Génesis 3:17 ).

En los primeros años del mundo, los empleos ahora confinados a las clases más bajas no se consideraban impropios de las personas del rango más elevado. De cada individuo en sus dominios, y de cada uno según su vocación, Faraón buscaba un esfuerzo diligente. De cada individuo entre nosotros, como en todo Su imperio ilimitado, el Señor supremo de todos exige el trabajo habitual en el empleo diario de los talentos confiados a nuestra administración.

Entonces, en primer lugar, contemplemos los motivos bajo cuya guía estamos, cada uno de nosotros, para trabajar: en segundo lugar, algunas de las líneas generales del trabajo humano en relación con sus tentaciones concomitantes; y en tercer lugar, los principales beneficios que se derivan inmediatamente de la ocupación.

I. TODO LO QUE HAGAN, HAGAN TODO PARA LA GLORIA DE DIOS. ¡He aquí el motivo universal de un cristiano! A través de la exuberancia de la generosidad gratuita de Dios. ¿A quién se debe consagrar el don? A Aquel que lo otorgó. ¿Para qué gloria debe emplearse? Para la gloria del Dador. Vivir para Cristo es glorificar a Dios. Glorificar a Dios por medio de Cristo con su cuerpo y su espíritu, que son suyos, es el método designado para alcanzar la salvación que Cristo ha comprado.

II. ANUNCIO A LAS LÍNEAS GENERALES DEL TRABAJO HUMANO, Y A SUS ASISTENTES TENTACIONES.

III. Considere brevemente ALGUNOS DE LOS BENEFICIOS QUE RESULTAN PARA EL INDIVIDUO DE LA OCUPACIÓN; y confesarás que, si Dios ordenó el trabajo como juicio, también lo ordenó en misericordia.

1. El trabajo, en primer lugar, no sólo es el medio de adquisición; pero naturalmente tiende a mejorar. Si el cuerpo debe fortalecerse o la mente debe cultivarse; con el trabajo de hoy se aumentan las facultades de alcanzar mañana objetivos similares.

2. El trabajo es, en segundo lugar, un poderoso preservador del pecado. La mano desocupada es un instrumento de maldad.

3. La ocupación, originada en principios cristianos y dirigida a propósitos cristianos, es esencial, no sólo para el goce refrescante del ocio (porque el descanso que refresca es descanso tras trabajo); sino a la adquisición de la serenidad genuina, de la serenidad de conciencia, de esa paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

IV. NO CERRAMOS NUESTRAS INVESTIGACIONES SIN ALGUNAS OBSERVACIONES BREVES Y PRÁCTICAS.

1. Considerar con atención proporcionada a la importancia del tema la obligación universal de trabajar. Si desea apartar su hombro de la carga; sospecha de la solidez de tu profesión cristiana. Por aquellos a quienes amas, incluso ante el deseo de aquellos a quienes amas, te deleitas en trabajar. ¿Amas a Dios y holgazaneas cuando Él te ordena que trabajes para Él?

2. Proponga con frecuencia la pregunta: "¿Cuál es mi ocupación?" Siéntase satisfecho, no simplemente porque está ocupado en empleos aceptables para Dios. Trabajar en bagatelas no es una ocupación cristiana. Trabajar en el pecado es trabajar para el diablo. ( T. Gisborne, MA )

Ocupación

I. NUESTRA NECESIDAD DE OCUPACIÓN. La provisión divina implica necesidad humana. También lo mide y lo cumple.

1. Económicamente. El trabajo es para la raza una condición absoluta de existencia. Desde la caída, la tierra da fruto completo sólo para el trabajo ( Génesis 3:17 ; Génesis 3:19 ). Solo con la condición de que trabaje, el hombre puede ser alimentado ( Proverbios 6:6 ; Proverbios 6:10 ). La ociosidad es una anomalía, un desatino y un pecado.

2. Fisiológicamente. La salud y el crecimiento de nuestros poderes dependen de ello. El cuerpo no fue hecho para estar quieto. Requiere movimiento y lo anhela. Una mente inerte se debilita, mientras que la actividad intelectual tiende a la fuerza intelectual. Así también en el departamento espiritual: la naturaleza espiritual crece con el ejercicio y languidece en la inactividad. Las oportunidades de amar aumentan la capacidad de amar.

3. Moralmente: la ociosidad es el aliado natural de la inmoralidad. Las vidas más perezosas son notoriamente las más viciosas. El trabajo bueno y honesto tiene una doble acción. Mantiene el apetito bajo y se mantiene alejado de la tentación.

II. LA OCUPACIÓN QUE NECESITAMOS. La ocupación, como otras cosas buenas, puede ser objeto de abuso y, por tanto, convertirse en ocasión de maldad. Esto pasa&mdash

1. Cuando se sigue nuestra ocupación hasta el punto de la monotonía. Distinga el trabajo de la fatiga. Uno fortalece nuestros poderes, el otro los desperdicia.

2. Cuando nuestra ocupación es unilateral. Un árbol que produce mucha madera da pocos frutos. Un hombre que trabaja demasiado con su cuerpo descuida su mente. Un hombre absorto en asuntos seculares descuida y pronto traerá atrofia a su naturaleza moral. La actividad en una dirección no puede exagerarse, sino a expensas de la negligencia en otra. Solo podemos hacer bien una cosa a la vez. El cristiano que prospera encuentra tiempo de alguna manera para los ejercicios espirituales y la consideración exclusiva de las cosas espirituales.

III. EL FINAL APROPIADO DE TODA OCUPACIÓN. No solo debe haber trabajo y trabajo lícito, sino hacer esto con elevado propósito. La verdadera obra es la que se hace como servicio a Dios: "como para el Señor y no para los hombres". Solicitud:

1. Reconocer la obligación universal de trabajar.

2. Trate de encontrar su disfrute en su trabajo.

3. Trabajad no por la comida que perece, sino por la que permanece para vida eterna. ( J. Edgar Henry, MA )

Versículos 5-6

En lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos

Los mejores dones de Dios otorgados a su pueblo

1.

En primer lugar, DIOS DA LO MEJOR A SU VERDADERO ISRAEL. Les da una tierra de descanso, les da una tierra segura, les da una tierra de abundancia y les da las mejores cosas de esa tierra. No solo los perdona, sino que Su perdón es un perdón costoso. No solo les da justicia, sino que les da una justicia gloriosa. ¿Él suple sus necesidades? Todo es plenitud que Él les da; incluso para la provisión de los pequeños, como observas en el versículo veinticuatro: “Y sucederá, en el aumento, que darás la quinta parte a Faraón; y cuatro partes serán vuestro, para la semilla del campo, y para vuestro alimento, y para los de vuestra casa, y para el sustento de vuestros pequeños ”, desplegando esta gran verdad: que la provisión que está en Cristo, no es solo para los más pequeños, pero para las necesidades más pequeñas de los más pequeños; que no hay nada diminuto a los ojos de Dios.

Él ha provisto la impotencia del cuerpo, el nerviosismo del espíritu, la mente distraída, las fuertes tentaciones internas, las pruebas externas, las aflicciones domésticas, todo lo que nos concierne de esa manera directa, cuya rectitud a veces nadie puede. entrar en el Señor Jesucristo mismo.

II. Pero ahora observe, en segundo lugar, POR QUÉ ES DIOS HACE ESTO.

1. Dondequiera que Dios actúa, actuó como Dios - grandemente; lo que hace, lo hace como Dios, Dios digno. Tú y yo actuamos por debajo de nosotros mismos; Dios nunca puede actuar por debajo de sí mismo. El gran Dios en Su perdón es grande; en su justicia es grande; en las abundantes provisiones de Su gracia, Él es grande; en la franqueza de su salvación, él es grande; en la simpatía de su amor es grande; y eso porque Él es Dios (ver Isaías 55:7 ; Oseas 11:8 ).

2. Pero hay otra razón; es decir, el amor que siente por su Israel. ¿Quién puede describir qué es ese amor?

3. Pero hay otra razón, y creo que si la perdiera de vista, perdería de vista el Evangelio mismo; cada bendición que disfruta el Israel de Dios, la disfrutan por el verdadero José. No es por ellos, sino por Cristo.

III. LA CRIANZA PRÁCTICA DE ESTE IMPORTANTE TEMA.

1. Gran motivo de profundo agradecimiento.

2. Luego está en el tema lo que debe conducir a un gran despertar del deseo. Debemos desear poder entrar en lo mejor de la tierra.

3. Estoy seguro de que tenemos un gran motivo de profunda humillación al pensar en el tema. Dios nos ha dado lo mejor; ¿Qué le hemos dado? ( JHEvans, MA )

Versículo 7

Y José trajo a su padre Jacob

José y su padre

I. JOSÉ HONRÓ A SU PADRE JACOB DEMOSTRÁNDOLO EL MÁXIMO RESPETO ( Génesis 46:29 ).

II. JOSÉ HONRÓ A SU PADRE DEMOSTRANDO SU AMOR POR ÉL. Uno de nuestros mártires-presidentes nunca estuvo más alto a los ojos de la nación que cuando se dio la vuelta, después de su investidura, y, ante todos los miles reunidos, saludó a su madre con un beso filial.

III. JOSÉ HONRÓ A SU PADRE CON SU PURA Y NOBLE VIDA. Las palabras de respeto son comparativamente inútiles a menos que tengan una vida detrás de ellas.

IV. JOSÉ HONRÓ A SU PADRE PRESENTÁNDOLO TAN RÁPIDAMENTE AL FARAÓN. No muestra ni una pizca de vergüenza por su rusticidad, el estilo casero de Jacob debe haber contrastado extrañamente con la púrpura del faraón; Las toscas frases de Jacob sobre la vida en el campo con la pulida dicción del rey. José sabía bastante bien cómo esas personas eran despreciadas por lo general en la corte y, sin embargo, no omite ninguna oportunidad de mostrarle al faraón cuánto amaba y honraba a su padre.

Se cuenta la historia del decano de Canterbury, luego arzobispo Tillotson, que un día después de haber alcanzado sus honores eclesiásticos, un anciano del campo, con modales groseros, llamó a su puerta y preguntó por John Tillotson. El lacayo estaba a punto de despedirlo con desprecio por presumir de preguntar de esa manera familiar por su amo, cuando el Arzobispo vio a su visitante y bajó volando las escaleras para abrazar al anciano ante todos los sirvientes, exclamando con tono de genuino delicia, "¡Es mi padre amado!" Todos admiramos tales exhibiciones de amor filial, que supera el miedo a los fríos convencionalismos del mundo, y de nuestra lección descubrimos que el faraón se sintió conmovido por la lealtad de su primer ministro a sus parientes pobres, porque le dio esta real muestra de su amor. placer: “La tierra de Egipto está delante de ti; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre ya tus hermanos ”; &C. (FE Clark. )

Una entrevista con la realeza

Deseo demorarme un rato en esta emocionante escena. Hay buenas y sabias lecciones en él.

1. Lo miro en primer lugar y veo una imagen atractiva de una vejez venerable. "La cabeza canosa es una corona de gloria", dice Salomón, "si la halló en el camino de la justicia". La edad reviste muchas cosas con una belleza propia. Un roble envejecido, extenso, nudoso y deformado por la intemperie, robusto, verde y majestuoso; o un antiguo castillo, desgastado por la intemperie y azotado por la tormenta, cubierto de musgo y cubierto de hiedra, con sus torres grises todavía en pie audaces y valientes a todos los vientos del cielo; pero de todas las imágenes atractivas que los tiempos antiguos pueden dibujar, nada es más atractivo que los mechones plateados y los rasgos apacibles de la vejez piadosa.

Me recuerdan a algún veterano retirado de Greenwich o Chelsea que puede contar la historia de cicatrices y heridas, de escapes de cabello, de valientes camaradas, de campañas conmovedoras, de batallas reñidas; sólo que esta ha sido una guerra más santa, seguida de una paz más querida y una recompensa y victorias más dulces que las que siguieron a Trafalgar o Waterloo. Lo mismo ocurre con el carácter piadoso. Es hermoso en todas sus etapas desde la juventud hasta la madurez; pero ciertamente, la más hermosa de todas cuando la edad, la experiencia y la gracia la han madurado hasta convertirse en santidad, y algo de lo celestial brilla hacia afuera desde el alma interior.

Mientras miro a este anciano patriarca enfrentándose a todos los esplendores de la corte del faraón, lo veo de pie en la frontera más extrema, esperando ser conducido a la presencia de un gran Monarca, a un palacio más hermoso, y entre una multitud más rica y noble, y donde él mismo será el portador de una corona más rica. Al contemplar esta extraña escena en el palacio del faraón, veo que hay algo más grande y más poderoso en valor moral que en cualquier tipo o cantidad de poder o posesiones materiales.

En la epístola a los Hebreos encuentro esta frase: "Sin contradicción, el menor es bendecido por el mayor". Jacob tiene algo y puede conseguir algo que haga al monarca menos que él, algo que lo haga mejor y más grande que el rey. Es la bendición de Dios. Es poder con Dios. Es esa influencia del cielo y con el cielo que pertenece a la bondad moral y la virtud, y especialmente a la piedad envejecida en todas partes y en todo momento. Y Jacob bendijo a Faraón. Nunca olvides que la justicia es mucho más grande que las riquezas.

2. Y una vez más, al contemplar esa sorprendente escena en el palacio de Faraón y escuchar las palabras del anciano patriarca, pienso en su testimonio sobre la vida. Lo llama peregrinaje. ¡Jóvenes! ¿Alguna vez has pensado en eso? Detrás de ti hay un poder severo e intransigente que siempre está murmurando: “¡Adelante! ¡Siga adelante! ¡Marcha a través de los momentos! ¡apúrate a través de las horas! vagabundo a lo largo de los días! pisar por las bocas! ¡Avanza a lo largo de los años! ¡No puedes parar! No puedes dar un paso atrás.

¡Siga adelante!" ¡Oh, pero esta es una visión tremenda de la vida humana! Dios nos ayude desde esta hora a caminar bien; para mantener el camino del deber, los caminos del Señor, no sea que las últimas etapas de nuestro peregrinaje nos encuentren en un pantano y un pantano, un desierto abrasador o una jungla espinosa cuando nuestras fuerzas se agoten y soplen los apagados vientos nocturnos.

3. También me doy cuenta de que Jacob llama a sus días días malos. Quiere decir que habían estado tristes, llenos de problemas y preocupaciones. Bueno, la suya era una vida dura, había tenido decepción y angustia más allá de lo común. Si lee su historia, encontrará que su propia conducta tuvo que responder en gran medida por sus preocupaciones; sus pecados fueron la semilla de sus dolores; su maldad causó la mayor parte de su uso rudo, y nadie lo sabía mejor que el mismo Jacob.

El pecado es la madre del dolor, y sus semillas sembradas en la vida seguramente traerán una cosecha de dolor. Hay un arma australiana llamada boomerang, que se lanza para describir una serie de curvas y vuelve finalmente a los pies del lanzador. El pecado es un bumerán que arrojamos al espacio, pero se vuelve contra su autor y golpea el alma que lo lanzó.

4. Aprenda otra lección de este cuadro sorprendente: una lección de la fidelidad segura de Dios. Jacob con todas sus faltas había servido y confiado en Dios. Sus problemas y angustias habían contribuido a que adquiriera una confianza piadosa y una fe paciente más plenamente; y su confianza en Dios hizo que todo saliera bien al fin. ( JJ Wray. )

Jacob y Faraón

1. El valor principal de esta narración es que ofrece una de las ilustraciones más impresionantes de los propósitos providenciales de Dios.

2. Aquí obtenemos una idea de las regulaciones comerciales de un gobierno exitoso. El faraón parece haber sido un rey modelo. Manejó el estado sobre principios comerciales. La primera pregunta que les hizo a estos extraños que habían venido a establecerse en su reino fue: "¿Cuál es su ocupación?" Un gobierno así espera que sus súbditos sean hombres de negocios. Allí no se necesitaban holgazanes en tiempos de hambruna; nadie más que hombres de habilidad, hábitos activos, prudencia, capacidad.

3. Encontramos en esta escena un ejemplo de cortesía. Hay una simplicidad conmovedora y un aire de vívida realidad en esta imagen, lo que lleva al reconocimiento intuitivo de su autenticidad. Jacob respetaba el oficio del faraón y el faraón respetaba la edad de Jacob.

4. Tenemos aquí también un modelo de conversación.

5. Esta escena sugiere una triste retrospectiva. Jacob como príncipe había prevalecido ante Dios. Había ganado la primogenitura, pero no había escapado a las consecuencias de sus propios pecados. Los hombres no escapan a los frutos del pecado al recibir honores en el reino de Dios. La gracia de Dios puede iluminar el futuro, pero nada más que una vida recta puede crear recuerdos felices; y las sombras de la transgresión juvenil se extienden a lo largo de una larga vida.

6. Tenemos en esta escena un resto de nuestras relaciones eternas con Dios. ( AE Dunning. )

Jacob y Faraón

I. UN EXTRAÑO ENCUENTRO. Encuentros de personajes históricos y sus resultados un interesante estudio (Diógenes y Alejandro, Colón y Fernando, Lutero y Carlos V., Milton y Galileo, etc.). Ninguno más notable que este.

1. Circunstancias extrañas lo llevaron a ello.

2. Se le ha dado una extraña introducción. José presentó al rey a cinco de sus hermanos. Probablemente se trataba de los cinco mayores, que en ese momento estaban avanzados en la vida.

3. Una extraña conversación lo marcó. Faraón, aparentemente abrumado por el aspecto venerable de Jacob, preguntó su edad. Jacob, hablando con un hombre mucho más joven, dice que su propia vida es corta.

4. Extrañas consecuencias surgieron de ella. Hace casi 400 años, esta reunión dejó su huella en la historia, que nunca se borrará. Consecuencias para Israel y Egipto.

5. Después de la despedida, parece que no se volvieron a ver.

II. UN EXTRAÑO CONTRASTE,

1. Un patriarca y un príncipe. El que era la cabeza del pueblo escogido de Dios, que ahora contaba con unas pocas almas, para convertirse en una nación; el otro, la cabeza de un pueblo poderoso, que ya es una gran nación.

2. Siervo de Dios y adorador de ídolos. El que era la cabeza de un pueblo que se convertiría en grande y poderoso; el otro, el rey de una nación que luego debería ser humillada.

3. Un pastor israelita y un monarca egipcio. La ocupación de uno es una abominación para el otro.

4. Un hombre pobre y un hombre rico. El uno, a través de su hijo, benefactor y libertador del otro.

5. Un hombre muy anciano y un hombre en la flor de la vida. Edad del faraón incierta, pero la edad de Jacob 130 años.

III. UN EXTRAÑO COMENTARIO, es decir , sobre la vida.

1. Es una peregrinación. No es un estado establecido, permanente, seguro. Un viaje de la cuna a la tumba. Entre gente extraña, escenas, pruebas y alegrías. Sobre colinas de prosperidad y llanuras de contenido, valles de dolor y pobreza.

2. Contado por días. La unidad de medida es muy corta. No sepas lo que traerá el día.

3. Pocos. Todavía 130 años. ¡Cuán pocos son nuestros años! Pocos comparados con la eternidad; o incluso con la vida de muchos (Matusalén, etc.). Pocas, comparadas con esperanzas, proyectos, etc.

4. Maldad. Lleno de pecado, dolor, etc. Poco hecho que sea bueno. Hombre nacido para tener problemas. Incierto. Lleno de cambios.

5. Sin embargo, la vida más larga sólo es una peregrinación, y se calcula por días. Aprender:

1. El mejor encuentro para nosotros es el encuentro del pecador arrepentido con el Salvador misericordioso. Se han hecho los arreglos necesarios para ello, inevitablemente se derivarán buenos resultados. El armario es la cámara de audiencias.

2. El mejor contraste para nosotros es entre el antiguo estado de naturaleza y el nuevo estado de gracia. Que todos nos demos cuenta y disfrutemos de sus bendiciones.

3. Entonces nuestra nueva vida, esperanzas, etc., será un comentario sobre el poder del Salvador y sobre la obra del Espíritu Santo (epístolas escritas, etc.). Y cuando este breve peregrinaje haya terminado, comentaremos en la eternidad sobre el maravilloso amor de Dios y la vida bendita en el cielo. ( JC Gray. )

José presenta a Jacob y su familia al faraón

I. LA INTRODUCCIÓN.

1. De los hermanos de José. En esto aparece ...

(1) El carácter de José por la fidelidad a su promesa.

(2) El respeto de José por la autoridad constituida.

(3) La franqueza de los hermanos de José ( Génesis 47:3 ).

2. Del padre de José.

(1) La reverencia debida a la edad.

(2) El sacerdocio de la edad.

II. LA RECEPCIÓN.

1. De los hermanos.

2. De Jacob. ( TH Leale. )

Conducta filial de José

I. BUSCANDO EL FAVOR REAL.

1. Acercándose al rey.

2. Hablar por los demás.

3. Presentado al rey.

II. ASEGURAR LA AYUDA REAL.

1. Consulta bondadosa ( Génesis 47:3 ).

2. Declaración veraz ( Génesis 47:4 ).

3. Permiso generoso ( Génesis 47:6 ).

III. DISPENSACIÓN DE BOUNTY REAL.

1. El padre honrado ( Génesis 47:7 ).

2. Un hogar otorgado ( Génesis 47:11 ).

3. La familia alimentada ( Génesis 47:12 ). ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Crecimiento por trasplante

I. La conducta de José en referencia al asentamiento en Gosén es un ejemplo de LA POSIBILIDAD DE UNIR LA PRUDENCIA MUNDIAL CON ALTO PRINCIPIO RELIGIOSO Y GRAN GENEROSIDAD DE NATURALEZA. Les había prometido a sus hermanos un hogar en ese fértil distrito oriental, que ofrecía muchas ventajas por su proximidad a Canaán, su adaptación a la vida pastoral y su vecindad con José cuando estaban en Zoan, la capital.

Pero no había consultado a Faraón y, por absoluta que fuera su autoridad, apenas se extendía hasta ceder territorio egipcio sin permiso. Así que su primer cuidado, cuando llegan los vagabundos, es gestionar la confirmación de la subvención. Lo lleva a cabo con considerable astucia, una cualidad hereditaria, que se redime de la culpa porque se usa con fines desinteresados ​​y no está manchada por el engaño. No le dice al faraón lo lejos que había llegado, sino que simplemente anuncia que su familia está en Goshen, como si esperara el placer adicional del monarca.

Luego presenta una delegación, sin duda cuidadosamente elegida, de cinco de sus hermanos (como si el número total hubiera sido demasiado formidable), previamente instruido sobre cómo responder. Él sabe lo que Faraón tiene por costumbre preguntar, o sabe que puede llevarlo a hacer la pregunta requerida, lo que resaltará el hecho de que son pastores y utilizará el prejuicio contra esa ocupación para asegurar la separación en Gosén.

Todo va como lo había arreglado. José es un santo y un político. Su astucia nunca es un oficio; la sagacidad no es ajena a la consagración. Sin duda hay que vigilarlo cuidadosamente para que no degenere; pero la prudencia es tan necesaria como el entusiasmo, y él es el hombre completo que tiene un fuego ardiente en su corazón para generar la fuerza que lo impulsa, una mano firme en el timón y un ojo atento en el mapa para guiarlo. . Sed "sabios como serpientes", pero también "inocentes como palomas".

II. PODEMOS VER EN LA CONDUCTA DE JOSÉ TAMBIÉN UNA INSTANCIA DE UN HOMBRE EN ALTO CARGO Y NO AVERGÓN DE SUS HUMILDES RELACIONES. Es como si un alto funcionario de París entrara con media docena de campesinos con blusa y zuecos y los presentara al presidente como "mis hermanos". Fue algo valiente de hacer; y enseña una lección que mucha gente en América e Inglaterra, que se ha abierto camino en el mundo, sería más noble y estimada si la aprendiera.

III. La palabra de los hermanos al Faraón es otro ejemplo de ESE IGNORANTE CUMPLIENDO LOS DIVINOS PROPÓSITOS QUE YA TENEMOS QUE TENER EN CUENTA. Pensaron en cinco años, y serían casi tantos siglos. Pensaron en refugio temporal y comida; Dios se refería a una educación para ellos y sus descendientes. Sobre toda esta historia, la Mano invisible se cierne, castigando, guiando, impulsando; y los agentes humanos son libres y, sin embargo, cumplen un propósito eterno, son ciegos y, sin embargo, responsables, responsables de los motivos y misericordiosamente ignorantes de las consecuencias.

Así que todos jugamos nuestro pequeño papel. No tenemos ningún llamado a sentir curiosidad por saber qué resultará de nuestras acciones. Este fin de la acción, el motivo de la misma, es nuestro cuidado; el otro extremo, el resultado, es asunto de Dios.

IV. También podemos observar CÓMO LOS INCIDENTES TRIVIALES SE INCIDEN EN EL ESQUEMA DE DIOS. El odio egipcio hacia la clase de los pastores aseguró una de las principales razones para la expulsión de Canaán, el crecimiento sin obstáculos de una tribu en una nación.

V. LA ENTREVISTA DE JACOB CON EL FARAÓN ES PATÉTICA Y HERMOSA. ( A. Maclaren, DD )

Jacob ante el faraón

I. EL ESPECTÁCULO IMPRESIONANTE DE UNA VEZ VENERABLE.

1. Imagínese la actitud del alma del anciano hacia Dios, la muerte y el mundo venidero.

2. Su retrospectiva de la vida y cómo ahora ve los eventos en sus verdaderas proporciones y direcciones.

3. Sus propias pasiones sometidas y espíritu amable.

4. Su preocupación e interés por la nueva generación.

II. LA SUPERIORIDAD DE LA MORAL SOBRE LA GRANDEZA Y EL VALOR MATERIAL. “Jacob bendijo a Faraón” ( Hebreos 8:7 ).

III. UNA LECCIÓN SOBRE LA EVANESCENCIA Y LA VANIDAD DE LA VIDA ( Génesis 47:9 ).

1. Un reflejo natural.

2. Puede ser un reflejo morboso y maligno. Es mejor imitar la esperanza agradecida del salmista ( Salmo 23:1 ).

IV. UNA LECCIÓN DE CONFIANZA EN DIOS PARA LOGRAR TODAS LAS COSAS BIEN POR FIN. ( TG Horton. )

Jacob y Faraón

I. EL PATRIARCA JACOB, EN SU VIEJA EDAD, UN VIAJERO EN EGIPTO.

II. JACOB Y EL FARAÓN DE EGIPTO.

III. JOSÉ, EL HIJO CARIÑOSO Y HERMANO NOBLE.

1. La realidad del amor de José por sus hermanos, así como por su padre, se encuentra en la abundante provisión que hizo para todos ellos.

2. Esta evidencia del perdón de José por el gran daño que le hizo su hermano, y de su cuidado por ellos, completa el cuadro de uno de los personajes más hermosos presentados en la historia.

3. Y esta perfección de carácter, conjugando tantas cualidades, nos lo presenta no sólo como un hermoso modelo de virilidad, de amor filial y fraterno, sino también como uno de los tipos más perfectos de nuestro gran ejemplo, el Señor Jesucristo. .

Lecciones:

1. La fidelidad de Dios a su pueblo.

2. A pesar del amor divino, el pueblo de Dios no está exento de sufrimiento.

3. El buen hijo alegra el corazón de su padre.

4. Aprendamos más perfectamente el deber de amarnos los unos a los otros. ( DC Hughes, MA )

Versículo 8

Faraón dijo a Jacob: ¿Cuántos años tienes?

Tema del año viejo: "¿Cuántos años tienes?"

I. UNA PREGUNTA COMÚN.

II. UNA PREGUNTA SOLEMNA.

1. Es la solemnidad del recuerdo.

2. Es la solemnidad de la responsabilidad.

3. La pregunta debe generar una gratitud solemne.

III. LA RESPUESTA DE JACOB.

IV. SU VIDA MEDIDA. "Dias." Es mejor no tomar la vida en el bulto, sino estudiarlo en detalle.

V. SU VIDA DESCRITA.

VI. SU VIDA CORTA.

1. Los comparó con las edades de sus padres, y parecían pocos.

2. Quizás los comparó también con la gran época del mundo.

3. Comparada con la eternidad solemne, ¡cuán corta es nuestra carrera terrenal!

VII. SU VIDA MAL. Una biografía cuyas líneas estaban escritas con lágrimas.

VIII. SU VIDA UNA PEREGRINACIÓN. ( Chas. F. Deems, DD )

Tiempo contado

La vida siempre parece corta en retrospectiva; y esa luz de la experiencia pasada es la única luz verdadera. Sólo quien ha caminado por el suelo lo sabe. La verdadera medida de la vida no son los años, sino las épocas de progreso hacia el ideal que el Creador nos ha propuesto. Así como las crónicas del árbol son sus anillos, las del alma son sus expansiones definidas.

I. Pregúntese, ¿qué tan avanzado estoy en mi CONOCIMIENTO DE LA VERDAD? ¿Conozco a Dios todavía? ¿Conozco a Cristo y al crucificado? ¿Discerno las cosas espirituales, o soy todavía un bebé que “clama por la luz”?

II. ¿Cuánto me he desarrollado en CARÁCTER, crecido en tamaño espiritual, hacia la estatua del hombre perfecto en Cristo Jesús?

III. ¿Qué REGISTRO he hecho en el servicio de mi Señor? Veterano significa viejo; pero el soldado alcanza el título no por años, sino por las campañas y batallas en las que se le encontró fiel. ¿Qué luchas nobles he hecho contra el mal? ¿Qué servicio prestó a los necesitados? ¿Qué consuelo trajo a los enfermos? ¿Qué ayuda a las almas desanimadas? ( La revisión homilética. )

¿Qué edad tienes?

El cálculo sabio del tiempo será de utilidad esencial para nosotros; puede salvarnos de un desastre abrumador y eterno.

I. ¿Qué tan ANTIGUO eres tú, oh cristiano, calculado por la norma de Dios?

1. Lo suficientemente VIEJO como para estar bajo infinitas obligaciones con la gracia redentora, convertidora y preservadora de Dios.

2. Suficientemente mayor para haber logrado grandes logros en la vida Divina.

3. Suficientemente mayor para haber aprendido los caminos de un corazón engañoso y el poder del adversario de Dios y del hombre.

4. Lo suficientemente mayor para haber atrapado el espíritu celestial del Maestro, y de la tierra de Beulah para tener de vez en cuando una vista deslumbrante de la gloria indecible más allá.

II. ¿CUÁN ANTIGUO ERES, PECADOR IMPENITENTE?

1. Lo suficientemente mayor para haber contado con un terrible relato contra tu alma en "el libro de la memoria de Dios".

2. Lo suficientemente mayor para hacer que la obra del arrepentimiento futuro sea extremadamente amarga y difícil.

3. Lo suficientemente mayor para que sea casi seguro, si todavía persiste en el pecado impenitente, que nunca volverá sobre sus pasos culpables y se aferrará a la vida. ( JM Sherwood, DD )

¿Cuál es tu edad?

No nos importa saber cuántos años tienes según el almanaque. Puede guardar este secreto, como suelen hacer algunos. Pero nos gustaría saber hoy cuál es su edad, de acuerdo con algún estándar, distinto del tiempo.

I. ¿ESTÁ MEDIENDO LA VIDA POR LA RIQUEZA? La longevidad no se promete a los ricos como tales, ni a los pobres; sino los que observan la ley de Dios, que es vida para los que la guardan ( Proverbios 4:22 ; Deuteronomio 32:47 ).

II. ¿ESTÁS MEDIENDO LA VIDA POR REPUTACIÓN? Deja que sea un nombre para ser y hacer el bien, y no corras detrás ni siquiera de esto, sino que te siga, como ciertamente lo hará si mantienes ese objetivo ante ti, aunque, modestamente, no lo consientas. Dos inmortalidades son posibles para ti y para mí: una en este y otra en el otro mundo.

III. ¿ESTÁS MEDIENDO LA VIDA POR SU LONGITUD? La suma de los años que uno no ha gastado en el servicio de Dios es igual a cero. Su vida está en blanco.

IV. LA ESTIMACIÓN DE VIDA MÁS SABIA, SEGURA Y VERDADERA.

1. Reflexión. Los pensamientos que expresa son un buen índice de la edad.

2. Moderación. ' Es una locura correr por la vida a una velocidad vertiginosa. El que va despacio, va seguro; y el que va seguro, llega lejos.

3. Religión ( Proverbios 4:7 ). ( WH Luckenbach. )

La pregunta del faraón a Jacob

I. Consideremos LA PREGUNTA QUE LE HIZO FARAÓN A JACOB: "¿Cuántos años tienes?" La propiedad de mirar hacia atrás y considerar el período pasado de nuestra existencia se señala en las Escrituras. A mis oyentes más jóvenes les preguntaría: "¿Cuántos años tienes?" Probablemente podrían dar una respuesta precisa a la pregunta: "Tengo siete, ocho, diez o quince años". Bueno, entonces, déjame preguntarte, ¿qué pasa con eso? o más bien, ¿cuánto implica? ¿Qué pecados y negligencia no te recuerda? ¿Qué deberes no sugiere? O podría hablar con personas de mediana edad o que están al borde de sus límites.

Es posible que haya encontrado prosperidad, o al menos alguna medida de comodidad y respetabilidad que acompañan a la constancia, la sobriedad y la laboriosidad. Es posible que sus asuntos temporales hayan sido en general prósperos; Es posible que tus hijos, como ramas de olivo, hayan crecido a tu alrededor. Entonces, ciertamente hay razón para el agradecimiento y base para reconocer la bondad y la longanimidad de un Padre celestial. Hay todavía una tercera clase, menos numerosa, para quien la pregunta en el texto debería ser impresionante: "¿Cuántos años tienes?" Has sido testigo de cambios en la sociedad, casi revoluciones de opinión.

Muchos con los que alguna vez tuviste intimidad han sido eliminados; los lugares frecuentados por la juventud están poblados casi en su totalidad por extraños. Todas las cosas te exhortan a que te prepares para encontrarte con Dios; para poner tu casa en orden; para mejorar el tiempo que queda.

II. Pasemos ahora a LA RESPUESTA DE JACOB, en respuesta a la pregunta del Faraón.

1. En cuanto a su duración, se puede decir que la vida consta de relativamente pocos días. De cara al futuro, medio siglo o incluso un cuarto de siglo puede parecer un tiempo prolongado; mirando hacia atrás, parece muy disminuido.

2. El discurso de Jacob al faraón incorporó la declaración de que los días del hombre sobre la tierra pueden considerarse no solo como "pocos", sino también como "malvados". En verdad, nada de lo que Dios ha dado al hombre debe considerarse en sí mismo y como esencialmente malo. La comodidad actual, la duración de los días, las relaciones con la sociedad, la diligencia en los negocios, el goce moderado, todo es bueno, todo es lícito; pero el pecado se ha interpuesto. La vista espiritual se nubla y la energía espiritual se entumece. Se puede hablar verdaderamente del hombre mismo como el peor enemigo del hombre. ( AR Bonar, DD )

El peregrino y el rey

La historia nos presenta pocos contrastes más sorprendentes que el peregrino hebreo y el rey egipcio. “Las cosas que se ven y son temporales, y las que no se ven y son eternas”, pocas veces se han enfrentado más justamente unas a otras que allí. El viejo pastor que no tenía más posesión en la tierra que una promesa divina, el rey que empuñaba el cetro de la monarquía más espléndida del mundo. Pero había algo en ese viejo peregrino que lo convertía en el compañero de encuentro de los reyes, un rey también de una línea más antigua y poderosa.

Desde los primeros albores de la civilización hubo hombres que se movían por los senderos de ese mundo oriental, desempeñando ciertamente un papel principal en su teatro, que no tenían absolutamente ningún derecho o poder que el que les confería el sentido de una vocación divina; y ningún medio de influencia, sino como el reconocimiento de su vocación espiritual por parte de los príncipes entre los que vivían. Abraham, Isaac, Jacob fueron enfáticamente profetas de Dios.

No tenían nada si no tuvieran ese sello. El secreto de su poder era la creencia de que el Dios del Cielo estaba con ellos; que eran amigos y órganos vivientes de ese supremo y único Señor. Estos pastores elevados y fervientes parecían descender de una esfera superior; y algo de su brillo fluía a su alrededor mientras avanzaban en los mandados de Dios por los senderos del mundo que ya se estaban oscureciendo.

Jacob se presentó ante el monarca egipcio como la encarnación de lo que se había desvanecido en una oscura tradición en Egipto; pertenecía a la gloriosa edad de oro de la que todos los pueblos tenían recuerdos, de la que empezaban a tejer sueños de un paraíso restaurado. El príncipe principal del mundo se sintió humillado ante este peregrino solitario y sublime; como representante de un más poderoso que el Faraón, estaba preocupado por las miradas tranquilas de un peregrino más pobre, más triste y más divino, que se defendía impotente ante su tribunal.

El poder espiritual es el poder supremo, y nadie lo conoce como los monarcas del genio.
“No me hables en contra de la divinidad de Cristo”, dijo Napoleón; "Sé lo que el hombre puede hacer, y Él fue más que un hombre que ha hecho todo esto". Los hombres que, como el faraón, Nabucodonosor, Napoleón, se encuentran en el pináculo de la grandeza terrenal, son los hombres que están más perplejos y asombrados por la sensación de que hay un poder por encima de ellos que se extiende a través de sus ejércitos como el magnetismo se extiende a través de ellos. montañas, y tiene un arsenal de palabras más poderosas infinitamente que sus lanzas y espadas.

Algo de esta grandeza espiritual invistió a este anciano y cansado peregrino, y dibujó la semejanza de una corona alrededor de su frente mientras estaba de pie ante el rey egipcio. Estaba envejecido, inclinado, triste y cansado. También se detuvo, como quien hubiera sido herido en la batalla de la vida. Había surcos en su frente y canales gastados en sus mejillas, que eran elocuentes de lágrimas y preocupaciones. La expresión de alto poder intelectual en su frente debe haber sido atenuada un poco por las huellas de ese sufrimiento que lo convirtió en el "varón de dolores" de su tiempo.

Había una promesa en su rostro que su vida de planes y trampas, miedos y huidas, había medio roto; y, sin embargo, había una mirada de fe y un brillo de esperanza que parecía llevar a cabo la promesa y entregarla a Dios para preservarla y completarla. Un hombre extraño y desconcertante. Tan triste, tan roto; tan grandioso, tan poderoso. Un príncipe que tiene poder con el hombre y con Dios, y lo lleva en su gesto; un hombre que había vencido, abofeteado, en la batalla en la que Faraón y todo su pueblo habían caído al polvo.

Y se paró allí ante el principal potentado del mundo, que no conocía sobre la tierra una voluntad superior a la suya. También había una especie de nobleza en Faraón. El hombre que en tal trono tenía ojo para la dignidad de tal peregrino no era un rey vulgar. Era un hombre de planes trascendentales y grandes logros; y mientras se sentaba allí terso, lustroso, majestuosamente vestido y atendido, en la cúspide del poder y el esplendor humanos, y contemplaba al triste anciano que tenía ante él, una sensación de algo en el universo para el que su poder mortal no era más que un pantano. -el fuego a una estrella, se deslizó sobre él, y se inclinó bajo la bendición de una mano superior.

¿Y ahora qué pasa con el peregrino y qué pasa con el rey? ¿Dónde está el estado y el esplendor de los faraones? Sus ciudades están enterradas bajo las arenas del desierto; el polvo del tiempo se ha posado sobre sus nombres. Sus templos, sus palacios, sus tesoros, son ruinas; sus restos se han mezclado con las arenas de los páramos libios. Sólo perduran sus tumbas, tristes centinelas del desierto; los únicos testigos de que hombres de tal estado y esplendor alguna vez vivieron en Egipto y cubrieron su suelo con los monumentos de su poder y orgullo.

¿Y el peregrino? Su nombre, después de cuatro mil años, brilla más que nunca en la lista de los espíritus más poderosos e ilustres de la tierra. Las edades no han hecho más que confirmar el título que ganó en aquella larga y severa lucha nocturna con el ángel. Su pequeña compañía que habitaba a su alrededor en sus tiendas se convirtió rápidamente en una nación que ha ejercido en todas las épocas una influencia trascendente en el progreso del mundo.

Y hasta el día de hoy, el más noble y culto de la cristiandad estudia detenidamente su historia y encuentra en la forma en que ganó su principado nuevas inspiraciones de valor y esperanza. ( JB Brown, BA )

La medida de los años

Hay una forma correcta y una forma incorrecta de medir una puerta, un muro, un arco o una torre; y entonces hay una forma correcta y una forma incorrecta de medir nuestra existencia terrenal. Es con referencia a este significado superior que los confronto, esta mañana, con la estupenda pregunta del texto, y pregunto: "¿Cuántos años tienes?".

I. Hay muchos que miden su vida por mera GRATIFICACIÓN MUNDIAL. Cuando a Lord Dundas se le deseó un feliz año nuevo, dijo: "Tendrá que ser un año más feliz que el pasado, porque no tuve ni un solo momento feliz en todos los doce meses que han pasado". Pero esa no ha sido la experiencia de la mayoría de nosotros. Hemos descubierto que aunque el mundo está plagado de pecado, es un lugar muy brillante y hermoso para residir.

Hemos tenido innumerables alegrías. No hay hostilidad entre el Evangelio y las alegrías y las fiestas de la vida. Si hay alguien que tiene derecho a los placeres del mundo, ese es el cristiano, porque Dios le ha dado un contrato de arrendamiento de todo en la promesa: "Todo es tuyo". Pero tengo que decirles que un hombre que mide su vida en la tierra por la mera gratificación mundana es un hombre sumamente imprudente.

Nuestra vida no debe ser un juego de ajedrez. No es un baile en un salón iluminado, con música rápida. No es la espuma de una jarra de cerveza. No es la configuración de una copa de vino. No es un banquete con embriaguez y roys. Es el primer paso de una escalera que sube a los cielos, o el primer paso de un camino que se hunde en un abismo horrible. De modo que en este mundo solo estamos tocando el arpa del rapto eterno o forjando la cadena de una esclavitud eterna.

II. De nuevo: comento que hay muchos que miden su vida en la tierra por SUS DOLORES Y SUS DESAFORTUNAS. A lo largo de muchas de sus vidas, la reja del arado se ha adentrado mucho y ha formado un surco terrible. La vida más brillante debe tener sus sombras y el camino más suave sus espinas. Sobre la cría más feliz se abalanza sobre el halcón. No hay forma de escapar de algún tipo de problema. Desgracia, prueba, aflicción, para casi todos.

El Papa, aplaudido de todo el mundo, tiene un encorvado en el hombro que le molesta tanto que hace cavar un túnel, para pasar desapercibido de jardín en gruta y de gruta en jardín. Canno, el célebre artista español, está disgustado con el crucifijo que el sacerdote sostiene ante él, porque es un ejemplar de escultura tan pobre. Y, sin embargo, es injusto medir la vida de un hombre por sus desgracias, porque donde hay un tallo de solanácea, hay cincuenta caléndulas y campanillas; donde hay una nube cargada de truenos, hay cientos que se desvían por los cielos, la gloria de la tierra y el cielo dormidos en su seno.

III. Nuevamente: comento que hay muchas personas que miden su vida en la tierra por la CANTIDAD DE DINERO QUE HAN ACUMULADO. Dicen: "El año 1847, 1857, 1867, fue en vano". ¿Por qué? No ganó dinero. Ahora bien, es pura hipocresía y falta de sinceridad hablar contra el dinero como si no tuviera valor. Es refinamiento y educación y diez mil entornos bendecidos. Es la extensión de la mesa lo que alimenta el hambre de sus hijos. Es la iluminación del horno lo que te mantiene caliente. Los bonos, las hipotecas y los arrendamientos tienen su utilidad, pero no constituyen una vara de medir con la que medir la vida.

IV. Pero remarco: hay muchos que miden su vida por su DESARROLLO MORAL Y ESPIRITUAL. No es egoísmo pecaminoso que un cristiano diga: “Soy más puro de lo que solía ser. Estoy más consagrado a Cristo de lo que solía estar. He superado muchos de los malos hábitos que solía tener. Soy mucho mejor hombre de lo que solía ser ". No es egoísmo vil que un soldado diga: “Sé más sobre tácticas militares de lo que solía antes de tomar un mosquete en la mano y aprender a 'presentar armas', y cuando era una plaga para el oficial de instrucción. .

"No es un egoísmo vil que un marinero diga:" Sé que es mejor 'tirar' del cabrestante y orientar la gavia de mesana de lo que solía hacerlo antes de haber visto un barco ". Y no hay egoísmo pecaminoso cuando un cristiano, peleando las batallas del Señor, o, si se quiere, viajando hacia un remanso de descanso eterno, dice: “Sé más sobre tácticas espirituales, y sobre viajar hacia el cielo, de lo que solía hacerlo ".

V. Vuelvo a comentar: hay muchos que miden la vida por la CANTIDAD DE BIEN QUE PUEDEN HACER. John Bradford dijo que ese día no contó nada en lo que no hubiera hecho algo bueno, ni con la pluma ni con la lengua. Compare la escena de la muerte de un hombre que ha medido la vida según el estándar mundano con la escena de la muerte de un hombre que ha medido la vida según el estándar cristiano. Quin, el actor, dijo en sus últimos momentos: “Espero que esta trágica escena termine pronto, y espero mantener mi dignidad hasta el final.

—Dijo Malherbe, en sus últimos momentos, al confesor; "Cállate la lengua, tu estilo miserable me saca de la vanidad del cielo". Lord Chesterfield, en sus últimos momentos, cuando debería haber estado orando por su alma, se preocupó por las conveniencias de la habitación del enfermo y dijo: "Dale una silla a Dayboles". Godfrey Kneller pasó sus últimas horas en la tierra dibujando un diagrama de su propio monumento.

Compare la partida tonta y horrible de tales hombres con el resplandor seráfico en el rostro de Edward Payson, cuando dijo en su último momento: “Las brisas del cielo me abanican. Floto en un mar de gloria ". Este es un buen día para comenzar un nuevo estilo de medición. ¿Qué edad tienes? Ves la forma cristiana de medir la vida y la forma mundana de medirla. Dejo a ustedes que digan cuál es la mejor y más sabia forma. ( Dr. Talmage. )

¿Qué edad tienes?

I. ¿CUÁNTO TIEMPO HA SIDO CONVERSANTE CON LOS SUFRIMIENTOS DE LA VIDA? Toma incluso la vida de un creyente. Un pastor devoto, cerrando tranquilamente una carrera próspera, entremezcla con palabras de fe y esperanza la significativa declaración: “Es una lucha por nacer, una lucha por vivir y una lucha por morir”. ¿Y qué nos enseñan esos hechos? Prohiben la idolatría de placeres tan decepcionantes y tan penetrantes. Nos dirigen a la felicidad y la gloria de Dios.

Encomendan a nuestra aspiración un país mejor, que es un país celestial, un país donde las posesiones no se alteran, la dicha se amarga y los dolores se olvidan como la corriente de los arroyos que se desvanecen.

II. ¿CUÁNTO TIEMPO HA SIDO CONVERSANTE CON EL PECADO? ¿Quién puede mirar hacia atrás en su trayectoria pasada y no avergonzarse en retrospectiva? ¡Qué faltas - excesos - locuras! ¡Qué tiempo perdido! ¡Qué privilegios pervertidos! ¡Qué hendiduras al polvo! Bueno es lamentarse por nuestras ofensas. Si este dolor es sincero, será saludable.

III. ¿CUÁNTO TIEMPO HA SIDO CONVERSANTE CON LAS MISERICIONES DE LA VIDA? Dios fue misericordioso con Jacob; ¿Y cuáles han sido sus misericordias para contigo? No han sido pocos ni pequeños. Él te ha vestido, te ha alimentado, te ha protegido. Cuando has estado enfermo, Él te ha sanado; cuando has estado en peligro, Él te ha rescatado. En la revisión de su vida pasada, cada etapa de la misma exige el reconocimiento: "Hasta ahora me ayudó el Señor".

IV. Confío en que muchos de ustedes no solo han nacido, SINO NACIDOS DE NUEVO - "no nacidos de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre". En ese caso, tenemos que preguntar acerca de una nueva vida, una vida divina, "¿Cuántos años tienes?" ¿CUÁNTO TIEMPO HAS ESTADO EN CRISTO? ¿Desde cuándo te has apartado de los ídolos - idolatrado pecados y placeres - para servir al Dios vivo y verdadero? Pero tenga o no esta misericordia en posesión, sepa con certeza que la tiene en oferta. ( D. King, LL. D. )

Dos formas de medir la vida

Había un hombre muy anciano, de ochenta y tres años, y alguien le dijo al anciano: "¿Cuántos años tienes?". Dijo: "Tengo tres años". "¿Tres años de edad?" fue la respuesta. "¡Vaya, tienes ochenta años!" "No", dijo. “Mi cuerpo tiene ochenta y tres años, pero mi alma solo tiene tres años. Mi vida anterior tiene ochenta años, pero mi nueva vida tiene tres años. No comencé a vivir hasta hace tres años.

Así que mi alma solo tiene tres años ". A una persona se le preguntó: "¿Dónde nació, en Brighton?" El hombre dijo: "¡Nací en Londres y nací en Liverpool!" “¿Cómo puedes nacer en dos lugares? “Fue la respuesta. "Si naciste en Londres, no podrías nacer en Liverpool". "Lo estaba", dijo el hombre; “Y te dejaré ver cómo fue eso. Mi cuerpo nació en Londres, pero mi alma nació en Liverpool. ¡No fue hasta que viví en Liverpool que me preocupé por mi alma! " ( J. Vaughan, MA )

Buenas acciones saludables

Las antiguas damas griegas y romanas solían calcular su edad a partir de la fecha de su matrimonio. Muchas personas sabias han contado sus años desde el momento en que realmente comenzaron a vivir como deberían. Difícilmente se puede decir que la mera existencia sea vida.

“Vivimos en hechos, no en años, en pensamientos, no en respiraciones,

En sentimientos, no en cifras en un dial:

Deberíamos contar el tiempo de acuerdo con los latidos del corazón: él vive más

Quien siente más, piensa que es el más noble, actúa mejor ".

Una vez le dijeron a un buen hombre que podría vivir seis años si dejaba de trabajar, pero que moriría en dos o tres años si seguía trabajando. Él respondió que prefería pasar el tiempo más corto en la tierra tratando de hacer el bien. Pero el trabajo duro rara vez acorta la vida. John Wesley era un trabajador infatigable, y cuando tenía setenta y tres años dijo que era mejor y más fuerte que a los veintitrés años; y lo atribuyó, bajo Dios, a su madrugada, su actividad, su sueño tranquilo y su temperamento tranquilo.

Dijo: "Siento y lloro, pero no me preocupo por nada". Algunos, sin embargo, que no observan ni obedecen las leyes de la salud, son cortados en medio de sus días. Los jóvenes deben sentir: “Es hora de buscar al Señor”, porque la religión por sí sola prepara para una existencia realmente feliz y provechosa; entonces se vuelve cada vez más difícil volverse a Dios y vivir correctamente cuanto más se descuidan estos deberes; además, nadie debería dar al mundo ya Satanás lo mejor de sus días y energías, y luego esperar dar a Dios ya sus deberes e intereses espirituales y eternos, el miserable y miserable residuo de su existencia.

Cuando Care era viejo, dijo que su mayor placer provenía del recuerdo de las buenas obras que había hecho (ver también, Proverbios 16:31 ; Levítico 19:32 ).

Conociendo el momento de la vida

Cuando el Sr. Moggridge (conocido universalmente como Viejo Humphrey) era un muchacho, su padre le enseñó a saber qué hora era. Cuando el niño pudo decir la hora, su padre dijo: “Te he enseñado a saber la hora del día; Ahora debo enseñarte cómo descubrir el momento de tu vida. La Biblia describe los años del hombre como sesenta y diez o ochenta años. Ahora, la vida es muy incierta y es posible que no vivas ni un solo día más; pero si dividimos los ochenta años de la vida de un anciano en doce partes, como la esfera de un reloj, habrá casi siete años por cada cifra.

Cuando un niño tiene siete años, entonces es la una en su vida; y este es tu caso: cuando llegues a los catorce años, serán las dos en punto contigo; y cuando tenga veintiún años, serán las tres en punto, si le place a Dios así perdonarle la vida. De esta manera, es posible que siempre sepa el momento de su vida, y quizás mirar el reloj se lo recuerde. Mi bisabuelo, según este cálculo, murió a las doce; mi abuelo a los once y mi padre a los diez. A qué hora tú y yo moriremos, Humphrey, solo lo sabe Aquel para quien todas las cosas son conocidas ".

¿Qué edad tienes?

A una venerable dama se le preguntó una vez su edad. "Noventa y tres", fue la respuesta. "El Juez de toda la tierra no significa que yo tenga ninguna excusa para no estar preparado para enfrentarlo".

Versículo 9

Y Jacob dijo a Faraón: Los días de los años de mi peregrinaje son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida.

Una retrospectiva pensativa

I. LA VIDA HA SIDO PARA ÉL UNA PEREGRINACIÓN. Piensa en todos sus vagabundeos desde aquel lejano día en que en Betel recibió la promesa de la presencia de Dios “en todos los lugares adonde vayas”, hasta este último cambio feliz y, sin embargo, perturbador. Pero está pensando no sólo, quizás no principalmente, en las circunstancias, sino en el espíritu, en su vida. Esta es, sin duda, la confesión de “que eran extranjeros y peregrinos” a la que se refiere la Epístola a los Hebreos.

Era un peregrino, no porque hubiera cambiado a menudo de lugar de residencia, sino porque buscaba la ciudad que tenía cimientos y, por lo tanto, no podía estar en casa aquí. El objetivo de su vida estaba en un futuro lejano; y si esperaba que las promesas se cumplieran en la tierra, o si tenía la conciencia no formulada de la inmortalidad, y saludaba la costa vagamente descrita desde lejos mientras se lanzaba al océano inquieto de la vida, estaba efectivamente separado del presente, y se sentía un extraño en el orden existente.

Tenemos que vivir con la misma esperanza, y dejar que funcione el mismo alejamiento, si queremos vivir vidas nobles. No porque toda la vida sea cambio, ni porque todo marche firmemente hacia la tumba, sino porque nuestro verdadero hogar, la comunidad a la que realmente pertenecemos, la metrópoli, la ciudad madre de nuestras almas, está arriba, ¿debemos hacerlo? sentirnos extraños en la tierra. Aquellos que solo tienen en cuenta la transitoriedad de la vida se entristecen, o en ocasiones se desesperan, por el pensamiento desagradable.

Pero aquellos cuya peregrinación es un viaje a casa pueden mirar esa transitoriedad en la cara y estar tan contentos por ello como los colonos en su viaje al viejo país al que llaman "hogar", aunque nacieron al otro lado del mundo y nunca he visto sus campos verdes.

II. A LOS OJOS DE JACOB, SUS DÍAS PARECEN POCOS. Los ciento setenta y cinco años de Abraham, los ciento ochenta de Isaac, estaban en su mente. Pero tenía más cosas en mente. La ley de la perspectiva moral es distinta a la física. Los días de delante, vistos a través del cristal de la anticipación, se alargan; los días atrás, vistos a través del telescopio de la memoria, están amontonados.

¡Qué momento parecieron todos los largos años de su luchadora vida, más cortos ahora de lo que alguna vez habían parecido los siete años de servicio para su Rachel, que el amor había hecho pasar volando con alas tan rápidas! Esa feliz vida matrimonial, ¡qué corta parecía! Una luz brillante por un momento, y

“Antes de que un hombre pudiera decir '¡Mirad!'

Las fauces de las tinieblas la devoraron ".

Es bueno depositar la frialdad de este pensamiento en nuestros corazones febriles, y, ya sea que estén desgarrados por los dolores o alegres con la dicha, recordar que "esto también pasará" y el tramo más largo de los días tristes se verá en retrospectiva, en su la debida relación con la eternidad, como un momento. Eso no paralizará el esfuerzo ni abatirá la dulzura, pero enseñará la preparación y librará de las ilusiones de esta sombra aparentemente sólida que llamamos vida.

III. EL RETROSPECTO PENSIVO SE OSCURECE, COMO LA MEMORIA DEL VIEJO MORA EN EL PASADO. Sus días no sólo han sido pocos - eso se pudo soportar - sino que han sido “malvados”, por lo que entiendo no tanto desafortunado como defectuoso. Hemos visto en lecciones anteriores el lento proceso mediante el cual el astuto Jacob logró que sus pecados fueran purgados y se convirtiera en "el luchador de Dios". Aquí aprendemos que las viejas malas acciones, incluso cuando son perdonadas, o, más bien, cuando y porque se perdonan, dejan recuerdos lamentables para toda la vida.

La traición temprana había sido arrepentida y perdonada hacía mucho tiempo por Dios y el hombre. La naturaleza que lo tramó se había renovado. Pero aquí vuelve a surgir, un fantasma de la tumba, y el recuerdo está lleno de amargura. Ningún lapso de tiempo priva al pecado de su poder de picar. Como en la vieja historia del hombre que fue asesinado por el colmillo venenoso de una serpiente de cascabel incrustado en una bota que había estado olvidada durante años, podemos sentirnos heridos al enfrentarnos repentinamente mucho después de que Dios lo perdone y casi lo olvidemos nosotros mismos.

Más de un buen hombre, aunque sabe que la sangre de Cristo ha lavado su culpa, está hecho para poseer las iniquidades de su juventud. "Serás avergonzado y confundido, y no volverás a abrir tu boca, cuando yo esté apaciguado contigo por todo lo que has hecho".

IV. PERO ESTE RETROSPECTO SOMBRADO ES DE UN LADO. Es cierto, y en algunos estados de ánimo parece toda la verdad; pero Jacob vio más claramente, y su nombre era justamente Israel, cuando, poniendo sus manos temblorosas sobre las cabezas de los hijos de José, depositó allí la bendición del “Dios que me alimentó durante toda mi vida”. .. el ángel que me redimió de todo mal. " Ese fue su último pensamiento sobre su vida cuando comenzó a verse en la luz del amanecer del día eterno.

La memoria pensativa y penitente puede llamar a los años pocos y malos, pero la fe agradecida incluso aquí, y aún más la visión clara del cielo, discernirá más verdaderamente que han sido un largo milagro de cuidado amoroso, y que todo su aparente mal ha " ha sido transmutado en bien. ( A. Maclaren, DD )

La nada de la vida

El patriarca dijo que sus días eran pocos y malos, no porque su vida fuera más corta que la de su padre, sino porque estaba a punto de terminar. Cuando la vida pasa, todo es uno, ya sea que haya durado doscientos o cincuenta años. Y es el hecho de que la vida es mortal lo que la hace en todas las circunstancias igualmente débil y despreciable.

I. ESTE SENTIDO DE LA NADA DE LA VIDA ES MUCHO PROFUNDO CUANDO LO CONTRASTAMOS CON LAS CAPACIDADES DE NOSOTROS QUE LA VIVIMOS. Nuestra vida terrenal promete lo que no logra. Promete la inmortalidad, pero es mortal; contiene la vida en la muerte y la eternidad en el tiempo, y nos atrae por comienzos que sólo la fe pone fin.

II. Siendo tal la inutilidad de esta vida vista en sí misma, ES CLARO CÓMO DEBEMOS CONSIDERARLA MIENTRAS LA PASAMOS. Debemos recordar que es apenas más que un accidente de nuestro ser, que no es parte de nosotros mismos, que somos inmortales. El alma regenerada entra en comunión con los santos y los ángeles, y su "vida está escondida con Cristo en Dios". Ve este mundo como un espectador podría mirar algún espectáculo o concurso, excepto cuando se le pide que participe de vez en cuando. ( JHNewman, DD )

La retrospectiva de Jacob

Jacob miró hacia atrás en su vida y vio solo tres cosas: Dios, amor, dolor. Éstos eran todo de lo que tenía que hablar. Eran una trinidad del pasado; empequeñecían todo lo demás.

I. "DIOS se me apareció en LUZ". Esta primera y gran aparición de Dios fue memorable en toda su vida, porque fue la primera. Se imprimió en su vida; incluso en la vejez, su recuerdo no se oscureció, borró ni debilitó, sino que estuvo con él en el valle de sombra de muerte.

II. Menos augusta, pero aún más conmovedora, fue la segunda de sus tres experiencias: el AMOR. De todos los que había conocido, sólo le quedaban dos nombres en el crepúsculo entre esta vida y la otra: Dios y Raquel. La simple mención del nombre de Raquel junto al de Dios es en sí mismo un monumento para ella.

III. La tercera de estas experiencias fue que RACHEL FUE ENTERRADO. Cuando Raquel murió, el mundo entero tenía un solo hombre en él, y él estaba solo, y su nombre era Jacob. Solicitud:

1. Vea cuán perfectamente estamos en unidad con la vida de este, uno de los primeros hombres. ¡Cuán perfectamente lo entendemos! ¡Cómo nos conmueven las experiencias más sencillas!

2. El llenado de la vida, por importante que sea en su época, es en retrospectiva muy insignificante.

3. La importancia de los acontecimientos no debe juzgarse por su fuerza productiva externa, sino por su productividad en la vida interna.

4. Al mirar atrás a través de los acontecimientos de la vida, aunque son innumerables, los que quedan son muy pocos, no porque todos los demás hayan perecido, sino porque se agrupan y asumen la unidad moral en la distancia. ( HW Beecher. )

La retrospectiva

1. El carácter dado a la vida humana. Considera esta vida como una peregrinación.

2. La estimación de su valor. Contaba los días de los años de su vida como pocos y malos.

3. La consiguiente necesidad de previsión para su resultado final.

I. Debemos considerar esta vida bajo la figura que el texto nos presenta. Es una peregrinación. Detengámonos por un corto tiempo en la visión práctica de la vida que es adoptada por el verdadero creyente.

1. No considera este mundo como su hogar. Son muchos los que viven en él como si estuvieran permanentemente fijos en él. Pero el peregrino cristiano es consciente de que tiene un hogar al que viaja. “Queda un reposo para el pueblo de Dios”.

II. Notamos la estimación que nos da la verdadera sabiduría del valor real de esta vida, considerada en sí misma. “Pocos y malvados”, dijo el patriarca, “han sido los días de los años de mi vida”. La vida es corta. Y ¡oh! ¡Qué corto! ¡Qué limitado! “Los días de nuestros años son sesenta años y diez”; a veces con dificultad llegan a los ochenta años. ¡Pero cuán pocos de nuestra raza llegan incluso al límite más cercano! Pero la estimación sabia de la vida humana no es solo que es corta en su duración, sino que es mala en su naturaleza.

Es maligno, ya que es el escenario de continuas pruebas y aflicciones, ya que está marcado por calamidades de diversos tipos, que inclinan el espíritu y gradualmente hacen deseable el fin de la vida. Pero observamos, nuevamente, que la vida está llena de maldad, porque está llena de pecado. Jacob conocía bien su propio corazón, y la contemplación de su propia historia no podía brindarle satisfacción alguna. Que el devoto de este mundo haga una estimación justa de sus días.

“Son pocos y malvados”. ¿Puedes aprovecharlos mejor? La convicción cortante de su corazón, cuando mira hacia adentro, es que son así. No tienes forma de alargar su duración. No puedes descartar sus opresivos dolores.

III. Notamos, entonces, la absoluta necesidad de una provisión para el resultado final de la vida. En conclusión, el tema nos sugiere algunas observaciones prácticas.

1. Todos los que hacen una profesión cristiana con diligencia deben examinar su propio terreno de esperanza para un mundo mejor.

2. Nuevamente, nuestros principios profesos nos exigen que cuidemos de no estar atados por un apego indebido a los bienes perecederos de este mundo.

3. Somos llamados por nuestros principios, como peregrinos hacia otro y un mundo mejor, a hacer todo lo posible como fieles administradores de los dones de Dios para aliviar los sufrimientos y las aflicciones de nuestros semejantes.

4. También nos incumbe el deber de aprovechar toda oportunidad justa para inculcar a nuestros semejantes la consideración del verdadero carácter de esta vida y su pronta terminación. ( E. Craig. )

La grandeza y la pequeñez de la vida humana

I. CONTRASTE ESTA POBRE VIDA QUE DESAPARECE DE NUESTRA CON LAS GRANDES CAPACIDADES DE NUESTRAS ALMAS.

II. CONSIDERE ALGUNOS HECHOS DE LA EXPERIENCIA HUMANA.

1. Considere el caso de un hombre que muere lleno de días,

2. Considere el caso de un hombre que muere antes de tiempo.

3. Considere la facilidad de los lechos de muerte de algunos de los santos.

III. NUESTRO DEBER EN PRESENCIA DE ESTOS HECHOS.

1. Busque la vida eterna.

2. Espere las compensaciones de otro mundo. ( THLeale. )

Jacob ante el faraón

I. LA VIDA COMO DISCIPLINA.

1. Los cambios de vida a menudo nos acercan al Dios inmutable.

2. Los duelos nos enseñan a poner nuestro afecto en las cosas de arriba.

3. Las duras pruebas de la vida a menudo recuerdan pecados pasados ​​y causan abatimiento, pero revelan la sabiduría y el amor de Dios.

II. LA VIDA COMO PEREGRINACIÓN.

1. La vida es larga en anticipación, pero corta en retrospectiva.

2. La vida es brillante en anticipación y triste en retrospectiva.

3. La vida como peregrinaje es un incentivo para el esfuerzo ( Hebreos 11:13 - 1 Pedro 2:11 ).

4. La vida como peregrinaje es un estímulo para la perseverancia.

Conclusión:

1. ¡ Qué motivo tenemos para la gratitud, la confianza, la esperanza!

2. ¿Qué esperas?

3. ¿Qué efecto tiene tu esperanza en tu vida ( 1 Juan 3:3 )?

4. ¿Quién es tu guía? ¿Yo, Satanás o Dios? ( AF Joscelyne, BA )

La vida humana en retrospectiva

I. LA VIDA HUMANA ES RETROSPECTIVA ES TRISTEZA.

1. Inquieta.

2. Breve. Cuanto más corto, mejor.

3. Mal. Porque&mdash

(1) Nunca para ser retirado del mercado.

(2) Recuerdo de imperfecciones morales más o menos angustiosas.

II. SE ENCUENTRA EN CONTRASTE CON ELLA EN PERSPECTIVA. La esperanza hace que la vida de los jóvenes sea algo estable, prolongado y gozoso.

III. SUGIERE LA IDEA DE UNA MEJOR EXISTENCIA. Detrás de este lamento del viejo patriarca, había la impresión de una vida estable, larga y bendecida. Esta impresión fue el estándar con el que midió el pasado siempre cambiante, breve y sin bendiciones. En verdad, la creencia en una vida futura es casi necesaria para reconciliarnos con el presente. ( Homilista. )

La vida del hombre en la tierra una peregrinación

I. QUE LA VIDA DEL HOMBRE EN LA TIERRA ES UNA PEREGRINACIÓN.

II. QUE LOS DÍAS DEL HOMBRE EN ESTE ESTADO DE PEREGRINACIÓN SON POCOS Y MALOS.

III. LA CAUSA DE ESTO; Y SI, Y CUÁN LEJOS, EL MAL ADMITE UNA CURA. Inferencias:

1. ¿Es este un estado de peregrinación? Entonces, ¿por qué deberíamos estar tan apegados o afectados por algo aquí, un país donde somos peregrinos?

2. ¿Son pocos nuestros días? Entonces, apresurémonos, porque tenemos un gran trabajo que hacer.

3. ¿Son malvados? Entonces, ¿por qué estamos enamorados de ellos? ¿Por qué no estar dispuesto a ir a donde los días ya no son malos?

4. ¿Dios ha provisto una cura? Entonces cuidemos de no rechazarlo. ( J. Benson. )

Vida

I. LA VIDA EN SU CARÁCTER GENERAL.

1. Es malvado. Puede entenderse que esto incluye dos cosas: el pecado y la aflicción. El pecado es malo y solo malo, y eso continuamente. Ésta es la verdadera miseria del hombre, y la única manera de salvar al hombre de la miseria es salvarlo del pecado. La aflicción no es miseria; puede que no tenga el aguijón de la culpa moral, y por lo tanto, aunque en sí mismo un mal, por la guía misericordiosa de Dios puede convertirse en el medio de un gran bien para nosotros.

2. Esto nos lleva a señalar que otro rasgo de la vida natural del hombre es que se encuentra con la gran redención de Cristo Jesús el Señor. El hombre que pronunció las palabras de mi texto habló también del Mensajero Divino que lo redimió de todo mal.

3. La vida puede convertirse en una peregrinación al cielo. Puedes viajar por el desierto a Canaán; ahora puedes partir hacia una ciudad que tiene fundamentos, cuyo Hacedor y Constructor es Dios. ¿Quieres?

II. LA VIDA EN CUANTO AL PERIODO DE TIEMPO EN QUE CAE.

1. ¡ Qué contraste entre la época en que vivió el patriarca y la nuestra!

2. ¿Y cuál es su estado?

3. Es una época de grandes descubrimientos y de comunicación rápida y casi universal.

4. La obra misionera de la Iglesia sólo ha sido preparatoria; pronto estallará en su debida fuerza.

5. La Iglesia es probada como la plata; la obra de cada hombre está siendo probada de cualquier tipo.

6. Hay un anhelo en la Iglesia de Dios de unión; esto lo saludamos con deleite!

III. LA VIDA ES SU INDIVIDUALIDAD. "Mi vida."

1. Considere su vida como un regalo de Dios con sus consiguientes responsabilidades.

2. Tu vida como el tiempo de tu salvación.

3. Pero, nuevamente, permítame recordarle que su vida es la oportunidad para la actividad cristiana.

IV. Y, POR ÚLTIMO, LA VIDA EN CUANTO A SU BREVEDAD, Y LA DIVISIÓN DE SU DURACIÓN.

1. Su brevedad. No es solo una vanidad, sino una vanidad de corta duración.

2. Pero piense por un momento en su rapidez. ¿Alguna vez has visto una sombra correr por el suelo, oscureciendo los lugares embellecidos por los rayos del sol, pero desapareciendo rápidamente? Así es la vida del hombre; "Porque huye como una sombra, y no se detiene". La lanzadera de un tejedor es muy rápida en su movimiento; en un momento se lanza de un lado a otro de la telaraña; sin embargo, nuestros días son más veloces que la lanzadera de un tejedor.

“Mis días son más rápidos que un correo”, dice uno; “Huyen como el águila que se apresura a la presa”; el águila volando, no con su vuelo ordinario, porque eso no es suficiente para representar la rapidez de nuestros días, sino como cuando vuela sobre su presa, que es con una rapidez extraordinaria. ( TE Thoresby. )

La vida: su duración, brevedad e incertidumbre

I. La vida general del hombre fue en la antigüedad, es decir, en las primeras edades del mundo, MUCHO MÁS QUE EN LA ACTUALIDAD. Tan antiguo como Matusalén ha pasado a ser un proverbio. Vivió 969 años. Adán vivió 930 años. Noé vivió 20 años más que Adán. Murió a la edad de 950 años. Lamec vivió 777 años. Pero, después del diluvio, apenas leemos de uno que vivió hasta 200. Y algunos piensan que, cuando Dios provocó el diluvio, al mismo tiempo, por un decreto divino, acortó la vida del hombre. Los tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, poco superaron esta edad; y sabemos que muchos de los relacionados con ellos se hundieron en sus tumbas a una edad mucho más temprana.

II. LA VIDA DEL HOMBRE AHORA NO ES SOLO CORTA, SINO INCERTIDA. La muerte que ocurre, ocurre con frecuencia en un lugar cuando menos lo esperamos. Aquellos que pensamos que van a morir muchas veces antes, y aquellos que pensamos que tienen años de vida antes, caen inesperadamente en la tumba.

III. LA VIDA DEL HOMBRE SE COMPROBA CON EL MAL. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”. Todas las personas tienen sus problemas. Para usar el lenguaje expresivo de las Escrituras, "El hombre nace para los problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba". Como cristianos, se nos advierte expresamente que estemos preparados para los problemas. “En el mundo”, dice nuestro Señor a sus entonces discípulos inmediatos, y sin duda quiso decirnos la misma verdad, “en el mundo”, dice Él, “ tendréis tribulación.

Y, de nuevo, insinuando la misma verdad, dice: “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos”. Pero no necesito acumular textos sobre una verdad tan evidente y tan plenamente verificada por la experiencia. ¿Quién está ahí sin problemas? ¿Quién no tiene grandes preocupaciones en su mente? ¿Quién puede decir, con una mente alegre, que no se han defraudado sus entrañables expectativas? ( W. Lupton, MA )

La brevedad de la vida

I. ES CORTO EN COMPARACIÓN CON LAS VIDAS DE LOS PRIMEROS MIEMBROS DE LA FAMILIA HUMANA.

II. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON NUESTRAS EXPECTATIVAS DE SU CONTINUACIÓN.

III. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LA ETERNIDAD.

IV. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LOS GRANDES INTERESES QUE SE AFECTAN E INALTERABLEMENTE RESUELVE POR ÉL.

V. LA VIDA HUMANA NO ES SÓLO CORTA, SINO EN TANTO INSATISFACTORIA.

1. La brevedad de la vida es una reflexión consoladora para el cristiano.

2. La brevedad de la vida debería amonestar a los impenitentes a que se dediquen inmediatamente a la obra de su salvación. ( I. Pie, DD )

Dos visiones de la vida

I. HAY UN SENTIDO EN EL QUE LA VIDA PUEDE SER CONSIDERADA COMO MALA.

1. Así lo parece cuando consideramos la disparidad entre el bien que proporciona y el bien que deseamos. “La tierra la ha dado a los hijos de los hombres”, y es una buena herencia. Sus imágenes y sonidos son queridos por nuestros corazones; lo amamos como nuestro primer hogar, el único hogar que hemos conocido hasta ahora. Pero, como Jacob y sus padres cuando residieron en la tierra prometida, buscamos un país mejor; este mundo, con toda su belleza, gloria y grandeza, no satisface nuestros corazones. Nuestros instintos espirituales nos hacen imposible encontrar aquí el descanso perfecto; nos señalan hacia el futuro y son una profecía del mundo que será revelado.

2. La vida puede parecer malvada cuando comparamos lo que es con lo que en muchos casos podría ser. Los hombres estropean sus propias vidas y luego se quejan de que la vida es mala; estropean y rasgan el cuadro, y murmuran porque su belleza ha desaparecido; corren el barco contra las rocas y lloran al encontrarlo hundido; aplastan la flor con mano grosera y se desilusionan porque se seca.

II. Pero las palabras de Jacob no agotan el tema; EN EL SENTIDO MÁS ALTO Y VERDADERO, LA VIDA ES BUENA Y NO MALA.

1. Es el don de Dios. Él pensó que era correcto, sabio y amable que lo fueramos. Nuestra existencia le parecía algo bueno y deseable; y lo que es bueno a sus ojos es y debe serlo en realidad, porque Él ve las cosas como son y no como parecen.

2. Nuestra vida está bajo su control. Entonces, confiemos en su perfecto amor. Al ver que Él está con nosotros en el barco, no temeremos el viaje, aunque sea tormentoso.

3. Nuestra vida presente está conectada con un futuro sin fin. ( T. Jones. )

Los días de nuestra peregrinación

La peregrinación es la condición general de todo curso de vida que va hacia arriba, así como hacia adelante, y nace en Dios. Faraón habla de años de vida, Jacob de peregrinaje. El faraón midió la existencia por días de poder y placer, por banquetes, triunfos y festivales de los dioses. Jacob por los escenarios donde, tras dura batalla, había dejado enterrada una lujuria, un vicio, una debilidad; por la mengua de las estrellas que encendieron su noche de dolor, y el rubor rosado en el este que ya estaba brillando, rompiendo en la mañana de su día eterno.

Es un hecho muy maravilloso que los elegidos de Dios, Sus amigos, en los primeros albores de la historia, fueran hombres que vivían de promesas y que no poseían absolutamente ni un solo terrón de la tierra que Dios llamaba suya, excepto la cueva donde enterraron a sus hijos. muerto. Muy espléndida, muy rica, fue su herencia ( Génesis 13:14 ).

Pero la cueva que le compraron a Efrón ( Génesis 23:1 ) era su única posesión en la tierra que aún era de ellos. La peregrinación del carácter más duro y severo fue su porción; y lo maravilloso es que nunca se lamentaron por ello, y nunca reprocharon la justicia y fidelidad del Señor. Valientemente aceptaron su suerte como peregrinos; y bendijeron al ángel que había guiado su peregrinaje cuando sus cabezas estaban inclinadas en la muerte.

¿Qué tenían entonces que fuera una posesión más rica que esas tumbas? Bueno, tenían la tierra; toda su belleza y esplendor, la pompa de la mañana y las brumas doradas del atardecer, la luz de la luna que plateaba sus crestas, las sombras que dormían en sus huecos, las estrellas que miraban sus mundos a través de la noche cubierta de rocío, y la miríada de gemas que brillaban como una risueña bienvenida al día naciente. Ellos tenían eso; era todo suyo. Vivieron con la naturaleza como solo los hijos de Dios pueden vivir con ella, y se llenaron de su bendición.

¡Sí! ellos tenían la tierra, como todos podemos tener la tierra, como ningún pagano lujurioso podría tener la tierra; y con corazones llenos de gozo y agradecimiento alabaron su nombre, cuya bondad y ternura había puesto toda esta riqueza de belleza y esplendor a sus pies. ¡Sí! tenían la tierra, y la poseían por derecho a alabanza. Y lo que se veía les era profeta de lo que no se veía.

A través del vestíbulo miraron hacia el templo; tenían visión de hogares más bellos, de soles más brillantes, en el mundo al que tenían la entrada misteriosa; donde, también, habían visto las tropas de ángeles de alas blancas resplandecer en la celestial luz del sol, y de donde habían escuchado la voz del Rey Invisible. Los peregrinos celebraron en dos mundos. Tenían la promesa de la vida que es ahora (compárese con Lot y Abraham) y de la vida venidera.

Y con valentía Jacob da testimonio ante Faraón de su vida y suerte de peregrino. Para el faraón la tierra era el hogar; los hombres eran peregrinos en las sombras. Aquí la luz del sol, el calor del sol, la alegría de un hogar; allí, detrás del velo, el rey sólo podía ver una serie de fantasmas temblorosos y estremecedores. Jacob tuvo su peregrinaje aquí; su hogar, su reino, en la eternidad. Tal vez alguna sensación de esto brilló en el rey mientras miraba.

Para él era un enigma extraño. Nabucodonosor, Herodes, Pilato, Félix, todos estaban perplejos por ella en sus tiempos. Estos peregrinos, sin tierra, sin un centavo, sin poder, eran después de todo los sacerdotes y reyes del cielo. Pero hay algo especial en la experiencia que este peregrino confiesa ante el rey. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”. Un anciano triste y cansado. ¿Habrían dado este testimonio el fiel Abraham o el piadoso Isaac? La vida de uno era más noble, más pura, más grandiosa que la de Jacob; la vida del otro más sencilla y serena.

La vejez de cualquiera de los dos habría sido más justa y brillante a la vista. La experiencia de Jacob, por otro lado, tiene mucho que ver con el hábito de su naturaleza y los pecados y locuras de su vida. Es una de las biografías más profundamente interesantes de la historia; por la amplitud de la experiencia humana que cubre, las alturas y las profundidades por las que pasó este principesco peregrino. Tenía un intelecto agudo y sutil, fácilmente tentado a exhibirse con astucia, pero con un poder señorial en su brújula cuando se le asignaba su uso más noble.

Si bien tenía un ansia, un apetito aferrado por las riquezas y un intenso poder de adquisición, unido a una gran facultad de percepción espiritual y una visión constante de las realidades del mundo invisible. Un poder a la vez para tantear y volar; ahora el vendedor ambulante, ahora el vidente. Dos naturalezas poderosas que luchan internamente por el dominio; el espíritu arrebata la victoria a la carne a través de una amarga angustia y un dolor insoportable.

Este hermano falso, este mayordomo astuto, este jefe intrigante, este padre tonto, tenía terribles lecciones que aprender de la mano del ángel que lo redimía de todo mal; y es la gloria del hombre que tuvo paciencia, valor y fe para aprenderlos y bendecir al ángel que lo había redimido mientras se inclinaba sobre la cabecera de su cama en la muerte. Era un peregrino como la mayoría de nosotros, con la doble naturaleza fuertemente desarrollada.

Él podría haber hecho una aventura exitosa en esta vida, como los hombres cuentan el éxito, si Dios se lo hubiera permitido. Pero Dios lo dotó de una naturaleza que estropeó su prosperidad, que tendría como objetivo bendiciones invisibles, frutos lejanos de la primogenitura y resultados eternos. Es la batalla de las dos naturalezas, ambas tan fuerte y en tan alto desarrollo, lo que hace que el interés llamativo de la historia del patriarca.

Pocos y malos fueron sus días comparados con los de sus padres, porque su corazón estaba desgarrado por las pasiones contenciosas, su hogar fue desgarrado por facciones hostiles. El patriarca había ganado su libertad cuando se presentó ante el faraón; pero las marcas de la lucha, la mirada apagada, el ceño fruncido, los labios tristes, estaban en él. ( JB Brown, BA )

Decepción en la vida

Un escritor reciente, que pasó algunos años a orillas del Nilo y en sus aguas, y que se mezcló libremente con los habitantes de Egipto, dice: “'El discurso del viejo Jacob al faraón realmente me hizo reír, porque es exactamente como lo Un fellah le dice a un Pacha: 'Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida', siendo Jacob un hombre muy próspero, pero es de educación decir todo eso ”. Pero los modales orientales no necesitan ser invocados para explicar un sentimiento que encontramos repetido por uno que es generalmente estimado como el más autosuficiente de los europeos.

“Siempre he sido estimado”, dice Goethe, “uno de los favoritos más importantes de Fortune; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente, no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que, en mis setenta y cinco años, nunca he tenido un mes de auténtico consuelo. Ha sido el perpetuo rodar de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo ”. La vida de Jacob había sido una inquietud y una decepción casi incesantes.

Un hombre que había huido de su país, que había sido engañado para contraer matrimonio, que había sido obligado por su propio pariente a vivir como un esclavo, que solo mediante la huida pudo salvarse de una injusticia perpetua, cuyos hijos le amargaron la vida. - uno de ellos por el más infame atropello que podía sufrir un padre, dos de ellos haciéndole, como él mismo decía, apestar en las narices de los habitantes de la tierra en la que se pretendía asentar, y todos ellos conspirando privarlo del niño que más amaba, un hombre que por fin, cuando parecía haber experimentado todas las formas de calamidad humana, se vio obligado por el hambre a renunciar a la tierra por la que había soportado todas y cada una de sus vidas. gastado todo, seguramente se le podría perdonar un poco de lamentación al mirar hacia atrás en su pasado. La maravilla es encontrar a Jacob hasta el final intacto, digno y lúcido, capaz y autoritario, cariñoso y lleno de fe. (M. Dods, DD )

La peregrinación de Jacob

Era muy cierto del pasado de la vida de Jacob que había sido una peregrinación, porque había sido veintiún años como extranjero en la tierra de Padan-aram, e incluso después de su regreso a Canaán no había vivido continuamente en un solo lugar. . Durante años, en verdad, había estado en Hebrón, cerca de la cueva de Macpela, donde estaban sepultadas las cenizas de sus padres; pero ahora otra vez estaba lejos de los únicos lugares de la tierra en Siquem y en Hebrón que legalmente podía llamar suyos.

Entonces, con literal exactitud, podría decir que su vida había sido una peregrinación. Pero la expresión tenía una mirada tanto hacia adelante como hacia atrás. Dijo que estaba buscando un hogar más allá de la tumba, que deseaba un país mejor, "incluso el celestial", y que sus esperanzas estaban ancladas allí. Indicó que sus sentimientos con respecto a sus padres no eran tan distintos y definidos en verdad, sino del mismo tipo que los de Baxter cuando escribió acerca de un pariente venerable que murió a la edad de cien años: “Ella se ha ido después de muchos de mis amigos más selectos, y los sigo incluso a la puerta.

Si los hubiera disfrutado sólo aquí, no habría sido más que un breve consuelo mezclado con muchos problemas que causan todas nuestras fallas y pecados, y cierto grado de inadecuación entre los más cercanos y los más queridos. Pero voy tras ellos, a esa sociedad bendita donde la vida, la luz y el amor, y por lo tanto la armonía, la concordia y el gozo, son perfectos y eternos ". ¡Tres veces felices los que pueden esperar ese final de su peregrinaje! ( WM Taylor, DD )

La brevedad de la vida

Recuerde que la vida a lo más largo es muy corta. Por lo tanto, haga de inmediato lo que crea que debe hacer. Sí, haz primero lo que es más importante. Busque primero el reino de Dios y su justicia. Joven, no lo dejes para un día futuro, sino hazlo ahora, para que toda tu vida sea de utilidad y disfrute. Hombres de mediana edad, tienen un sentido vivo de la rapidez con que han pasado sus años, pero en el futuro pasarán tan rápido como en el pasado, y estarán en su lecho de muerte antes de que se den cuenta; por lo tanto, “lo que tus manos encuentren para hacer, hazlo con tus fuerzas.

“Hombres de la vejez, tienen que darse prisa, porque no tienen tiempo que perder. La antigua ley decía amablemente en cuanto a la venta de una propiedad, "según el número de años disminuirás el precio"; cuanto más cerca estaban del Jubileo, más barato era vender su tierra. Por tanto, cuanto más se acerquen al final de sus días, más laxa deben tomar las cosas terrenales y valorar más las celestiales.

Cuando tu jornada laboral está llegando a su fin, te apresuras a terminar tu trabajo y, a veces, haces más en la última hora que en todo lo anterior. A medida que su papel se llena más, escribe más de cerca, para obtener todo lo que quiere decir. Y de la misma manera, cuanto más envejece, debe volverse más ferviente en el servicio de su Dios en Cristo. Y si aún no ha comenzado a servirle, ¡le suplico que comience ahora! Cuando Napoleón llegó al campo de Marengo, ya era tarde y vio que la batalla estaba realmente perdida.

Pero mirando al sol del oeste, dijo: “¡Hay tiempo para recuperar el día! “Y dando sus órdenes con esa energía rápida por la que, combinado con la percepción rápida de lo que necesitaba una emergencia, era tan notable, convirtió una derrota en una victoria. De modo que su sol se acerca a su puesta, pero hay tiempo, en la oportunidad presente, de "recuperar el día". Aproveche, por tanto, de inmediato, no sea que su vida termine en un fracaso eterno y completamente en blanco. ( WM Taylor, DD )

Una mirada hacia atrás

Mirar hacia atrás es muy diferente de mirar hacia adelante en la vida. Un cuarto de siglo, o medio siglo, parecería un largo camino por delante para un joven; pero ¡qué breve parece cuando es recordado por quienes lo han pasado! Y nuestras estimaciones de valor varían tanto como nuestras estimaciones de tiempo, mirando hacia adelante o hacia atrás. No son aquellas cosas en las que pensamos más mientras nos esforzábamos por conseguirlas, las que parecen más valiosas cuando las tenemos, o cuando recordamos cuánto nos echaron de menos.

Entre los recuerdos de Jacob, su más agradable, podemos estar seguros, no estaba el engañar a Esaú, ni el engañar a su padre, ni el aprovecharse de Labán. Tampoco le resultó más triste recordar su decepción por la pérdida de José. No puede haber ninguna duda de que la décima parte que Jacob le dio al Señor fue más un tesoro para él en la memoria que las nueve décimas partes de las que se aferró; y que su cojera en Penuel fue un recuerdo más agradable que el que se puso de pie con tanta firmeza para mentirle a Isaac en Beer-sheba.

Los días de los años de nuestras vidas parecerán lo suficientemente pocos en el mejor de los casos cuando lleguemos a su fin. El que entonces parezcan malvados o no, dependerá del uso que ahora hagamos de ellos. Ningún día dedicado al servicio del Señor, ningún acto de abnegación o generosidad por los demás será considerado malo en su memoria. Ahora es el momento de prepararnos para una vejez placentera, si es que perduramos la vida por mucho tiempo. ( HC Trumbull. )

La confesión de Jacob

Tenemos un comentario sobre esta respuesta, en Hebreos 11:13 , donde se llama una "confesión", y se insiste en su implicación: "Los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan un país". Podemos ver en él un ejemplo encantador de espiritualidad, y cómo tal estado mental encontrará una manera de introducir la religión, incluso en respuesta a las preguntas más simples y comunes.

Entramos en compañía de un gran hombre y nos marchamos sin pensar ni una sola vez en introducir la religión: es más, nos parecería casi descortés intentarlo. ¿Pero por qué? Debido a nuestra falta de mentalidad espiritual. Si nuestro espíritu estuviera imbuido de un sentido de las cosas divinas, deberíamos pensar en las preocupaciones más comunes de la vida de una manera religiosa; y así, pensando en ellos, sería natural hablar de ellos.

Jacob, en respuesta a esta simple pregunta, introduce varias verdades importantes, y eso sin ninguna fuerza o torpeza. Insinúa al faraón que él y sus padres antes que él eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra - que su porción no estaba en este mundo, sino en otro - que la vida del hombre, aunque se extendió a ciento treinta años, Fueron pocos días, que esos pocos días se mezclaron con el mal; todo lo cual, si el rey reflexionaba debidamente sobre ello, lo llevaría a iluminar la gloria terrenal con que estaba cargado, ya buscar una corona que no se desvanezca. ( A. Fuller. )

Reflexiones sobre la vida

Cuando miro hacia atrás a los períodos anteriores y medios de mi vida, y ahora, en mi vejez, pienso en los pocos que quedan de los que eran jóvenes conmigo, siempre pienso en una residencia de verano en un lugar de baño. Cuando llegas, conoces y haces amigos a los que ya han estado allí algún tiempo, y que se van en unas semanas. La pérdida es dolorosa. Luego pasas a la segunda generación, con la que vives un buen rato y te vuelves más íntimo.

Pero esto también se va, y nos deja solos con el tercero, que llega justo cuando nos vamos, y con el que no tenemos nada que ver. Se me ha estimado como uno de los principales favoritos de Fortune; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, realmente no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que en mis setenta y cinco años nunca he tenido un mes de auténtico consuelo. Ha sido el perpetuo rodar de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo. ( Goethe. )

La vida una peregrinación

Si los hombres han sido llamados peregrinos y la vida un viaje, entonces podemos agregar que la peregrinación cristiana supera con creces a todas las demás en los siguientes detalles importantes: en la bondad del camino, en la belleza de las perspectivas, en la excelencia de la compañía, y en la inmensa superioridad del alojamiento proporcionado al viajero cristiano cuando ha terminado su curso. ( HG Salter. )

Theodore Monod dijo que le gustaría que el epitafio de su lápida fuera "Aquí termina la primera lección". ( S. sonríe. )

La verdadera indicación de la vejez

“La vejez”, comenta el obispo Patrick, “no se conoce por un rostro marchito, sino por un espíritu mortificado; no por la descomposición del cuerpo natural, sino por la debilidad del cuerpo del pecado; no por el bien que hemos disfrutado, sino por el bien que hemos hecho; y si estamos preparados para la muerte, habremos vivido lo suficiente; si nuestra vida es una muerte, entonces ninguna muerte puede ser prematura para nosotros ".

El curso de una vida sin Cristo

Todo el curso de la vida de un hombre fuera de Cristo no es más que un comercio continuo de vanidad, correr un círculo de fatiga y trabajo, y no cosechar ningún beneficio en absoluto. ( Arzobispo Leighton. )

Hogar después del viaje de la vida

El Sr. Hughes cuenta una anécdota característica de comenzar una noche de invierno con su amigo, Charles Kingsley, para caminar hasta Chelsea, y de cómo se vieron atrapados en una densa niebla antes de llegar a Hyde Park Corner. "Ambos", agrega el Sr. Hughes, "conocíamos bien el camino, pero lo perdimos media docena de veces, ¡y el espíritu de Kingsley pareció elevarse a medida que la niebla se espesaba!" "¿No es esto como la vida?" dijo, después de uno de nuestros errores; “Una niebla de color amarillo profundo alrededor, con una luz tenue aquí y allá brillando. Caminas a tientas de una lámpara a otra, subes por las calles equivocadas y vuelves de nuevo. Pero al fin llegas a casa, siempre hay luz suficiente para eso ". ( Biblioteca clerical. )

Versículo 12

Y José alimentó a su padre, a sus hermanos y a toda la casa de su padre, con pan.

Tipos de la Sagrada Eucaristía

I. ¿QUIÉN FUE ESTE QUE ALIMENTÓ A SUS HERMANOS EN EL TIEMPO DE LA QUERIDA? Hechos 7:11 ). José, "separado de sus hermanos" ( Génesis 49:26 ), "vendido para ser siervo" ( Salmo 105:17 ), probado, afligido y encarcelado, de modo que "el hierro entró en su alma" ( Salmo 105:18 ), fue un verdadero tipo de Jesús nuestro Señor, quien se convirtió en "un extraño para sus hermanos, un extraño para los hijos de su madre" ( Salmo 69:8 ; Salmo 88:7 ; Salmo 88:18 ), quien tomó sobre Él forma de siervo ”( Filipenses 2:7 ), fue afligido y herido ( Isaías 53:4 , y cf.

Salmo 88:8 ). Luego, también, cuando José lo sacó de la cárcel ( Salmo 105:19 ). sobre toda la tierra de Egipto ( Génesis 41:41 ; Génesis 41:43 ; Salmo 105:21 ), saludado como Zaphnath-pasneah ( Génesis 41:45 ), "el Salvador del mundo" (Neals), sostuvo la vida de todas las naciones por provisión milagrosa de pan ( Génesis 41:57 ): así Jesús nuestro Señor, el verdadero José, “tomado de la cárcel y del juicio” ( Isaías 53:8 ), confiado con todo poder (Mt Efesios 1:20 ), "exaltado a la diestra de Dios por Príncipe y Salvador" ( Hechos 5:31), ahora alimenta a innumerables miles en todo el mundo, con Él, el Pan vivo, en la Sagrada Eucaristía.

II. ¿A QUIÉN ALIMENTÓ JOSÉ?

1. Todos los países - porque “todos los países vinieron a Egipto a José para comprar maíz, porque el hambre era tan grande en todas las tierras” ( Génesis 41:57 ). Así que, en cierto sentido, nuestro verdadero José "da de comer a toda carne" ( Salmo 136:25 ), y "abre su mano y llena de abundancia todo lo que vive" ( Salmo 145:16 ; Salmo 104:27 ; Salmo 28:1 ).

2. José alimentó a su pueblo, los egipcios, porque “cuando toda la tierra de Egipto pasó hambre, el pueblo clamó a Faraón por pan; y Faraón dijo a todos los egipcios: Id a José; lo que él os diga, hacedlo. .. Y José abrió todos los graneros y vendió a los egipcios ” Génesis 41:55 ).

“Y cuando el dinero falló. .. todos los egipcios vinieron a José y dijeron: Danos pan. .. Y José les dio pan ” Génesis 47:15 ; Génesis 47:17 ). Así que ahora Jesús, nuestro Señor, el verdadero José, prepara una mesa en el desierto de este mundo, en la que alimenta a su pueblo, no con comida común, sino con bienes espirituales, ayuda, bendiciones, conocimiento, gracia, “para entregar a su pueblo. alma de la muerte y alimentarlos en tiempo de escasez ”( Salmo 33:18 ), para que coman y anhelen ese alimento aún mayor, la Sagrada Eucaristía, de la que Él habló ( Salmo 81:11 ),“ abre tu boca ”, etc.

3. Pero José se preocupó especialmente por sus hermanos - sus parientes según la carne - porque los trajo a su casa y les dio un Génesis 43:17 ; Génesis 43:34 ), les dio provisión para el camino ( Génesis 42:25 ).

Así que ahora nuestro propio José, Jesús nuestro Señor, tiene especial cuidado por sus escogidos (Sab 3: 9), los santos del Altísimo, a quienes no se avergüenza de llamar a sus hermanos ( Hebreos 2:11 ), los trae a Su pueblo. casa, los hace sentarse a la mesa, a su mesa en su reino, sale y les sirve, diciendo: "Venid, comed de mi pan y bebed del vino que he mezclado" ( Proverbios 9:5 ) , “Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida” ( Juan 6:55 ). Así comen los pobres y se sacian. Están llenos, pero todavía tienen hambre.

III. ¿CUÁNDO LOS ALIMENTÓ JOSÉ?

1. “Cuando hubo escasez en todos los países”, “y el hambre se extendió por toda la faz de la tierra”, y fue “doloroso en todos los países” ( Génesis 41:54 ; Génesis 41:56 ), “y no había pan en toda la tierra; porque el hambre era muy fuerte, de modo que la tierra de Egipto y toda la tierra de Canaán se desmayó a causa del hambre ” Génesis 47:13 ), entonces“ José alimentó a su padre y a sus hermanos y toda la casa de su padre, con pan.

"Así que ahora," en el tiempo de escasez ", cuando hay una hambruna dolorosa y grave en la tierra fatigada de este mundo y multitudes mueren de hambre, porque no pueden satisfacer los antojos de su espíritu inmortal con las cáscaras que los cerdos no comer Lucas 15:16 ), nuestro Verdadero José alimenta a los hambrientos, sacia el alma desmayos con el mismo, el pan de Dios, y dice a cada alma que tiene hambre y sed de justicia ( Mateo 5:6 ), “tu boca abierta de ancho, y la llenaré ”( Salmo 81:11 .)

2. Después de haberse “hecho extraño a ellos” ( Génesis 42:7 ), los alimenta con pan. Así que ahora Jesús nuestro Señor aparece "en otra forma", y se hace extraño para nosotros al velar Su belleza y Su brillo bajo los velos de pan y vino, como está escrito: "En verdad Tú eres un Dios que te escondes Oh Dios de Israel, el Salvador ” Isaías 45:15 ).

3. Cuando sus hermanos se arrepintieron de su maldad y falta, y se arrepintieron de su pecado, porque dijeron: "En verdad somos culpables de nuestro hermano". Así que ahora es cuando hemos confesado nuestra maldad y nos arrepentimos de nuestros pecados ( Salmo 38:18 ; Salmo 51:3 ), cuando nos hemos examinado a nosotros mismos ( 1 Corintios 11:28 ; 1 Corintios 11:31 ), cuando “nos arrepintamos verdadera y sinceramente de nuestros pecados.

... y hemos hecho nuestra humilde confesión al Dios Todopoderoso, arrodillándonos dócilmente sobre nuestras rodillas ”; entonces es que nuestro querido Señor se permite alimentarnos y nutrirnos con ese Vino Verdadero que alegra el corazón del hombre, y ese Pan Verdadero que fortalece el corazón del hombre, en la Sagrada Comunión.

IV. ¿DÓNDE ALIMENTÓ JOSÉ A SUS HERMANOS CON PAN?

1. Los alimentó y festejó en su casa, en su mesa principesca, aunque sentado aparte de ellos ( Génesis 43:16 ; Génesis 43:32 ); mientras que el Mayor que José, Jesús nuestro Rey, recibe a los pecadores y come con ellos ( Lucas 15:2 ) en Su propia mesa real de la Sagrada Comunión ( Lucas 22:30 ), en Su casa la Iglesia ( 1 Timoteo 3:15 ; Hebreos 3:6 ).

2. También José dio a sus hermanos provisión para el camino ( Génesis 42:25 ; Génesis 45:21 ): por eso nuestro Bendito Señor nos invita a acercarnos al altar de Dios, y “fortalecernos con el Pan de Vida” ahora, mientras estamos en el camino, diciendo: “Levántate y come” de Mi Carne y bebe de Mi Sangre, “porque el camino es demasiado largo para ti” ( 1 Reyes 19:7 ).

3. Los alimentó y alimentó en Gosén ( Génesis 46:28 ; Génesis 47:1 ; Génesis 47:4 ; Génesis 47:27 ; Génesis 50:8 ; Génesis 50:22 ); así es en el verdadero Gosén que Jesús, nuestro Rey Eterno, alimenta a sus hermanos en la Cena de las bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:1 .), y se les revela cara a cara.

V. ¿CÓMO NUTRIÓ JOSÉ A SUS HERMANOS?

1. Él alimentó a sus hermanos sin costo alguno para ellos mismos, porque “José mandó llenar sus sacos de trigo, y devolver el dinero de cada uno en su saco, y darles provisiones para el camino; y así hizo hasta Génesis 42:25 , y cf Génesis 43:12 ; Génesis 43:21 ; Génesis 45:20 ; Génesis 47:11 ; Génesis 47:27 ; Génesis 50:21 ni una ni dos veces.

Por eso Jesús nuestro Salvador nos alimenta con Su propio Cuerpo y Sangre Bienaventurados, y satisface nuestra boca con cosas buenas, “sin dinero y sin precio” ( Isaías 55:1 ), una y otra vez a lo largo de nuestro peregrinaje terrenal.

2. Los alimentó con maíz ( Génesis 42:19 ; Génesis 50:25 ), y vino Génesis 43:34 ) y pan ( Génesis 47:12 ), y así “les salvó la vida con una gran liberación”; y sin embargo, la comida que José proporcionó era de naturaleza perecedera, y los que comían de ella morían a la hora señalada.

Mientras que nuestro verdadero José, que es el grano de trigo ( Juan 12:24 ), el vino que alegra a Dios y al hombre ( Jueces 9:13 ), y el pan de Dios que desciende del cielo y da vida al Juan 6:33 ) - nos da alimento que es incorruptible, y es la semilla de la inmortalidad, ya que "Este es el pan que desciende del cielo para que el que de él coma, no muera", "si alguno come de este Pan vivirá para siempre ”. ( WF Shaw, BD )

Versículos 13-26

José recogió todo el dinero que se halló en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, por el trigo que compraban; y José llevó el dinero a la casa de Faraón.

La moralidad de la administración de José

La importancia de la transacción es obvia; devolvió a los hombres a los primeros principios; les hizo sentir, de una manera muy práctica, su absoluta dependencia de Dios, y de aquel hombre a través del cual Dios se complació en tratar con ellos.

Pero, ¿qué debemos pensar sobre su moralidad? ¿Tenía razón José al comprar hombres? Las siguientes consideraciones son, en mi opinión, satisfactorias.

1. José estaba actuando bajo la guía divina en una emergencia extraordinaria. No fue su propia sabiduría la que previó la abundancia y el hambre, y la que diseñó el plan para el que fue levantado. Fue Dios quien le dio el mensaje al faraón, y fue Dios más que el faraón quien lo exaltó al poder absoluto.

2. No es razonable imputar motivos mezquinos o crueldad a un hombre cuyo carácter, antes y después de este tiempo, era tan singularmente noble y bueno.

3. La gente misma propuso este arreglo y lo aceptaron con gratitud. “Y ellos dijeron: Tú nos has salvado la vida: hallemos gracia ante los ojos de mi señor, y seremos siervos de Faraón”.

4. Dejados a sí mismos, ¿dónde habrían estado? Incluso suponiendo que todos los agricultores, desde las cataratas hasta el litoral, hubieran estado tan plenamente convencidos de que se avecinaba el hambre como los hombres en general, de que morirían pronto, la codicia y el ansia de la indulgencia actual habrían superado su prudencia durante los años de mucho; y mucho antes del cuarto año de hambruna continua, Egipto se habría convertido en una sola tumba.

José les salvó la vida y también los salvó de la ruina moral total en la que los habrían hundido años de indolente pauperismo. "En cuanto al pueblo, los trasladó a ciudades desde un extremo de las fronteras de Egipto, hasta el otro extremo". Entiendo que esto significa, no que Joseph transportó a la población del Delta a las cercanías de las Cataratas, y viceversa, sino que los trajo de los campos, donde no podían hacer nada, y les proporcionó algún tipo de trabajo en las ciudades.

El hecho está registrado en honor de José. Cuando nuestro propio gobierno ha tenido que lidiar con la hambruna, ha agotado su ingenio para ayudar a los relevados. “Hasta ahora, entonces, el plan de José de vender en lugar de dar el maíz a la gente, de ser un asunto de reprensión, debería asombrarnos por un curso de procedimiento que anticipó los descubrimientos del siglo XIX después de Cristo, y con la fortaleza de ánimo que permitió al ministro de la corona egipcia renunciar a la vulgar popularidad que siempre puede asegurar una generosa pero irrazonable recompensa ".

5. El arreglo, como lo describe la narración sagrada, fue muy benéfico. El registro es muy breve y subordinado, pero su significado se vuelve lo suficientemente claro en un examen sincero. ( AMSymington, DD )

La política de José reivindicada

1. El creyente en la inspiración divina de las Escrituras no está obligado a reivindicar la política de José en cada detalle.

2. Sería manifiestamente injusto juzgar la política de José por los principios de la economía política moderna o por los de la aplicación y obligación del Nuevo Testamento. Debemos ponerlo en el entorno de su época, y no tenemos derecho a esperar de él conformidad con un estándar que no existía en ese momento.

3. La política en sí fue aprobada por quienes tenían los mejores medios para juzgar su carácter y quienes, como directa e inmediatamente interesados, habrían sentido sus dificultades si las hubiera en el caso. Pero, lejos de considerarlo un opresor, la gente lo aclamó como un benefactor.

4. No hay que olvidar que Egipto es un país excepcional y que, debido a la constante dependencia del pueblo del riego de sus campos y a los continuos cambios que se producen en la superficie del país por la inundación anual del río, En el camino de la destrucción de hitos y la remoción de parte de la tierra de un lado del Nilo al otro, la posesión de todas las tierras por parte de la corona tendría ventajas públicas especiales que no podrían ser disfrutadas ni apreciadas por los habitantes. de otros territorios.

En una conversación sobre este tema el otro día con el venerable autor de “La tierra y el libro”, descubrí que estaba inclinado a encontrar la explicación del acuerdo de José con la gente por sus tierras en el carácter inusual del país mismo; y por lo que dijo entonces deduje que estaría totalmente de acuerdo con el obispo Browne, cuando, en el "Comentario del orador", alega, "La naturaleza peculiar de la tierra, su dependencia del desbordamiento del Nilo y los hábitos poco productivos de los cultivadores, hizo deseable establecer un sistema de centralización, quizás para introducir algún principio general de riego, en fraseología moderna, para promover la prosperidad del país mediante grandes obras gubernamentales, en lugar de dejarlo todo a la incertidumbre de la empresa individual. . Si esto fuera así,

5.Por lo demás, esta política de José no creó una escasez para su beneficio ni para él ni para el monarca, pero proporcionó los medios para hacer frente a la escasez; no retuvo el maíz, por lo que se ganó la maldición del pueblo, pero francamente lo sacó como se requería y lo vendió a un precio que se acordó mutuamente; no insistió en todo lo que estaba en el vínculo, sin importar las dificultades que pudiera ocasionar, porque, por lo que parece, José no solo dio a la gente semillas para sus campos, sino que también les devolvió su ganado, que mientras tanto había conservado. a ellos; sobre todo, no compró lo que no existía, ni vendió lo que no estaba en posesión real, por lo que no tenía nada que lo hiciera en modo alguno un caso paralelo a esas combinaciones especulativas entre nosotros con las que algunos han tratado de clasificar eso.

Es cierto que dejó a los gobiernos propietarios de la tierra, pero, como hemos visto, ese fue el arreglo más conveniente tanto para la realización de trabajos sistemáticos para la prevención de calamidades nacionales similares en el futuro, como para el cese de todo litigio. sobre cuestiones de límites; y una quinta parte del producto, considerando la fertilidad del suelo, no era un alquiler exorbitante, especialmente si incluía todos los impuestos gubernamentales de todo tipo. ( WM Taylor, DD )

La conducta de José

Esta parte de la conducta de José ha sido considerada por algunos como muy excepcional, ya que tiende a reducir a una nación a la pobreza y la esclavitud. No estoy seguro de que fuera del todo correcto, aunque las partes implicadas parecen no haber reflexionado sobre él. Si no lo fuera, solo prueba que José, aunque era un hombre bueno y grande, no era perfecto. Las siguientes observaciones, si no lo exculpan por completo de la culpa, pueden al menos servir en gran medida para atenuar la maldad de su conducta:

(1) No parece haber sido empleado por el país, sino solo por el rey, y eso para sí mismo. No compraba maíz durante los años abundantes, a expensas del público, sino a expensas del rey, pagando al pueblo el precio completo de sus mercancías y, como parecería, con el dinero privado del rey.

(2) Para suplir sus necesidades, era absolutamente necesario distribuir las provisiones, no por obsequio, sino por venta; y eso, según lo que deberíamos llamar precio de mercado; de lo contrario, el conjunto se habría consumido a la mitad (el tiempo y el país han perecido.

(3) La esclavitud a la que fueron reducidos era meramente la de ser arrendatarios del rey, y que aceptaban una quinta parte del producto por su renta. De hecho, era casi imposible que toda una nación se sintiera muy oprimida sin verse obligada a enmendarse; y, probablemente, lo que pagaban en el futuro como renta, era más o menos lo mismo que pagamos nosotros en impuestos, lo que permite al rey mantener su estado y apoyar a su gobierno, sin ninguna otra carga.

Creo que no hay mención en la historia de este evento que haya producido efectos nocivos en el país. Finalmente: Todo lo que hizo, no fue por él ni por sus parientes, sino por el rey, por quien trabajaba. Por lo tanto, todo lo que se pueda hacer de él en su contra, no afecta el desinterés de su carácter. ( A. Fuller. )

Versículos 27-28

E Israel habitó en la tierra de Egipto, en el país de Gosén.

Los hijos de Israel en Gosén

I. SU POSESIÓN TRANQUILA DE LA TIERRA.

1. Tenían los medios y los medios para la prosperidad,

2. Disfrutaron de su libertad mediante un mandato firme y honorable.

II. SU PROSPERIDAD, ( TH Leale. )

Versículos 29-30

No me entierres, te ruego, en Egipto

Lecciones -

1.

El acercamiento a la muerte debe hacer que los hombres pongan sus casas en orden y se preparen para la tumba.

2. Se confía mejor al mejor de los hijos con la sepultura de los padres.

3. Favor, benevolencia y fidelidad Los padres moribundos pueden suplicar a sus hijos sobrevivientes.

4. Los padres pueden obligar a los niños a no enterrarlos en lugares inconvenientes ( Génesis 47:29 ).

5. La ley de la naturaleza puede establecer la sepultura con los padres, mucho más la ley de la fe.

6. La fe de los Patriarcas actuó en cuanto al lugar del entierro para designarlo.

7. La palabra testamentaria de los padres, aunque dura, debe ser sagrada con los buenos hijos ( Génesis 47:30 ).

8. La santa adoración de Dios es recibida por los santos moribundos, para Su misericordiosa disposición a la tumba. ( G. Hughes, BD )

Preparado para la muerte

Montmorency, alguacil de Francia, después de haber sido herido de muerte en un compromiso, fue exhortado por quienes lo rodeaban a morir como un buen cristiano, y con el mismo valor que había mostrado en su vida. A esto, él respondió muy noblemente de la siguiente manera: - “Señores y compañeros soldados, les agradezco muy amablemente a todos por su ansioso cuidado y preocupación por mí; pero el hombre que ha sido capacitado para esforzarse por vivir bien durante los últimos ochenta años nunca necesitará buscar ahora cómo morir bien durante un cuarto de hora ". ( Diccionario de anécdotas religiosas. )

Listo para la muerte

En el momento en que Su Majestad, Jorge III, deseoso de que él y su familia descansaran en un sepulcro menos público que el de la Abadía de Westminster, ordenó que se construyera una tumba real en Windsor, Wyatt, su arquitecto, lo atendió. con un informe detallado y plano del edificio, y de la forma en que “propuso disponer sus diversos recovecos”. El rey examinó minuciosamente el conjunto y, cuando terminó, el Sr.

Wyatt, al agradecer a Su Majestad, dijo que se había aventurado a ocupar gran parte del tiempo y la atención de Su Majestad con estos detalles para que tal vez no fuera necesario traer un tema tan doloroso de nuevo a su conocimiento. A esto, el buen rey respondió: “Sr. Wyatt, le pido que me presente el tema cuando quiera. Asistiré con tanto placer a la construcción de una tumba para recibirme cuando muera, como lo haría a la decoración de un salón para abrazarme mientras viva, porque el Sr.

Wyatt, si a Dios le place vivir hasta los noventa o cien años, estoy dispuesto a quedarme; pero si a Dios le place llevarme esta noche, estoy listo para obedecer la convocatoria ". ( Diccionario de anécdotas religiosas ) .

Amor al hogar en la muerte

Es casi la costumbre universal en América, y parece estar ganando popularidad aquí, que los grandes hombres sean enterrados en el lugar donde han vivido mayoritariamente, y entre sus propios parientes y parientes. Washington se encuentra en Mount Vernon; Lincoln en Springfield; Emerson y Hawthorne bajo los pinos de Nueva Inglaterra; Irving a orillas del Hudson; Clay en Kentucky. Son enterrados no en alguna ciudad central o gran estructura, sino donde han vivido y donde sus familias y vecinos pueden acompañarlos en su largo sueño. ( Mil ilustraciones nuevas ) .

Preparación para la muerte

Esto puede sugerir a aquellos que tienen arreglos familiares que hacer, que no deben diferir la realización de ellos hasta que lleguen a estar en el artículo de la muerte, sino que deben arreglar sus asuntos mientras aún están en plena salud, en posesión de un mente sana y con un espíritu tranquilo y sin prejuicios. Si, por ejemplo, un hombre tiene que hacer un testamento, y cada hombre, si tiene algo que dejar, tanto por su propio bien como por el de sus familiares más cercanos, debería hacer un testamento. ¿Por qué debería posponer su realización hasta que muera? No traerá la muerte antes si lo hace de inmediato, y puede prevenir muchos males si se hace ahora.

Entonces, si Dios lo prosperara grandemente en los años futuros, y así modificara sus circunstancias, que destruya la primera voluntad y haga otra, no sea que se cometa una terrible injusticia y penuria a los sobrevivientes al devolverlos a una escala de vida a la que se refiere. no se han acostumbrado desde hace mucho tiempo, y les dejan una provisión lamentable en lugar de un sustento amplio como el que podría haberles proporcionado fácilmente.

He conocido casos de gran sufrimiento solo por esta causa. Que cada hombre mantenga sus asuntos bien bajo control, de modo que los que lo rodean tengan que llorar solo su partida cuando muera, y no tengan motivo para culparlo por la falta de atención a sus parientes más cercanos y queridos. Si hay algo que cree que debe hacer para arreglar sus asuntos, a fin de asegurar la paz y el consuelo entre los miembros de su familia cuando muera, hágalo de inmediato, porque la incertidumbre de la vida es proverbial, y no sabéis lo que traerá el día.

No se puede leer los periódicos durante una semana juntos sin descubrir que muchas disputas indecorosas sobre la división de la propiedad podrían haberse evitado si aquellos que en los negocios eran tan enérgicos en hacer dinero hubieran poseído solo la previsión de arreglar con calma, y ​​en circunstancias en que no podía haber motivo para la insinuación, ya sea de influencia indebida por parte de los éteres, o de incompetencia por sí mismos, para su división. Si hay algo que se sienta impulsado a decir o hacer antes de morir, dígalo o hágalo ahora, y cuanto mayor sea, deje que el ahora sea más enfático. ( WM Taylor, DD )

La petición de Jacob de ser enterrado en Canaán

Esta solicitud tenía sus raíces en algo más profundo que el deseo meramente natural de un hombre de tener su cuerpo junto al de sus parientes más cercanos. Bajo la dispensación del Nuevo Testamento, de hecho, hemos aprendido que no importa dónde estén enterrados nuestros cuerpos, porque por Su breve ocupación de la tumba de José, el Señor Jesucristo ha consagrado toda la tierra como un cementerio para Su pueblo; y por su resurrección de la tumba, nos ha dado la seguridad de que los que duermen en él, dondequiera que estén sus lugares de descanso, oirán su voz en el último gran día, y saldrán en formas espirituales e incorruptibles para encontrarse con él en los skies.

La mera localidad de nuestra tumba, por lo tanto, tiene una importancia comparativamente pequeña, ya sea que estemos abandonados bajo las nieves árticas, como los valientes exploradores que acompañaron al intrépido Franklin, o bajo la sombra de los arbustos tropicales en el borde del Continente Oscuro, como aquellos misioneros mártires que por sus sepulcros se han apoderado de la Macpela en esa nueva Tierra Prometida, o en las oscuras e insondables cuevas del océano, con la blanca espuma de las olas por nuestro sudario, y el silbido de los vientos para nuestro réquiem.

Todo es uno para el cristiano donde se coloca su cuerpo. Y, sin embargo, incluso el cristiano tiene el deseo natural de estar junto a sus parientes; de modo que en todos nuestros cementerios tenemos lotes familiares, y en muchas de nuestras antiguas haciendas campestres llegamos todavía al recinto tranquilo y apartado donde yacen las cenizas de los primeros pobladores y las de sus sucesores. Pero el deseo de Jacob de que su cuerpo fuera puesto en Macpela tenía una raíz más profunda que la naturaleza.

La tierra de Canaán era suya por el pacto de Dios. Aún no lo había obtenido. Por todo lo que pudiera ver, moriría sin entrar en su posesión; pero incluso en su muerte demostraría que todavía creía que sus hijos tendrían su propiedad, y por lo tanto hizo jurar a José que lo enterraría en el sepulcro de sus padres. Tampoco esto fue todo. Quería que sus hijos y sus descendientes supieran que Egipto no era su descanso. Deseaba fijar sus mentes en Canaán y avivar en sus corazones el deseo de regresar allí cuando Dios abriera el camino. ( WM Taylor, DD )

Enterrado donde nació

La inclinación a volver en la vejez al lugar que es querido por los recuerdos de la infancia es muy generalizada. Goldsmith lo menciona, con esa delicadeza terminada en la descripción que apenas admite mejoras, y Chalien, en algunas de las líneas más hermosas del idioma francés. Así se describe en parte de la prosa práctica de Chateaubriand: “Después de haber vagado por el mundo, al hombre, por una especie de instinto que lo afecta, le gusta regresar y morir en el lugar que lo dio a luz, y sentarse por un momento, en el borde de la tumba, debajo del mismo árbol que cubrió su cuna ”. Mientras John Leyden agonizaba en la India, adonde había ido para hacer fortuna, su corazón se posaba en sus recuerdos de niños, y sus últimas palabras fueron sobre la pequeña aldea rural donde nació ...