Bible Commentaries
Éxodo 19

Versículos 1-2

Desierto del Sinaí.

Lecciones

1. Los meses y días de la esclavitud en Egipto son aptos para ser registrados.

2. Dios fija los días para el progreso gradual de la Iglesia hacia su descanso; no falla ( Éxodo 19:1 ).

3. De Refidim al Sinaí, o de apuros y pruebas a algún descanso y doctrina, Dios quita Su Iglesia.

4. El campamento de la Iglesia y el monte de Dios están dulcemente unidos ( Éxodo 19:2 ). ( G. Hughes, BD )

El desierto del Sinaí

Después de su larga parada, exultantes por su primera victoria, se adentraron más en las cadenas montañosas, sin saber adónde. Solo sabían que era para un gran fin, para una revelación solemne, como nunca antes habían presenciado. Siguieron adelante, a través de un valle sinuoso, y bajo un acantilado alto, y sobre un paso accidentado, y a través de formas gigantes, en las que las marcas de la creación incluso ahora parecen frescas y poderosas; y por fin, a través de todos los diferentes valles, se reunió todo el pueblo.

A su derecha ya su izquierda se alzaban largas sucesiones de elevadas rocas, formando una vasta avenida, como los accesos que habían visto que conducían a los templos egipcios entre colosales figuras de hombres y dioses. Al final de esta amplia avenida, saliendo inmediatamente de la llanura en la que estaban acampados, se elevaban los enormes acantilados del Sinaí, como el enorme altar de algún templo natural; rodeada de picos de todas las formas y alturas, las pirámides naturales del desierto. En este santuario, apartado de todas las cosas terrenales, esperaban la revelación de Dios. ( Dean Stanley. )

Versículos 3-4

Te desnudo en alas de águila.

Sobre las alas de las águilas

Dios emplea aquí una semejanza que denota la rapidez, la seguridad y el tierno cuidado con que fueron, por así decirlo, transportados de la casa de servidumbre, y que se expande en un significado más pleno ( Deuteronomio 32:11 ). Aquí hay una ilustración figurativa de una obra importante. Podemos aplicarlo a tres cosas en la historia del cristiano.

1. Al período de conversión. Entonces Dios lleva a los pecadores en alas de águila y los trae a sí mismo. Revuelve el nido de la justicia propia y la seguridad carnal; revolotea sobre ellos, los excita y les enseña a volar hacia el cielo en sus deseos y afectos.

2. También se aplicará a la temporada de liberación y describe la rapidez con la que Dios viene en ayuda de su pueblo y la seguridad que ejerce; porque el águila no es sólo un pájaro veloz, sino también poderoso.

3. Se aplicará a su felicidad final. Llevará a su pueblo al cielo en alas de águila. Puede ser que Él los lleve a través de muchas escenas oscuras y difíciles, pero al final serán llevados a la gloria. ( A. Nevin, DD )

Las liberaciones de Dios

Hay una gran belleza y verdad en esta expresión, y muestra bien todo lo que Dios había hecho por este pueblo esclavizado. El águila es la más poderosa de las aves rapaces del mundo antiguo; es el más rápido en su vuelo, el más alto y más majestuoso en sus cursos aéreos y, al mismo tiempo, uno de los más tiernos con sus crías. Estas cuatro cualidades del águila representan admirablemente:

1. El poder con que Dios había entregado a Israel, destruyendo para ellos las naciones más formidables, levantando tempestades en los cielos y las olas del mar, abriendo su abismo y, como se dice en otra parte, salvándolos “mediante un poderoso mano, y por un brazo extendido ".

2. La asombrosa rapidez de esta liberación: apenas habían transcurrido cincuenta días desde que esta multitud era esclava en las orillas del Nilo empleada en la fabricación de ladrillos, bajo el látigo de los capataces; y he aquí! estaban todos reunidos al pie de los montes de Arabia, habiendo pasado como un águila por desiertos y mares.

3. La majestad que Dios había mostrado en su intervención. Como el águila que, con sus crías sobre su espalda, no vuela cerca de la tierra, ni de árbol en árbol como otras aves, sino que se eleva majestuosamente a lo alto de las nubes, mira con qué grandeza brillante Dios había entregado a Israel: el Nilo es convertido en sangre, el sol se oscureció, las tinieblas cubren la tierra durante tres días, los truenos y el granizo desgarran los cielos, el ángel destructor pasa sobre Egipto en la terrible noche de la muerte de su primogénito, la columna de la nube de día y la columna de fuego de noche va delante del campamento de Israel, la voz de Dios se oye con poder desde las alturas del cielo.

4. El tierno cuidado del águila por su querida cría nos presenta una figura conmovedora de la conducta de Dios hacia Israel. El águila medita sobre sus crías en su nido en la hendidura de alguna roca, las acaricia, las nutre, las lleva sobre sus alas, las deposita tiernamente, en los lugares que juzga bien para ellas, y pronto les enseña. volar solo en el cielo. Bueno, tal había sido la conducta de Dios hacia su pueblo. Lea lo que Dios mismo dice al respecto en Deuteronomio 32:7 . ( Prof. Gaussen. )

Y te traje a mí mismo

Los israelitas tenían, por un lado, por la servidumbre egipcia; por el otro, por la idolatría egipcia, con la que se habían contaminado, se desviaron lejos de Dios, su pureza y santidad, en una palabra, de la verdad y la fe genuina; ahora Dios, al concederles bondadosamente su revelación y sus doctrinas puras, los trae de nuevo a sí mismo; Tiene la intención de convertirlos en "un reino de sacerdotes y una nación santa". ( MM Kalisch, Ph. D. )

Versículos 5-6

Un tesoro peculiar para Mí.

El pueblo de Dios su tesoro

1. Un tesoro es algo buscado. El Espíritu Santo siempre busca diligentemente a los cristianos.

2. Cuando se encuentra un tesoro, se guarda cuidadosamente. Como la niña de sus ojos, Dios protege a quienes confían en él.

3. El hallazgo de un tesoro es motivo de alegría. "Hay gozo en el cielo", etc.

4. Para obtener un tesoro haremos grandes sacrificios. “Dios dio a su Hijo unigénito”, etc. ( Homiletic Review ) .

Ideales nacionales

El problema era: ¿Cómo convertir una horda de esclavos desmoralizados en una nación de virtuosos hombres libres, que pagaban una obediencia gratuita a la ley, como antes habían pagado una obediencia forzada al látigo del capataz? La solución práctica del problema implicó la aplicación de tres fuerzas espirituales o principios vivos. Podemos describirlos así:

1. La revelación del nuevo nombre de Dios, “Jehová”, el Eterno, el inmutable, el mismo.

2. La revelación del ideal o norma, que la nación debe tener constantemente ante la mente y la conciencia, como aquello a lo que se debe aspirar y perseguir. Esta revelación se da de manera más explícita y clara en las palabras de nuestro texto: "Un reino de sacerdotes y una nación santa".

3. La legislación actual que se basa en estas dos revelaciones: - de cuya legislación la ley de los Diez Mandamientos es la subestructura eterna e indestructible - tan fuerte y duradera ahora como cuando fue pronunciada por primera vez por la voz de Dios a Israel - tanto el fundamento de toda la legislación actual como de la legislación distintivamente mosaica de entonces. Fue bajo la operación de estas tres fuerzas que Israel se convirtió y continuó siendo una nación. Es bajo la operación de fuerzas iguales o análogas que cualquier nación se convierte y sigue siendo una nación. Cuando tales fuerzas dejan de operar sobre una nación, muere.

Para probar e ilustrar este punto debemos formar el resto de nuestro tema.

1. Es imposible para cualquiera de nosotros pasar por alto la importancia de las palabras que introducen los Diez Mandamientos. "Yo soy el Señor", es decir, el Eterno, "tu Dios". No son una floritura ornamental ni un prefijo accidental. Son la raíz viva de todo lo que sigue. Una y otra vez, en el curso de la legislación posterior, las palabras se repiten; incluso en aquellas partes de la legislación que son más minuciosas y temporales, sanitarias o ceremoniales.

El nuevo nombre, sobre el cual se edificará la nación, es el nombre “Jehová”, el Eterno; a lo que se le añade el antiguo nombre, "tu Dios", como un nombre para ser apreciado y querido como siempre. Ahora, en este nombre Jehová está involucrada la noción de permanencia, inmutabilidad; y esta noción se encuentra en la raíz de la ley, ya sean leyes del hombre, leyes de la naturaleza o leyes de Dios. Pero a esta tremenda, esta opresiva noción de inmutabilidad, se agrega la tierna gracia del antiguo nombre, "Tu Dios" - Uno a quien todo israelita y todo ser humano puede suplicar, como lo hace el Salmista, "Oh Dios, Tú eres mi Dios.

”Es la fusión de los dos juntos; es el entrelazamiento de las dos fuerzas espirituales sutiles y poderosas, implícitas en los dos nombres, lo que hizo que la revelación fuera tan potente para su gran propósito: la creación de una nación, que debería ser un reino de sacerdotes, una nación santa. Y en la misma proporción en que el control de esos nombres sobre el corazón y la conciencia se relajó, la nación decayó y murió. Porque, de hecho, es eternamente cierto, como ha dicho uno de nuestros propios poetas, que “por el alma sólo las naciones pueden ser grandes y libres.

”Cualquiera puede ver que un pueblo realmente libre debe ser un pueblo leal o respetuoso de la ley; y que las leyes, que han de recibir la obediencia voluntaria de un pueblo así, deben basarse en los principios inmutables de la verdad, la justicia y la moral. Nadie puede dudar de que la legislación mosaica se basa en tales principios.

2. Pero ahora deseo hablarles acerca de la segunda de esas tres fuerzas espirituales, en cuya fuerza Israel iba a ser moldeado en una nación. Ya lo he descrito como la revelación del ideal que la nación debía tener constantemente ante la mente y la conciencia, como lo que había que perseguir y perseguir. Nuestro texto lo expresa así: “Ahora, por tanto, si en verdad obedecéis mi voz y guardáis mi pacto.

”El destino - el llamado y la elección - de la nación de Israel era más alto y más santo que el destino de cualquier otra nación. Fue escogido para dar testimonio del reino de Dios y su justicia, ante todas las naciones de la tierra; un reino de sacerdotes, una raza real y sacerdotal, cada miembro uniendo en su propia persona los atributos de un rey y un sacerdote: un rey, para gobernar con lealtad sobre su propia naturaleza inferior y más baja; sacerdote, para ofrecerse voluntariamente en sacrificio a Dios.

Este patrón de rectitud lo exhibieron los miembros más escogidos y elegidos de la nación. Solo tiene que pensar en la larga lista de personajes verdaderamente reales y sacerdotales, desde Moisés hasta Juan el Bautista, para estar satisfecho con esto. El hecho de que la elección de Israel fuera lo que fue, no priva a todas las demás naciones de una elección propia. Por el contrario, las mismas palabras de nuestro texto, que afirman con más fuerza la elección de Israel, al menos sugieren la idea de una elección correspondiente, aunque inferior, de todas las demás naciones.

A esta distancia de tiempo no tenemos los datos para determinar el llamamiento especial de Egipto, por ejemplo, o de Asiria. Pero podemos discernir con muy tolerable claridad la elección, el destino manifiesto, de Grecia y de Roma; el llamado de Grecia para captar la inspiración de la belleza y ser la enfermera de la libertad; el llamado de Roma a ser el maestro de escuela de las naciones, con su barra de hierro de la ley y el orden.

Podemos discernir, también, con perfecta claridad, la inmensa inferioridad, incluso de un llamado y elección como este, al llamado de Israel; y por lo tanto puede justificar plenamente el lenguaje de nuestro texto: "Vosotros seréis para mí un tesoro peculiar más que todos los pueblos". Pero si este principio de un llamamiento y elección de naciones es válido para todo el mundo antiguo, ¿por qué no debería serlo también para todo el mundo moderno? Mientras existan distinciones y características nacionales, deben existir junto con ellas los correspondientes deberes y responsabilidades nacionales.

Entonces, ¿qué es para Inglaterra y para nosotros? Puede decirse que el destino manifiesto de Inglaterra es colonizar y someter la tierra, ceñirla con rieles de hierro y acero y líneas de cables telegráficos. Es en palabras como estas, Deber y Justicia, en la respuesta que despiertan en nuestros corazones, que los ingleses encontramos la revelación de nuestro llamado nacional y elección de Dios. Como nación, estamos llamados, en un sentido especial, a ser justos y obedientes.

Y si nuestros hijos van a ir a tierras lejanas, y entre pueblos sometidos, a ser modelos de deber y justicia allí, deben ser amamantados y entrenados en esos principios primero en casa. Un “reino de sacerdotes”: - sí - y ese título nos pertenece también a nosotros, así como a Israel; aunque para nosotros, no como ingleses, sino como cristianos. Porque ¿no está escrito: “Al que nos ama, y ​​nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos?

Amén." No necesito decir que no hay ninguna discrepancia entre nuestro llamado especial como ingleses y nuestro llamado más general como discípulos de Cristo. Por el contrario, este último debe sostener y verificar el primero. En la misma proporción que aprendamos a gobernar, como reyes, sobre nuestra naturaleza inferior, más baja y egoísta; y ofrecernos como sacerdotes, sacrificios vivos, razonables y espirituales, en el poder y la virtud del único Sacrificio perfecto, a Dios; Justamente en esta proporción seremos capacitados para hacer justicia y juicio, y caminar con obediencia y rectitud, y así defender la verdadera gloria del nombre inglés, en cualquier circunstancia en la que nos encontremos, ya sea en casa o entre extraños y extranjeros en alguna tierra lejana. Así sucedió con los héroes de Inglaterra en el pasado. ( DJ Vaughan, MA)

Lecciones

1. Al hacer pactos o promulgar la ley de Dios, se necesita algún mediador para estar con Dios.

2. Solo el llamado de Dios puede calificar o autorizar a un mediador entre Él y los pecadores.

3. Incumbe al mediador declarar plenamente la mente de Dios a su pueblo.

4. El debido reconocimiento de los actos de gracia de Dios por las almas contra los enemigos es una buena preparación para recibir su ley.

5. Dios asegura la providencia, así como la selección de un pueblo para Él mismo, los prepara para escuchar Su pacto ( Éxodo 19:4 ).

6. El pueblo del pacto de Dios es su tesoro peculiar en el mundo.

7. Es la gracia gratuita de Dios quien posee todas las naciones de la tierra para hacer una Su peculiar sobre otra ( Éxodo 19:5 ).

8. La realeza, la comunión cercana con Dios y la santidad son los privilegios de los peculiares de Dios. Reyes, sacerdotes y santos.

9. Las palabras de deber y privilegio deben ser pronunciadas y Éxodo 19:6 a conocer a la Iglesia ( Éxodo 19:6 ). ( G. Hughes, BD )

La promesa de Dios a los judíos

I. El recital de sus obras.

II. Las proposiciones de su amor.

III. Las promesas de su gracia . ( T. Mortimer. )

"Toda la tierra es mía"

I.Afirmación de Dios de la posesión universal en la tierra

1. Naciones.

2. Tierras.

3. Los reinos animal y vegetal.

II. La afirmación de Dios excluye a todos los demás seres de la posesión universal.

1. No es la tierra del hombre.

2. No es del diablo.

3. No pertenece a ninguna inteligencia creada.

III. La afirmación de Dios debería despertar la confianza en sus santos y el terror en los pecadores.

1. Todas las fuerzas están bajo su control.

2. Todo lo que no es de Él debe fallar.

3. Su posesión de la tierra se manifestará plenamente al final. ( JS Exell, MA )

Explicación de las preferencias divinas

Aquí está la explicación de las preferencias divinas que han angustiado a tantos corazones bajo el cruel nombre de la soberanía y la elección. No hay necesidad de torturar al usar esas palabras. Si nos sentimos angustiados por ellos, es porque nos hemos encontrado con ellos por el camino equivocado. Son palabras hermosas y nobles cuando se colocan en su lugar de acuerdo con la intención divina. “Entonces seréis para mí un tesoro peculiar más que todos los pueblos.

¿Es eso parcialidad en un sentido exclusivo? Para nada; realmente está destinado a ser inclusivo. Dios elige a la humanidad. “Y seréis para mí un reino”. ¿En qué sentido? En el sentido ordinario, es decir, ¿un gran conjunto de súbditos gobernados por un rey arbitrario y despótico? En ningún sentido. El significado literal es, todos seréis reyes. Ahora ves el significado de ese gran nombre, "Rey de reyes", no rey de un monarca individual aquí y allá, como en Gran Bretaña, Rusia o China, sino de todos los creyentes.

Todas las almas obedientes son elevadas a la realeza. Somos iguales en la realeza si obedecemos la voluntad del cielo, y Dios es Rey de reyes, Rey de todos. Somos una generación real. Todo este lenguaje es típico. Bella es la línea histórica cuando se aprovecha y se aplica sabiamente. Intentemos tal incautación y aplicación. Los primogénitos fueron elegidos y los primogénitos serían sacerdotes. ¿En qué sentido se elige al primogénito? No como relegar a los nacidos a posiciones subordinadas e inferiores; sino en el sentido de ser su prenda y sello.

Dios tiene al Hijo mayor y, por lo tanto, esa es la lógica sagrada, tiene a todos los demás hijos. Luego, las leyes relativas al sacerdocio cambiaron y se llamó a la familia de Aarón. Pasamos de un individuo, a saber, el primogénito, a una familia, a saber, la estirpe aarónica. Pero, ¿por qué fueron elegidos? Que todos los hijos de Aarón también pudieran ser sacerdotes, en el sentido verdaderamente espiritual y eterno, aunque no en el nombre y estatus oficial y formal.

Luego, se depuso a la familia y se eligió una tribu: la tribu de Leví. ¡Observe cómo la historia se acumula y se convierte en una profecía y un argumento! Primero el individuo, luego la familia, luego la tribu, luego el Hijo del Hombre - absorbiendo todo el pasado, reuniendo en su verdadero y oficial significado todo el sacerdocio, una intercesión. Hay un Abogado con el Padre, Jesucristo Hombre. Una nueva luz comienza así a amanecer sobre la nube.

No hay nada arbitrario en el movimiento de Dios cuando podemos penetrar su filosofía infinita. ¿Tendrá Dios las primicias del campo de la cosecha? Él reclama todo eso. ¿Por qué reclamará las primicias? Para que, teniendo las primicias, pudiera tener todo el campo. Él no llevará la superficie de trigo integral del mundo a Sus cielos y devorará nuestra pobre barra de pan; pero tomará la primera mazorca de maíz que encontremos en todos los campos y, habiéndola tomado, dice: "Al darme esto, me lo habéis dado todo". ( J. Parker, DD )

El tesoro peculiar de Dios

Las flores exóticas o las plantas extrañas, si se siembran en la ladera de la montaña o se insertan en el prado entre la hierba promiscua que crece allí, pronto se ahogan y desaparecen. Aquellos que deseen preservar las glorias llameantes del Cabo, o los ricos frutos del trópico, deben proporcionar un jardín cerrado; deben mantener alejadas las malas hierbas y el mal tiempo. Y así Dios, ansioso por preservar “Su Santa Ley”, encerró la nacionalidad hebrea. Los aisló, los hizo llorar y los convirtió, por así decirlo, en Su propio conservatorio, un conservatorio donde la verdad divina debería sobrevivir ilesa hasta que llegara el Mesías.

El uniforme del pacto de Dios

¿Qué pacto podría ser este, que contiene tales promesas, y por el cual un pueblo debería ser un tesoro peculiar para Dios, y por encima de todos los demás sobre la tierra? sí, un real sacerdocio, una nación santa? Este no podría ser otro que el pacto de redención por Cristo, cuyas bendiciones el hombre no puede reclamar más que en la gracia. El pacto de Dios, como la Iglesia de Dios misma, bajo cada diversidad de dispensación ha sido el mismo.

Cualquier cosa de carácter nacional que fuera peculiar de Israel, y que cesara bajo una mejor economía, era ajena a esto, y no un componente o característica esencial de la misma. La uniformidad de diseño se puede descubrir a través de todo el progreso de la revelación divina y en todas las formas de ceremonia religiosa. Dios no se ha contradicho a sí mismo en ningún período, ni ha presentado al hombre un pacto de gracia en un momento, y un pacto de obras en otro, para la esperanza de vida.

Habría sido contrario a todo lo que Dios había hecho, y a todo lo que aún prometió hacer, como también una ruptura de un carácter espantoso, y la introducción de confusión en todo el sistema de redención, haber sometido aquí a la nación. un pacto de obras, por el cual habían perecido virtualmente. Es cierto que el apóstol coloca al Sinaí y a Sión en contraposición: el uno como género de esclavitud; el otro como libre: el que se caracteriza por la ley de condena; el otro por la ley de justicia: pero es sólo en ciertos aspectos que ese contraste es válido, no en la intención esencial de las cosas.

Todo el tejido de su política eclesiástica, unida en todas sus partes con una sabiduría exquisita, era obra de la misericordia. Mediante la redención, Dios reclamó a Israel como suyo, un tesoro, su mejor y más grande tesoro, un tesoro que contiene un tesoro, su gracia, su gloria, la simiente prometida, su Hijo. Toda la tierra era suya; sin embargo, en toda la tierra no había nada que Él valorara tanto, nada que apreciara tanto.

Aún así, este tesoro tan grande se había perdido excepto por la seguridad y la gracia del pacto. El valor intrínseco de su pueblo se incrementó más allá de todo precio por lo que este pacto abrazó y requirió. Cuesta mucho convertirlos en Su pueblo y asegurarlos para Él, un tesoro para siempre. ( W. Seaton. )

La espiritualidad del antiguo pacto

El rasgo característico de la revelación del Sinaí es la ley; pero es importante observar que no es la ley como medio de salvación, sino la ley como consecuencia de la salvación. Si este simple y evidente hecho sólo se tuviera en cuenta en la lectura del Antiguo Testamento, se evitarían infinitas perplejidades y confusiones de pensamiento. Observe también el tipo de bendiciones que se prometen. ¿Cuántos persistirán en mantener que el antiguo pacto ofrecía meras bendiciones temporales, mientras que el rasgo distintivo del nuevo es prometer bendiciones espirituales?

Es cierto que las bendiciones temporales estaban incluidas en el antiguo pacto, al igual que en el nuevo; y aunque ocupan un lugar más prominente en el antiguo, como era de esperar, sin embargo, es una difamación sobre ese pacto decir que estas fueron las bendiciones que ofreció. Las grandes bendiciones del antiguo pacto fueron indudablemente espirituales, como se manifiesta aquí: “Si obedecéis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro peculiar más que todos los pueblos”; “Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa.

“Cercanía a Dios, cariño a Dios, santidad - estas eran las bendiciones características del antiguo pacto. Estas promesas se encuentran entre las más ricas y profundamente espirituales de toda la Biblia; y es con gran desgana que, cediendo a la exigencia de nuestro plan, nos abstenemos de entrar en la riqueza de significado que cada palabra por separado transmite. Permítanme sólo notar al dejarlo, que cuando el apóstol Pedro desea expresar en los términos más enérgicos los más altos privilegios de los hijos de Dios bajo la nueva dispensación, no puede hacer nada mejor que citar estas antiguas pero “preciosas y grandísimas promesas”. ”( 1 Pedro 2:9 ). ( JM Gibson, DD )

Santidad asegurada

Un escritor cuenta cómo bajó con una fiesta a una mina de carbón. En el costado de la pasarela crecía una planta que era perfectamente blanca. Los visitantes estaban asombrados de que allí, donde el polvo de carbón volaba continuamente, esta pequeña planta estuviera tan limpia. Un minero que estaba con ellos tomó un puñado de polvo negro y lo arrojó sobre la planta, pero ni una partícula se adhirió. Había un esmalte maravilloso en la planta al que no se podía adherir ninguna mota más fina.

Viviendo allí, en medio de nubes de polvo, nada podía manchar su blancura nívea. Esta es una imagen de lo que debería ser toda vida cristiana. Influencias impías respiran incesantemente sobre nosotros y sobre nosotros. Pero nuestra misión es ser puros en medio de toda esta vileza, sin mancha, sin mancha del mundo. Si Dios puede hacer una plantita tan maravillosamente que ningún polvo pueda manchar su blancura, seguramente Él puede, por Su gracia, transformar nuestro corazón y nuestra vida de tal manera que el pecado no se pegue a nosotros. Aquel que puede mantener la planta inmaculada y blanca como la nieve en medio de nubes de polvo, puede protegernos en pureza en este mundo de pecado.

Un reino de sacerdotes . -

Sacerdotes para el mundo

Debían ser los fideicomisarios, para la humanidad en general, de las revelaciones, promesas y ordenanzas que Dios comunicara, y debían guardarlas para beneficio de toda la humanidad. Por un tiempo, en verdad, estas comunicaciones celestiales debían reservarse para ellos mismos; sólo, sin embargo, para que pudieran conservarse de forma más segura; pero al final todas las restricciones se romperían, y lo que, en su exclusivismo ritual, les había sido confinado, en su persuasión espiritual, se convertiría en la herencia de todo verdadero creyente que, como ellos, debería entrar en un pacto con el Señor. , no por un sacrificio meramente típico, sino por la expiación verdadera y real que Cristo haría por los pecados de los hombres.

Así, en esta peculiar promesa, que parece en un primer momento conferir una patente de privilegio protegido, vemos que la protección presente está destinada a la difusión futura; y tenemos un eco de la bendición abrahámica: "En ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra". Lo que la tribu levítica era en última instancia entre los propios israelitas, que los israelitas debían estar entre las naciones; y cuanto más fielmente cumplieran con sus deberes, más rica sería la máxima bendición para los gentiles.

Al leer estas palabras a la luz de la historia a la que forman la introducción, no se necesita agudeza de entendimiento para percibir la influencia de estos principios sobre nosotros mismos; porque nosotros los cristianos somos ahora los sacerdotes del mundo, custodios de esas bendiciones espirituales por las que nuestros semejantes se beneficiarán; y sólo en la medida en que mantengamos la santidad de carácter, cumpliremos con nuestros deberes para con la humanidad en general. ( WM Taylor, DD )

Versículos 7-8

Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos.

Lecciones

1. Mandato recibido de Dios por sus ministros: deben ir y llamar a quienes deben hablar.

2. Es racional proceder ordenadamente a familiarizar al pueblo de la voluntad de Dios por sus cabezas.

3. La proposición y exposición de las palabras de Dios debe hacerse a las almas para que las conozcan.

4. Todas las palabras de Dios, y no más que las Éxodo 19:7 , Jehová ordena a sus ministros que hablen a su pueblo ( Éxodo 19:7 ). ( G. Hughes, BD )

La revelación de Dios de sí mismo , etc.

El tema de este párrafo ( Éxodo 19:7 ) es la revelación de Dios de sí mismo, el llamado a recibirlo, la manera en que fue hecho.

I. Cuando Dios se revela a sí mismo, se convoca al hombre para que asista. Este es uniformemente el método de Dios. Primero la llamada, luego la revelación. "Escucha, Israel", entonces, "el Señor tu Dios, el Señor uno es". “Este es mi Hijo amado, a él oíd”, luego la dispensación del Nuevo Testamento. Moisés fue un tipo del ministerio del Hijo del Hombre y un ejemplo para los ministros cristianos en la forma en que convocó a los hombres a Dios. Habló&mdash

1. Con autoridad.

2. Claramente.

3. Completamente.

4. Con éxito.

5. Moisés habló por el pueblo a Dios.

Así Cristo combina nuestras pobres oraciones con la poderosa elocuencia de Su intercesión.

II. Cuando Dios se revela, el hombre debe estar preparado para la revelación (versículos 10-15).

1. El hombre debe atender al heraldo que proclama la venida de Dios.

2. El hombre debe prepararse mediante la santificación personal.

3. El hombre debe estar preparado mediante una pronta aquiescencia en todo lo que Dios ordena.

4. El hombre debe estar preparado en el momento señalado. "Prepárate para el tercer día".

(1) Dios ha señalado tiempos en los que promete revelarse a los hombres. El día del Señor. Todos los tiempos de deber y privilegio religioso. Que ningún hombre esté desprevenido, ni se excuse, ni haga otros compromisos.

(2) Dios ahora ha señalado tiempos que no ha elegido revelar. Muerte, juicio. "No sabemos el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre". De ahí la sabiduría de una preparación inmediata y constante. “Velad y orad”.

III. Cuando Dios se revela a sí mismo, es de una manera adecuada a la ocasión. Era necesario que hablara a hombres que durante años habían estado rodeados de asociaciones idólatras y que se habían degradado por años de servidumbre, de la forma más solemne, sorprendente e impresionante. Dios tiene otros métodos además de los empleados aquí. Abraham, Elías. Belén, Pentecostés, Patmos, etc. Así que en cada facilidad individual. Entonces aprende ...

1. Escuchar cuando Dios habla. La fe tiene la facultad no solo de la vista, sino también del oído.

2. Cuando Dios llame, obedezca ese llamado y esté preparado para la revelación pública que precede a ese llamado. “Dios manda ahora a todo hombre que se arrepienta” ( 2 Corintios 7:1 ).

3. Recibir la revelación de Dios de sí mismo a su manera ( JW Burn ) .

Un compromiso encomiable hecho precipitadamente y roto repetidamente

I. Compromiso encomiable.

1. Por su justicia.

2. Por su ventaja.

(1) El personaje más alto. "Una nación santa".

(2) El servicio más alto. "Para mí un reino de sacerdotes".

(3) El mayor privilegio. “Un tesoro peculiar para mí”.

3. Por su unanimidad. "Toda la gente respondió a la vez".

II. Un compromiso encomiable hecho precipitadamente.

1. Sin la debida consideración.

2. Sin un propósito serio,

3. Sin un acuerdo sincero con la voluntad que prometieron obedecer.

4. Sin darse cuenta de su necesidad de la ayuda divina para poder mantenerla. "¡Cuán fácilmente superamos nuestras propias habilidades!"

III. Un compromiso encomiable roto repetida y terriblemente. Su pecado al violar esta solemne promesa fue más atroz debido a

(1) la gran bondad de Dios para con ellos.

(2) Su fidelidad invariable en Su porción del pacto.

(3) Las circunstancias comparativamente triviales y las leves influencias que demostraron ser suficientes para inducirlos a romper su compromiso.

A pesar de las obligaciones más fuertes de cumplir su promesa, la rompieron a la menor provocación. Conclusión&mdash

1. Prestemos atención a nuestra obligación de hacer todo lo que el Señor manda.

2. Tengamos cuidado al pronunciar los votos religiosos.

3. Seamos humillados por el recuerdo de los muchos votos religiosos que hemos hecho pero que no hemos cumplido, y busquemos el perdón de nuestros fracasos.

4. Esforcémonos por cumplir nuestros votos, buscando en Dios la fuerza que nos capacite para hacerlo. ( William Jones. )

La respuesta del pueblo al llamado de Dios

I. La llamada ( Éxodo 19:7 ).

1. Los ancianos representaron al pueblo. Al tratar con una multitud tan grande, era necesario un arreglo semejante. Así sucede en muchas cosas: en la nación, la familia, la Iglesia.

2. Los mandamientos de Dios fueron comunicados fielmente. “Puestos ante todos sus rostros”, etc .: no se añadió nada ni se retuvo nada. La voluntad de Dios se dio a conocer tan claramente que nadie podía alegar ignorancia; tan particularmente que nadie podía alegar excusas. La verdad fue comunicada a la conciencia de todo hombre ante los ojos de Dios.

II. La respuesta ( Éxodo 19:8 ). "Y toda la gente respondió a la vez", etc.

1. Aviso. No hubo vacilación.

2. Abundante. No hubo reserva.

3. Unánime. No hubo voz disidente ( Hechos 2:1 ). ¡Qué grandioso espectáculo! La multitud poderosa aa con un solo corazón y voz proclamó su sumisión a Dios. ¡Pero Ay! la secuela mostró que, mezclado con su aparente sinceridad y entusiasmo, había mucha ignorancia, presunción y presunción.

III. El informe a Dios. “Y Moisés volvió las palabras del pueblo a Jehová” (cf. Éxodo 19:9 ). Ese informe era necesario para asegurar el favor de Dios y la fe del pueblo. Tendía a ...

1. Exoneración de conciencia.

2. Alivio del corazón.

3. Fortalecimiento de la esperanza.

4. Acreditación de carácter.

5. Éxito del ministerio. Nada funciona más para dar poder a un hombre con los hombres que la creencia de que tiene poder con Dios. ( William Forsyth. )

La preparación para el encuentro con Dios

Moisés actuó en todo momento de acuerdo con el mandato divino.

I. El pueblo fue llamado a santificarse. Debe haber separación de lo que no es de Dios, para tener comunión con lo que es. Se requiere Salmo 26:6 ( Salmo 26:6 ; Isaías 1:16 ; Romanos 12:1 ; 1 Corintios 6:9 ).

II. Se encargó al pueblo que estuviera listo a la hora Éxodo 19:11 ( Éxodo 19:11 ). Ven a la presencia de Dios con humildad, oración, esperanza.

III. Se ordenó al pueblo que observara las leyes y ordenanzas prescritas para acercarse a Dios. Límites fijos en cuanto a lugar, acción, comportamiento ( Éxodo 19:12 ; ver 1 Corintios 14:10 ). ( William Forsyth. )

Amabilidad de la obediencia

Lo más agradable del mundo es ser obediente.

1. Porque es tan agradable saber lo que tenemos que hacer. La palabra "ley" proviene del verbo "poner"; significa "algo depositado". La "ley" es algo que Dios ha establecido claramente para que la hagamos.

2. Porque es una prueba de que Dios nos ama. ¿Te acuerdas, si Pedro estaba tan triste, Cristo le dijo: "Pedro, apacienta mis ovejas, apacienta mis corderos"? Cristo dijo eso para mostrar que confiaba en Pedro nuevamente. Por lo tanto, si Dios le dice que haga algo, asegúrese de que Dios lo ama.

3. Porque está practicando para el cielo. Obedecer la "ley" es prepararse para el cielo. Todo habrá obediencia. Sir Henry Lawrence dijo, justo antes de morir: “Deseo que esto esté en mi lápida: 'Aquí yace Henry Lawrence, quien trató de cumplir con su deber'”. El deber se está preparando para el cielo. Alguien tal vez dirá: “Oh, pero es tan difícil cumplir con el deber de uno: amar la 'ley'”. Escuche lo que una niña le dijo a su hermano: “Intenté con todas mis fuerzas ser bueno, y Oré y leí mi Biblia, pero no estaba mejor. Por fin encontré a Cristo, y cuando encontré a Cristo todo fue fácil; y desde ese momento he sido tan feliz ”. ( Prof. Drummond. )

Desobediencia infeliz

Un niño, cuando ingresó a su primer lugar de trabajo, se comprometió con su amo de que debía estar en su lugar a las nueve de la mañana. Durante un tiempo, el niño siempre se encontraba en su puesto en el a la hora señalada, pero empezó a notar que su amo no llegaba hasta las diez menos cuarto, y pensó que no importaría si no llegaba hasta las nueve y diez, porque su amo nunca lo sabría.

Se llevó muy bien durante un tiempo, pero al final empezó a sentirse muy miserable. Tenía la sensación de que estaba engañando a su amo, por lo que se sentía infeliz; sintió que había perdido su fidelidad, y decidió entrar a la hora señalada, y cuando lo hizo, volvió la paz y la alegría, porque estaba consciente de que estaba haciendo lo correcto. Lo mismo ocurre con los cristianos en su vida diaria. Mientras obedecen los mandamientos de Dios, son felices, pero siempre que rompen uno de ellos se vuelven miserables. La falta de fidelidad en las cosas más triviales a menudo rompe nuestra paz y detiene la comunión con Dios. ( George Muller. )

Una promesa desconsiderada

Se cuenta la historia de un caballero que visitó al presidente Lincoln y que tenía la costumbre de hacer promesas con más libertad de lo que las cumplía. Para inducir a uno de los muchachos del Sr. Lincoln a sentarse en su regazo, el caballero se ofreció a darle un amuleto que llevaba en la cadena de su reloj. El niño se subió a su regazo. Finalmente, el caballero se levantó para irse, cuando el señor Lincoln le dijo: "¿Vas a cumplir la promesa que le hiciste a mi hijo?" "¿Que promesa?" dijo el visitante.

"Dijiste que le darías ese encanto". “Oh, no podría”, dijo el visitante. "No solo es valioso, sino que lo valoro como una reliquia". —Dásela —dijo el señor Lincoln con severidad—. "No quisiera que supiera que entretuve a alguien que no tuvo en cuenta su palabra". El caballero se ruborizó, deshizo el amuleto y se lo entregó al niño, y se fue con una lección que probablemente no olvidaría pronto y que otros podrían aprovechar aprendiendo.

Versículos 10-11

Al tercer día, el Señor descenderá.

Lecciones

1. El Mediador viene voluntariamente de Dios para impartir Su voluntad a Su pueblo.

2. El verdadero Mediador está tan dispuesto a santificar a su pueblo como Dios quisiera.

3. Las almas deben seguir el mandato de santificación de su Mediador ( Éxodo 19:14 ).

4. Es el cuidado del Mediador preparar un pueblo para Dios en Su tiempo, a quien Él es enviado.

5. A veces se deben negar los placeres legítimos en la carne para una mejor atención a Dios.

6. Grande es la aptitud requerida en las almas para recibir correctamente la ley de Dios ( Éxodo 19:15 ). ( G. Hughes, BD )

Preparándose para la adoración

¿Cuál fue el significado de este mandato divino? Dios llega a la mente a través de los sentidos; y sin duda Él tenía la intención de instruir a la gente con este acto para que sus mentes fueran purificadas y sus corazones preparados para Su servicio. Y nos señala la necesidad de que nuestros corazones sean limpiados del pecado, de la contaminación y del amor por él, antes de que podamos servir al Señor de manera aceptable; también nos enseña que no debemos apresurarnos descuidadamente a la presencia de Dios, ni siquiera en oración privada.

Esta reverencia cada vez mayor por la presencia de la Divina Majestad se manifestará igualmente en nuestro comportamiento en la casa de Dios. “Que laven la ropa y estén preparados para el tercer día”. Esto llevará a un hombre a tiempo a la casa de Dios. Él sentirá con David: “Me alegré cuando dijeron: Vayamos a la casa del Señor”; y si por alguna circunstancia inevitable llega más tarde de lo que debiera, su mismo paso dará fe de su preocupación por que así sea, y de una solicitud por no perturbar la solemnidad del culto de los demás.

En el hombre que cumple el espíritu de este mandamiento no habrá ojos extraviados, sino ese decoro general de modales que muestra que se ha quitado el calzado de los pies, porque el lugar donde se encuentra es tierra santa. ( George Breay, BA )

Límites saludables

Un viajero relata que, al pasar por un pueblo austríaco, su atención se dirigió a un bosque en una pendiente cercana a la carretera, y le dijeron que la muerte era la pena por talar uno de esos árboles. Se mostró incrédulo hasta que se le informó además que eran la protección de la ciudad, rompiendo la fuerza de la avalancha descendente que, sin esta barrera natural, arrasaría las casas de miles de personas.

Cuando un ejército ruso estaba allí y comenzó a cortar la cerca para obtener combustible, los habitantes les suplicaron que tomaran sus viviendas, lo que se hizo. Esas, pensó bien, son las sanciones de la ley moral de Dios. De la integridad y el apoyo de esa ley depende la seguridad del universo. “El alma que pecare, esa morirá”, es una proclamación misericordiosa. “El que ofende en un punto es culpable de todos”, es igualmente justo y benévolo. Transgredir una vez es poner el hacha a la raíz del árbol que representa la seguridad y la paz de toda alma leal en los amplios dominios del Todopoderoso. ( Tesorería familiar ) .

Importancia de la santidad

Dios no tiene ningún uso final para un hombre que no es santo. Un rosal que no florece no sirve de nada en un jardín. Una vid que no da uvas no sirve de nada en un viñedo. Un criminal no tiene cabida en el Estado. En ese reino eterno en el que la gloria de Dios y la perfección del hombre serán finalmente reveladas, no puede haber lugar para aquellos que no tienen una intensa pasión por la santidad, y que no ilustran ellos mismos su dignidad y belleza. ( RW Dale. )

Pureza del alma esencial

“Hijo mío”, dijo Nushirvan, rey de Persia, en las instrucciones de su última voluntad a su sucesor, “preséntate a menudo a la puerta del cielo para implorar su socorro en tu necesidad, pero purifica tu alma de antemano”.

Versículos 16-25

Para encontrarse con Dios.

Lecciones

1. Tras la preparación y santificación de las iglesias, Dios está listo para aparecerles.

2. Dios guardará Su día, Su tercer día de aparición a Su pueblo.

3. En la aparición de Dios para hacer pactos, Él da el descubrimiento de sí mismo como le place.

4. Señales terribles que Dios usa a veces para declarar su majestad a los hombres ( Salmo 18:9 ).

5. La ley dada por Moisés difiere de la de Cristo en tinieblas y Hebreos 12:1 ( Hebreos 12:1 ).

6. Los afectos adecuados a las terribles apariciones de Dios pueden Éxodo 19:16 de la naturaleza y la gracia ( Éxodo 19:16 ). Puede ser un espíritu de esclavitud en algunos, pero de gracia gratuita en otros. ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los terrores de Dios en la ley no son para alejar a los hombres de Él, sino para traerlos humildemente a Él.

2. Dios ha designado un Mediador para traerle almas. No vienen por sí mismos.

3. Ante la conducta del Mediador, las almas pueden ser audaces para acercarse a los terrores del Señor.

4. Los pecadores deben mantener su posición designada por el Mediador para encontrar la gracia ante los ojos de Dios ( Éxodo 19:17 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Grande es la condescendencia de Jehová para con los hombres al darles la ley y el pacto.

2. Al humillarse a sí mismo, Dios mantiene su distancia y su lugar por encima de los hombres.

3. Al dar su ley a los hombres, Dios llama al Mediador para que esté con él.

4. Dios no retiene ningún descubrimiento de Su Iglesia que no sea lo que sería mortal para ellos ( Éxodo 19:21 ).

5. Entre la congregación, Dios ha designado a algunos para que le ministren.

6. Tales personas deben ser santificadas en su lugar especial de acuerdo con la voluntad de Dios.

7. Cuanto más santas son las personas y el oficio, más mortíferas es su transgresión.

8. Las amenazas de muerte están principalmente en la gracia de dar vida a las almas ( Éxodo 19:22 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Dios ve la necesidad de que sus ministros testifiquen y presionen a la gente sobre su voluntad cuando los hombres no lo hacen.

2. El descenso del Mediador a los hombres no obstaculiza Su ascenso a Dios de nuevo para su bien.

3. Nadie más que los mediadores deben acercarse tanto a Dios como Él los designa.

4. Los que lo hacen, aunque bajo pretexto de santidad, deben perecer ( Éxodo 19:24 ).

5. El Mediador, como debe hacerlo, también está dispuesto a estar con el pueblo de Dios en la promulgación de la ley.

6. El trabajo del Mediador es enseñar todo a las almas que las capaciten para la debida recepción del pacto de Dios ( Éxodo 19:25 ). ( G. Hughes, BD )

Dios en el monte Sinaí

I. La grandeza de Dios. Todos los poderes de la naturaleza bajo su control.

II. La cercanía de Dios (ver 4: 7-12).

III. El misterio de Dios (ver Salmo 97:2 ).

IV. La santidad de Dios (ver capítulo 15:11; Isaías 6:1 ; Apocalipsis 4:8 ; 1 Pedro 1:16 ).

V. La soberanía y la misericordia de Dios (ver Deuteronomio 5:24 ). ( W. Forsyth. )

El ministerio más alto

( Éxodo 19:17 ): - La esencia de la religión es darse cuenta de la presencia de Dios. Por lo tanto, debemos aclamar como nuestro mayor benefactor al hombre que hace por nosotros como Moisés lo hizo por Israel. “Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios”.

I. En las operaciones de la naturaleza. Los poetas han cantado sobre las sublimidades y bellezas de la naturaleza, y los filósofos explican sus secretos; pero él hace el trabajo más noble que nos pone cara a cara con el Dios de la naturaleza.

II. Los eventos de la providencia. Muchos escritores lo han hecho bien en historia y ficción, y han descrito con asombrosa habilidad las variedades de personajes e incidentes, y las extrañas vicisitudes de la vida humana; pero él hace mejor el que nos muestra que hay una providencia en los asuntos de los hombres, y que el Señor nuestro Dios gobierna sobre todo con justicia y amor.

III. Las ordenanzas del evangelio. Los predicadores pueden ser eruditos y elocuentes, pero sólo cuando manifiestan la ley de Dios a la conciencia y el amor de Dios al corazón, nos hacen realmente bien. La oración y la alabanza son deberes apropiados, pero a menos que en ellos nos elevemos a Dios, no tienen sentido y son vanos. ( W. Forsyth. )

Vana curiosidad

( Éxodo 19:21 ): -

I. Busca secretos.

II. Rompe fronteras.

III. Sacrifica la reverencia y el respeto propio.

IV. Temerariamente corre hacia el peligro.

V. Multiplica confusiones y peligros. Recuerda a Eva, Uzías. ( JS Exell, MA )

Para encontrarse con Dios . -

Venir a la iglesia para encontrarme con Dios

“El pueblo estaba al pie del monte”; escucharon con este mismo fin en mente: salieron del campamento para encontrarse con Dios, como Dios les había ordenado que hicieran. Cuando vengas a la casa de Dios, ten esto en cuenta. Existe, en la actualidad, como en los días del apóstol, algo así como tener “comezón en los oídos”, mirando al hombre, en lugar de un deseo humilde y reverente de encontrarse con Dios.

Hermanos, oren mucho; y cuando salga de sus armarios para asistir al culto público, diga: "Ahora voy a encontrarme con Dios". Al entrar en Su casa, reflexione: "Esta no es otra que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo"; oh, que pueda encontrarme con mi Salvador; oh, que su amor sea derramado en mi corazón; oh, que pueda comprender mejor el plan de Dios para la salvación de los pecadores; ¡Oh, que pueda calentar mi corazón en una estrecha comunión con mi Dios, y que mi alma se eleve por encima de las preocupaciones y los placeres de este mundo pecaminoso! Si todas nuestras congregaciones se reunieran así, ¡oh, qué sabor, unción y bendición experimentaríamos! ( George Breay, BA )

Comunion con dios

Las ventanas de Somerset House que dan al Strand son todas de doble carcasa, para amortiguar el rugido del tráfico exterior. Sería imposible realizar un trabajo mental a menos que se adoptara algún sistema de ese tipo. Sólo hay una forma de estar "en el mundo y no de él"; es estar encerrado con Dios, lejos del estruendo de sus preocupaciones, tentaciones y contiendas. Afuera, confusión, alboroto; adentro, tranquilidad, paz, bajo la sombra del Todopoderoso.

Comunion con dios

Cuando pensamos en Moisés acercándose tanto a Jehová en Su majestad, empuñando los terribles agentes del diluvio, la tormenta y el fuego, de las tinieblas y los relámpagos y la voz de trompeta extremadamente fuerte, el monte Sinaí se balancea bajo Sus pies, y solo Moisés se acerca la Horrible Presencia y hablar con Dios cara a cara allí, ¿qué diremos de las posibilidades de comunión entre el hombre y su Hacedor? Cualesquiera que sean las especulaciones que podamos tener sobre los medios y métodos por los cuales el pensamiento de Dios llegó a la mente de Moisés, y el pensamiento de Moisés a la mente de Dios, el gran hecho de la comunión de la mente con la mente: el pensamiento se encuentra con el pensamiento. - del mando del partido superior, recibido y obedecido por el inferior - está en la cara exterior de toda la historia y no admite dudas.

Dios puede hablarle al hombre para que el hombre sepa que la voz es suya y comprenda perfectamente su significado. Se establecen relaciones de obediencia, confianza y amor de parte del hombre hacia su Hacedor, y Dios las recibe con manifestaciones apropiadas de Su favor. ( H. Cowles, DD )

Moisés y Aarón unidos en el monte

La asociación de Aarón con Moisés en el monte da a entender instrucción evangélica. Fue el diseño de Dios, no solo declarar la condenación del pecado, sino señalar el camino de la justificación y la vida. Su ministerio unido, el pueblo no puede perecer. Fue en presencia de ambos que se pronunciaron las palabras del pacto, mostrando que las funciones de cada uno estaban relacionadas en esa dispensación.

Moisés declararía la ley al pueblo; Aarón hace la reconciliación por el pecado. Infinitamente gloriosa la fianza del pacto eterno, nuestro Divino Redentor, de quien Moisés en su oficio profético, y Aarón en su oficio sacerdotal, eran sólo tipos imperfectos. En Él estaba toda calificación para mediar, y todo derecho, para que nadie necesite desesperar de la redención quien confía en Él. ( W. Seaton. ).