Bible Commentaries
2 Reyes 22

Versículos 1-20

Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar.

Un monarca de rara virtud y un Dios de justicia retributiva.

I. Un monarca de rara virtud. Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar ”. En este monarca descubrimos cuatro distinguidos méritos.

1. Religiosidad de la acción. “Hizo lo recto ante los ojos del Señor”. Descubrimos en Josías:

2. Docilidad de espíritu. “Aconteció que cuando el rey oyó las palabras del libro de la ley, se rasgó la ropa”. En Josías vemos:

3. Ternura de corazón. Vea cómo le afectó el descubrimiento del libro. "Él alquiló su ropa".

4. Actualización de la condena. Cuando este documento descubierto llamó la atención de Josías, y se comprendió su importancia, se apoderó de él la convicción de que él, sus padres y su pueblo habían desatendido, e incluso ultrajado, los preceptos escritos del cielo.

II. Un Dios de justicia retributiva. Tal Dios lo revela la profetisa aquí. “Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Decid al varón que os envió a mí, así dice Jehová: He aquí que yo traigo mal sobre este lugar y sobre sus habitantes, todas las palabras del libro que el rey de Judá ha leído ". El gobierno sobre nosotros, y al que estamos atados con cadenas más fuertes que inflexibles, es retributivo, nunca permite que el mal quede impune.

Vincula indisolublemente los sufrimientos al pecado. Los dolores siguen al pecado por una ley tan inmutable e irresistible como las olas siguen a la luna. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". En esta retribución

(1) Los malvados son tratados con severidad, y

(2) los buenos son tratados con favor. ( David Thomas, DD )

Josías y el libro de la ley

Esta lección nos da el relato de un notable avivamiento de la religión que tuvo lugar algo más de seiscientos años antes de la era cristiana, bajo el buen reinado del joven rey Josías. La historia del progreso del reino de Dios en la tierra es la historia de los avivamientos. Como el reflujo y el flujo de las mareas, su reino aparentemente ha avanzado y retrocedido, pero con esta diferencia, cada marea espiritual ha marcado un avance sustancial sobre cualquier marea anterior.

Cada avivamiento ha dejado a la Iglesia más poderosa que nunca, y ha sido una profecía para el mundo del tiempo en que "la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar". En materia de religión, había sido un período de reflujo durante muchos años antes de que comenzara nuestra lección.

I. Aprendemos que el albedrío que Dios usa en un avivamiento de la religión es el albedrío de los hombres y, a menudo, de un solo hombre. Primero hay que encender una antorcha. Alguien debe ser vivificado. En algún armario se debe escuchar la voz de la oración predominante. Había una sola voz que clamaba en el desierto, pero inauguró el primer avivamiento cristiano. Sólo había un Jonathan Edwards en América y un John Wesley en Inglaterra, cuando comenzaron los grandes avivamientos en los que fueron fundamentales; pero miles se calentaron con sus fuegos y se encendieron con sus antorchas.

Tampoco siempre es un gran hombre intelectualmente, o uno que ejerce una amplia influencia, a quien Dios usa para inaugurar el avivamiento: puede ser alguna madre que ora, algún cristiano desconocido, algún hermano sin influencia. A medida que el majestuoso río avanza hacia el mar, no pensamos mucho en su fuente, sino solo en las amplias praderas que riega, y las fábricas zumbantes que ha puesto en movimiento, y las bulliciosas ciudades a las que lleva el blanco. alas del comercio; pero, después de todo, allá en las colinas hay un pequeño riachuelo que es su fuente, y detrás del riachuelo quizás un manantial escondido en la ladera de la montaña, que ningún ojo ha visto nunca.

Detrás de cada avivamiento hay algún manantial escondido que lo ha hecho posible; y ese manantial, probablemente, esté en la habitación de algún cristiano muy humilde. Que Dios usa tales instrumentos, nuestra lección nos dice claramente, porque Josías era un niño de dieciséis años cuando comenzó este avivamiento. Bien podría haber objetado que era demasiado joven e inexperto para ser el líder de tal reforma. Es muy probable que tuviera muchas luchas y recelos que no se registran, pero fue la manera en que Dios revivió su obra bajo el liderazgo de un niño.

¿Cuáles, ahora, preguntémonos, son las características de un verdadero avivamiento? Debemos tener en cuenta el relato paralelo de este avivamiento que se da en Segunda de Crónicas, así como el que se da en Reyes.

1. Tomando las dos historias juntas, aprendemos que una característica notable fue la destrucción de la idolatría. Cuando el rey tenía veinte años, cuatro años después de que “comenzó a buscar a Dios”, leemos que “comenzó a limpiar a Judá y Jerusalén de los lugares altos, y de las Aseras, y de las imágenes talladas y de las imágenes de fundición. " Ídolos de todas las descripciones fueron cortados y reducidos a polvo, y esparcidos sobre las tumbas de aquellos que les habían ofrecido sacrificios.

Este trabajo de destrucción debe estar bien hecho antes de que se pueda comenzar el trabajo de construcción. Así, muy a menudo, ocurre en la Iglesia y en el corazón individual, antes de que se pueda llevar a cabo la obra vivificadora del Espíritu Santo. Hay dioses falsos que deben ser depuestos; hay pecados de larga data, con raíces profundas y ramas muy extendidas, que deben ser cortadas. Allí tenemos una sugerencia de la razón por la cual en muchos corazones y muchas iglesias la obra de avivamiento es solo parcial e incompleta.

Los ídolos más feos son derribados, los pecados más graves se abandonan, sin embargo, hay un lugar elevado especialmente querido que no se quita; sin embargo, hay un pecado favorito de envidia, celos o mala voluntad, o autocomplacencia, que se salva. ; y debido a que no se logra una obra de reforma completa, debido a que la cuenta debe ser calificada por un "sin embargo", el alma permanece sin salvación, el avivamiento no llega.

2. Otra característica de este antiguo avivamiento y de todo verdadero avivamiento fue la liberalidad de parte del pueblo. Evidentemente, se recogió una gran suma de plata para la reparación del templo, ya que se necesitaban grandes reparaciones. La verdadera liberalidad es tanto una causa como un efecto de un verdadero avivamiento. El comienzo de este siglo fue una época de escasez y languidez en las iglesias. La infidelidad era desenfrenada y amenazaba con barrer con todo lo que se le presentaba.

Pero, al mismo tiempo, la causa de las misiones, nacionales y extranjeras, comenzó a adquirir proporciones que nunca antes habían conocido; se aflojaron los hilos del bolsillo del pueblo cristiano; un avivamiento de la caridad y la donación de dinero se extendió por la tierra, y un avivamiento de la religión, pura y sin mancha, siguió en rápida y gloriosa sucesión. "¿Se ha convertido su bolso?" Con frecuencia se trataba de uno de los colaboradores de John Wesley cuando se enteró de un hombre rico que se había hecho cristiano. Es una pregunta que podría hacerse apropiadamente en cada época de avivamiento: "¿Se han convertido las carteras?"

3. Otra característica de este antiguo avivamiento en Judá parece haber sido la honestidad y fidelidad del pueblo, que se extendía incluso a los pequeños detalles de la vida. Se nos dice que se les dio dinero a los carpinteros, constructores y albañiles; "Sin embargo, no se hizo ningún ajuste de cuentas con ellos del dinero que se les puso en la mano, porque obraron fielmente". Ese es el efecto legítimo, siempre y en todas partes, de un renacimiento de la religión; y todo avivamiento es espurio que no tiende a producir este resultado.

El comerciante lo siente mientras mide cada metro de tela y pesa cada libra de azúcar. El carpintero siente su influencia mientras conduce su avión, el ama de casa mientras empuña su escoba, el banquero mientras cuenta su dinero, el colegial mientras estudia su lección. “¿Es tal o cual hombre cristiano?” - “No lo sé; Ve a casa y pregúntale a su esposa ”, solía ser la respuesta de un famoso maestro religioso.

4. Otra característica de este antiguo avivamiento sobre el que estamos estudiando hoy fue el honor para la casa de Dios. Todo avivamiento verdadero tiene esta característica: reverencia, honor por la casa de Dios.

5. Una vez más: la característica más sorprendente de este avivamiento del reinado de Josías fue el honor a la palabra de Dios. Difícilmente parece posible que el "Libro de la Ley" se haya perdido por completo durante años, y que su recuerdo se haya convertido en una oscura tradición. Entonces el rey reúne a todos los habitantes de Jerusalén y lee en sus oídos todas las palabras que le han despertado.

Renueva su pacto con Dios; lleva a cabo más completamente la obra de reforma que había comenzado, destruyendo todos los ídolos y restaurando la adoración del Dios verdadero en cada parte de su dominio. Fue un avivamiento maravilloso; y ninguna característica es tan sorprendente como la reverencia del rey y la pronta obediencia a la palabra de Dios. Pero el rey Josías no es el único que ha perdido la palabra de Dios, no es el único de quien está enterrada fuera de la vista, bajo el polvo de los años.

Aunque las copias de la ley están cayendo de la imprenta por millones cada año, aunque está en todas nuestras casas y se lee en todas nuestras iglesias, es un libro perdido hoy para miles, como lo fue en la época de Josías. Nuestra misma familiaridad con él lo oculta a nuestros ojos tan eficazmente como la basura del templo lo ocultaba a los judíos; y sólo un resurgimiento poderoso de la religión puede sacarlo de su escondite y ponerlo en nuestras manos y en nuestros corazones. ( Sermones del club de los lunes ) .

La reforma de Josías

Josiah tenía solo veinte años cuando se propuso una reforma nacional de la religión tan radical y completa como cualquier cosa que hayan emprendido Martín Lutero o John Knox. Pero con esta inmensa diferencia. Tanto Lutero como Knox tenían toda la Palabra de Dios en sus manos para inspirarlos, guiarlos, sostenerlos y apoyarlos en su tremenda tarea. Pero Josías no tenía ni un solo libro, capítulo o versículo de la Palabra de Dios en su época pagana.

Los cinco libros de Moisés estaban tan completamente perdidos de toda la tierra mucho antes de los días de Josías como si Moisés nunca hubiera levantado una pluma. Y así fue como la reforma de Josías tuvo una creatividad al respecto: una originalidad, una empresa y una audacia, tal que en todos estos aspectos ha eclipsado por completo todas las reformas y avivamientos posteriores, los más grandes y los mejores.

La verdad es que todo ese inmenso movimiento que resultó en la regeneración religiosa de Jerusalén y Judá en los días de Josías, todo surgió original e inmediatamente de nada más que la extraordinaria ternura del corazón de Josías. La Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo brilló con extraordinaria claridad en el tierno corazón y la mente abierta de Josías. Y Josías caminó en esa luz y la obedeció, hasta que se convirtió dentro de él en un sentido dominante del deber divino y una dirección y dibujo irresistibles de la mano divina.

Y hasta que él realizó una obra para Dios y para Israel que no supere ninguna obra que jamás se haya realizado bajo el mayor y el mejor de los profetas y reyes de Israel juntos. Es un espectáculo muy noble. ( Alex. Whyte, DD )

Versículo 2

E hizo lo recto ante los ojos del Señor.

Josías un ejemplo para los jóvenes

Del joven rey, cuya piedad se describe así, también se dice en otro lugar ( 2 Reyes 23:25 ), “Y como él no hubo rey antes que él, que se volvió al Señor con todo su corazón, y con con toda su alma y con todas sus fuerzas ”según toda la ley de Moisés; ni después de él se levantó nadie como él.

I. La piedad de Josías como ilustrativa del poder de un buen ejemplo. “Anduvo en todos los caminos de David su padre”. Pocas influencias son más poderosas que la del ejemplo. El niño imita a su padre; el colegial su compañero de clase; el joven, sus compañeros de juego; y así sucesivamente en cada etapa de la vida. Note en las acciones registradas de Josías que hay señales de una imitación del ejemplo de David.

1. El primero de ellos en orden de tiempo fue su apego a la casa de Dios y su devoción al servicio de Dios.

2. Su amor por el. Palabra de dios. Pasemos a la narrativa en 2 Crónicas 34:14 . David dijo del hombre que es bendecido, que "su deleite está en la ley del Señor". No hay libro más valioso para los jóvenes,

3. Su reverencia por los hombres piadosos ( 2 Reyes 23:15 ). Conocemos lo suficiente de la vida de David como para reconocer en este respecto a un hombre de Dios una imitación de su ejemplo. Los sirvientes deben ser venerados; ser "estimados en gran manera por causa de sus obras". La bondad siempre es digna de consideración; y el que no lo respeta nos dice que no tiene bondad en sí mismo para ser respetado.

II. La piedad de Josías como ilustrativa de la estricta integridad de la piedad. “No se desvió ni a la derecha ni a la izquierda. El hombre del mundo puede cambiar su credo y modelar su curso de acuerdo con la moda de la hora variable ”; pero no el cristiano. Debe tener presentes las palabras de sabiduría: "Que tus ojos miren directamente, y tus párpados miren directamente delante de ti".

1. Josías no fue influenciado por la fuerza de la antigua costumbre, cuando esa costumbre iba en contra del curso señalado por la conciencia.

2. No fue influenciado por ningún sentimiento de falsa vergüenza. Cuando el libro de la ley fue encontrado y leído ante él, se rasgó la ropa, sintiendo que era un pecador.

III. La piedad de Josías ilustra el curso de la vida que asegura la aprobación divina. “Hizo lo recto ante los ojos del Señor”. Es comparativamente fácil seguir un camino que nos parece correcto o que puede asegurar el aplauso del mundo. Es un asunto muy diferente vivir de manera que se asegure la aprobación y el elogio de Dios.

1. Con mucho, la mayor parte de los hombres parece vivir para sí mismos. No se preocupan ni tienen consideración por los demás. El egoísmo es el principio más vil que jamás se haya extendido en este mundo.

2. Otros se preocupan más por la aprobación del mundo. Estos son arrullos egoístas. Es porque ese aplauso es gratificante para su vanidad egoísta. El hombre que lamiera el polvo para asegurarse el favor de un compañero mortal sacrificaría a su amigo más querido para ganar.

3. Sólo son semejantes a dioses los que hacen y aman lo que es santo y verdadero; que no viven para sí mismos, sino para los demás y para Dios. Aplicación - ¡Ten un objeto en la vida! ¡Vivir! No se contente con la mera existencia. Recuerde, solo hay una condición infalible de verdadera grandeza y esa es la bondad. ( Frederic Walstaff. )

Ejemplo de realeza

En la parte superior de la escalera de la reina en el castillo de Windsor hay una estatua del estudio del barón Triqueti, de Eduardo VI. marcando con su cetro un pasaje de la Biblia, que sostiene en su mano izquierda, y que mira seriamente. El pasaje es el referente a Josías: “Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó treinta y un años en Jerusalén. E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, y anduvo en todo el camino de David su padre, y no se apartó ni a la derecha ni a la izquierda.

La estatua fue erigida por voluntad del difunto príncipe, quien pretendía que transmitiera a su hijo los principios divinos por los cuales el futuro gobernador de Inglaterra debería moldear su vida y reinar en el trono de Gran Bretaña. ( T. Hughes. )

Rasgos de la religión juvenil

1. Josías comenzó a reinar cuando tenía ocho años, y reinó treinta y un años en Jerusalén. Ascendió al trono cuando el vicio se había arraigado profundamente en el pueblo y las faltas nacionales se habían convertido en estereotipos en el carácter judío. Su carácter y su conducta son exactamente los que, a juzgar por la razón o la experiencia histórica, deberíamos esperar de la frescura y la energía de un niño religioso.

Ese carácter es resumido así brevemente por Hulda la profetisa: Su corazón era tierno, su humildad era grande, había dado un crédito rápido e infantil a las amenazas de Dios contra los pecados del pueblo, y había cedido una pronta simpatía con los actos penitenciales. por pecados en los que no había tomado parte, porque bajo las amenazas de Dios había derramado lágrimas, rasgado sus vestiduras y hecho todo lo posible para evitar la ira divina.

Los actos que ilustran este personaje son siete, y en la medida en que tienen una coherencia y concordancia natural entre sí, los resumiré. Su primer trabajo fue reparar el templo, el segundo, leer atentamente las Escrituras recién descubiertas, hasta que, alarmado por las amenazas contra el pecado, él, en tercer lugar, se humilló abiertamente. Luego ordenó la destrucción de los ídolos y sacerdotes de Baal, y de los supuestos libertinos de la tierra.

En quinto lugar, ordenó la lectura pública de las Escrituras, hizo públicos los restos de los santos de Dios y, por último, proclamó una celebración pública de la Pascua. Ahora bien, estos son solo los actos de una mente fresca y rugosa, y aunque muchos de ellos son características de los primeros días de la religión, que nos gustaría copiar con frecuencia, son al mismo tiempo marcas de las primeras etapas de la religión, y no se puede esperar que exista en su día posterior.

Pero si bien este es el caso con respecto al carácter individual, estos serán signos de los primeros días de un gran avivamiento religioso, y hablarán tanto del celo del cuerpo social como del individuo.

2.Para reducir estos reflejos a alguna orientación práctica, el siguiente personaje no es infrecuente entre nosotros. Un niño, un niño, un joven en casa, en la escuela o en la universidad está bajo la influencia de principios religiosos; estudia atentamente las Escrituras de Dios tal como se le presentan a través de las traducciones e interpretaciones recibidas de su época; sigue con seriedad y prontitud un camino que él mismo recorre en el que ha recibido su impulso de las maravillosas coincidencias de la profecía o de las cuestiones teológicas planteadas sobre el tema de la fe y las obras; se sorprende con la mención del Juicio, y es tan profundamente sensible al tema, que el sublime horror de una tormenta o el canto en congregación de un himno sobre el "día de las maravillas" despertará la alarma más sensible en su mente. , alejarlo de una falta, o llevarlo a un acto de devoción y santidad; Estará tan ansioso por no ser culpable de mezclarse demasiado indiscriminadamente con los malvados y los que no conocen a Dios que se sentirá inclinado a trazar con demasiada rigidez los límites entre el bien y el mal, y se inclinará a decidir sobre ciertas reglas de la vida. el mundo y los mundanos, que no resistirán las pruebas de la razón, las escrituras o la experiencia.

Ciertos modos de diversión serán rápidamente denunciados como pecaminosos que simplemente son hechos por la mente descuidada o descortés de quien los usa; y ciertos lugares y personas son puestos bajo rejas y proscripción, que no tienen en ellos ningún mal esencial. En la medida en que la mente de tal joven esté fresca en su carrera religiosa, será dolorosamente consciente del peso de un pecado cometido y encontrará el fluir de lágrimas penitenciales espontáneas y naturales. Tales serán las características de la religión juvenil, y tales vestían los rasgos de la religión de Josías.

Hay puntos en la religión anterior del niño que siempre deben tenerse en cuenta después de la vida; los hermosos ecos de la dulce voz asociada con la primera lata de Dios que aún resuenan a nuestro alrededor; como gotas de agua fresca rociadas con la mano bondadosa sobre el cuadro oscuro y polvoriento del pasado; Sueños de una infancia fresca y feliz que nos despierta a un vigor renovado cuando nos despertamos a la lucha diaria de la vida.

(1) Y primero, una mente y una conciencia rápidas y sensibles deben ser valoradas y amadas; si lo hemos perdido, debemos esforzarnos por todos los medios para reavivarlo; si vemos que todavía existe en otro, debemos hacer todo lo posible para retenerlo, fomentarlo y preservarlo.

(2)El segundo rasgo que pertenece a Josías en común con los personajes religiosos jóvenes, es lo que llamé una profunda y a veces exagerada consideración por las Escrituras de Dios de acuerdo con sus traducciones e interpretaciones recibidas. Es natural que la mente joven descanse con una atención exclusiva en aquellos medios para determinar el conocimiento de su propio tema que caen más objetivamente ante sus ojos y menos dependientes de la experiencia y una reflexión filosófica más profunda; en consecuencia, ese medio de conocer la voluntad de Dios, la Palabra escrita, es al que prestará la mayor atención; tanto, como para finalmente convertir en cierta idolatría su consideración por él; mientras que para la mente del hombre que avanza la analogía de la providencia de Dios, la experiencia de la vida pasajera, las demandas de la Iglesia y la autoridad humana,

(3) Pero otro rasgo de la religión juvenil que conviene valorar verdaderamente y no permitir que traspase sus límites, es la trazada rígida entre los hombres buenos y los malos, con miras a extirpar radicalmente la cizaña del trigo. Una lección práctica importante que aprendemos al estudiar un personaje como el de Josías es que debemos buscar y admirar ciertas gracias en la juventud dondequiera que las veamos, pero de ninguna manera debemos desanimarnos si encontramos una falta comparativa de ellas en nosotros mismos.

Cada época tiene sus propias gracias peculiares, y lo que es hermoso y verdadero en el niño puede volverse trascendental en la juventud e irreal en el hombre. En resumen, las características de la religión son diferentes en diferentes edades. A una pertenecen las características que acabo de describir como existentes en Josías. En otro, encontraremos a otros, una confianza en un examen personal minucioso, una mirada atenta al curso del trato de Dios con el alma, y ​​la observación de Su cuidado y guía providenciales, y de esas visitaciones y comuniones internas tan profundas que están tan llenas de vida. aliento y consuelo.

En otro veremos la satisfacción que surge del estudio de los santos, sus vidas, sus luchas y sus victorias. En otro, la fuerte dependencia de las pruebas internas de la religión en la analogía de la Providencia de Dios y el poder y la fuerza del sentido moral del hombre. Los rasgos de la religión serán diferentes en cada uno, y no debemos forzar la existencia o expresión de sentimientos que, naturales de otra época, no pertenecen a la nuestra, ni por otro lado debemos desanimarnos si no vemos en nosotros muchos de las características que admiramos en otro. ( E. Monte. )

Piedad temprana

El rey Josías, se dice, a los ocho años temía al Señor. Policarpo, martirizado a la edad de noventa y cinco años, declaró que había servido a Dios ochenta y seis años, mostrando que se convirtió a los nueve años. Se sostiene comúnmente que Jeremías y Juan el Bautista, de quienes se habla en las Escrituras como santificados desde su nacimiento, fueron primeros hijos de la gracia. Llegando a tiempos más modernos, es fácil nombrar a muchos siervos eminentes de Dios que comenzaron a servirlo en la infancia, como Baxter, por ejemplo, quien dijo que no recordaba el momento en que no amaba a Dios y todo lo que era bueno. Matthew Henry se convirtió antes de las once. Sra. Isabel Graham a las diez. El presidente Edwards probablemente a las siete. Dr. Watts a las nueve. Bishop Hall y Robert Hall a las once o doce. (Pescado HC)

Versículo 8

Encontré el libro de la ley en la casa del Señor.

El hallazgo del libro

Siguiendo a dos de los gobernantes más notoriamente malvados, Josías, el niño rey de Judá, fue un ejemplo notable de independencia de carácter y la influencia diferenciadora de la gracia de Dios. Su individualidad dejó una huella profunda y duradera en la historia de la nación. Una de las principales tareas que se propuso fue la reparación del templo, que no se había hecho desde la época de Joás, doscientos cincuenta años antes. Fue durante el progreso de esta obra cuando se descubrió el Libro de la Ley, circunstancia que iba a afectar de manera tan poderosa la acción del rey y el futuro de su pueblo.

I. El hallazgo del libro constituyó en sí mismo una resurrección literaria de la descripción más notable. No han faltado opiniones dogmáticas sobre cuál era el libro que se encontró así. En los pasajes mencionados anteriormente, se le llama simplemente "un libro" y "el libro de la Ley del Señor dada por Moisés"; Lenguaje perfectamente consistente con la teoría de que fue el sobreviviente de varios, puede ser muchos, copias previamente existentes, pero un valiente campeón de la Reforma no duda en identificarlo con la copia de la ley que se conservó en el Arca de la Alianza. , y otros, como, por ejemplo, los Padres, y Wellhausen y su discípulo escocés, Robertson Smith, sostienen que no era otro que el Libro de Deuteronomio.

¡Cuán significativas las circunstancias de este descubrimiento! ¿Vamos a pronunciarlo como un "feliz accidente"? o para referirlo a alguna "Causa Inteligente"? Podemos recordar incidentes similares en la historia de la literatura no religiosa o (la llamada) profana. Se dice que la Ética a Nicómaco permaneció en los sótanos de Scepsis, el rey de Pérgamo, durante casi dos siglos después de que Aristóteles dejó de enseñar, cuando, redescubierta por hombres que amaban la filosofía, fueron trasladadas a Atenas y luego a Roma en el días de Cicerón.

Su publicación avivó de nuevo el espíritu dormido de las escuelas y rompió como una nueva mañana en la vida intelectual de Europa. También he leído una historia aún más romántica sobre un libro de poesía moderna que nos resulta familiar a la mayoría de nosotros. Su autor había citado ocasionalmente estrofas en la audiencia de sus amigos, que dijo que pertenecían a poemas que había escrito una vez, pero que nunca tuvo la intención de publicar. Por fin lo convencieron de que divulgara su secreto.

Años antes había perdido a la esposa de su juventud, en cuya alabanza habían sido escritos, y había jurado que serían enterrados con ella. Buscando en su ataúd encontraron el MS. apoyando su cabeza, cuyas trenzas doradas estaban tan entrelazadas con sus hojas que fue con la mayor dificultad para separarlas y devolverlas a un estado que admitía haber sido impresas. Se pueden multiplicar los casos de carácter similar y se puede afirmar que el problema es esencialmente el mismo en cualquier caso; que el carácter intrínseco de los escritos no puede influir en la interpretación que se dará al rescatarlos del olvido.

Pero seguramente deben tenerse en cuenta las circunstancias respectivas y la relación de los escritos con la vida espiritual de la humanidad. La pérdida de la “Ética” habría sido una gran pérdida, en algunos aspectos irrecuperable; y si la Casa de la Vida de Rosetti todavía estuviera debajo de los adornos de la tumba, la literatura inglesa de hoy habría sido claramente más pobre y el desarrollo de nuestra poesía menos perfecto de lo que ha sido.

Pero, ¿quién dirá que obras como estas son esenciales para la vida superior, el progreso espiritual de la humanidad? Aparte de su propia solemne afirmación de inmortalidad, la Palabra del Señor está demasiado estrecha y causalmente asociada con el futuro de la raza, y ha sobrevivido a demasiadas influencias antagónicas, demasiadas edades de incredulidad e indiferencia, para que podamos concluir apresuradamente que su presencia entre nosotros ahora no es más que una supervivencia afortunada, que debe explicarse mediante una teoría de las posibilidades.

II. El descubrimiento estuvo relacionado con un gran despertar de la vida religiosa. La historia de su recepción por parte del joven rey y sus súbditos, simplemente como se cuenta, nos emociona mientras la leemos. La gran penitencia de sumo sacerdote de uno por el pecado general y la resolución heroica de los demás, tal como “se mantuvieron firmes en el pacto”, tienen en ellos algo de “sublime moral”. Pero no debemos dejar de tomar en serio las lecciones duraderas que nos enseña.

1. Mire la luz que arroja sobre la cuestión de una "religión de libros". La historia de esa época ilustró la diferencia que hay entre tener una Biblia y no tenerla. Por supuesto, se admite que el sentido que a menudo tiene la expresión “religión del libro” es bastante falso y malicioso. Cuando Chillingworth gritó que “la Biblia, y solo la Biblia, era la religión de los protestantes”, probablemente le dio un significado muy diferente a la palabra “religión” que el término generalmente transmite; si no lo hizo, su error no fue mucho menor que el que pretendía revertir.

La religión es del corazón, una influencia interior y espiritual, una comunión con Dios. Pero no es independiente de los estándares externos, ni surge sin ser provocado o sin ayuda. Esto, en todo caso, es la enseñanza de la historia y de la experiencia individual. Sin el médium autorizado de las Escrituras, Judá fracasó en avanzar en la religión de los Padres, de hecho, se fue quedando cada vez más atrás.

Las creencias de la gente querían fijeza; sus piadosas emociones carecían de definición o fuerza moral; y se convirtieron en presa de las plausibles falsedades del paganismo. Con la reaparición del Libro de la Ley se recuperó el espíritu religioso de la nación y se reanudó el avance hacia el gran cumplimiento. Pero sería un error suponer que una verdad, incluso una verdad importante, es como tal inmortal.

Como ha señalado John Stuart Mill, hay demasiados casos en contrario para que podamos albergar una creencia tan cómoda. No sólo una, sino muchas veces, grandes movimientos religiosos o morales perecieron prematuramente por falta de una Escritura que pudiera dar a sus principios expresión autorizada y permanencia. Por otro lado, las “religiones del libro” del mundo han sido las únicas persistentes o ampliamente influyentes, como lo atestiguan las religiones de China, India, Persia o Palestina.

Una vez fijado en forma literaria, el credo de un pueblo está abierto a la referencia general, se convierte en un estándar público de opinión y de conducta, y en conjunción con la experiencia espiritual con la que está relacionado, necesariamente avanza y refina sobre sí mismo. ¡Solo en el fetichismo tenemos una religión (si es que se puede llamar religión) sin libro, que al mismo tiempo continúa y se reproduce! Proteo, como brota, un crecimiento rancio pero atrofiado de imaginaciones enfermas, caprichos salvajes y excesos sexuales.

Sí, en la superstición que acecha los lugares oscuros de la tierra, que o se opone a la moralidad o se encuentra totalmente fuera de ella, y que marca con tan inconfundible inferioridad a sus devotos, tenemos, por excelencia, ¡la religión sin libro!

2. Cuán independiente es la revelación divina de las condiciones morales e intelectuales en medio de las cuales aparece. Es imposible para cualquier investigador sincero suponer que el manuscrito cubierto de polvo. tan convenientemente sacado de su reposo secular fue el producto de la falsificación. Aparte de la auto-contradicción transparente de tal concepción, no había ningún hombre de esa época que pudiera haber logrado tal tour de force en la literatura o en la moral.

¿Cómo se explica el problema de que en una época de decadencia y apostasía hubiera aparecido a la vez una transformación tan maravillosa en la conducta pública y privada? La evolución, por muy manipulada que sea, no puede resolver la dificultad. La revelación, esa gloriosa "anticipación de la razón", como Lessing la concibió, no fue en ese caso, en todo caso, un hijo del Zeit-geist. La verdad que podría regenerar a un pueblo debe haber tenido su origen en lo sobrenatural y lo Divino.

3. El contacto vital con la Sagrada Escritura es esencial para el disfrute de sus ventajas. Nuestras nociones de los caminos de Dios son tan comunes que nos sorprende la idea de que Él permita una ignorancia tan absoluta y espantosa de las cosas divinas. Es un gran misterio; sin embargo, podemos ver ciertas razones disciplinarias para ello. Tener una Biblia sirve de poco si no la leemos; para leerlo, si no se lo toma en serio.

De cuántos podría decirse todavía: "La palabra de oír no les aprovechó, porque no se unieron por la fe a los que oyeron". Sólo cuando en la penitencia y la fe “leemos, marcamos, aprendemos y digerimos interiormente” las enseñanzas de la Biblia, puede convertirse en un medio de gracia, una fuente de vida y poder espiritual. ( AF Muir, MA )

El libro que me encuentra

El hecho llamativo en el incidente es la inversión de la declaración, es la verdad más profunda: el libro los encontró. Esto lo selló como Divino. Este es siempre el gran hecho con respecto a la Biblia: me encuentra a mí.

I. En mi pensamiento más profundo - conocer a Dios. Las cuestiones del pecado, el destino y la inmortalidad, etc. Las mentes más grandes han encontrado aquí la respuesta. El hombre común puede saberlo por sí mismo. Todo hombre puede saber por sí mismo si la Biblia es la revelación de Dios. Dale su mejor pensamiento.

II. En mi más profundo deseo: servir a Dios, hacer su voluntad. “Si alguno desea hacer mi voluntad, conocerá la verdad”, debe vivirse para realizarse. Cuesta algo vivirlo. La obediencia es el camino hacia el conocimiento.

III. En mi más profunda necesidad - tener a Dios - mi Dios - mi Padre. Su amor, misericordia y cuidado. La experiencia es la gran maestra. Prueba de dolores. Tan personal, cada línea para cada hombre. Realidad de promesas. ( C. Meyers, DD )

Preservación de la Palabra de Dios

Maravillosamente el Espíritu de Dios ha cuidado y preservado las Escrituras. La copia original de Magna Charta, en la que colgaban las mayores libertades del pueblo británico, estuvo una vez casi destruida. Sir Richard Cotton estaba en una sastrería y abrieron las grandes tijeras para cortarlo en pedazos. El hombre en cuyas manos había caído no sabía nada de su naturaleza ni de su valor. Pero fue rescatado y permanece hoy en manos de la nación como la carta invaluable de su libertad.

La Biblia es el estatuto de la libertad del alma, y ​​muchas y muchas veces sus enemigos han tratado de exterminarla, pero Dios la ha vigilado, la ha preservado por muchos milagros y hoy está declarando libertad a todos los cautivos espirituales. sobre el mundo. ( HO Mackey. )

La palabra revitalizante

John Stuart Mill cuenta cómo, en un tiempo, había perdido todo interés por la vida, cada flor de alegría y esperanza se marchitó, pero la lectura de los poemas de Wordsworth le devolvió el encanto y la emoción de la vida. El talentoso cantante revivió al cansado y abatido filósofo. ¡Cuánto más las palabras de Dios que son “espíritu y vida” avivarán y alegrarán nuestras almas! ( Ayuda para los oradores ) .

Descubrimiento de la verdad

Sacar un diamante viejo del cofre en el que ha estado olvidado, es tan bueno como encontrar un diamante nuevo. Así que con la verdad. Golpear los ojos de los hombres con una vieja máxima es tan bueno como pensar en una nueva; mejor dicho, mejor; porque las mejores verdades son antiguas. ( Charles Buxton. )

Conservación del libro

Justo cuando el Dr. Judson había terminado de traducir el Nuevo Testamento al birmano, fue encarcelado. Su esposa tomó el precioso manuscrito y lo enterró en el suelo. Pero si se dejaba allí, pronto se deterioraría, mientras que revelar su existencia a sus enemigos seguramente conduciría a su destrucción. Así que se dispuso que ella lo pusiera dentro de un rollo de algodón y se lo trajera en forma de almohada, tan dura y pobre que ni el guardián de la prisión lo descubrió.

Después de siete meses, esta almohada, tan poco atractiva externamente, tan preciosa para él, le fue quitada, y luego su esposa la redimió dándole una mejor a cambio. Algún tiempo después lo llevaron apresuradamente a otra prisión, dejando todo atrás, y su vieja almohada fue arrojada al patio de la prisión, para ser pisoteada como algodón sin valor; pero al cabo de unas horas uno de los cristianos nativos descubrió el rollo y se lo llevó a casa como reliquia del prisionero, y allí, mucho después, se encontró el manuscrito dentro del algodón, completo e ileso. Seguramente la mano del Señor se interpuso para salvar de la destrucción el fruto de años de trabajo, tan importante para los que iban a leer la Biblia birmana.

Literatura casual

Muchos de los mayores descubrimientos en la era del resurgimiento del saber se caracterizaron por la más mínima casualidad. El importante tratado de Cicerón, De Republica, fue descubierto oculto debajo de algunos escritos monásticos. Se encontró parte de Livy entre las hojas de una Biblia y una página que faltaba en un battledore. Quintilian fue sacado de un viejo cofre lleno de basura. La única copia de Tácito que sobrevivió a la destrucción general de las bibliotecas romanas se encontró en un monasterio de Westfalia.

Cotton encontró un Magna Charts original, con todos sus sellos y firmas, a punto de ser cortado por un sastre en medidas. Los papeles estatales de Thurloe se cayeron del techo en Lincoln's Inn. Muchas de las cartas de Lady Montague fueron descubiertas por Disraeli en la oficina de un abogado, donde podrían haber permanecido hasta el día de hoy de no haber sido por la visita casual del gran bibliófilo. Y, sin duda, muchos centenares de libros raros, manuscritos y papeles yacen escondidos en las prensas y alacenas de las antiguas casas señoriales, desde donde gradualmente pueden ser arrastrados a la luz del día, para ser destruidos o para despertar el interés universal.

Encontrar el manuscrito sinaítico

El Dr. Tischendorf describe de la siguiente manera el hallazgo del notable manuscrito en el Monte Sinaí: “En la tarde del 4 de febrero de 1859, estaba dando un paseo con el administrador del convento en el vecindario, y cuando regresábamos, hacia la puesta del sol, él me rogó que me llevara un refrigerio en su celda. Apenas habíamos entrado en la habitación, cuando dijo: "Y yo también he leído una Septuaginta", es decir, una copia de la traducción griega hecha por los Setenta.

Y diciendo esto, sacó de la esquina de la habitación un volumen voluminoso, envuelto en tela roja, y lo puso delante de mí. Desenrollé la tapa y descubrí, para mi gran sorpresa, no sólo esos mismos fragmentos que quince años antes había sacado del cesto, sino también otras partes del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento completo y, además, el Epístola de Bernabé y parte del Pastor de Hermas.

Lleno de alegría, que esta vez tuve el autocontrol de ocultar al mayordomo, pedí, como si fuera un descuido, permiso para llevarme el manuscrito a mi dormitorio, para examinarlo con más tranquilidad. Allí por mí mismo pude dar paso al transporte de alegría que sentía. Sabía que tenía en la mano el tesoro bíblico más preciado que existía, un documento cuya antigüedad e importancia excedía la de todos los manuscritos que había examinado durante veinte años de estudio del tema.

Ahora no puedo, lo confieso, recordar todas las emociones que sentí en ese momento emocionante con tal diamante en mi posesión. Aunque mi lámpara estaba apagada y la noche era fría, me senté de inmediato para transcribir la Epístola de Bernabé ”.

Versículo 19

Porque tu corazón era tierno, y te humillaste delante del Señor.

El corazón tierno

I. Las circunstancias en las que tal personaje puede ser colocado y juzgado.

1. A menudo puede tener que enfrentarse a grandes dificultades. Observe la ilustración de esto en la historia que tenemos ante nosotros.

2. A veces puede estar rodeado de dificultades externas.

3. Un corazón tierno a veces puede malinterpretar, y por lo tanto malinterpretar, las locuras y debilidades de otros cristianos. Debe haber conocimiento del mal y del bien tanto en el cristiano como en la vida común. Se encontrarán obstáculos, aunque profundamente deplorables, en cada sección de la Iglesia cristiana.

II. Algunas de las indicaciones de un corazón tierno. Toda la vida se revela a sí misma. La hierba o flor más pequeña que bebe el rocío de la mañana se revela. La vida no se puede esconder, y eso porque es vida. No siempre de la misma manera, pero siempre de alguna manera; porque así como la vida exterior está llena de variedad, desde el “cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en la pared”, así la vida religiosa interior tiene sus múltiples fases, llenas de variedad, llenas de belleza y todas significativas de su origen divino. Notemos algunos ...

1. Habrá un gran interés en la verdad religiosa. No podemos concebir el comienzo, y mucho menos la continuación, de una vida religiosa en conexión con la irreflexión.

2. Habrá cooperación práctica en obras de actividad religiosa. La vida religiosa tiene siempre una obra santa que hacer, como palabras santas que decir. El comienzo de esta nueva vida comienza con la pregunta: "Señor, ¿qué quieres que haga?"

3. Habrá un devoto interés en las asambleas religiosas. El objeto de las asambleas cristianas es uno: el culto a Dios y la edificación de la Iglesia. En la medida en que nuestro corazón sea penetrado con las ideas propias de la vida cristiana y reguladas por ellos, no sólo existirá el deseo, sino también la determinación de aprovechar las temporadas de adoración religiosa con el propósito de mejorar espiritualmente.

4. También habrá una determinación personal para asegurar el progreso religioso. Primero la hoja, pero después, si la hoja está sana, estará la espiga: hermosa es la hoja en toda su ternura y vigor, así en su estación es la mazorca madura, que promete el maíz completamente maduro y perfectamente desarrollado. en la oreja.

III. La bienaventuranza de tener un corazón tierno. Porque,

1. Es la disposición producida por las influencias del Espíritu de Dios. Es Dios "quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer". "Todo don bueno y perfecto desciende de lo alto"

2. Porque evitará grandes irregularidades, si no pecaminosidad, de la vida. La religión no resta nada al disfrute real de la vida. La transacción más feliz de la vida es la hora de la consagración a Dios.

3. Porque un corazón tierno es la señal segura de un regenerado. “Y a quien hizo”, etc. ( Romanos 8:29 .) ( WG Barrett. )

Humildad la gracia de las gracias

“Siempre estuve sumamente complacido con ese dicho de Crisóstomo”, dice Calvino, “'La base de nuestra filosofía es la humildad'. Y aún más complacido con el de Agustín. 'Como', dice él, 'el retórico al que se le preguntaba qué era lo primero en las reglas de la elocuencia, respondió, Pronunciación. Cuál fue el segundo, Pronunciación. ¿Cuál fue la tercera? ¿Todavía respondió? Pronunciación Entonces, si me preguntas acerca de las gracias del carácter cristiano, te respondería, en primer lugar, en segundo lugar, y en tercer lugar, y para siempre, humildad.

'”Y así es que Dios abre su escuela para enseñarnos la humildad todos los días. La humildad es la gracia de las gracias para que nosotros los pecadores aprendamos. No hay nada igual de nuevo, y debemos tener un entrenamiento y ejercicio continuo en él. Aprende a pronunciar sus clientes quejándose de que no pueden escucharlo y de que deben llevar sus casos a otro defensor a menos que aprenda a hablar mejor.

Y, como debes complacer a tus patrocinadores o morir de hambre, pones guijarros en tu mes y sales a recitar solo a la orilla del río hasta que tu retórica sea adecuada para que un juez y un jurado griegos se sienten y escuchen. Y así con la humildad, que es más difícil de aprender que el mejor acento griego. Debes ir a todas las escuelas, y someterte a todas las disciplinas que practican los grandes expertos, si quieres ponerte esta humildad.

Y las escuelas de Dios a las que pone a sus grandes santos son como estas. Serás segundo frente a otros hombres todos los días. Otros hombres se pondrán sobre tu cabeza todos los días. Los hombres rudos te pisotearán la cabeza todos los días. Dios pondrá a sus hombres más rudos, de los cuales tiene ejércitos enteros, sobre ti todos los días para juzgarte, y para criticarte, para corregirlo y para culparte, y para llevarte sus negocios a un mejor lugar. - a un mejor de lo que jamás podrá ser con todos los guijarros que jamás rodó el río. Sí, Él mismo te tomará en sus manos, te pondrá y te mantendrá en un lugar bajo. ( Alex. Whyte, DD )

La humildad es la obra del verdadero cristiano

John Newton escribió un libro sobre la gracia en la hierba, la gracia en la espiga y la gracia en el grano lleno en la espiga. Un cuerpo muy hablador le dijo: “He estado leyendo su valioso libro, Sr. Newton; es una obra espléndida; y cuando llegué a esa parte, 'el maíz lleno en la espiga' pensé en lo maravillosamente que me habías descrito ". "Oh", respondió el Sr. Newton, "pero no podría haber leído bien el libro, porque es una de las marcas del maíz lleno en la mazorca, que tiene la cabeza muy baja". ( CH Spurgeon. )