Bible Commentaries
1 Reyes 3

Versículo 3

Salomón amaba al Señor.

Amor engendra amor

Es un proceso de inducción. Ponga un trozo de hierro en presencia de un cuerpo electrificado, y ese trozo de hierro se electrificará durante un tiempo. Se convierte en un imán temporal en la mera presencia de un imán permanente, y mientras dejes los dos uno al lado del otro, ambos son imanes por igual. Permanece al lado de Cristo que nos amó, y tú también te convertirás en una fuerza atractiva y permanente. Este es el efecto inevitable del amor. ( H. Drummond. )

El amor debe pagarse en especie

"Como el agua se echa en una bomba, cuando los manantiales están bajos para hacer subir más agua, así Dios derrama su amor en nuestros corazones, para que nuestro amor se eleve de nuevo a Él en forma de gratitud y recompensa". ¡Cuán ocioso es entonces, esperar reprendernos a nosotros mismos para amar a Dios! El precio del amor es el amor; su origen no se encuentra en la ley ni en el sentido del deber, sino en el amor, o en la gratitud.

Cuando el sol del amor eterno derrite los glaciares del alma, entonces fluyen los ríos del cariño; pero si todas las rocas de hielo pudieran romperse en escalofríos con martillos, no brotaría ni una gota de afecto. Solo un sentido de amor divino creará amor a Dios en el corazón. ( CH Spurgeon. )

Versículos 5-15

El Señor se le apareció de nuevo a Salomón en un sueño.

Los sueños indican carácter

Cuéntame tus sueños y leeré el acertijo de tu vida. Dime tus oraciones y escribiré la historia de un alma. Dime tus preguntas y yo te diré tus citas. Dime lo que buscas y te diré lo que eres. No deseo conocer sus posesiones, solo sus deseos. No me importa saber lo que tienes, solo lo que no tienes y lo que deseas tener; no sus logros, sino lo que aún no ha logrado y sigue.

Aquello que te llega en tus victorias de día y tus sueños de noche, el ideal que te propones, las cosas que apruebas como excelentes, lo que buscas y a lo que has entregado tu corazón, estas son la medida del hombre. En un sentido más verdadero de lo que Shakespeare quiso decir, "somos el material con el que se hacen los sueños". No tienen precio en el mercado, pero ellos, y solo ellos, dan valor y dignidad a la vida. ( Hugh Black, MA )

El deber, la naturaleza y las bendiciones de la oración

Yo . El deber de la oración. Es una ley fundamental de nuestra naturaleza, sobre la mera suposición de que hay un Dios en el cielo, pedir Su ayuda. Es la demostración sencilla y práctica de nuestras múltiples obligaciones para con Dios, de nuestra propia impotencia, miseria y dependencia; de Él como la fuente de todas nuestras esperanzas, y la única fuente abierta y suficiente de toda bendición de paz, pureza y poder.

II. La naturaleza de la oración.

1. Debe ser la expresión y el sentimiento de seriedad y fervor, bajo el sentido de impotencia, miseria y pecado, bajo la persuasión de que si Dios no nos ayuda, no hay de dónde nos ayude el hombre.

2. La verdadera súplica, a la que Dios ha ligado una bendición, es paciente, constante, perseverante.

3. La confianza en Dios es un elemento esencial en la oración amable y aceptable. No le honra adoptarnos en su familia, que no estemos dispuestos por un lado, o tengamos miedo por el otro, de poner nuestras necesidades, nuestros deseos, no nuestros pecados, libremente ante Él. A medida que tengamos un camino nuevo y vivo al Lugar Santísimo, por la sangre de Jesús, podemos estar seguros de que nuestra entrada allí debe ser aceptable a Dios.

III. Las bendiciones de la oración. Se devolverán las respuestas. Cuando Dios le dijo a Salomón: “Pide lo que te daré”, nunca quiso burlarse de la petición del joven monarca. Las palabras de la Verdad Eterna son plena y eternamente comprometidas. “Pide, y tendrás; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá ”. La oración, hecha verdadera, ferviente y fielmente, es como el arco de Jonatán, nunca regresa vacía. ( RP Buddicom, MA )

Comunión solitaria en vista del gran deber

En la Sra . La historia reciente de Crawford sobre la vida de la difunta reina Victoria, cuenta el siguiente incidente: después de la majestuosa e imponente ceremonia de coronación en la abadía de Westminster, Su Majestad regresó con su madre, la duquesa de Kent. Cuando estuvieron completamente solos, dijo: "¿Supongo, mamá, que debe ser cierto que soy la reina de Inglaterra?" "Sí, amor, ves que lo eres". “Bueno, entonces, tengo una petición que hacer.

Quiero estar solo y tranquilo durante una hora ". Ella se quedó sola. Cómo pasó esa hora nunca ha trascendido. Pero seguramente podemos adivinar. La joven reina seguramente estaba en comunión con el Rey de Reyes, buscando Su ayuda para sus abrumadoras responsabilidades. Antes de que nuestro Señor escogiera a sus doce apóstoles, “se fue a un monte a orar y pasó toda la noche en oración a Dios”. ¿Cuánta más necesidad tenemos de llevarle todos nuestros planes y propósitos ? ( HO Mackey. )

Un príncipe en oración

Gustavus Adolphus, rey de Suecia, cuando estuvo en su campamento antes de Werben, había estado solo, en un momento, en el gabinete de su pabellón algunas horas juntos, y ninguno de sus asistentes en estas estaciones se atrevió a interrumpirlo. Al final, sin embargo, uno de sus favoritos, que tenía un asunto importante que contarle, se acercó suavemente a la puerta y, mirando hacia adentro, vio al rey muy devotamente de rodillas rezando. Temiendo molestarlo en ese ejercicio, estaba a punto de retirar la cabeza, cuando el rey lo vio y, invitándole a entrar, le dijo: “Te encantará verme en esta postura, ya que tengo tantos miles de súbditos que atender. reza por mí; pero yo te digo que ningún hombre tiene más necesidad de orar por sí mismo que el que, teniendo que rendir cuentas de sus acciones a nadie más que a Dios, es, por esa razón, más atacado por el diablo que todos los demás hombres. "

Oración eficaz

El pasaje que tenemos ante nosotros es el registro de un sueño que este gran hombre tuvo una noche en Gabaón, un lugar celebrado en el Antiguo Testamento pero no mencionado en el Nuevo, y cuya posición geográfica no se puede determinar con certeza ahora. Hay dos cosas muy notables en este sueño.

1. La mezcla de lo humano y lo Divino. Hay mucho que se puede rastrear hasta la propia mente de Salomón en la visión nocturna que se registra aquí.

(1) Parecía estar de acuerdo con la medida de su capacidad. Era un hombre de mente amplia y el sueño es a gran escala. No tiene nada de mezquino o pequeño. La gran alma de Salomón tomó dentro del amplio rango de su imaginación a toda la nación judía, el Eterno Gobernante del universo, la justa providencia del Cielo y los principios eternos de la obligación moral.

(2) Parecía estar también de acuerdo con el estado moral de su mente. El sueño es completamente religioso. Como el sentimiento religioso había inundado su naturaleza durante el día, trabajó su imaginación durante la noche. Generalmente es así. Nuestros sueños surgen de los pensamientos de vigilia que más nos han impresionado.

(3) Parecía ser, además, de acuerdo con el deseo más fuerte de su corazón. Sintió que para tomar el lugar de su padre David y dirigir los destinos de Israel, necesitaba esa sabiduría que solo Dios podía otorgar. Hasta ahora, vemos al humano en este sueño; pero lo Divino está manifiestamente aquí también.

2. Las condiciones sugeridas para una oración exitosa. La oración de su sueño fue respondida en su historia actual.

I. Que la oración eficaz debe ser autorizada divinamente. Al comienzo del sueño, Salomón recibió la autoridad para orar. “Y Dios dijo: Pide lo que te daré”. Evidentemente, tal autoridad es una condición necesaria. A menos que el Eterno nos diera una orden para dirigirnos a Él, nuestras apelaciones serían impías e infructuosas. ¿Tenemos nosotros, los hombres de esta época, una autoridad divina para orar? No, nuestras apelaciones al cielo son peores que un aliento ocioso. "Pregunta qué te daré".

1. Esta autoridad para invocar a Dios en oración está de acuerdo con nuestros instintos religiosos. La oración, de una forma u otra, es el grito natural del alma. Un niño angustiado no busca la ayuda de sus amados padres de manera más natural que el alma humana en doloroso problema y peligro busca ayuda en los cielos. Incluso los hombres que en teoría niegan la existencia de un Dios, impulsados ​​por este instinto, clamarán a Él en peligro.

2. Esta autoridad para invocar a Dios en oración anima nuestra esperanza como pecadores.

II. Esa oración eficaz debe ser fervientemente espiritual. Con esto queremos decir que el interés espiritual debe reinar supremo, que los motivos espirituales deben ser predominantes. Así sucedía ahora con Salomón en su oración.

III. Esa oración eficaz debe ser completamente desinteresada. Por lo que oró fue por “un corazón comprensivo”; y oró por eso, no para que sirviera a sus propios intereses, sino para, como él dice, "para juzgar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal". ( Homilista. )

Lo primero que debes hacer

Cuando en cualquier incidente del Antiguo Testamento se puede presionar todo el significado de un precepto del Nuevo Testamento, el estudio de ambos se convierte en una búsqueda aún más entusiasta. Por tanto, sabemos que Dios es el mismo en carácter, y el Evangelio es el mismo en propósito, a través de todas las edades.

I. Toda revelación de la Gracia Divina está definitivamente condicionada a la oración como instrumento de su consecución. Evidentemente, Dios se propone hacerle un gran favor; pero todo lo que dice la voz es que debe “pedir” antes de que se le conceda algo. Dios dice "pide" y Jesús dice "busca". Solo debemos recordar que nosotros en una era de bendición y luz, en estos últimos tiempos de revelación más clara, tenemos una ventaja suprema sobre aquellos que buscaron su ayuda bajo la enseñanza de esa dispensación anterior; ya no es una voz de sueño que oímos del cielo, sino el mensaje vivo e inteligible de los labios del Hijo de Dios.

II. Las reminiscencias de ayuda anterior son una excelente ventaja en la preparación de la presente petición. Cuando encontramos a un rey tan joven refiriéndose a historias anteriores en el hogar y el reino, queda claro que mantuvo los ojos abiertos y la mente pensativa mientras se desarrollaba la historia de Absalón y Mefiboset en los viejos tiempos.

III. La conciencia de la necesidad real de llevar a cabo los propósitos del Señor es un argumento enérgico a favor de la importunidad en la súplica.

IV. Una gran responsabilidad en los deberes constituye un motivo para pedirle a Dios que intervenga con su bendición de ayuda. Una carga de preocupación es Su razón para buscar audiencia con su Rey.

V. Lo primero que se debe pedir en la gracia de Dios es un corazón nuevo y "comprensivo". La idea aquí es un corazón de discriminación, un poder para discernir concienzudamente entre el bien y el mal, y para pronunciarse infaliblemente por el bien.

VI. Rápidamente triunfará en la vida quien tenga el testimonio de que agrada a Dios. A partir de estas palabras, cualquiera podría predecir el futuro de este joven rey; porque el Señor se anunció a sí mismo como su amigo.

VII. Podemos aprender, una vez más, que un corazón nuevo, sabio y comprensivo, es una mejor bendición que cualquier otra que los deseos humanos puedan desear.

VIII. Con esta bendición principal de un corazón nuevo buscado y ganado, Dios concede todo lo demás que se necesita. Salomón aprovechó mucho tiempo después para incluir este pensamiento entre sus Proverbios.

IX. Con las respuestas presentes a las oraciones, siempre llegan garantías de amor y gracia continuos para los fieles en el futuro. El gran Agustín tenía razón cuando exclamó una vez: "Debemos acercar nuestro vaso vacío a la boca de una fuente tan grande". Y de hecho, si los compromisos del pacto de Dios tienen un endoso tan fino que circularán como peticiones, sería bueno usarlos literalmente y con frecuencia.

Fue el lamentado Humphrey de quien se decía que tenía el poder de entretejer las promesas de las Escrituras de manera tan apropiada en sus oraciones que sus ejercicios de devoción parecían tela de oro. ( CS Robinson, DD )

Verdaderos objetivos y falsos objetivos

Los hombres cuyos nombres el mundo no dejará morir voluntariamente son aquellos que encuentran en el bien de los demás su mayor gozo. Los nombres de los que se complacen a sí mismos, los que buscan a sí mismos se extinguen. Se aferran por un tiempo a la memoria de los hombres, pero nunca a lo que es más firme, su respeto. El egoísmo nunca ha absorbido la vida del principio de inmortalidad. Los hombres que llegan a la cima de una gran elección "Dame estos para juzgar a tu pueblo, para civilizarme, para educar, para evangelizar, para bendecir a mi generación" - sus nombres se vuelven el eco, siempre sonando a lo largo de las edades del sacrificio que una vez eligieron hacer por los demás.

I. Dios viene a cada uno diciendo: "Elige lo que te daré". Goethe dijo que admiraba al hombre que sabía exactamente lo que pretendía en la vida. Dios desea que al comienzo de su carrera llegue a la altura de una gran elección. Todos habéis leído la descripción de Carlyle de la Esfinge sentada junto al camino proponiendo sus acertijos a todos los que pasaban; y si el transeúnte respondió correctamente, le iría bien, pero si no respondió al acertijo, fue destruido en el acto.

He observado a jóvenes y a otros, y digo que la vida le llega a todo hombre en este mundo con su acertijo, y si lo responde correctamente, le va bien, pero si trata de seguir descuidando los mandamientos del Dador de vida; si trata de seguir viviendo a su manera, y no a la manera de Dios, la vida será para él una pérdida y se convertirá en un objeto por el que llorar. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos.

”Uno de los últimos descubrimientos que he leído es un catalejo mediante el cual un hombre puede ver los barcos hundidos en todos los mares tranquilos. ¡Oh, si pudiera poner un vaso en la mano de cada joven que le permitiera ver los naufragios de los últimos doce meses en esta gran población! En este momento arrancaría una oración de tu corazón, la misma oración del joven Salomón: “Dame, pues, un corazón comprensivo, para que pueda discernir entre el bien y el mal.

”Debe comenzar con el corazón. "Sólo los de limpio corazón pueden ver a Dios"; y si no puedes ver a Dios en el mundo, no puedes ver nada más en sus verdaderas proporciones. Solo hay dos clases de compañeros, y si juegas y te entretienes con los malvados compañeros, ¡ay de ti! Una manzana podrida afecta a toda la tienda, una uva podrida estropea el racimo de sonido, un pecador destruye mucho bien.

¿Por qué deberías leer un mal libro? Lo lamentarás, tal vez, dentro de veinte años, como Angell James. Si lees un libro corrupto, un libro malo, colgarás una imagen en tu mente que nunca podrás volver a la pared, que nunca podrás derribar. ¿Y por qué deberías hacerlo, con toda la noble literatura que se trata de ti? Fue un espléndido lema para ti, ese dicho de John Foster: “Esta alma mía gobernará este cuerpo mío, o de lo contrario lo dejará; No estaré aquí como inquilino a menos que sea un amo.

“Nos colocan aquí desnudos como el gigante de la fábula para luchar con los elementos rudos del mundo, para conquistar en medio de su variada probación; pero recuerde esto, ningún diablo ni hijo del diablo podrá jamás derribarlo sin su propio consentimiento.

II. Si alguien llega a esta opción, o elige un objetivo correcto en la vida, se dirá de él, como se dijo aquí del joven Salomón, “y agradó al Señor que Salomón hubiera pedido esto”. Era esto en contraste con otras tres cosas que había rechazado. Rechazó lo falso, y aquí se enumeran los falsos: “Porque has pedido esto, y no te has pedido larga vida.

Entonces, ¿es eso un deseo equivocado? Bueno, es algo más noble hacer bien tu parte que estar pensando constantemente en vivir una vida larga. La religión es indudablemente favorable a la duración de los días, pero es un objetivo muy bajo en la vida cuidarse constantemente y pensar en uno mismo. La vida no se mide por la duración de los días. El viejo Matusalén vivió hasta 900 años y nunca dijo una palabra que valiera la pena escribir en la Biblia.

Vivió nueve siglos y nunca hizo un solo acto que valiera la pena reportar. Vegetaba como un árbol sin vida. Entonces agradó al Señor: "Porque no pediste riquezas para ti mismo". Entonces, ¿está mal que deseemos riquezas? Como la gran pasión absorbente de la vida, está mal. Le agradó al Señor: "Ni has pedido la vida a tus enemigos". Dicen que es lo más dulce de la vida vengarse de un enemigo.

Otro ha dicho: "Mía es la venganza, dice el Señor". Y agradezco al cielo por eso, o de lo contrario los hombres públicos no vivirían doce meses. El cristianismo es la única religión que enseña a todos los hombres a entregar su venganza al Señor. Se dice que Leclair, el gran crítico, iba un día por las calles de París y pisó el pie de un joven; el joven levantó la mano de inmediato y le dio un golpe en la cara. Leclair se volvió en silencio y dijo: "Señor, lamentará haber hecho eso cuando sepa que soy ciego". Podría haberse cortado la mano.

II. Aquí se asignan las razones por las que agradó al Señor que Salomón rechazara lo falso y eligiera el verdadero objetivo en la vida.

1. Porque eligió lo que le permitió ser útil a los demás. Nuestro gran poeta nos ha dicho que el cielo hace con nosotros lo que hacemos con las antorchas, no las enciende ellos mismos. Estamos iluminados para ser la luz del mundo, y se puede decir de cualquier otra vida que "el juego no vale la pena".

2. Nuevamente, agradó al Señor porque eligió andar en los estatutos de un buen padre, y así animarlo en sus últimos días en su fe en el pacto de Dios.

3. Le agradó al Señor porque eligió a Dios mismo como su porción en lugar de todos Sus dones. “Y Salomón amaba al Señor”. Jóvenes, confíen en el Señor, hay honor en el Señor. Él te dará más de lo que pides, mucho más. ( H. Evans. )

La elección de Salomón

El Evangelio no significa que estas viejas visiones se hayan desvanecido, sino que todo lo que era verdadero y sustancial en ellas simplemente ha sido, como en una pintura, hecho para resaltar con mayor viveza y cercanía. El Señor Jesucristo en el Evangelio está ante nosotros y dice, literalmente: "Pide lo que te daré". Lo que hay que notar es que Salomón demostró que, humanamente hablando, era digno de esta oportunidad, por la forma en que no saltó hacia adelante y pidió ansiosamente alguna cosa temporal.

Salomón mostró su sabiduría, su preparación para la gran generosidad de la generosidad en la que Dios vino a él, en la forma en que no usó su imperativo de pedir el imperativo de la oferta de Dios. Parece tomar un camino sinuoso. Se puso en camino y dijo: “Tú has mostrado a tu siervo David, mi padre, gran misericordia, conforme él anduvo delante de ti en verdad y en justicia, y en rectitud de corazón contigo.

“Es extraño, ¿no? - que cuando Dios viene a él con esta gran oferta, lo primero que le viene a la mente es la imagen y el recuerdo, la vida y el carácter de su padre. Ahora, quiero que reflexionen antes de tomar una decisión: hacer lo que hizo Salomón. Fue la sabiduría humana y celestial combinada lo que le hizo mirar atrás y ver lo que hizo su padre. Salomón no se entrega a grandes elogios ni a gran desprecio.

David era un hombre al que podrías haber elogiado demasiado. Podrías haber hablado de David como si nunca hubiera existido un hombre así. Y si fueras el otro tipo de temperamento, podrías haber encontrado otras cosas en David que te llevarían a atropellarlo. Ahora, Salomón no hizo ni lo uno ni lo otro. Ahora, no se nos pide que hagamos más de lo que hizo Salomón. No te pido que alabes a tu padre oa tu madre hasta los cielos, ni los abates; pero si los mira con imparcialidad, puede alcanzar este promedio y decir lo que dijo Solomon.

Cuando miro a los que están inmediatamente detrás de mí y han vivido más tiempo que yo, puedo ver lo que Salomón vio en su padre, que la religión era lo mejor o lo peor de ellos. Lo mejor de tu padre era su religión, o era lo peor. Si era un verdadero y verdadero seguidor del Señor Jesucristo, eso era lo mejor. No se le pide que diga que era perfecto, sino que lo conozca y lo califique de acuerdo con eso.

Puede ser que solo fuera un coberturista o un zanjadora; puede que no haya sido un gran hombre en absoluto. Pero, ¿qué era él ante Dios? Salomón tenía esta gran ventaja, que cuando miraba hacia atrás en su padre, la luz que brillaba en el registro de su padre lo guiaría a una decisión correcta. Si no es así, la mismísima penumbra y oscuridad que proviene de padres impíos debería ser un faro para ponerlo en el lugar correcto donde se equivocaron.

No desprecies a tu padre; no desprecies a tu madre. Ellos saben lo que significa la vida y todavía tienes todo eso que aprender. Salomón dijo: “Puedo ver que lo mejor de mi padre fue esto, se levantó y prosperó en la medida en que caminó en verdad y sinceridad ante Dios, y trataré de hacer como él allí. Fue la religión lo que lo convirtió en el hombre que era ". No desprecies la religión que tenía tu padre, la religión que tenía tu madre.

Puede estar seguro de que fue el mejor legado que le dejaron. Salomón continúa: “Me has hecho rey”, etc. Allí se miró a sí mismo y emitió una opinión sobre sí mismo y sus poderes y logros, lo cual es tan poco común entre los jóvenes. Aquí es donde surge la grandeza de Salomón. Ojalá se hubiera quedado siempre en este punto. Ahora, lo que está mal con algunos de ustedes hasta este momento es la falta de esa humildad.

No seas noble. Entonces Salomón miró a su alrededor: prosiguió un poco. En Estados Unidos y Canadá, ese gran país donde se hacen fortunas, dicen, y se pierden, lo digan o no, los hombres van a ciertas regiones en busca de prospecciones. Quieren abrir una mina y ven cómo es una región determinada. Hacen tapping aquí y allá para ver si van a hacer una fortuna con sus rocas.

De modo que Salomón estaba proyectando el futuro. Sintió la vida aquí y allá, y tocó su corriente, y le dio este veredicto: “Estoy en medio de tu pueblo, que tú has elegido; un gran pueblo ". Y creo que quiso decir: "La vida, en la medida de lo posible, significará para mí trabajo duro y mucho". ¿Estoy diciendo que tienes una habilidad mala? No, pero con la mejor habilidad no necesariamente te irás bien.

Jovencita, eres dulce y hermosa hoy; crecerás, te casarás, caerás en mala salud; quizás tengas hijos, y eso te traerá más problemas, y cuando tengas cuarenta y cinco o cincuenta años estarás encorvado y cansado de escapar. La vida, para muchos de nosotros, significa eso. Uno a uno los hermosos sueños del sur desaparecen; las esperanzas rosadas se esfuman en la oscuridad; las brillantes expectativas iluminan el horizonte y luego se desvanecen en la luz del día común; e incluso si fueras reyes en un trono, la vida significaría lo que ya he dicho.

Ahora, ¿te conformarás con el trabajo? La vida significa negocios, trabajo, problemas, sudor de cuerpo y cerebro. Prepárate para ello; prepárate para ello. Asegúrate de que eso es lo que viene. Luego, después de mirar hacia atrás a su padre y resumirlo, y resumirse a sí mismo, y decir: No hay nada en mí; y, después de resumir la vida y decir que significa deber, significa trabajo duro y mucho, entonces miró hacia arriba.

Ves el proceso: hacia atrás, hacia adentro, hacia afuera, hacia arriba. Él dijo: “Dame un corazón sabio y comprensivo; edifícame justo donde estoy quebrantado; pon el plaister en el lugar débil; pon tu propio gran brazo todopoderoso justo donde necesito nada menos que todopoderoso para ceñirme ". “Y agradó al Señor que Salomón hubiera pedido esto”. Esa es solo otra forma de pedir la conversión.

La fraseología del Antiguo Testamento y la fraseología del Nuevo Testamento se unen. Es lo mismo que decir: “Oh Dios, sálvame de mi necedad y opiniones equivocadas, dirige mis pies incautos. Oh Dios, sé tú mi suficiencia, mi ayuda ”. ¿Elegirás a Dios hoy? ( J. MacNeill. )

La sabiduría de Salomón

I. El honor de esta sabiduría precoz se debe quizás más a David que al mismo Salomón. Su comprensión, sus sentimientos, sus deseos son los que son; en una palabra, es lo que es sólo porque tiene el privilegio inestimable de suceder a un padre como el rey David. Su pensamiento dominante, del que brota espontáneamente su oración, es el de la inmensidad de su tarea y su incapacidad para realizarla.

Siente su profunda necesidad de la ayuda de Dios. Aprende a confiar en él. Recurre a él con confianza. ¡Qué ayuda encontrar en la memoria de un padre, como una segunda conciencia que nos acompaña en la vida! Como el rey polaco Boleslao, que llevaba consigo el retrato de su padre y a quien le bastaba, en caso de dificultad o peligro, echar una mirada a la venerada imagen y decir: “Boleslao, ¡tu padre te ve! " para recobrar su sabiduría y su valor a punto de abandonarlo.

II. Una propia desconfianza en sí mismo, muy rara a su edad y en sus circunstancias (versículos 7-9). No era un asunto insignificante tener que gobernar una nación tan importante e ingobernable como Israel. En términos generales, los hombres ven los placeres y privilegios del poder antes de que se den cuenta de sus deberes. Una posición exaltada es siempre objeto de envidia y ambición. Pero en la edad en que se echa a la vida esa mirada larga de confianza y esperanza, que allana de antemano todas sus dificultades, y sólo asume sus aspectos brillantes y soleados; a la edad en que uno cree y espera todas las cosas, ¡cuántos otros se habrían embriagado de orgullo y confianza en sí mismos!

III. Su sabio aprecio por las bendiciones terrenales. A esta oferta del Todopoderoso, "Pide lo que te daré", que no esperaría escuchar a un joven, apenas sentado todavía en el trono, responder exigiendo lo que más desean los hombres en la tierra: una vida larga y feliz, ¿Poder ilimitado e indiscutible, un reinado glorioso y una riqueza ilimitada? Sin embargo, no es así; Salomón comienza su vida poniendo sabiamente todas estas cosas en el lugar que les corresponde.

Tenemos ante nosotros el éxito, la riqueza, la fuente abierta de todas las felicidades terrenales, una elección a elegir entre los premios que el mundo ofrece tentadoramente a sus elegidos. Quien, habiendo comulgado consigo mismo, diría: “¡Señor, dame la sabiduría y la gracia que necesito para cumplir fielmente Tu obra aquí abajo! Ese es el límite de mis deseos; ¿Ojalá fuera también el límite de Tus dones ”? Me imagino escuchar, brotando del silencio de sus corazones algunas oraciones como estas: “Señor, levántame por encima de mis semejantes; dame, en la profesión que he elegido, las facilidades que me aseguren un éxito indiscutible; haz que me eleve rápidamente a esa fama que me parece desde lejos como el más dulce de todos los placeres.

Esa es la oración de un joven, sin duda. "Señor, dame todas las ventajas externas de la belleza, la gracia, el ingenio, todo lo que gratifica la vanidad". Es decir, la oración de una mujer que quizás no se cree mundana. “Señor, complace aumentar con empresas exitosas el patrimonio que he recibido de mis antepasados; asegúrame una posición exaltada y rica; Concédeme que pueda proporcionar a mis hijos puestos que les permitan moverse en los círculos más altos de la sociedad.

Ésa es quizás la petición interior de un hombre de profundas convicciones y muy conocido en el campo de la actividad cristiana. ¡No me atrevo a continuar! Dios es sabio al no llevarnos a la tentación permitiéndonos, como hizo con Salomón, orar por la satisfacción de nuestros deseos terrenales. ( Homilética trimestral. )

El orden más alto de sabiduría

Los libros salomónicos tienen algunos pasajes incomparablemente espléndidos sobre la sabiduría; y si Salomón hubiera caído, y se hubiera arrepentido, y resucitado y comenzado de nuevo, hasta terminar viviendo de acuerdo con sus propios sermones sobre sabiduría, qué gloria, tanto en letras sagradas como en una vida santa, habría sido el nombre de Salomón. “La sabiduría”, dice Sir Henry Taylor, uno de los escritores más sabios en el idioma inglés, “no es lo mismo con comprensión, talento, capacidad, habilidad, sagacidad, sentido o prudencia; no es lo mismo con ninguno de estos; ni todos estos juntos lo compensarán.

La sabiduría es ese ejercicio de la razón en el que entra el corazón, una estructura del entendimiento que surge de la naturaleza moral y espiritual. Es por esta causa que un orden superior de sabiduría, es decir, una sabiduría muy intelectual, es aún más raro que un genio superior. Cuando alcanzan el orden más alto, son uno; porque cada uno incluye al otro, y la grandeza intelectual se corresponde con la fuerza moral.

Y luego este excelente ensayista continúa señalando cómo los grandes dones intelectuales de Salomón, unidos como estaban en él con tal apetito por el disfrute, juntos se convirtieron en su naufragio. Y el obispo Butler, aunque no se llama Solomon, como Sir Henry Taylor, seguramente lo tenía en la mira cuando escribió ese pasaje memorable y alarmante sobre aquellos hombres que repasan la teoría de la sabiduría y la virtud en sus pensamientos, hablan bien, y pintan bellos cuadros de ella, hasta que sus mentes se endurezcan en un curso contrario, y hasta que se vuelvan cada vez más insensibles a todas las consideraciones morales. ( Alex. Whyte, DD )

Sobre la juventud de Salomón

No es de la peculiar situación de Salomón de donde surge la belleza de este memorable ejemplo de devoción.

1. Su encanto consiste principalmente en su adecuación a la época de la juventud; en su correspondencia con el carácter y las disposiciones que distinguen esa época importante; y que ningún conocimiento del mundo nos impide desear encontrar en los jóvenes.

(1) Es adecuado, en primer lugar, pensamos, para la apertura de la vida humana, para esa estación interesante, cuando la naturaleza en toda su belleza se abre por primera vez a la vista, y cuando la sabiduría y la bondad del Todopoderoso caen. en el corazón, sin mezcla ni alteración.

(2) Se adapta, en segundo lugar, a la naturaleza de la imaginación juvenil; a ese amor por la excelencia y la perfección que ningún mortal puede jamás realizar, y que sólo puede encontrar en las verdades de la religión los objetos que busca.

(3) Se adapta aún más, quizás, a la ternura de los afectos jóvenes; a esa sensibilidad que puede trasladar toda instancia de bondad; ya ese temperamento cálido y generoso que se encuentra en todas partes con los objetos de su gratitud o amor.

(4) Pero, sobre todo, se adapta a la inocencia de la mente joven, a esa pureza sagrada que puede levantar sus manos impolutas al cielo; la cual la culpa aún no ha arrancado de la confianza y la esperanza en Dios. Los sentimientos de piedad, sin embargo, no solo son naturales y apropiados en la juventud; son aún más valiosos, ya que tienden a la formación del carácter futuro; como proporcionando la mejor y más noble escuela en la que la mente puede ser entrenada para todo lo que es grande o bueno en la naturaleza humana.

2. La piedad que se forma en la juventud tiene un carácter diferente y conduce a efectos muy diferentes. No se trata, entonces, de aterrorizar o alarmar, sino de ofrecer todas las perspectivas elevadas y agradables en las que el corazón puede permitirse, - para quitar el velo que cubre los esplendores de la mente eterna, - para abrir ese futuro que despierta. todos sus deseos de contemplar y, en las sublimes ocupaciones de las que ya sienten, como por alguna inspiración secreta, el hogar y el destino de sus almas. En tal período, la religión no es un servicio de necesidad, sino de alegría.

(1) La primera ventaja de la piedad juvenil es que tiende a establecer ese tono y carácter de pensamiento que se alía con todo propósito virtuoso.

(2) Es una segunda ventaja de la piedad primitiva, que presenta esos puntos de vista del hombre, y de los fines de su ser, que evocan los mejores poderes de nuestra naturaleza.

(3) Es la última ventaja de la piedad primitiva, que brinda aquellas visiones de la providencia de Dios que pueden brindar mejor apoyo y confianza a la conducta. ( A. Allison, LL. B. )

Sabiduría

Mirar a través de los espectáculos de las cosas, en las cosas mismas. ( Carlyle. )

La elección de Salomón

Yo . Cada nueva oportunidad exige una elección peculiar. "Bueno" y "malo" no son términos cambiables, sin embargo, en cada nueva responsabilidad personal o pública, las palabras sagradas parecen ser dichas: "Pide lo que te daré". Como rey, Salomón debe tomar una nueva decisión, diferente a cualquiera que haya hecho hasta ese momento. En la vida civil esta ley prevalece en todas partes. Las responsabilidades del poder judicial difieren ampliamente de las del ejecutivo y éstas, a su vez, de las del legislativo.

A todos les llega la misma pregunta; pero cada caso debe provocar una respuesta peculiar. Entonces, del mismo modo, considere los diferentes factores de la sociedad. No hay dos personas que puedan dar la misma respuesta. Los deberes de cada día difieren de todos los anteriores, por lo que todos los días debemos dar respuesta a Aquel que habla. La importancia de nuestra elección es enfatizada por nuestro poder para el bien o el mal.

II. Toda elección implica carácter. Somos conocidos por lo que elegimos. Una elección defectuosa significa un carácter defectuoso. La elección de Salomón fue buena hasta donde llegó; pero tenía relación meramente con su obra real, y sólo incidentalmente con él mismo. En algunos aspectos, el rey más sabio de Israel fue el más triste de todos los personajes bíblicos. A pesar de sus visiones de Dios, su historia es en gran parte secular.

Al comienzo de la era homérica en Grecia, este más grande que Homero hizo de Palestina el centro del arte y el tesoro de la sabiduría. Las minas de la tierra conocida fueron excavadas por sus riquezas para adornar el Templo, a cuya belleza contribuía cada bosque. Simbolizó en estos esplendores visibles al Dios invisible, solo para finalmente convertirse en un adorador de ídolos. El incienso que flotaba en las nubes del Templo de Jerusalén se mezclaba sobre el Monte de los Olivos con el de los altares de Fenicia y Moab, y sobre todo con el de Moloc, el altar de los sacrificios humanos, y todo bajo su reinado. Su sueño lo representa orando por un trato correcto hacia y entre la gente; y sin embargo, sus últimos años infligieron una tiranía insoportable a ese mismo pueblo.

III. La elección más alta es la sabiduría. Su elección marcó una nueva época. Antes de su época, todo el poder real estaba marcado por ejércitos permanentes, riquezas y pompa. Se pensaba que cada gobernante necesitaba una larga vida para asegurar el éxito de sus planes; pero aquí había una petición extraña. Bajo su reinado se demostró por primera vez el poder del cerebro en las conquistas de naciones y hombres. La suya fue la edad de oro de la literatura judía, él mismo fue el fundador.

Si el poder intelectual podía salvar un imperio, se estaba haciendo la prueba, pero los gusanos devoraban las raíces. Todas las naciones eran dueñas de su grandeza intelectual, más sabias que sus hombres más sabios. Fenicia, orgullosa madre de las letras, se quedó muda en su presencia. Tiro extendió su púrpura sobre su trono. India le acuñó su oro. Hablamos de nuestro Linneo; pero Salomón, el primer gran botánico, “habló de los árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el musgo que brota del muro.

”Nos jactamos de nuestro Cuvier; sin embargo, el sabio rey de Israel, el primer gran naturalista, habló "de bestias, aves, reptiles y peces". Aristóteles basó en sus sabias palabras todo lo mejor de la filosofía griega. El Wordsworth de los poetas judíos, puso toda la naturaleza a nuestros pies. La sabiduría, sin embargo, significa más que conocimiento. Más de un hombre instruido no es sabio. El conocimiento es la aprehensión de hechos o relaciones; la sabiduría denota "el uso de los mejores medios para lograr los mejores fines". La sabiduría nunca se muestra al elegir lo que siempre debe permanecer exterior a uno mismo.

IV. La mayor sabiduría se evidencia en la mayoría de los matones comunes. Los hombres más sabios usan el discurso más simple. Los niños más pequeños hablan las palabras más grandes. La sencillez de construcción es el secreto del mejor invento. Las fuerzas más poderosas de Dios son sencillas. El traqueteo de las lanzaderas de un molino es una maravilla; pero más maravilloso aún es el tejido silencioso y sin lanzadera del lirio, cuya forma ninguno de nosotros ha visto jamás. No existe un libro tan lleno de pensamientos para la vida cotidiana práctica como el Libro de los Proverbios, pero esa misma simplicidad es Divina.

V. Las bendiciones no buscadas se dan a los verdaderamente sabios. ( Sermones del club de los lunes ) .

La elección de Salomón

I. Dios mira con un favor especial a los que lo honran. Es inútil especular sobre si Salomón no habría recibido las mismas bendiciones si no se hubiera sacrificado y orado. El hecho es que el sacrificio y la oración fueron los antecedentes inmediatos de las bendiciones y se representan como si tuvieran una relación directa con ellas. Tal hecho es respuesta suficiente a todas las objeciones filosóficas a la oración, y una reprimenda enfática para aquellos que dicen que es una tontería insistir en que Dios se complace en nuestra adoración y expresiones formales de homenaje.

II. Con el debido respeto a la voluntad de Dios, podemos orar pidiendo bendiciones especiales. No era presunción que Salomón tomara la palabra de Dios. Habría sido una incredulidad imperdonable si hubiera respondido a Su oferta de bien que no podía presumir de hacer mención de lo que estaba más arriba en su corazón. Dios nunca se burla. Sus ofertas nunca deben ser consideradas solo como una prueba general de la voluntad de hacernos el bien, sino como invitaciones reales a las que damos a conocer nuestras solicitudes.

Hay pruebas suficientes de que nuestro Padre se complace en complacer los deseos de sus hijos, y no le complace que oren sólo en generalidades vagas e indefinidas. La sola idea de la relación prohíbe tal oración; la idea de la oración en sí misma se opone a tales expresiones de deseo.

III. Podemos hacer de la experiencia de los demás una petición de bien que se nos conceda a nosotros mismos. Salomón mencionó que la vida y el reinado de David habían sido agradables a Dios, y de la gran misericordia de Dios para con él, e instó a esto como prueba de que el propósito de ser recto puede convertirse en un motivo de esperanza, ya que el que no cambia siempre otorgará favor. cuando se cumplan las condiciones requeridas. La fidelidad de Dios es el verdadero estímulo de la oración.

IV. Las bendiciones incompletas en su naturaleza pueden presionarse como un argumento en la oración para que se completen. En el último cargo de David a su hijo, le recordó la declaración de Dios a sí mismo: "Si tus hijos escuchan", etc. Salomón hizo esta declaración la base de su súplica a Dios en esta entrevista. Una gran parte de la obra cristiana está en marcha, la ejecución de planes que requieren tiempo y trabajo persistente. No debemos temer que Dios se canse de cooperar en tal obra.

V. La conciencia, e incluso la confesión de incapacidad para cumplir con el deber, puede convertirse en una garantía adicional para la ayuda de Dios cuando el deber es claramente asignado por Él. La misma convicción oprime a muchos cristianos a quienes Dios ha llamado a trabajar en los diferentes departamentos de su servicio. Esto no debe hacer que se desmaye, se desespere ni se retire, sino que debe despertarlo a una mayor confianza en la oración mientras decide permanecer en el lugar que se le ha asignado.

VI. Dios no se contenta con conceder simplemente lo que pedimos cuando tenemos el espíritu que Él aprueba. Su respuesta a la oración de Salomón fue: "He aquí, he hecho conforme a tus palabras".

VII. La acción de gracias por la respuesta a la oración debe ser prominente y en la forma de expresión más positiva. ( J. Eells, DD )

La historia de una elección acertada

Significativas las familiares líneas de Lowell:

Una vez, para cada hombre y nación, llega el momento de decidir,

En la lucha de la Verdad con la Falsedad por el lado bueno o malo;
Alguna gran causa, el nuevo Mesías de Dios, ofreciendo cada uno la flor o la plaga,
separa las cabras a la izquierda y las ovejas a la derecha.

Y la elección pasa para siempre entre esa oscuridad y esa luz.

Y no solo una vez, sino muchas veces llega esa elección. Porque vivir es elegir. La vida no es más que una serie de opciones. Aunque así como la corriente del río, a pesar de las ondas refluyentes, lleva consigo en una dirección principal las multitudinarias gotas de agua que van a formar el río, así en la vida una elección principal y dominante da impulso y dirección a las diez mil opciones menores. con el que se llenan los días.

Estoy consternado por este poder de elección. No creo que nadie en lo más mínimo reflexivo pueda evitar serlo. Estaba mirando a través de los lados de cristal de una colmena. Todo estaba ordenado y sin estruendo; nada del dolor y la perturbación de voluntades errantes y rebeldes; cada abeja haciendo lo que cada abeja debe hacer, exactamente lo que cada uno fue diseñado para hacer. Y me pregunté: ¿Por qué Dios no hizo así a los hombres? ¿Por qué puso Dios a los hombres entre los peligros de los resultados retributivos de sus malas decisiones? Solo hay dos respuestas a tales preguntas: Dios no ha hecho a los hombres así; si Dios hubiera hecho a los hombres así, los hombres no serían hombres. No; real y sombreado es el hecho de elección. Nuestra Escritura cuenta la historia de una elección correcta.

I. Qué implica esa elección correcta.

1. Propósito del valor interior. Salomón oró para poder tener un "corazón comprensivo". Quería oro de verdad, no oropel. Ese es un gran y constante problema, que los hombres están tan dispuestos a parecer más que a ser. Aquí está la razón precisa de los desalojos que con demasiada frecuencia y con tanta tristeza asustan a la comunidad.

2. Esta verdadera elección implica el reconocimiento del deber. El deber es el hijo de la relación; es lo que se debe a causa de las relaciones en las que uno es puesto hacia Dios, hacia el hombre. La verdadera elección implica el reconocimiento de los deberes que surgen de las relaciones en las que uno está obligado.

3. Esta verdadera elección implica la determinación de practicar a lo largo del cumplimiento del deber; "Para juzgar a este pueblo". Mientras Salomón hizo esto, ¡cuán grande y sabio! Pero cuando practicó lo contrario, qué triste fue su caída.

4. Tal elección verdadera implica dependencia de Dios. "Da, pues, a tu siervo un corazón comprensivo". Solomon se sintió insuficiente. Debe tener y depender de Dios.

II. En qué resulta esa elección correcta.

1. Agradar a Dios (versículo 10).

2. En ratificación Divina (versículo 12).

3. En prosperidad externa (versículo 13).

4. En prosperidad interna. Salomón, consciente de agradar a Dios, debe haber tenido paz y gozo. ( W. Hoyt. )

La elección de Salomón

1. El discurso que Dios le dirigió a Salomón, cuando dijo: “Pide lo que te daré”, en efecto lo hace a cada uno de nosotros, especialmente a los jóvenes. Al erigir un trono de gracia en el cielo, abrir el camino hacia él, invitarnos a acercarnos a Él con nuestras peticiones y prometer conceder nuestras peticiones cuando estén de acuerdo con Su voluntad, en efecto nos dice a cada uno de nosotros: “ Pregunta lo que te daré ".

2. Aunque no somos, como Salomón, reyes; y por lo tanto no necesita, como él, las calificaciones necesarias para ese cargo; sin embargo, todos necesitamos sabiduría y comprensión espirituales y, por lo tanto, podemos imitar su ejemplo al hacer nuestra elección. Cada padre, también, tiene motivos para adoptar la oración de Salomón. Los profesores de religión tienen motivos para imitar el ejemplo de Salomón.

3. Que Dios está complacido con aquellos que toman la decisión y ofrecen sinceramente la oración de Salomón.

(1) Porque es el efecto de Su gracia. Se nos dice que el Señor se regocija en sus obras, y con razón se regocija en ellas; porque todos son muy buenos. Si se regocija en ellos, debe, por supuesto, estar complacido con ellos. Pero inducir a las personas a elegir y ofrecer la oración de Salomón es siempre Su obra, el efecto de Su gracia.

(2) Le agrada, porque indica opiniones y sentimientos similares a los suyos. En opinión de Jehová, la sabiduría espiritual, esa sabiduría de la cual el temor de Dios es el principio, es lo principal, lo único necesario, para criaturas como nosotros. Ahora bien, aquellos que hacen la elección que hizo Salomón, estiman los objetos de acuerdo con su valor real; es decir, según su valor en la estimación de Dios.

Sus opiniones y sentimientos a este respecto se corresponden con los Suyos; y dado que todos los seres están necesariamente complacidos con aquellos que se les parecen, Dios no puede dejar de estar complacido con aquellos que se parecen a Él en este respecto.

(3) Dios se complace en aquellos que oran por un corazón sabio y comprensivo, porque tales oraciones son indicativas de humildad.

(4) Dios está complacido con tales personajes, porque su conducta demuestra que están impulsados ​​por una benevolente preocupación por Su gloria y por la felicidad de sus semejantes.

(5) Dios está complacido con aquellos que imitan los ejemplos de Salomón, porque en realidad y en gran medida tiende a promover Su gloria.

4. Todos los que hacen su elección y adoptan su oración, ciertamente serán favorecidos con un corazón sabio y comprensivo. Que Dios complacerá los deseos de aquellos que así oran pidiendo sabiduría, es evidente en Sus promesas expresas. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da generosamente a todos y no reprocha; y le será dado. ( E. Payson, DD )

Una sabia eleccion

Alrededor de la ciudad de Chester hay altos muros, en cuya parte superior corre un camino muy frecuentado al que se llega por un tramo de escaleras. La gente del lugar dice que lo que sea que desees al pararte en estas escaleras lo conseguirás en un año, y por eso se llaman las “escaleras de los deseos”. ¿Qué desearía cada uno de nosotros ahora si estuviéramos en estos pasos? "¿Qué es exactamente lo que más deseo?" a menudo estamos perdidos para saber. No fue así con Salomón. No le resultó difícil responder cuando se le preguntó qué era lo que más deseaba.

1. Salomón oró pidiendo un corazón comprensivo, para discernir el bien del mal, porque sentía la responsabilidad de su posición. Sabía que sin el Espíritu guía de Dios no podría gobernar a un pueblo tan grande. Si no sentimos la misma necesidad de un corazón comprensivo, ¿no será porque nos negamos a mirar a la cara a nuestras responsabilidades? Si no es por otra cosa, todos somos responsables ante Dios por el manejo de la vida que Él nos ha dado.

Entonces siempre hay otras vidas que dependen de nosotros, más o menos. La pobre Margaret Fuller, al registrar en su diario el nacimiento de su hijo, expresó un sentimiento de responsabilidad con el que muchos padres pueden simpatizar: “¿Soy la madre de un ser inmortal? ¡Dios, ten piedad de mí, pecador! " Pero, ¿qué es exactamente este corazón comprensivo por el que oró Salomón? Es esa cosa maravillosa de la que tanto se habla en la Biblia con el nombre de Sabiduría. Es la bondad o el temor del Señor, lo opuesto a la maldad impía, que es "necedad".

2. Una vez más, aquellos que piden y reciben el Espíritu Santo de Dios también obtienen la clase más alta de riquezas. Están contentos, y el que está más contento es el más rico de los hombres. Tal vez pueda decirse que casi todas las personas desean un corazón comprensivo y que no es necesario que se les insta a tomar la decisión. Sí, lo desean; pero no se puede decir que lo elijan. Desean ser educados; pero hay miríadas de deseos que nunca maduran en una elección, ya que hay un millón de flores y comparativamente pocas manzanas.

Cuando aquellos que deseaban ser educados vieron que una elección implicaría abnegación y trabajo penoso, prefirieron posponerla para mañana, o la próxima semana, o el próximo año, y asumir las consecuencias. Un joven desea ser rico; pero tan pronto como descubre que ganar riqueza requiere abnegación, esmero, laboriosidad e integridad, no elige las riquezas. Elige la autocomplacencia; elige placeres.

Los hombres desean tener un carácter honorable y la felicidad que proviene de hacer el bien. Lo desean; pero si lo eligen o no, solo podemos saber cuando veamos cómo actúan. De la misma manera, muchas personas desean obedecer a Cristo y esperan que algún día lo hagan. Pero, ¿eligen tener en ellos la mente de Cristo o un corazón comprensivo para discernir entre el bien y el mal? Es fácil desear, es difícil elegir, y esta es la explicación del sentimiento religioso que produce poco o ningún resultado en la vida. ( EJ Hardy, MA )

Te he dado un corazón sabio y entendido . -

Adquisición de conocimiento

Yo . Que los primeros pasos en el conocimiento y en la santidad los debemos dar nosotros mismos. Salomón dio su corazón para buscar y escudriñar todas las cosas debajo del cielo. Cuando más tarde Dios puso en su poder una elección de dones, su labor previa había adquirido la inteligencia suficiente para poder elegir correctamente y elegir la sabiduría. Al igual que el joven del que se habla en la historia estadounidense, debemos fijar nuestros ojos hacia arriba y escalar la roca escarpada lentamente cortando hendiduras para nuestras manos y pies en su lado empinado, cada punto de apoyo que cortamos nos ayuda a extender la mano para cortar otro.

Adquirir algunos conocimientos nos ayuda a adquirir más; aprender a distinguir entre la joya de la verdad y todas las lentejuelas sin valor de la falsedad, nos capacita para discernir esa “perla de gran precio” que tarde o temprano Dios ofrece a todo hombre.

II. Que si buscamos el bien supremo, Dios, en su generosidad, nos dará, según lo requiera nuestra necesidad, también bendiciones menores. ( Homilista. )

El corazón como órgano de intuición

El énfasis del pensamiento actual radica en la luz más que en el calor. Un hombre brillante aparece en una figura más alta que un hombre con impulsos fervientes. El cerebro cuenta hoy mucho más que el corazón. Ganará más aplausos y ganará un salario mayor. Emoción a la que le tenemos un poco de miedo. Advertimos a las personas que no permitan que sus sentimientos se les escapen. Queremos saber que se ha llegado a una conclusión a sangre fría antes de que estemos dispuestos a aceptarla o someterle nuestro propio juicio.

Las condenas se formaron acaloradamente y no se supone que las publiquemos hasta que hayan sido revisadas y revisadas a baja temperatura. La exuberancia tiene mal olor. No se cree que las apelaciones al corazón sean del todo de buen gusto. Las personas no están dispuestas a entregarse a ninguna influencia o impresión que no puedan interpretar intelectualmente. La demanda actual es de ideas. Pero el hecho de que nuestro pensamiento sea agudo y alerta no indica que alcancemos, o que tengamos algún gusto por, la sustancia interna de la verdad sobre cuya superficie resplandeciente nuestros pensamientos se desvían tan alegremente.

Esto vale tanto para las verdades religiosas como para cualquier otra. Si un predicador maneja su asunto con destreza, y si en el proceso su propia mente se acelera a algún grado de actividad, esta actividad suya se comunicará a la maquinaria de las mentes de sus oyentes, tal como lo hace el movimiento de una rueda dentada. revolución a la rueda compañera en la que se engrana. Este movimiento de su engranaje intelectual les divierte.

Disfrutan de la sensación de sentir que se va. El punto es que la actividad intelectual sobre temas cristianos no es cristianismo, como tampoco es un "ejercicio piadoso" trabajar en un trapecio volador en una iglesia. Un buey puede devorar la pintura dejada accidentalmente sobre el caballete en el prado donde está pastando, pero eso no ayuda a que el buey sea estético. La criatura se ha ocupado de la pintura basándose únicamente en su brutalidad; no lo ha masticado con referencia alguna al espíritu de belleza que encarna el lienzo.

De modo que la función peculiar del intelecto puro es tratar con las formas de la verdad, con el caparazón en el que está encerrada la verdad, sin tener en cuenta necesariamente la carne que está empaquetada dentro del caparazón; Así como los niños pueden jugar con diamantes, y sin embargo, si les quitas los diamantes y les das cuentas baratas, o incluso frijoles blancos, es probable que sigan jugando con la misma satisfacción, porque es la forma y el brillo. de la cosa y no la calidad de su sustancia interior que les divierte.

Ésa es la clase de cosas que es el intelecto puro; no se puede confiar en que pinche a través de la cutícula de la verdad hasta sus entrañas; brillante como el sol de invierno, pero frío y rozando la superficie como el gélido esplendor de enero; que tiene una agilidad centelleante suficiente para blanquear el cabello sin ser competente para quitar la nieve, comer a través del hielo, perforar el suelo, abrir las fuentes de la fertilidad, encender el pulso de esta vieja tierra golpeada por la fiebre, calentarla en primavera, y adornarlo con vida de verano y belleza.

Vale mucho la pena tener sangre, y es tan esencial para la inteligencia como para el cuerpo. Nunca se ha dicho nada, más fundamental para la apreciación del asunto que acabamos de tener entre manos, que lo que dijo Salomón hace tres mil años: "Los asuntos de la vida están fuera del corazón". La pasión es axial. El poder comienza con el calor. En último análisis, apenas existe una actividad terrestre en la tierra, el mar o el aire, que no se deba a la gran esfera de pasión material que llamamos el Sol.

El latido del mar, las corrientes del aire, el mismo carbón en el hogar, que convierte el invierno en verano y la tarde en día, es cada zumbido de ese viejo sol, fuego cósmico, preservado y traducido en efecto instantáneo. Dios quiere decir algo con todo eso. Es una sátira divina sobre la sangre fría, y es el camino que toma el cielo para reprender la noción que da como resultado que el mundo intelectual, artístico, moral y espiritual pueda ser martillado mediante un cálculo frío.

Todos los mejores pensamientos del mundo, en una forma sólida y granítica que eventualmente se hayan enfriado y compactado, son lingotes moldeados de metal una vez fundidos, tal vez hace mil, dos, cinco mil años. El primer idioma del hombre es la música. La prosa es poesía enfriada. La geología nos dice que el mundo empezó caliente; así que cada pensamiento que ha tenido una historia comenzó como una pasión. Puede fabricar en clima frío, pero toda la creación se realiza a alta temperatura.

Lo que es cierto del pensamiento es igualmente cierto del arte. El arte es entusiasmo convertido en forma. Las grandes catedrales son viejos latidos petrificados. Las pinturas maestras, y todas son religiosas, son la santa pasión medieval lanzada sobre un lienzo. El arte ahora es más imitativo que creativo, porque el termómetro está abajo. Podemos hacer cera con mercurio a cero, pero no podemos cultivar flores allí. Moisés construyó el tabernáculo y lo modeló a partir de lo que capturó en el monte.

Un hombre puede ser un teólogo agudo sin tener ningún jugo. Está claro, entonces, que no estamos criticando la verdad cristiana; nuestra censura se basa únicamente en la destreza intelectual considerada como un medio para lidiar con ella. La destreza intelectual no puede lidiar con eso. La destreza intelectual no sabe cómo lidiar con eso. La verdad tiene corazón y solo el corazón puede encontrarla. Lo que entendemos hoy por dogma es lo que queda de alguna antigua visión santa, pero con toda la luz celestial original se extinguió.

Es el cuerpo de la verdad, pero en el que ya no circulan las cálidas corrientes de sangre de la verdad. El teólogo construye su sistema de teología con verdades que han dejado de latir, tanto como el botánico construye su herbario con flores muertas. Toda la teología que hay en la Iglesia hoy está en las Epístolas, pero no está allí como teología. Así que todo el polvo de huesos que hay hoy en nuestros cementerios estuvo una vez en la sociedad, pero no estaba allí como polvo de huesos, el intelecto no es visión.

La suma de todo el asunto es ésta: que en la esfera de la verdad, en el dominio de la vida, y en los rangos superiores del discernimiento religioso y de la apreciación y aspiración cristianas, el intelecto puro y calculador se está trabajando para mucho más de lo que necesita. vale la pena. Es el calor lo que hace del mundo un mundo vivo, no la luz. Es el corazón lo que compone el núcleo del cristianismo, no la cabeza. ( CH Parkhurst, DD )

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Versículo 14

Alargaré tus días.

Larga vida

Me reconforta mucho esa promesa: "te satisfaré de larga vida". No creo que eso signifique una vida corta aquí: setenta, ochenta, noventa o cien años. ¿Crees que cualquier hombre vivo estaría satisfecho si pudiera vivir hasta los cien años y luego tener que morir? No por mucho. Supongamos que Adán hubiera vivido hasta hoy y tuviera que morir esta noche; ¿estaría satisfecho? ¡Ni un poco! No si hubiera vivido un millón de años y luego tuviera que morir.

Sabes que todo el tiempo estamos llegando al final de las cosas aquí: el final de la semana, el final del mes, el final del año, el final de la jornada escolar. Es el fin, el fin, el fin de todo el tiempo. Pero, gracias a Dios, nos va a satisfacer con una larga vida; sin fin, una vida sin fin. La vida es muy dulce. Sería un mundo bastante oscuro si la muerte fuera eterna, y cuando nuestros seres queridos mueran, estaríamos eternamente separados de ellos. Gracias a Dios, no es así; nos reuniremos. Es simplemente mudarse de esta casa a una mejor; subiendo más alto y viviendo una y otra vez para siempre. ( DL Moody. )

Versículos 16-28

Luego llegaron dos mujeres.

La verdadera madre

I. Ese pecado produce sufrimiento. Las dos mujeres que vinieron a juzgar a Salomón eran rameras; y la descendencia de su impureza fue el medio por el cual fueron afligidos. El pecado de la falta de castidad es una de las ofensas más graves, porque es aquella cuyos resultados son los más degradantes y de mayor alcance. De este pecado, como de todos los demás, es eternamente cierto que la paga del pecado es muerte.

II. Que en las naturalezas más degradadas queda algún rasgo noble. Alguna reliquia de un Edén desaparecido permanece en lo peor de nosotros, aunque el limo de la serpiente puede estar todavía sobre él. Estas mujeres, aunque pecadoras, amaban a sus hijos. Hay, pues, esperanza para el peor de los ofensores, ya que en cada alma humana hay sinfonías espirituales dormidas, que, cuando la noche oscura del pecado haya pasado, al amanecer de un día más brillante, serán despertadas por el toque de simpatía. , como la estatua de Memnon, en música y vida.

III. Que donde los ignorantes sólo pueden ver la crueldad y el desorden, los sabios y los fieles pueden reconocer la beneficencia y el orden. El rey, pidiendo una espada, ordenó dividir al niño vivo. Un decreto cruel, dirían pensadores superficiales; pero, después de todo, era sólo una prueba, ideada por la verdadera sabiduría, para revelar más fácilmente a la verdadera madre. Cuando los hombres se apresuran a impugnar la acción de la Deidad e imputar crueldad o indiferencia a Dios en cualquier período de calamidad pública o privada, sería bueno que pensaran en su propia ignorancia. Entonces, para nosotros, que vemos aquí, pero en parte, a través de un espejo oscuro, las operaciones de Dios en la gracia y en la naturaleza deben presentar muchas dificultades y aparentes anomalías.

IV. Que no por las profesiones externas, sino por los sentimientos del corazón, cada uno de nosotros debe ser juzgado. Ambas mujeres profesaban amar igualmente al niño vivo; pero pronto se vio en la hora del juicio cuál de los dos tenía verdaderos sentimientos de afecto maternal en su corazón. Es lo que somos, y no lo que hemos fingido ser, lo que nos servirá "en la hora de la muerte y en el día del juicio".

V. Que a menudo, cuando Dios nos da un talento vivo, como se le dio un niño vivo a cada una de estas mujeres, nosotros, durmiendo perezosamente nuestro tiempo, no lo agradecemos ni lo utilizamos como deberíamos. Por negligencia de nuestra parte, como en el caso de la mujer que superó a su hijo, o por la astucia de otros agentes, sean del mundo, de la carne o del diablo, aprovechándose de nuestra propia imprudencia, -como en el caso de la mujer cuyo hijo fue robado mientras dormía, - perdemos nuestro regalo de Dios, nuestra gracia viva, y encontramos, cuando despertamos de nuestro sueño, sólo una imagen muerta de una belleza espiritual difunta, que ningún derramamiento de la mejor sangre de nuestro corazón puede volver a cobrar vida. ( R. Young, MA )

La madre

Los músicos tocan una tecla o nota que a veces llaman "natural". Fue por esta nota que Salomón estaba escuchando: la nota de la naturaleza. La espada desnuda del soldado brilló cerca de la carne desnuda del bebé y, como un diapasón, tocó su nota antes de dar el golpe. Su nota fue leída de manera diferente por dos auditores diferentes. El corazón de dos mujeres tomó la llave. Uno lo siguió con un murmullo de contento, deseando que se cumpliera su obra de sangre.

El otro lo atrapó con un grito de horror, como si le hubiera provocado una discordia en el alma. La espada fue la batuta de la armonía a los celos, pero del horror a la maternidad y al amor. No había nada antinatural para el corazón de zorra en el decreto de cortar al bebé por la mitad. Pero la voz de la maternidad se desahogó en un grito que prefirió cualquier cosa a eso, y aceptó el duelo y la injusticia antes que dañar la inocencia.

1. Y este es el primer instinto sobre el que descansa la relación. El instinto es una forma más corta y segura de llegar a una conclusión correcta que la razón. Lo alcanza con un salto apasionado, más que con un proceso paciente. Inferencia, secuencia, deducción, cálculo, hipótesis; estos son el engorroso mecanismo de lo que se llama filosofía a sí mismo; y casi siempre conducen a un resultado separado en cada mente separada que los usa, cuando conducen a algún resultado; de modo que la única cuestión cierta de su uso es la confusión peor confundida.

Con el instinto todo es postulado, y todo lo que complique la lógica del amor, o entorpezca el rápido proceso de su huida, debe ser concedido, o se dará por sentado. Con el amor que brota de cualquier relación, esta será más o menos la regla; pero con el amor maternal es preeminente.

2. Si el instinto materno impregnara a toda la humanidad, no se crearía una pregunta intrincada a partir del revuelo de la vivisección, sobre la cual la ciencia, "falsamente así llamada", condesciende a discutir. Se daría por sentado que era vil y brutal; y esa razón superior, a cuya plataforma el instinto a menudo se eleva por su propia flotabilidad innata, declararía que la verdadera ciencia tiene recursos demasiado vastos para ser forzada a la criminalidad para alcanzar el descubrimiento; que la inteligencia que busca a tientas su camino a través de la crueldad hasta la luz del día pierde su camino y toma un nombre falso; y que los hombres que pretenden encontrar instrucción en infligir agonía a lo mudo e indefenso, en lugar de ser un poco más bajos que los ángeles, son mucho más bajos que las bestias que matan.

Pero si el principio mismo de la maternidad es instintivo e irracional, sus desarrollos no suelen ser caprichosos e irrazonables. El amor materno a menudo se diluye con los cuidados maternos. Las necesidades aumentan con cada renovación de la relación; pero los medios para hacerles frente disminuyen con demasiada frecuencia. La selección natural del corazón de la madre es hacia los más débiles e indefensos; y la supervivencia del más apto en el pecho materno, se afirma más por la debilidad que por la fuerza. La madre ama lo mejor a lo que más puede dar.

3. Es competencia de la madre llevar al niño a la órbita fragante de la influencia religiosa y guiar sus pies cuando es joven en medio de esas escenas que colorearán toda su vida, dando lastre a su juventud, fuerza a su plenitud y luz. al atardecer para iluminar su vejez. Entonces, si no quieres burlescarte de esa religión y repeler al niño, dórala con el sol con que la llena su Autor.

Que sea un jardín de flores, no un campo de ladrillos egipcios de trabajo. La paciencia y el ingenio de la maternidad no tienen límites, y no pueden embarcarse en una misión más dulce que la de llevar a los niños al Salvador. Muéstrales su dulce ejemplo. Las madres más sabias y verdaderas han eliminado a las Ana que entregan a sus hijos al Señor. ( A. Mursell. )

Maldad de las divisiones

Ahora, por la misma ley que habría sido perverso en Salomón haber dividido al niño, es perverso en nosotros dividir nuestros afectos. Las divisiones en todo momento son malas. Si hostigan a una iglesia, que debe ser de una mente y un cuerpo; o una familia, que debe estar unida y fuerte en compañerismo y amor; podemos estar seguros de que deben surgir malas consecuencias, las más perjudiciales para los miembros individuales.

Y en cuanto a una casa, se nos dice, si está dividida contra sí misma, no puede sostenerse. El judío y el gentil eran dos personas distintas, pero el cristianismo los hizo un solo pueblo. Por la universalidad del Evangelio, todas las naciones estaban unidas; al abrazar la misma fe se volvieron uno; un pueblo distinto, que tiene un sacerdocio designado, con el gran Autor de nuestra religión como su Cabeza. Se convirtieron en verdad en una iglesia - un cuerpo, con un solo espíritu - “una congregación de hombres fieles, en la cual se predica la pura Palabra de Dios, y los sacramentos se administran debidamente, de acuerdo con la ordenanza de Cristo, en todas aquellas cosas que de necesidad son un requisito para el mismo ". ( E. Thompson, DD )

Difícil administración de justicia

Se dice que Santiago el Primero probó suerte como juez, pero que se quedó tan perplejo cuando escuchó que ambos lados abandonaron el oficio con desesperación, diciendo: “Podría seguir muy bien escuchando a un solo lado, pero cuando ambos lados tienen que ser escuchados, por mi alma, no sé cuál es el correcto ".

Sentencia obtenida mediante recurso de apelación al principio de afecto

Entre los paganos leemos de decisiones similares. Leemos acerca de un emperador que descubrió que una mujer era la madre de cierto joven, a quien se negó a reconocer como su hijo, al ordenarle que se casara con él; pero en lugar de esto, confesó la verdad. Otro ejemplo que leemos es el del rey de Tracia, designado para decidir entre tres jóvenes, cada uno de los cuales profesaba ser hijo de un rey fallecido y, en consecuencia, reclamaba la corona; pero Ariopharnes descubrió al verdadero hijo, ordenando a cada uno que disparara una flecha en el cuerpo del rey muerto; dos de ellos hicieron esto sin dudarlo; el tercero se negó y, por lo tanto, se consideró que era el verdadero hijo. En ambos casos se recurrió al principio del afecto; y se descubrió la verdad, como en el caso de la madre del niño vivo .( E. Thompson, DD ).