Bible Commentaries
Salmos 74

Versículo 3

Salmo 74:3

Este Salmo contiene (1) una queja; (2) una oración; (3) varias súplicas para esa oración.

I. La denuncia. Fue una queja de desolación y opresión. El templo de Dios estaba en ruinas; Dios se había apartado de ella y todavía no había señales de su regreso. También hubo una opresión positiva, un enemigo que había obrado mal en el santuario, y en cuyas manos el alma del pueblo de Dios fue entregada por completo y para siempre. (1) El lenguaje en el que el salmista se queja de la condición desoladora del santuario de Dios en Jerusalén debe convertirse en nuestros labios en una confesión de separación de Dios a través del pecado. (2) Ningún hombre en este mundo puede ser el enemigo contra quien debemos orar. Nuestros enemigos son invisibles e internos. Los pecados son los enemigos por cuyo desconcierto Dios y Cristo nos enseñarían a orar.

II. La oración: "Alza tus pies a las perpetuas desolaciones". Es la promesa de Cristo que Dios lo hará: "No los dejaré sin consuelo; vendré a ustedes".

III. Las súplicas con las que el salmista refuerza su oración. (1) Dios es un Dios de poder. Si salva, al menos puede hacerlo. (2) El salmista se consuela al recordar lo que Dios ya había hecho por Israel: "Dios es mi Rey de antaño, que obra la salvación en medio de la tierra". (3) El salmista podría apelar a una palabra expresa de promesa: "Mira tu pacto, y no vuelvan los oprimidos avergonzados".

CJ Vaughan, Harrow Sermons, primera serie, págs. 37, 50.

Referencia: Salmo 74:3 . EA Abbott, Cambridge Sermons, pág. 121.

Versículo 17

Salmo 74:17

I. Uno de los mayores encantos del verano es su plenitud. Y en esta plenitud está su paz. El verano tiene la profunda conciencia de la fecundidad. Sabe que ha hecho su trabajo; se regocija en su propia plenitud y riqueza. El hombre se contenta con mirar atrás y ver que el comienzo de las cosas ha sido conducido a algún cumplimiento, por pequeño que sea, al haber logrado algo de su aspiración, al producir algún fruto.

II. La verdadera mirada hacia el futuro que debemos tener, la verdadera aspiración, es la que tiene el verano; y es de contenido, no de descontento. Es el anhelo de cosechar, y se basa en la fe, que tiene su raíz en el hecho de que el trabajo ya se ha hecho. Creemos en una cosecha de nuestra vida, porque los campos que hemos sembrado ya se están blanqueando para la cosecha.

III. Hay otra alegría que las imágenes veraniegas; es la satisfacción del descanso. La tierra descansa de su trabajo, y sus obras la siguen. No hay flor, árbol, montaña o lago, pero parece estar medio dormido en el zumbido del calor. Conocen su propia belleza y la moran como en un caparazón. Solo hay una forma de ganar algo de la paz de Dios. Es aprender la lección que nos da la naturaleza sobre el olvido diario de nosotros mismos. El contenido es su recompensa. Es la lección que da el verano y la recompensa que gana.

IV. Eres el hijo inquieto de Dios, y Él desea que descanses, pero aún no aprenderás a amar las cosas más elevadas lo suficientemente bien como para ganarte el descanso. Primero debes llevar Su yugo de sacrificio sobre ti. La fe y el amor silenciarán tu descontento con un conocimiento parcial y una verdad parcial, porque sabrás que Dios completará al fin lo que es en parte. El conocimiento de que Dios te ama disminuirá el descontento de la prueba.

La fecundidad seguirá en la fe y el amor, y en la fecundidad habrá contenido: el contenido profundo de los deberes cumplidos, de las aspiraciones que se convierten en realización, de la fuerza moral asegurada. Esa es la vida veraniega del alma.

SA Brooke, La lucha de la fe, pág. 351.

Salmo 74:17

¿Cuáles son las esperanzas y las alegrías del invierno, qué la fe del invierno de la vejez? Nacen de la variedad natural de cosas en la marea de invierno; están representados en el paisaje invernal.

I. El invierno nos lleva a casa. Hacemos que la vida del remo sea cálida y alegre dentro de nuestras paredes. Olvidamos los días amargos, salvo cuando recordamos dar de nuestra abundancia a los pobres y afligidos. No hay épocas que puedan ser más felices que el invierno, por así decirlo. Y cuando llega la edad, también nos llevan a casa. Nuestra vida se convierte naturalmente en una vida interior, y el trabajo exterior se cambia por la memoria reflexiva interior.

II. Vemos en el mundo helado la imagen de la muerte. ¿No hay nada más que la muerte allí? Mire debajo de la superficie de la tierra, debajo del manto de nieve. Debajo de la sábana no está la muerte, sino la vida en preparación, escondida, pero en lenta actividad. Se están acumulando las fuerzas que serán las hojas verdes de mil bosques, las rosas y lirios de mil jardines, la fuente de la primavera.

Eso es lo que le dice el invierno al hombre que sabe. Es la historia que le cuenta también al cristiano, que ha encontrado y conocido la paternidad de Dios. Tiene una vida interior que rechaza la muerte. En la espera paciente y el reposo de una era fiel, las fuerzas espirituales que harán la forma, el color, el poder y la obra de su vida venidera se están reuniendo en una tienda que espera el toque de la muerte para entrar en energía inmortal. Dormirá bajo la nieve, pero será para despertar.

SA Brooke, La lucha de la fe, pág. 385.

I. El invierno nos ilustra el benéfico principio de distribución sobre el que actúa la Divina providencia. Debemos tener nuestro invierno, para que los habitantes de otra parte del mundo puedan tener su verano. Por lo tanto, el invierno parece inculcarnos una gran lección de equidad y caridad de que deberíamos estar dispuestos a compartir los beneficios del sistema con las porciones distantes de nuestra gran y extensa familia, dispuestos a desprendernos de una posesión agradable durante una temporada para su bienestar. por el amor, incluso si pudiéramos retenerlo.

II. Una vez más, el invierno debe, por la misma circunstancia de su improductividad, recordarnos el cuidado y la generosidad de la Divina Providencia, en el sentido de que se nos conceden otras estaciones que proveen suministros para este y para todo el año.

III. El invierno tiene un carácter de inclemencia y rigor, tiene asociadas ideas y sentimientos de penuria, infelicidad, sufrimiento. En esto debe adaptarse para despertar sentimientos reflexivos y compasivos con respecto a la angustia y el sufrimiento que hay en el mundo.

IV. El invierno muestra la cualidad transitoria de la belleza, variedad, magnificencia y riquezas que se habían esparcido por el mundo natural. Esta consideración lleva fácilmente nuestros pensamientos a cosas paralelas en la vida humana.

V. Puede haber una semejanza con el invierno en el estado de la mente con respecto a sus mejores intereses. Y verdaderamente el invierno en el alma es peor que cualquier estación y aspecto de la naturaleza externa. Observe aquí un notable punto de diferencia: el invierno natural ciertamente y necesariamente, por una causa regular y absoluta, desaparecerá después de un tiempo; no así el invierno espiritual. No pertenece a la constitución de la naturaleza humana que el calor espiritual y la animación deben llegar, deben tener una temporada.

VI. Tenga en cuenta la semejanza del invierno con la vejez. La vejez de los sabios y los buenos se asemeja al invierno en una de sus circunstancias más favorables: que las estaciones anteriores mejoradas han depositado un valioso depósito; y tienen que bendecir a Dios que los dispuso y les permitió hacerlo. Pero el punto más llamativo de la comparación es el de la desigualdad. Su invierno no tiene primavera que lo siga en este mundo.

Pero los siervos de Dios dicen: " ¡ Está bien!" Hay una eterna primavera ante ellos. ¿Qué no contemplarán de la belleza y la gloria mientras los que aún tienen muchos años en la tierra ven regresar las primaveras y los veranos?

J. Foster, Conferencias, primera serie, pág. 278.

Referencias: Salmo 74:17 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 336. Salmo 74:18 . EV Hall, Sermones en la catedral de Worcester, pág. 66. Salmo 74:20 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxv., No. 1451. Salmo 75:6 ; Salmo 75:7 . AKHB, From a Quiet Place, pág. 64. Salmo 76:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., núm. 791. Salmo 76:5 . S. Baring-Gould, El bolsillo del predicador, pág. 119.