Bible Commentaries
Salmos 31

Versículo 5

Salmo 31:5

(con Lucas xxiii., ver. 46, y Hechos vii., ver. 59)

I. Considere las palabras como el verdadero lema de la vida. Cuando entregamos nuestro espíritu en la mano de Dios, se obtienen tres resultados. (1) Abordamos los deberes de la vida a través de una serie de las más elevadas consideraciones, ( a ) No somos nuestros. ( b ) Somos parte de un gran sistema. ( c ) Somos siervos, no amos. ( d ) Las cosas que nos rodean están bajo nuestra seria atención, excepto por conveniencia o instrucción momentánea.

(2) Aceptamos las pruebas de la vida con la más esperanzadora paciencia. Son disciplinarios; están bajo control; son necesarios. (3) Reconocemos las misericordias de la vida con el más gozoso agradecimiento.

II. Considere las palabras como el verdadero lema de la muerte. Esta consigna, tal como la pronunció Jesús y Esteban, muestra (1) su creencia en un estado de invisibilidad en el presente; (2) su seguridad de las limitaciones de la malicia humana. En vista de estas consideraciones, hay cuatro puntos de aplicación práctica. (1) Donde el espíritu es apto para la presencia de Dios, no hay temor a la muerte.

(2) Todos los que han vivido en la fe están presentes con el Señor. (3) Jesús mismo sabe lo que es pasar por el valle de sombra de muerte. (4) La oración para entrar entre los bendecidos puede llegar demasiado tarde.

Parker, City Temple, vol. ii., pág. 14 (ver también Notas del púlpito, p. 106).

Referencias: Salmo 31:5 . H. Wace, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 358; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 242; RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., pág. 210. Salmo 31:7 . FD Maurice, Sermons, vol. VIP. 221.

Versículo 15

Salmo 31:15

I. Nuestro tiempo está en la mano de Dios en este sentido, que solo Él ha elegido para nosotros el período del mundo en el que debemos vivir. Sintiendo que Dios nos ha colocado en esta era para que podamos dejar nuestra huella en ella, debemos prepararnos fielmente para hacer su obra.

II. Una vez más, nuestras circunstancias y la dirección de nuestra vida en la tierra están en la mano de Dios. Estamos de pie mientras las generaciones que se levantaron a nuestro lado duermen en el suelo. Vivimos porque a Dios le agrada que todavía tengamos un trabajo que hacer y responsabilidades que cumplir.

III. Veremos que nuestro tiempo está en las manos de Dios si consideramos cuán impotentes somos comparativamente con respecto a todos los elementos que nos rodean, cuán susceptibles en un momento de ser llamados de ahí.

IV. Nuestro tiempo está en las manos de Dios en cuanto a las oportunidades que se disfrutan tanto para la mejora personal como para conferir beneficios a los demás. Dios nos habla a través de nuestras oportunidades.

V. Una vez más, no somos nuestros. Podemos tener sabiduría, conocimiento, riqueza, poder, influencia y, sin embargo, no tenemos el poder de levantar durante una hora el velo que oculta el futuro de nuestra vista. (1) Nuestros caminos no están bajo el control de nuestros amigos. (2) Nuestro tiempo no está en manos de nuestros enemigos.

Si Dios nos rodea así mediante los agentes de su poder y gracia providenciales, entonces (1) debemos sentir nuestra dependencia de Dios, no del hombre, no de los planes mejor trazados. Este sentido de dependencia debería mantenernos en actitud de oración. (2) Solo al darnos cuenta de esta gran verdad nos preparamos para una gran felicidad o una gran utilidad. El Dios en cuyas manos está nuestro tiempo sostiene los tiempos de todos los demás seres humanos, sostiene todos los medios, dirige todos los eventos de acuerdo con el consejo de Su voluntad, y tendremos éxito solo cuando nos pongamos directamente en armonía con Sus leyes.

(3) ¡Qué fuente de consuelo es cuando podemos creer plenamente que nuestro tiempo está en las manos de Dios! Si sentimos que descansamos sobre el seno de la Omnipotencia, ¿qué puede perturbar nuestro reposo? Puede ser que los mismos males a los que algunos de nosotros tememos sean sólo la ocasión de realizar algún bien. En todas las épocas, los hombres que han hecho lo correcto han tenido éxito.

Obispo M. Simpson, Sermones, pág. 39.

Referencia: Salmo 31:15 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 333 y vol. vii., pág. 1.

Versículo 16

Salmo 31:16

I. La sonrisa de Dios tiene su causa conmovedora en el corazón infinito de Dios.

II. La sonrisa de Dios proviene de Su corazón y, por tanto, de Su amor y Su bienaventuranza.

III. La sonrisa de Dios es esencial para nosotros y solo ella nos basta. Con la sonrisa del hombre y sin la sonrisa de Dios no hay bienestar ni bienestar. Con la sonrisa de Dios y sin la sonrisa del hombre debe haber prosperidad, y puede haber paz y alegría.

IV. La sonrisa de Dios se echa mucho de menos cuando, habiendo sido encontrada, se pierde. La pérdida de esa sonrisa fue la ocasión de que se escribiera el Salmo que tenemos ante nosotros. Hijo de Dios, discípulo de Jesucristo, afligido, pero consolado, descarriado recuperado, obrero en la viña de Dios, y tú que moras en Jesús, Dios te sonríe. Cada buen regalo, cada obra de gracia, cada trato misericordioso con nosotros, cada prevención de daño hacia nosotros, cada palabra de promesa, es una sonrisa de Dios. Sobre todo, el rostro de Jesús es la sonrisa perfecta e infinita de Dios.

S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 58.

Versículo 19

Salmo 31:19

Este texto es la expresión de una ley divina, la ley de la sabia reserva de Dios para dispensar sus favores.

I. Hay ciertas grandes bendiciones de Dios que ningún hombre puede recibir de inmediato sin preparación.

II. Una parte de esta preparación depende de nosotros mismos; por lo tanto, a veces es nuestra culpa que la bondad almacenada se mantenga atrás.

III. Dios realmente consulta para nuestro placer mediante Su reserva juiciosa de Sus dádivas.

IV. Otro de los designios de Dios en esta política de reserva es estimularnos al esfuerzo. Nadie puede estudiar las Escrituras durante mucho tiempo sin darse cuenta de que se deben buscar los dones de Dios. Si nuestro gozo ha de ser pleno, es con la condición de que lo pidamos.

V. Las ilustraciones de este principio de reserva se ven particularmente (1) en las promesas de Dios y (2) en Sus providencias.

VI. La bondad de Dios no siempre se mantiene oculta. Si hay reserva, también hay desdoblamiento. Pero si queremos que se realice la bondad, debemos tener fe en la bondad que está guardada.

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 91.

Referencia: Salmo 31:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 773.

Versículo 20

Salmo 31:20

Por "el orgullo del hombre" y "la contienda de lenguas" podemos entender toda esa interferencia cruel y perturbadora de la vida de un hombre con la de otro, que puede tomar una variedad tan infinita de formas.

I. Hay dos actitudes diferentes que casi todos los hombres adoptan hacia la tendencia de la vida que nos rodea a tragar y ahogar nuestra personalidad. Es extraño ver cómo, mucho antes de llegar a la mediana edad, casi todos los hombres, excepto los más bajos y los más altos, todos los hombres de carácter fuerte que no han alcanzado alguna concepción religiosa de sus verdaderas relaciones con el mundo, se han vuelto desafiantes del mundo, colocándose en una independencia entrometida contra sus pretensiones, o han intentado de alguna manera retirarse de él y dejar que el mundo siga su camino, decididos a no ser sacrificados a su exigente exigencia. Conocemos a ambos espíritus y sabemos que ambos son malos. El primero hace que un hombre se vuelva duro y brutal, y el segundo hace que un hombre sea egoísta y engreído.

II. Observe, a continuación, cómo es que en el cristianismo el refugio de Dios se abre de par en par a los hombres que están cansados ​​y que sienten el peligro del mundo. (1) La liberación y el refugio del cristianismo consiste en la forma en que lleva el alma a la comunión con Dios. "Lo guardarás en el secreto de tu presencia". Esto significa que cuando un hombre es espiritualmente consciente de la presencia de Dios, lo aísla y lo separa de cualquier otra presencia.

Estás con otros y, sin embargo, estás solo con Él. Ellos exhiben ante ti sus necias vanidades, y apenas las ves. Es como si una mosca brillante revoloteara con sus impertinentes galas entre tú y el oeste cuando miras una hermosa puesta de sol. Él te ha cegado a todo lo que no sea Él mismo. (2) La verdadera fe cristiana desarrolla y fortalece la individualidad en cada uno de nosotros. La razón por la que la gente habla de nosotros, su orgullo y arrogancia, su intromisión en nuestra vida, nos duele tanto, nos da tanto dolor y tanto daño, es la debilidad de nuestro propio sentido de la personalidad.

Una verdadera fe cristiana comienza con la verdad de una redención personal y conduce al hombre a los deberes personales. Cuando retoma su trabajo y lo hace, no puede asustarse más de lo que el hombre a quien Jesús le había dado su cama para que lo llevara desde Betesda calle arriba hasta su propia casa podría haber estado asustado por todos los curiosos boquiabiertos de entre la multitud y conducido de regreso al lugar lúgubre debajo de los porches donde había estado acostado durante treinta y ocho largos años.

III. El tercer elemento de la libertad que el cristianismo dio a sus siervos estaba en el valor que les enseñó a poner en la conversación del mundo, en lo que David llama "la contienda de lenguas". (1) Es bueno para nosotros saber a menudo cuán superficiales, cuán ligeros, cuán pronto olvidados son los juicios de nuestros hermanos que suenan tan solemnes y que tan tiranizan sobre nosotros. Tal sentimiento nos libera y nos hace independientes.

(2) Hay otra cosa más útil que esta; y así es como el cristianismo, al ponernos en verdaderas relaciones con nuestros semejantes, nos salva de caer en falsas relaciones con ellos. No hay escapatoria de la esclavitud de otros hombres como la que proviene del servicio inteligente y ferviente de otros hombres.

Phillips Brooks, Sermones, pág. 78.

Referencias: Salmo 31:22 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1146 y vol. xxvii., núm. 1589; JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 67. Salmo 31:23 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., núm. 325; JE Vaux, Sermon Notes, tercera serie, pág.

38. Salmo 31 A. Maclaren, Life of David, pág. 132. Salmo 32:1 . J. Keble, Sermones de la Cuaresma a Passiontide, p. 260; H. Thompson, Concionalia: Esquemas para uso parroquial, primera serie, vol. i., pág. 117; Sermones para niños y niñas, pág. 328.