Bible Commentaries
Salmos 30

Versículo 5

Salmo 30:5

Las cosas de este Salmo son de continuo interés. No pertenecen a ningún momento ni a ningún tipo de experiencia. Algunas de las notas que contiene son adecuadas para el hogar, la familia y las personas a lo largo de todos los años de su historia. Eminentemente lo es este quinto verso, que nos habla de lo amargo y lo dulce, lo oscuro y lo claro, que corren, en diversas distribuciones, a lo largo de las vidas humanas.

I. La doctrina subyacente del texto es la gran doctrina o hecho de que "Dios es amor", que el amor atraviesa todo, gobierna sobre todo, explica todo. La traducción literal es esta: "Porque en su ira hay sólo un momento. En su favor está la vida. Por la tarde puede entrar el llanto para pasar la noche, pero con la mañana hay un grito de alegría".

II. Aquí, sin embargo, se puede objetar que todo esto no nos ayuda mucho para nuestros tiempos oscuros, porque solo habla de los cambios rápidos y constantes que vienen a medida que avanza la vida. Esto, lo sabemos, se puede decir, pero ¿no es esto parte del juicio? Lo que queremos es un cambio decisivo para mejor, que continuará, y de eso el pasaje no parece asegurarnos. Sí, lo hace. Se basa en los mismos términos que se utilizan.

(1) La "ira" es una emoción fuerte pero pasajera. El favor es un sentimiento tranquilo, continuo y estable. (2) Tome otros dos términos contrastados "un momento", una "vida". La ira es cosa de un momento; el favor es algo que vivirá toda la vida y no morirá en la muerte.

III. El diseño del pasaje es enseñarnos que uno de estos es más que el otro, que el favor es más que la ira, la mañana del gozo más que la noche del llanto. Hay un equilibrio de bien en el mundo, usando la palabra "bueno" en el sentido más bajo. Los hombres están ocupados, los hombres son felices, mucho más felices, al menos, que miserables. Algunos pocos son completamente miserables; todos son más o menos infelices a veces y por un tiempo. El tiempo oscuro es por un momento. Los tiempos más brillantes se prolongan y fluyen entre sí, y llegan lejos para llenar la vida.

A. Raleigh, The Way to the City, pág. 79.

Referencias: Salmo 30:5 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 134; RDB Rawnsley, Sermones en iglesias rurales, primera serie, p. 118 y 3.ª serie, pág. 120; JE Vaux, Sermon Notes, primera serie, p. 66. Salmo 30:6 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 70.

Versículos 6-8

Salmo 30:6

Las palabras del texto describen tres estados que son, han sido o serán todos nuestros.

I. El primer estado se describe así: "En mi prosperidad dije, nunca seré conmovido. Señor, con tu favor has hecho que mi montaña permanezca fuerte". Estamos en prosperidad y decimos dentro de nosotros mismos que nunca seremos conmovidos. Nuestro temperamento común es calcular sobre nuestras comodidades continuas; actuamos como si estuvieran seguros de hacerlo; nos entregamos a las cosas que nos rodean; nuestro corazón está endurecido, y no pensamos en Dios ni en sus juicios.

II. El segundo estado que describe el salmista seguramente será el nuestro; Dios esconderá su rostro de nosotros y estaremos turbados. Pero es muy posible perder nuestras cosas buenas terrenales y, sin embargo, no ganar esperanza en las celestiales. Puede ser que nuestro corazón se endurezca, que no tengamos ningún deseo de volvernos a Dios, aunque nuestros ídolos terrenales sean quebrantados. Entonces el rostro de Dios está realmente oculto y para siempre.

III. Pero el salmista continúa diciendo: "A ti clamé, oh Señor, y al Señor supliqué". Dios no le había ocultado Su rostro de tal modo que rechazara sus oraciones o que no quisiera pronunciarlas. Sus problemas, cualquiera que fuera su naturaleza, eran un sano castigo para él, y nada más; lo único que hicieron fue despertarlo a tiempo de su orgullosa seguridad. Pero el punto a observar es que no podemos contar con problemas que tengan este efecto saludable. El dolor, de hecho, seguramente vendrá; pero hay un dolor que produce muerte tanto como un dolor que conduce al arrepentimiento.

T. Arnold, Sermons, vol. iii., pág. 250.

Referencias: Salmo 30:6 . Arzobispo Thomson, Lincoln's Inn Sermons, pág. 310. Salmo 30:9 . S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, primera serie, vol. i., pág. 289.

Versículos 11-12

Salmo 30:11

I. El texto describe ciertos cambios en la vida y la experiencia de los hombres piadosos. El cilicio era el atuendo del leproso, el asceta, el penitente y el doliente, a veces también, de los profetas de Dios. El cilicio representa una condición de aflicción. Se usaban hermosos vestidos en ocasiones festivas y alegres. Aquí, la alegría que significaría llevar tal atuendo se usa para representar la vestimenta misma, y ​​la vestimenta se emplea para representar la prosperidad.

Hay en la vida humana y en la experiencia la transformación del duelo en danza, el despojo del cilicio y el ceñirse de alegría. Aquellos cuya vida ha sido redimida de la destrucción comprenderán esto.

II. El texto señala a Dios como el autor de estos cambios. (1) El luto y el cilicio son contrarios a la naturaleza de Dios. (2) Son contrarios al carácter de Dios. (3) No hay nada en la naturaleza divina que responda al temperamento en el hombre, por lo cual la naturaleza y disposición de Dios se hace simpatizar con el luto y el cilicio. (4) Dios tiene el derecho y el poder de convertir nuestro duelo en danza.

III. El texto habla de la alabanza como fin y objeto de estos cambios. La alabanza es más alta que la oración. Es divino. No hay nada en la conciencia Divina que corresponda a nuestras oraciones; pero en la autoestima de Dios hay algo que está en armonía con nuestras alabanzas. Mientras las criaturas de Dios lo alaban, no han caído; y en la medida en que se restaure en ellos el espíritu de alabanza, se obrará su redención.

S. Martin, Comfort in Trouble , pág. 37.

Versículo 12

Salmo 30:12

I. El primer motivo de la alegría pascual es el triunfo y la satisfacción de nuestro Señor mismo. Simpatizamos reverentemente con el terrible dolor de nuestro adorable Señor y Amigo; y así entramos, de algún modo lejano, en la sensación de triunfo, indecible y sublime, que sigue más allá. Es su gozo el que inspira el nuestro; convierte nuestra tristeza en gozo, quita nuestro dolor y nos ciñe de alegría.

II. El gozo pascual se inspira en el sentido de confianza con el que la resurrección de Cristo de entre los muertos vigoriza nuestra comprensión de la verdad cristiana. Ciertamente, el entendimiento tiene su gozo, no menos que el corazón; y se experimenta un agudo sentido de alegría intelectual cuando logramos descansar la verdad, o cualquier parte de ella, sobre una base segura. Similar al gozo de los estudiantes y trabajadores es la satisfacción de un cristiano cuando se detiene constantemente en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

La resurrección de nuestro Señor es un fundamento sobre el cual descansa toda la verdad en el credo cristiano que es distintivamente cristiano, y no meramente teísta. Junto a la tumba vacía de Jesús resucitado, la fe cristiana se siente sobre la dura roca de los hechos; aquí rompemos la tiranía de la materia y los sentidos, y nos levantamos con Cristo al mundo inmaterial. Aquí ponemos un término a la enervante alternancia de conjeturas y dudas que prevalece en otros lugares, y llegamos a la frontera de lo absolutamente cierto.

III. Podemos tener la esperanza de encontrarnos con nuestros amigos, no como sombras sin forma e irreconocibles, sino con los rasgos, las expresiones, que tenían en la tierra. La resurrección de Cristo es el modelo y la garantía de la nuestra. Es más, "todos los hombres se levantarán con sus cuerpos". Y si aquellos a quienes llamamos muertos saben algo de lo que está sucediendo aquí en la tierra, entonces podemos creer que la fiesta de Pascua es también para ellos, en cualquier medida, una ocasión de regocijo, y que la felicidad de la Iglesia en la tierra es respondió desde más allá del velo.

HP Liddon, Easter Sermons, vol. i., pág. 196.

Referencia: Salmo 31:4 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 234.