Bible Commentaries
Salmos 18

Versículo 28

Salmo 18:28

Hay tres sombras oscuras que caen sobre cada vida humana.

I. Primero que todo, la sombra del pecado. Cae oscura y espesa sobre la vida de los seres humanos. El pecado es la transgresión en la voluntad o de hecho de la ley moral eterna, de esa ley que, a diferencia de la ley de la naturaleza, no podría ser otra que la que es, a menos que Dios sea diferente de lo que es, de esa ley que es no una promulgación arbitraria de Su voluntad, sino el fluir de la expresión de Su mismo ser.

El pecado es, pues, la contradicción de Dios, la resistencia de la voluntad creada a la voluntad del Creador. Y esta resistencia significa oscuridad, no en el cielo sobre nuestras cabezas, sino, mucho peor, oscuridad en la naturaleza moral, oscuridad en la inteligencia moral, oscuridad en el centro del alma.

II. La sombra del dolor. A medida que pasan las razas y generaciones, cualquier otra cosa que los distinga entre sí, cualquier otra cosa que puedan tener en común, todos y cada uno pasan, tarde o temprano, bajo la extraña sombra del dolor. Cómo lidiar con el dolor, cómo aliviarlo, cómo eliminarlo, han sido cuestiones que los hombres han discutido durante miles de años; y anodinos existen, como son, para los dolores corporales y los dolores mentales, anodinos de valor moral muy variable, pero de los cuales hay que decir tanto, que, a lo sumo, reducen la franja del gran reino del dolor. .

III. La sombra de la muerte. La idea de que la muerte debe llegar por fin arroja sobre miles de vidas una profunda tristeza. Existe la incertidumbre del momento y la forma de su enfoque; existe la experiencia inimaginable de lo que será en sí mismo; existe el temor de lo que pueda o no seguirlo.

Pecado, dolor, muerte son las tres sombras que se ciernen sobre la vida de los hombres en este día de preparación para el gran futuro; y que nuestro Señor haga que estas sombras oscuras sean luz es la experiencia en todas las edades de miles de cristianos. Solo una fe firme en lo invisible, solo la fe de nuestro Señor y Dios, puede aliviar el corazón humano frente a estas condiciones solemnes e inamovibles de nuestra vida humana. Mientras duren, la religión del Crucificado también perdurará.

HP Liddon, Contemporary Pulpit Extra No. 4, pág. 92.

Versículo 30

Salmo 18:30

I. Considere esta gran y profunda expresión en aplicación a las obras materiales de Dios. Echemos un vistazo a los diversos fenómenos que nos rodean y veremos que la luz, el aire, el calor y el frío, los cuerpos celestes, las leyes de la electricidad, los diversos tipos de clima en los que viven los hombres, todos estos están maravillosamente adaptados al fin para el que fueron diseñados. Todo lo que vino de la mano de Dios fue muy bueno, y es la entrada y el resultado del mal moral lo que ha traído una aparente imperfección al mundo, de modo que no podemos mirar las obras materiales de Dios sin tener que calificar lo que dice el salmista.

II. Así es en el gobierno del mundo por parte de Dios. A pesar de todo lo que se ha dicho acerca de la Caída, y la actual falta de sinfonía y armonía en las cosas, y las señales extrañas y desconcertantes de que algo ha salido mal y ha hecho imperfecto lo que parece destinado a ser perfecto, mantenemos que cuando los problemas de Se conocerá el gobierno de Dios en el mundo, se hallará cierto que Su camino fue perfecto.

III. Esta verdad podría aplicarse al Evangelio. Si miramos al hombre por un lado y a Dios por el otro, y lo que el Evangelio está diseñado para lograr, podemos ver que el camino de Dios es perfecto.

IV. El texto puede aplicarse a los tratos de Dios con su pueblo individualmente. Es un texto al que se debe asir por la fe. Dios nunca puso una carga incorrecta sobre la espalda de nadie. Su hijo debe ser educado, entrenado y disciplinado, porque debe ser llevado a casa.

V.Si por fe podemos usar el texto ahora, con todos los acertijos de la vida que resolver, y cuando tengamos todos los tratos oscuros de Dios para probarnos, llegará el día en que todos estos misterios se aclararán bajo la luz de la inundación. de la eternidad, y el cántico de los santos será: "En cuanto a Dios, perfecto es su camino".

JC Miller, Penny Pulpit, No. 1035.

Versículo 35

Salmo 18:35

Considere cómo la gentileza de una corrección amorosa hace grandes a los hijos de Dios. Porque todos debemos desear ser grandes en la escuela de Cristo, grandes en la vida divina, grandes en santidad, grandes en utilidad. No puede haber peor error que decirle a cualquier cristiano que aplaste o controle su ambición. Es una de esas pasiones naturales que son virtudes o vicios según su fin. Como fin, la ambición es el yo y, por lo tanto, el pecado. Como medio para la gloria de Dios, la ambición es la gracia suprema. Apunta bien tu ambición y luego empújala al máximo.

I.Todos hemos sentido cómo siempre estamos sometidos al poder de las pequeñas circunstancias cotidianas en las que vivimos, y cómo, cualesquiera que sean nuestras elevaciones excepcionales, nos vemos arrastrados habitualmente a la bajeza del nivel de nuestra vida común. . Un dolor real es un gran liberador: nos saca del viejo surco de la trivialidad; restaura las cosas a su justa proporción, haciendo grandes y pequeños a los pequeños. La corrección, cualquier otra cosa que haga, libera al hombre y lo coloca en una posición en la que puede llegar a ser grande.

II. Un tiempo de dolor es, y debe ser, un tiempo de pensamiento. Y lo que la mayoría de nosotros queremos es que realmente se nos haga pensar. No es exagerado decir que todo aquel que se esfuerza por pensar y pensar verdaderamente, llegará a ser grande. Pero especialmente nos lleva a pensar en nuestro propio estado ante Dios, porque tan pronto como nos sentimos afligidos, es en la mansedumbre de Dios que Él desea consolarnos.

III. La corrección amorosa nos pone en contacto con la grandeza de Dios. Si una mente está familiarizada con lo que es grande, debe volverse más grande. Hay una dignidad en el dolor, y Dios solo coincide con esa dignidad.

IV. Es la gran humillación del dolor lo que lo magnifica. Porque ¿qué es la grandeza? Humildad. Y no hay más humilde que un gran dolor.

V. Pero, sobre todo, es porque nos une al Señor Jesucristo que la corrección nos engrandece. No hay nada grande delante de Dios sino Cristo; y todo lo demás es grande delante de Dios tal como Él lo ve en Cristo, tal como se identifica con Cristo.

J. Vaughan, Sermones, cuarta serie, pág. 245.

I. De estas palabras surge la pregunta: ¿Cuál es la grandeza que en el cristiano produce la mansedumbre de Dios? Es la excelencia en aquello para lo que fue creado originalmente el hombre. Ahora, como aprendemos de las Escrituras que el hombre fue creado a la imagen de Dios, se deduce que los hombres son grandes en la proporción en que son como Él. La grandeza de la hombría es la grandeza en santidad. Es una cosa moral, porque la verdadera hombría y la más alta semejanza a Dios son términos convertibles.

II. Considere cómo se puede decir que la mansedumbre de Dios nos hace grandes. El corazón humano siempre se ve más afectado por la ternura que por la severidad. Si deseas arrastrar a un hombre por la fuerza, su naturaleza es resistirte; pero si intentas atraerlo con amor, es igualmente su naturaleza seguirlo. Dios, que nos ha dado esta naturaleza, busca salvarnos de acuerdo con ella. (1) Dios ha manifestado su mansedumbre en la misión y obra de Jesucristo, y proclama el perdón y la regeneración a todo aquel que los acepte por medio de su Hijo.

(2) Las palabras del texto se verifican en la manera en que Dios recibe a los individuos en su amor, y así comienza en ellos la grandeza de la santidad. (3) La verdad del texto se pone de manifiesto también en la manera en que Dios en Cristo Jesús entrena a su pueblo después de que ha venido a él. Les enseña cada vez más de Su gracia; sin embargo, con verdadera ternura, les enseña como son capaces de soportarlo.

Este tema tiene una doble aplicación. (1) Presenta a Jehová al pecador con una actitud muy afectuosa. (2) Muestra al cristiano cómo debe procurar llevar a otros a Jesús. La mansedumbre de Dios debe repetirse y reproducirse en nosotros.

WM Taylor, Limitaciones de la vida y otros sermones, pág. 344.

I. La paciencia de Dios declara Su poder. Lo que no castiga ahora, lo puede castigar pronto; lo que no castiga aquí, lo puede castigar allá; lo que no en este mundo, en el próximo. Él es, en palabras del salmista, "fuerte y paciente", paciente porque es fuerte, porque todo poder le pertenece.

II. La paciencia de Dios es una declaración de su amor, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Ve al santo en el pecador, al santo que estará en el pecador, es decir, al trigo en la cizaña, al pastor que alimenta a las ovejas en el lobo que desgarra a las ovejas.

III. Esta tardanza de la venganza, este pie cojo con el que parece retrasarse y detenerse después de una iniquidad exitosa, no es garantía de seguridad para el pecador. No argumenta apatía, ni indiferencia moral hacia las eternas distinciones entre el bien y el mal, por parte de Aquel que es el Juez de toda la tierra y por quien se pesan las acciones. Significa (1) que Cristo murió por los pecadores y (2) que Dios puede permitirse esperar. Huye de Él, no puedes. Huir a Él es tu única forma de liberación.

RC Trench, Sermones en la Abadía de Westminster, pág. 339.

I. La grandeza es siempre obra de tiempo. Esto es cierto incluso para la aparente grandeza, la mera elevación del estado. Es enfáticamente cierto que la grandeza moral es obra del tiempo. El carácter es un crecimiento, generalmente un crecimiento muy lento. No debemos renunciar a nuestra seguridad de la excelencia cristiana; que iban a abandonar nuestra esperanza del cielo. Tampoco debemos suponer que un logro tan grande solo pueda lograrse por caminos tormentosos y violentos. Los "escondites del poder" son la marca de Dios. Su "dulzura" nos hace grandes.

II. Dios debe ser gentil; porque la mansedumbre es signo de perfección.

III. La idea de la mansedumbre de Dios surge de nuestro conocimiento de su inmutabilidad.

IV. Considere la influencia de la mansedumbre de Dios en el carácter cristiano: nos hace grandes. (1) Dos de los elementos principales de la grandeza personal, la nobleza de propósito y la pureza de motivos son estimulados directamente por la mansedumbre de Dios. (2) La sabiduría es otro elemento de la grandeza; y necesitamos tiempo para ser sabios. (3) La constancia en sus dos formas, la perseverancia en la buena resolución y la paciencia ante las dificultades nos la da el trato amable de nuestro Dios.

V. Este tema arroja luz sobre nuestras perplejidades (1) acerca de la conversión; (2) sobre la perfección cristiana.

A. Mackennal, Vida de consagración cristiana, p. 67.

La mansedumbre de Dios radica en su consentimiento para el uso de indirectas como una forma de ganar a sus adversarios. Se deja pasar la fuerza y ​​el absolutismo cruel; las irritaciones de una pequeñez celosa no tienen cabida; y el gran Dios y Padre, decidido a hacer grandes a sus hijos, los sigue y los manipula con las graciosas indirectas de un amor fiel y paciente.

I. Observe cuán lejos está esta gentileza de la práctica, e incluso de la capacidad en general, de la humanidad. La verdadera grandeza es un carácter demasiado elevado para cualquiera que no sea para las más grandes y divinas almas.

II. Se exigirá alguna evidencia de que Dios persigue ese método de indirecta, o de gentileza rectorial, con nosotros. Vea entonces (1) cuán abiertamente Él toma esta actitud en las Escrituras. (2) Es el genio mismo del cristianismo prevalecer con el hombre, o traerlo de regreso a la obediencia y la vida, por un curso de amorosa indirecta. Cuando un alma nace realmente de Dios, será el resultado de lo que el Espíritu ha obrado, mediante un proceso largo, variado, sutil y hermoso, demasiado delicado para que el pensamiento humano lo pueda rastrear.

(3) Vemos esta gentileza en el manejo de Dios de nuestra experiencia. Haciendo todo lo posible para trabajar en nuestro sentimiento, temperamento, pensamiento, voluntad, etc., en nuestro carácter eterno, todavía no hace nada por impulso directo.

III. El fin que Dios tiene en mente es hacernos grandes. Él tiene un respeto mucho mayor por las capacidades de nuestra naturaleza humana, y diseños mucho más altos con respecto a ella, que nosotros mismos. Si bien Dios está siempre comprometido en derribar nuestra altivez en la maldad y la perversidad, Él está constantemente comprometido en hacernos más altos y más fuertes en todo lo deseable en capacidad, poder y toda majestad personal. Quiere hacernos grandes en voluntad, intelecto, coraje, entusiasmo, respeto propio, firmeza, superioridad a las cosas y cuestiones de condición, grandes en filiación consigo mismo.

IV. Sosteniendo tal visión de los fines de Dios y las cuidadosas indirectas con las que Él los persigue, no podemos dejar de notar (1) el aspecto suavizado dado a lo que a menudo se llama la inexplicable severidad de la experiencia humana. (2) Cuán extrañamente débil y abatida es la perversidad de muchos cuando requieren que Dios los convierta por la fuerza o los arroje al cielo por la tormenta. (3) Ajustemos nuestras concepciones a lo que es el verdadero tono y escala de nuestra magnanimidad y valor como hombres cristianos.

Sea nuestro vivir con un sentido de nuestro elevado llamado sobre nosotros; permaneciendo en todas las santas magnanimidades del amor, el honor, el sacrificio y la verdad; sincero, exacto, fiel, generoso y libre; mostrándonos así a los demás, y sabiendo siempre en nosotros mismos, que aspiramos firmemente a la altura del bien en la que nuestro Dios mismo se ha comprometido a exaltarnos.

H. Bushnell, Cristo y su salvación, pág. 18.

Referencias: Salmo 18:35 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., núm. 683; Ibíd., Evening by Evening, pág. 100; E. Leach, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 232; Obispo Woodford, Sermones sobre temas del Antiguo Testamento, pág. 105; CJ Vaughan, Voces de los profetas, pág. 215.

Versículo 50

Salmo 18:50

Este es el salmo de la resurrección de Cristo; Él es el Rey, y la liberación de la que se habla no solo en este versículo, sino con frecuencia a lo largo del Salmo, es especialmente Su liberación, Su liberación como Representante de los Suyos. Es un salmo de liberación o salvación; las dos palabras son iguales. Toda la historia de la Biblia, de principio a fin, pertenece a lo que Dios llama liberación.

I. Primero que todo, encontramos en la historia de David una historia de liberación. David era un hombre de pasiones similares a las nuestras, no impecable, ni perfecto, sino que caía una y otra vez en el pecado, y sin embargo, fue arrancado de esa iniquidad en la que cayó por la mano interpuesta de Aquel que siempre tenía grandes liberaciones reservadas para él. .

II. La historia de Israel es una historia de liberación, y de manera muy notable. Cada sección de la historia de Israel contiene un evangelio para nosotros. Cada una de las liberaciones de Israel proclama buenas nuevas de gran gozo para nosotros en nuestra debilidad, cansancio y exposición al peligro continuo de enemigos a la derecha y a la izquierda.

III. Luego tienes, en tercer lugar, la historia de Cristo como una historia de liberación, la historia del Mesías. Sus liberaciones fueron nuestras y, como tales, debemos considerarlas y triunfar en ellas. Fue salvo de las manos de sus enemigos para que también nosotros pudiéramos ser salvos.

IV. La historia de la Iglesia es una historia de liberación, liberaciones justo en el momento en que ella estaba más baja, liberaciones que pusieron un nuevo cántico en su boca y la enviaron a una nueva carrera de alegría y utilidad.

V.La historia de cada creyente es una historia de liberación, liberación desde el principio hasta el final, liberación de la mano del fiel Libertador, el que vino en el nombre del Señor para salvarnos, el que puede salvar hasta lo último a los que venid a Dios por medio de El.

H. Bonar, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 177.

Referencias: Salmo 18 A. Maclaren, Life of David, p. 153; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 315. Salmo 19:1 . R. Lee, Sermons, págs. 279, 294, 308, 325, 342, 359; G. Brooks, Outlines of Sermons , pág. 195.