Bible Commentaries
Job 33

Versículo 4

Job 33:4

El valor y el poder de la vida humana.

I. La vida en su origen es infinitamente importante.

II. La vida es trascendentemente preciosa por el servicio que puede prestar a Dios en el avance de Su gloria.

III. La vida es infinitamente valiosa por las consecuencias eternas que de ella se derivan.

TL Cuyler, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 49.

Versículos 6-7

Job 33:6

Eliú parece destacarse como el tipo de genio joven, ardiente, imaginativo y casi inspirado; es el portavoz de la juventud, la escuela joven, que siempre protesta con vehemencia por su poder para resolver las cuestiones que casi estrangulan a cada generación sucesiva, y que la sabiduría mayor abandona prácticamente en la desesperación. Pero Eliú está muy por delante de los ancianos en su discernimiento de la naturaleza real de la necesidad con la que estaba luchando el anciano patriarca.

Sabía que un mediador, un intérprete calificado de Dios, era la única solución al problema, y ​​en su sabiduría miope se ofreció a sí mismo. ¡Pero Ay! un arcángel había sido un jornalero totalmente insuficiente. Pero Eliú se había apoderado de una verdad poderosa cuando manejó el tema de la mediación, y lo trata de una manera completamente magistral.

Al discutir el tema desarrollado en el texto, notamos:

I. Que las palabras "mediación" e "intercesión" presentan fundamentalmente la misma idea de un intermedio para tender un puente sobre un abismo o para evitar un derrame cerebral.

II. La intercesión se basa en el hecho de que hay una humanidad completa en Dios. Que la humanidad en Dios es la intercesión. Es Dios quien intercede ante Dios. Él es "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su sustancia", quien es el Daysman entre nosotros; y toda esta plenitud de piedad y compasión humanas ya estaba en el Padre cuando lo envió.

III. Había una necesidad Divina de que Dios se revelara a sí mismo como el Mediador, de que esta forma de Dios tan semejante a Dios tomara forma y apareciera en nuestro mundo. Había profundidades de la naturaleza divina, cosas secretas de los consejos divinos, que ninguna creación material era lo suficientemente completa o rica para plasmar en expresión. Toda la compasión, la ternura, el amor paciente, que llevó al Dios-Hombre por ese camino cuyo único fin posible era el Calvario, estaban allí en el Padre, anhelando la expresión. Esto fue en Dios lo que el Señor vino a dar a conocer. Hay un Mediador, "un Mediador entre Dios y el hombre", para que Dios se declare Mediador.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. ix., págs. 392, 406.

Referencias: Job 33:6 ; Job 33:7 . H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2217. Job 33:12 ; Job 33:13 .

S. Pearson, Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 405. Job 33:23 ; Job 33:24 . Spurgeon, Sermons, vol. XV., No. 905.

Versículo 24

Job 33:24

Fue algo difícil y maravilloso encontrar ese rescate, algo tan precioso y tan vasto que debería pesar más que en la balanza de Dios el pecado y la condenación del mundo entero.

Mirando ese rescate, vemos:

I. Qué cosa más odiosa es el pecado, que necesitaba tal cancelación; pecado, que asesinó a ese rescate! Nunca verás el pecado como realmente es hasta que lo mires desde el pie de la Cruz.

II. ¡De qué valor debe ser su alma para Dios si se gastó en ella! Vea su dignidad y su preciosidad.

Cuanto más alto sea el rango del cautivo en la guerra, mayor será el rescate exigido para su liberación. De una cosa así comprada, el uso, el propósito, la capacidad, el destino, debe ser eternamente inmenso.

III. Lo que compramos a un gran costo lo guardamos con cuidado y amamos mucho. ¿Y no se asegurará Dios de cuidarte y mantenerte a salvo y cerca de Él, aunque solo sea por esto, que te ha rescatado con aquello que está sobre todo oro y piedras preciosas?

IV. Aboga todo por la grandeza del rescate. Mide todo en tus demandas de Él con eso. ¡Qué trasfondo es la Cruz para la oración y la confianza! "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?"

J. Vaughan, Sermones, 15ª serie, pág. 101.

Referencias: Job 33:25 . J. Keble, Sermones para el año cristiano: Navidad y epifanía, pág. 59; H. Macmillan, The Olive Leaf, pág. 185.

Versículos 27-28

Job 33:27

I. Él mira a los hombres, y si alguno dice: "Está escuchando, para oír un dicho raro. El pecado no es algo raro, pero el arrepentimiento sí lo es. Sin embargo, se escucha un dicho . El oído de Dios está abierto cuando los hombres hablan, a lo que su los corazones hablan, si alguno de ellos le habla del pecado.

II. Este hombre no tiene nada bueno que decir de sí mismo; tiene el mal que decir de sí mismo, y ese mal le habla a Dios. Tenemos aquí tres cabezas de una larga historia de una vida pecaminosa. Marque la exactitud del punto de vista del hombre sobre el pecado. Se da en tres detalles. (1) "He pecado". He transgredido la ley, el mandamiento de Aquel que es mi Señor y a quien pertenezco. (2) Hay un reconocimiento, no solo de que la ley tiene autoridad, sino de que la ley es justa: "He pervertido lo que era correcto.

"La ley, considerada simplemente como ley, es la voluntad de un superior; pero la ley de Dios es la ley moral, fundada en la voluntad de Dios, pero que tiene un fundamento en la naturaleza de Dios. La ley es la expresión de las perfecciones morales de Dios. ( 3) “Y de nada me sirvió.” El pecado es algo antinatural, suicida, es contrario a la constitución y naturaleza del hombre ya que procede de las manos de Dios.

III. La confesión no es meritoria, da derecho al perdón, a la liberación. Porque se añade: "Entonces él es misericordioso con él"; es un acto de gracia liberar al pecador confeso. Dios ha encontrado un rescate. El lugar del pecador es la fosa, pero el rescate entró en su lugar, y no perecerá, sino que vivirá. Y luego el rescatado pertenece al Ransomer. No eres tuyo, sino comprado por precio; por tanto, glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu, que son de Dios.

J. Duncan, Mesa de púlpito y comunión, pág. 354.

Tenemos aqui:

I. El credo de la penitencia. (1) Un bien y un mal absolutos, lo correcto y lo incorrecto. El bien y el mal, el bien y el mal, son opuestos fijos y absolutos. Las opiniones de los hombres pueden variar, pero las cosas en sí mismas no varían; permanecen inmutables, porque hay Uno que los conoce, y ante quien son reales, que permanece inmutable. (2) "He pervertido lo recto". Nadie sabe lo que significa "yo" sino el hombre que se ha sentido aislado de Dios por la transgresión, el único responsable de ella, el único obligado a soportarlo, un alma solitaria en un universo de soledad.

(3) "Y no me aprovechó". "La paga del pecado es muerte". ¿Puede el pecado resistir la prueba de la posesión? ¿Es a prueba de saciedad? La prueba de la ganancia es la prueba definitiva a la que prácticamente todo se someterá.

II. La confesión del penitente. (1) "Si alguno dice: he pecado". Esto implica, en todo caso, que si alguien lo piensa y no lo dice, debe perderse el fruto prometido. (2) Dios exige la confesión ( a ) porque la confesión por sí sola completa la penitencia; ( b ) porque la confesión sola restablece esa relación filial sin la cual la penitencia no puede tener frutos duraderos.

III. Los frutos de la penitencia. "Él librará su alma de ir a la fosa, y su vida verá la luz", la luz en la que nació para vivir, la luz del rostro de Dios.

J. Baldwin Brown, Los misterios divinos, pág. 131.

Referencias: Job 33:27 ; Job 33:28 . Parker, Fountain, 26 de julio de 1877. Job 33:27 . WP Lockhart, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 97. Job 33:29 ; Job 33:30 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., nº 1101; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 131.