Bible Commentaries
Jeremías 2

Versículos 6-8

Jeremias 2:6

Hay tres posibilidades vergonzosas en la vida.

I. La posibilidad de deshonrar los grandes recuerdos de la vida. Los grandes recuerdos de la vida son deshonrados (1) cuando la viveza de su recuerdo se desvanece; (2) cuando su propósito moral se pasa por alto y se malinterpreta; (3) cuando se suspende su función fortalecedora y estimulante.

II. La posibilidad de subestimar las interposiciones de Dios.

III. La posibilidad de que las mentes principales de la Iglesia sean oscurecidas y pervertidas. Los sacerdotes, los pastores y los profetas, todos fuera del camino. Lo fácil que es para tales hombres sucumbir en períodos de corrupción generalizada es demasiado evidente en la historia universal. El líder es a menudo un hábil seguidor. (1) Tales hombres deben cuidarse a sí mismos con celos constantes; (2) esos hombres nunca deben ser olvidados por aquellos que oran.

Parker, Analista del púlpito, vol. ii., pág. 569.

Referencias: Jeremias 2:10 . Parker, El arca de Dios, pág. 77. Jeremias 2:11 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 345. Jeremias 2:12 ; Jeremias 2:13 . WA Essery, Ibíd., Vol. i., pág. 481.

Versículo 13

Jeremias 2:13

Considere algunas de las cisternas y vea si no es estrictamente cierto que no pueden contener agua.

I. La cisterna del sensualismo. Ni siquiera el sensualista mismo siempre puede lograr engañarse tan completamente a sí mismo como para creer que las pasiones tienen derecho a gobernarnos. Las frágiles y chillonas cortinas de su sofistería a menudo se queman a su alrededor por el fuego de una conciencia encendida, y tiene que tejer nuevos disfraces que, a su vez, se consumirán. Olvida que por su propia naturaleza las pasiones nunca pueden producir una felicidad constante.

Cada golpe que dé a esta cisterna lo alejará más de su objetivo; cuanto más se esfuerza por hacer que retenga agua, menos seguro que la retendrá, y si continúa su trabajo abortado hasta la muerte, su cisterna será su sepulcro, porque el que vive en los placeres, mientras vive, está muerto.

II. La cisterna de la riqueza. El amor a la riqueza por sí misma es una pasión, y crece con eso de la que se alimenta, aumentando mucho más rápidamente que las adquisiciones que hace, y por lo tanto dejando al hombre que es víctima de ella, día a día más atrasado en sus pagos. apuntar.

¿Aprenderías tanto la debilidad de la riqueza como su poder? Mire los estrechos límites dentro de los cuales, después de todo, se limita su eficacia. Si hay momentos en que uno siente que el dinero responde a todas las cosas, hay momentos en que uno siente aún más agudamente que no responde nada.

III. La cisterna del intelectualismo. Incluso el hombre intelectual no está satisfecho; si recibe luz fresca, parece que sólo se da cuenta más plenamente del hecho de que se encuentra en el límite de un territorio de oscuridad más vasto; que si resuelve un misterio solo sirve para mostrar mil más.

IV. La cisterna de la moralidad. Esta cisterna también tiene grietas y grietas. "Por las obras de la ley ninguna carne viviente será justificada". Cristo dijo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Él es la Fuente de aguas vivas.

E. Mellor, El dobladillo del manto de Cristo, pág. 236.

A lo largo del camino de la vida hay muchas "cisternas" y una fuente. Los hijos de Israel en su paso por el desierto tenían una fuente en todo el camino, y siempre la misma. Y para nosotros es lo mismo. Veamos la diferencia entre la fuente y las cisternas.

I. Dios hace fuentes, o, porque la palabra significa lo mismo, manantiales. Cisternas que hace el hombre. Y por tanto, como Dios hace la fuente, es de aguas vivas. Esto es exactamente lo que son esos pensamientos, sentimientos y placeres que vienen directamente de Dios mismo.

II. El agua de la fuente sigue a un hombre a donde quiera que vaya, y se adapta a su apetito, y es más dulce y mejor con él al final. El agua de la cisterna siempre está baja y nunca llega al margen de tu corazón real, y cuando más la deseas, se ha ido, no.

III. Las cisternas, las aguas del mundo, se encuentran en lugares abiertos; la fuente está a la sombra. Las cisternas son de fabricación endeble; las fuentes están en la roca. Debes ir a Jesús si quieres la Fuente.

J. Vaughan, Sermones, 15ª serie, pág. 237.

I. Los males de los que se nos acusa aquí: (1) alejamiento de nuestro Creador; (2) buscando nuestra felicidad en la criatura más que en el Creador.

II. La luz en la que se representan aquí estos males: (1) su insensatez; (2) su culpabilidad; (3) su peligro. ( a ) Regresemos a la Fuente de aguas vivas. ( b ) Habiendo regresado, evitemos las cisternas.

G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 145.

Referencias: Jeremias 2:18 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 356; Ibíd., Evening by Evening, pág. 203. Jeremias 2:19 . J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 384.

Versículo 22

Jeremias 2:22

El nitro aquí mencionado era una sustancia mineral y el jabón era una sustancia vegetal, ambos empleados con el propósito de quitar manchas; y el significado es, "Adopte los medios que pueda, y todos los medios a su alcance, aún así su pecado permanecerá, volverá a golpear y será tan fresco como el día en que se cometió. Esto es cierto del pecado en sus aspectos de culpa y mancha; como culpa o mal no puedes eliminarlo, y como mancha no puedes eliminarlo ".

I. ¿Quién puede expiarlo por derecho? No requiere mucha reflexión para enseñarnos que Dios nunca podría dar, a ninguna de sus criaturas, el poder de expiación, consistente con la estabilidad de su propio trono y gobierno. Conceder que un hombre tiene poder para expiar un pecado sería reconocer que tiene derecho a insultar a Dios y a pecar cuando lo desee. Un hombre tendría derecho a pecar porque podría pagar.

Los mandamientos de Dios no son fruto de su voluntad, como si fueran caprichosos y pudieran en cualquier momento ser cambiados o incluso revertidos. Los mandamientos de Dios son Dios mismo en expresión, y no meramente el poder de Dios o la voluntad de Dios. Expresan su propia naturaleza eterna y apelan a nuestra naturaleza moral.

Los mandamientos de Dios contemplan y aseguran, en la medida en que son obedecidos, nuestra felicidad. En otras palabras, no solo prescriben de la manera correcta, sino de la manera feliz. Pecar, por tanto, no es solo desobedecer, sino desorganizar. Por tanto, si la línea de la obediencia a la voluntad divina es también la línea de la bienaventuranza para ti mismo, ¿no ves que no puede haber expiación por la desobediencia?

II. ¿Qué expiación puedes ofrecer? (1) ¿El castigo por un tiempo determinado será una expiación? Muchos confunden por completo el significado de castigo. Lo tratan como si hubiera algo virtuoso en soportarlo, cuando, de hecho, no hay virtud en absoluto. El primer significado de castigo es la expresión de la desaprobación y la justa ira del legislador. (2) Se puede decir que el sufrimiento no es el único salitre y jabón por medio de los cuales los hombres buscan lavar la culpa del pecado; que hay arrepentimiento y enmienda futura, y que estos son suficientes como compensación contra cualquier cantidad de transgresión.

El arrepentimiento no significa dolor solo por el pecado. El arrepentimiento es un cambio de mente, corazón y vida; y en la dispensación bajo la cual vivimos, el arrepentimiento está relacionado con la fe en nuestro Señor Jesucristo. Nuestro Salvador no admitió el valor y la suficiencia de cualquier arrepentimiento, que estaba separado de la fe en Él. El arrepentimiento no carga con nuestros pecados; Cristo carga con nuestros pecados. No se nos pide que miremos dentro de nosotros; se nos pide que miremos sin nosotros, al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

E. Mellor, Tras las huellas de los héroes, pág. 79.

Referencias: Jeremias 2:22 ; Jeremias 2:23 . W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. i., pág. 37. Jeremias 2:25 . HF Burder, Sermons, pág.

249. Jeremias 2:28 . Parker, El arca de Dios, pág. 301. Jeremias 2:32 . Spurgeon, Ser? Nons, vol. xxvii., núm. 1634; S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, núm. 20. Jeremias 3:1 .

JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 365. Jeremias 3:4 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, primera serie, p. 23; J. Vaughan, Sermones. 15ª serie, pág. 133; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 145; DE Ford, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., pág. 411. Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:13 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., núm. 1833. Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:22 . Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág.

265. Jeremias 3:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., nº 762; Ibíd., Morning by Morning, pág. 204; S. Cox, Exposiciones, segunda serie, pág. 1. Jeremias 3:15 . JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 90. Jeremias 3:16 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1621. Jeremias 3:17 . J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. xiii., pág. 317.