Bible Commentaries
Génesis 47

Versículos 5-6

Génesis 47:5

La tierra de Goshen puede designarse como los Países Bajos de Egipto. Cuando los primeros pobladores descansaron allí, fue en las inmediaciones de la corte. La vida israelita debe haber sido una vida de pueblos. El gobierno egipcio, temeroso de este pueblo incluso disperso en el extranjero, nunca les habría permitido consolidar su fuerza en las grandes ciudades. Era una región de escasa abundancia, un rico país pastoril; también era una tierra fronteriza y una provincia expuesta. Formaba el Delta del Nilo y era bien llamado "lo mejor de la tierra".

I. Las aldeas de Goshen ilustran el misterioso camino de los propósitos divinos. Sin esa residencia en Gosén, no podemos ver cómo Israel podría haber heredado su tierra santa; porque Israel no debía ser como Ismael, una mera horda de guerreros bandidos, o una raza errante de beduinos inquietos. La raza debía existir con un propósito en la tierra, y desde los años de la disciplina del despotismo un espíritu se infiltraría en la vasta multitud; una mente, una mente hebrea, nacería, se fomentaría y se transmitiría.

II. Es a las aldeas de Gosén donde los creyentes pueden dirigirse para descubrir cómo, cuando las circunstancias parecen más desesperadas y los hombres están más desamparados, Dios no los olvida ni los abandona; cómo en la noche de la angustia de una nación la lámpara de la verdad puede arder con fuerza en algún lugar.

III. Había seguridad en Goshen. Llegó un momento en que Dios se levantó de una manera muy terrible para la liberación de Su Iglesia. Murió el primogénito en toda la tierra de Egipto, y hubo gran clamor en toda la tierra; pero Israel estaba a salvo.

E. Paxton Hood, La linterna del predicador, vol. iii., pág. 405.

Referencias: Génesis 47:8 . D. King, Memoir and Sermons, pág. 265; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 280. Génesis 47:8 ; Génesis 47:9 . M. Nicholson. Redimiendo el tiempo, pág. 108.

Versículo 9

Génesis 47:9

Aquellos que miraron solo la vida exterior de Jacob difícilmente habrían pensado que sus días eran pocos o malos. Fue la conciencia la que habló con estas palabras la conciencia, que tantas veces arroja una tristeza reflejada sobre nuestra estimación de las cosas.

I. La utilidad del carácter de Jacob es que es la historia de un hombre malo, de un hombre que comenzó con todas las desventajas del carácter y la preparación naturales, pero que a pesar de todo se convirtió finalmente en un buen hombre.

II. El único punto redentor en el carácter de Jacob, lo que (humanamente hablando) lo hizo capaz de cosas mejores y lo capacitó para elevarse por encima de su hermano Esaú y por encima de su antiguo yo, fue su fe. La gran diferencia entre Esaú y Jacob era esta: el primero vivía solo en el mundo visible y tangible; su horizonte estaba delimitado por los estrechos límites de nuestra vida meramente terrenal; pero Jacob vivía en un mundo mucho más amplio, un mundo que incluía intereses espirituales y personajes espirituales.

Por eso Esaú vendió su primogenitura. Jacob la compró. La misma fe que le hizo valorar la primogenitura después fue el medio de su salvación. Su larga y dolorosa escolarización, su lucha con el ángel en el vado de Jaboc, habría sido imposible si no hubiera sido por su fe, su comprensión de las realidades espirituales. Si Esaú hubiera tenido una visión de Dios y de los ángeles, y de una escalera que llegaba al cielo, podría haber estado asustado por el momento, pero se habría olvidado de la idea en cuanto se despertó; la agudeza de su apetito, la necesidad de desayunar, habrían sido para él la realidad del momento.

Si alguien hubiera luchado con él durante la noche, podría haber huido enfurecido o muerto obstinado; pero nunca hubiera adivinado que ese fuerte enemigo era un amigo disfrazado, nunca hubiera pensado en pedir y extorsionar una bendición.

III. Jacob fue salvo por la fe, y esta es la forma en que nosotros también debemos ser salvos. La fe es el mango por el cual la gracia se apodera de nosotros. Sin fe es imposible agradar a Dios, porque a menos que nos demos cuenta de lo invisible, de hecho estamos encerrados dentro del mundo de los sentidos, estamos excluidos de Dios y Él de nosotros.

R. Winterbotham, Sermones y exposiciones, pág. 36.

El patriarca dijo que sus días eran pocos y malos, no porque su vida fuera más corta que la de sus padres, sino porque estaba a punto de terminar. Cuando la vida pasa, todo es uno, ya sea que haya durado doscientos o cincuenta años. Y es el hecho de que la vida es mortal lo que la hace en todas las circunstancias igualmente débil y despreciable.

I. Este sentido de la nada de la vida se profundiza mucho cuando lo contrastamos con las capacidades de los que la vivimos. Nuestra vida terrenal promete lo que no logra. Promete la inmortalidad, pero es mortal; contiene la vida en la muerte y la eternidad en el tiempo, y nos atrae por comienzos que sólo la fe pone fin.

II. Siendo tal la inutilidad de esta vida vista en sí misma, está claro cómo debemos considerarla mientras la atravesamos. Debemos recordar que es apenas más que un accidente de nuestro ser que no es parte de nosotros mismos, que somos inmortales; El alma regenerada entra en comunión con los santos y los ángeles, y su "vida está escondida con Cristo en Dios". Ve este mundo como un espectador podría mirar algún espectáculo o concurso, excepto cuando se le pide que participe de vez en cuando.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., pág. 214; también Selección del mismo, p. 341.

Referencias: Génesis 47:9 . A. Raleigh, Pensamientos para los cansados, pág. 241; J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 336; J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 377; Homiletic Quarterly, vol. iii., págs. 535, 553. Génesis 47:11 .

RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 254. Génesis 47:13 . WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág. 91; M. Dods, Isaac, Jacob y Joseph, pág. 209. Génesis 47:27 . WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág.

153. Génesis 47:29 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 259. Génesis 47-49. Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 545; Parker, vol. i., pág. 346.