Bible Commentaries
Génesis 45

Versículo 3

Génesis 45:3

Las dificultades de la historia de José comienzan con su elevación. En el momento de la hambruna, hay mucho de qué maravillarse en la conducta de José hacia sus hermanos. ¿Por qué demoró tanto tiempo y con tan extraños artificios la revelación que un corazón afectuoso debió anhelar hacer? ¿Por qué nunca había preguntado acerca de su familia, aunque había comunicación libre entre Egipto y Canaán?

I. Sólo podemos creer que José actuó así de manera extraña en obediencia a una insinuación directa de Dios, quien tenía sabios propósitos para responder al diferir por un tiempo su restauración a su familia. ¿Cómo explicar su conducta cuando sus hermanos fueron llevados ante él? Su lenguaje áspero; su atado a Simeón; su poniendo la taza en el costal de Benjamín? José era un hombre herido y no podía confiar en sus hermanos.

Al llamarlos espías, y de este modo tomarlos por sorpresa y hacer que su interés en decir la verdad, disminuyó la probabilidad de falsedad. Quería información que no podía obtener por medios ordinarios, por lo que tomó medios extraordinarios, porque si los hermanos nunca regresaban, sabía demasiado bien que Benjamín había perecido.

II. ¿Cómo podemos explicar la conducta de José cuando sus hermanos regresaron y trajeron a Benjamín con ellos? Es extraño que todavía haya utilizado el engaño. La explicación probable es: (1) Que José trató de averiguar la disposición de los diez hermanos hacia Benjamín. Estaba planeando traer a toda la familia a Egipto y era necesario averiguar primero si estaban bien de acuerdo. (2) También deseaba asegurarse de que los hijos de Raquel eran tan queridos para Jacob ahora como lo fueron en su juventud. Había tanto afecto como sabiduría en estos retrasos multiplicados, que a primera vista parecen haber aplazado innecesariamente, si no insensiblemente, el momento del reencuentro.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1488.

José reconoció a sus hermanos de inmediato, aunque no pudieron, mientras se inclinaban ante el poderoso vicegerente de Egipto, reconocer en él al niño vendido por ellos tan despiadadamente a la esclavitud; y José, se nos dice, "se acordó de los sueños que había soñado con ellos": cómo sus gavillas deberían estar alrededor y hacer reverencia a su gavilla; cómo el sol, la luna y las once estrellas deberían rendirle homenaje. Todo finalmente se estaba haciendo realidad.

I. Ahora, por supuesto, hubiera sido muy fácil para él haberse dado a conocer a sus hermanos de inmediato, haber caído sobre sus cuellos y haberles asegurado su perdón. Pero tiene consejos de amor a la vez más sabios y profundos que los que se hubieran dejado en una declaración de perdón tan pronta y espontánea. Su propósito es probar si son hombres diferentes o, en caso contrario, convertirlos en hombres diferentes a los que eran cuando practicaron ese acto de crueldad contra él. Siente que no está cumpliendo su propio propósito, sino el de Dios, y esto le da confianza para arriesgarlo todo, como lo hace, para poner fin a este asunto.

II. Aquí eran necesarias dos cosas: la primera, que tuviera la oportunidad de observar su conducta con su hermano menor, que ahora había ocupado su lugar y era el mismo favorito de su padre como lo había sido José; el segundo, que mediante algún trato severo, que debería tener una semejanza más o menos remota con el trato de él mismo, demostraría si podía invocar de ellos un recuerdo vivo y una confesión penitente de su culpa pasada.

III. El trato de José con sus hermanos es, en gran medida, el modelo mismo del trato de Dios con los hombres. Dios nos ve descuidados, perdonándonos fácilmente nuestros viejos pecados; y luego, por medio de la prueba, la adversidad y el dolor, nos recuerda estos pecados, hace que nos descubran y, finalmente, nos extrae una confesión: "Verdaderamente somos culpables". Y luego, cuando la tribulación ha hecho su trabajo, Él está tan dispuesto a confirmarnos Su amor como siempre lo estuvo José para confirmar Su amor a sus hermanos.

RC Trench, Sermones predicados en Irlanda, pág. sesenta y cinco; también Sermones nuevos y antiguos, pág. 37.

Referencias: Génesis 45:3 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 370. Génesis 45:3 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., No. 449.

Versículo 4

Génesis 45:4

Fue por una ruta extraña y aparentemente tortuosa que estos hermanos de José se acercaron a él. Entre José y sus hermanos había una distancia inconmensurable toda la diferencia entre una naturaleza entregada a Dios y una abandonada a la fuerza de la pasión maligna. Podemos ver en esta narrativa un tipo de las formas y los medios que Dios todavía emplea para acercar a los hermanos errantes del gran Antitipo de José.

I. Para que los hermanos puedan acercarse realmente a José, primero tienen que estar separados de él por su propio pecado.

II. El siguiente paso para acercarlos es su propio deseo.

III. Cuando llegan a la presencia de José, de repente se ven sometidos a las pruebas más inesperadas y aplastantes.

IV. Están heridos en el corazón con el recuerdo de los pecados pasados; éstos son traídos a su memoria como pecados contra su hermano.

V. Estaban solos con José cuando se les dio a conocer.

W. Hay Aitken, Mission Sermons, primera serie, pág. 290.

Este fue el discurso de José a sus hermanos a los hermanos que lo habían despreciado y odiado. No hay ira en la dirección; es la expresión del amor. José no busca castigarlos, sino perdonarlos y consolarlos.

I. Cristo, el verdadero José, siempre hace el mismo llamamiento al hambriento y al pecador. Había hambre en la tierra, y los hermanos de José tenían falta de comida. Solo José tiene la llave de los almacenes que rebosan de comida. No despedirá a los vacíos, sino que colmará de bienes a los hambrientos. Así sucede con Cristo. Si reconocemos nuestra hambre y nos volvemos a Él, Él nos alimentará con el pan del cielo.

II. Al pecador. El llamado de nuestro Señor a los que han pecado contra Él es: "Te ruego que te acerques a mí". La apelación es al libre albedrío del hombre. Cristo está listo, pero el hombre debe dar un paso hacia él.

III. Te lo ruego. ¡Cuán ferviente es la súplica! Yo que soy Dios, tu Creador; Yo, a quien has olvidado, agraviado, traspasado por tus pecados y crucificado de nuevo "¡Te lo ruego!"

S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., pág. 78.

Versículo 5

Génesis 45:5

José aparta la mirada y hace a un lado la iniquidad de sus hermanos, y se refiere todo a la providencia suprema de Dios, que saca el bien del mal y hace que todas las cosas ayuden a bien, a la familia de sus siervos escogidos, Abraham, Isaac y Jacob. En tiempos de duelo y dolor, podemos poner estas palabras en la boca de aquel a quien hemos perdido. Después de una muerte, somos propensos a reprocharnos amargamente las cosas que se hacen o las que no se hacen.

"Ahora, pues", dice el que hemos perdido, en quien confiamos reposará en el Paraíso, "no se entristezcan ni se enojen con ustedes mismos; las faltas no fueron intencionales, no hubo falta de amor. No los reprocho, porque Dios sí envíame un espía delante de ti a la tierra prometida. Estoy en reposo y espero que vengas a mí. He ido 'a mi Padre y a tu Padre, a mi Dios y a tu Dios' ".

S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., pág. 81.

Génesis 45:5 , Génesis 45:8

Las palabras de José en el texto contrastan de manera algo extraña con las palabras dichas por sus hermanos. Está claro que la opinión que adoptó de su conducta fue la que más probablemente los tranquilizaría. Les aseguró que, después de todo, no eran más que instrumentos en las manos de Dios, que Dios lo había enviado, que la providencia de Dios estaba obrando para bien cuando lo vendieron como esclavo. Ambos puntos de vista son verdaderos y ambos importantes. Los hermanos habían hecho lo que hicieron de la manera más perversa y maliciosa posible; sin embargo, era cierto que no eran ellos, sino Dios, quien había enviado a José a Egipto.

I. Que Dios gobierna el mundo, no nos atrevemos a dudar; pero es igualmente cierto que gobierna de una manera que no deberíamos haber esperado, y que gran parte de su obra parece extraña. Tan extraño, en verdad, que sabemos que ha sido en todos los tiempos, y es en nuestro tiempo, fácil de decir, a Dios no le importa, Dios no ve, o incluso adoptar el lenguaje más atrevido del necio y decir: "Hay no es Dios ". Se pueden encontrar ilustraciones bíblicas del mismo tipo de contradicción que tenemos en el texto: (1) en el caso de Esaú y Jacob; (2) en la forma en que la dureza de corazón y la insensatez de Faraón contribuyeron a la realización de los designios de Dios con respecto a los israelitas; (3) en las circunstancias de la triste vida de nuestro Señor en la tierra, y especialmente en las circunstancias relacionadas con Su muerte vergonzosa y, sin embargo, vivificante.

II. Nuestras propias vidas nos proporcionan ilustraciones de la misma verdad. ¿Quién no puede recordar casos en los que la providencia de Dios ha producido resultados de la manera más extraña, educando el bien del mal, convirtiendo lo que parecía ruina en bendición, haciendo que incluso los pecados y las locuras de los hombres declaren su gloria y reenvíen la intereses espirituales de sus hermanos. Vemos causas humanas produciendo efectos, pero también podemos ver la mano de Dios en todas partes; todas las cosas que viven y se mueven en Él; ningún gorrión que caiga sin su permiso; ningún cabello de uno de sus santos perezca.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 63.

Versículos 7-8

Génesis 45:7

I. "Dios me envió antes que ustedes para preservarlos una posteridad en la tierra". José refirió todo el orden y el propósito de su existencia, todo lo que le había sido adverso, todo lo que había sido próspero en ella, a Dios. Sabía que la violencia y el desorden habían influido en su vida. ¿Qué tentación tuvo de pensar en ellos como de Dios? Al atribuirle un propósito distinto de bondad y bienaventuranza, ¡qué extraña perversidad habría sido pensar que cualquier cosa que hubiera estropeado la bondad y la bienaventuranza, cualquier cosa que se hubiera esforzado por derrotar el propósito, era Suya! Era la gran distinción eterna que un corazón cultivado, purificado, simplificado por la disciplina de Dios, confesó que no, le resultó imposible negar.

II. José comienza asegurando a sus hermanos que Dios había sido el ordenante y director de su historia, y que tenía un propósito en ella. Piensa que la obra especial para la que ha sido designado es preservar para ellos una posteridad en la tierra. José no tenía idea de que su preservación significara algo, excepto en la medida en que sirviera para el establecimiento y propagación de la familia del pacto. Por el bien de su familia fue enviado allí; debe actuar por ello, ya sea que someta a torturas a sus hermanos oa sí mismo.

III. Y así, ciertamente, estaba "salvando sus vidas con una gran liberación". Él estaba protegiendo contra la destrucción inmediata con la que el hambre los amenazaba; estaba protegiendo contra la destrucción más completa y permanente que estaban produciendo su propio egoísmo y sus crímenes.

IV. "Me ha hecho padre para Faraón", etc. José estaba manteniendo, según creía, una semilla en la que todas las familias de la tierra serían bendecidas. Pero aunque esta obligación fue la primera, no excluyó a la otra. Dios, que lo había enviado para salvar a su propia familia, seguramente también le había propuesto que fuera el padre del faraón y el señor de su tierra. Así juzgó José; en esa fe actuó.

FD Maurice, Los patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 137.

I. Los sueños. Los sueños de Joseph reflejaban en el silencio de la noche las aspiraciones y ambiciosos pronósticos de futuro que acechaban su vida diaria.

II. La disciplina. José se encontró con desgracias, y esta experiencia le enseñó: (1) independencia ( por ejemplo, de su padre); (2) para servir esa lección tan necesaria para el poder; (3) ideas ampliadas; (4) la lección que sería a la vez la fuerza de su vida y la corrección de su vanidad, es decir, su absoluta dependencia de Dios.

III. El cumplimiento de sus sueños. (1) Se encontró con un éxito exterior. (2) Dos grandes cambios pasaron sobre su carácter. Aprendió a atribuir todo su éxito a Dios, y percibió el objeto por el que había sido elevado: "Dios me envió ante ti para salvarte", etc.

Obispo Boyd Carpenter, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 217.

Versículo 8

Génesis 45:5 , Génesis 45:8

Las palabras de José en el texto contrastan de manera algo extraña con las palabras dichas por sus hermanos. Está claro que la opinión que adoptó de su conducta fue la que más probablemente los tranquilizaría. Les aseguró que, después de todo, no eran más que instrumentos en las manos de Dios, que Dios lo había enviado, que la providencia de Dios estaba obrando para bien cuando lo vendieron como esclavo. Ambos puntos de vista son verdaderos y ambos importantes. Los hermanos habían hecho lo que hicieron de la manera más perversa y maliciosa posible; sin embargo, era cierto que no eran ellos, sino Dios, quien había enviado a José a Egipto.

I. Que Dios gobierna el mundo, no nos atrevemos a dudar; pero es igualmente cierto que gobierna de una manera que no deberíamos haber esperado, y que gran parte de su obra parece extraña. Tan extraño, en verdad, que sabemos que ha sido en todos los tiempos, y es en nuestro tiempo, fácil de decir, a Dios no le importa, Dios no ve, o incluso adoptar el lenguaje más atrevido del necio y decir: "Hay no es Dios ". Se pueden encontrar ilustraciones bíblicas del mismo tipo de contradicción que tenemos en el texto: (1) en el caso de Esaú y Jacob; (2) en la forma en que la dureza de corazón y la insensatez de Faraón contribuyeron a la realización de los designios de Dios con respecto a los israelitas; (3) en las circunstancias de la triste vida de nuestro Señor en la tierra, y especialmente en las circunstancias relacionadas con Su muerte vergonzosa y, sin embargo, vivificante.

II. Nuestras propias vidas nos proporcionan ilustraciones de la misma verdad. ¿Quién no puede recordar casos en los que la providencia de Dios ha producido resultados de la manera más extraña, educando el bien del mal, convirtiendo lo que parecía ruina en bendición, haciendo que incluso los pecados y las locuras de los hombres declaren su gloria y reenvíen la intereses espirituales de sus hermanos. Vemos causas humanas produciendo efectos, pero también podemos ver la mano de Dios en todas partes; todas las cosas que viven y se mueven en Él; ningún gorrión que caiga sin su permiso; ningún cabello de uno de sus santos perezca.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 63.

Génesis 45:8

José estaba en Egipto en 1730 a. C. En ese momento, según la inscripción en la tumba de Baba, prevalecía una gran escasez de alimentos. El ocupante de la tumba relata sus buenas acciones, y estas fueron el reparto de pan a los hambrientos. Sin duda, el hombre era uno de los subordinados de Joseph. El significado exacto del nombre egipcio de José es difícil de determinar, pero la explicación más plausible es "alimento de la vida" o "alimento de los vivos", un nombre más apropiado para el hombre que hizo tanto en la gran hambruna para rescatar al faraón. miríadas de hambre,

I. La historia de José es para todos los hombres por siempre la mejor prueba de la obra de la mano de la Providencia.

II. Como a través de la vida de José, así a través de nuestra vida, hay hilos que conectan las diferentes escenas y unen los destinos de los diferentes actores.

III. Esta historia y el comentario inspirado sobre ella en el Salmo cv. enséñanos la maravillosa continuidad del plan de Dios y la unidad del hilo que une las historias de Israel y Egipto.

CH Butcher, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 208.

Referencias: Génesis 45:8 . E. Blencowe, Plain Sermons, segunda serie, pág. 179; WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág. 222. Génesis 45:9 . Parker, vol. i., pág. 352.

Versículo 14

Génesis 45:14

Este incidente es el ejemplo más incuestionable en la Biblia de lágrimas de amor. Ningún otro sentimiento, salvo el amor, hizo llorar a José. El dolor no podía haberlo, porque en ese momento, al menos de su lado, todo era alegría. Job dice, como el gran propósito de todo lo que Dios hizo con él, "Dios ablanda mi corazón". Y es la experiencia constante de David, de la que habla con placer: "Mi alma es como un niño destetado".

I. Las lágrimas de amor son evidencias verdaderas y evidencias que difícilmente pueden hablar falsamente.

II. Las lágrimas tienen mucho de la naturaleza del sacrificio en ellas.

III. Aunque no hay lágrimas en el cielo, las lágrimas de amor en la tierra se acercan más que cualquier otra cosa en el mundo a los aleluyas de los santos, porque son el arrebato de una emoción incontenible.

IV. Las lágrimas de bondad actúan de nuevo y crean la bondad de la que brotaron. Para tener el corazón lo suficientemente blando como para llorar (1) debes llevar una vida pura; (2) debes sentirte amado; (3) debe ser sometido; (4) debe ayudarse a sí mismo con la acción; (5) debes tener lástima.

J. Vaughan, Sermones, novena serie, pág. 77.

Referencia: S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 211.

Versículo 15

Génesis 45:15

I. No podemos leer la historia de José sin sentir que uno más grande que José está aquí; un Hijo, el amado de su Padre, contra quien su propia carne y sangre conspiró para quitarle la vida, pero que de su prisión salió a reinar, quien es exaltado a la diestra de Dios para ser un Príncipe y un Salvador.

II. Esta maravillosa historia enseña más que esto. También somos culpables de nuestro hermano. En cuanto a nosotros y para nuestra salvación, bajó del cielo para salvarnos con su muerte, así que ahora que ha subido al cielo, vive para salvarnos con su vida. Él nos hace sentir nuestra necesidad de Él y presentarnos ante Él acusándonos de nosotros mismos, condenándonos a nosotros mismos.

III. El que ha hecho todo esto, nunca nos dejará, nunca nos desamparará, porque ya no muere.

WW Champneys, Penny Pulpit, No. 641.

Referencia: Génesis 45:16 . WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág. 137.

Versículo 27

Génesis 45:27

Vemos aquí cómo las probabilidades son las siervas y los ayudantes de la fe. Las pequeñas muestras se convierten en el alimento, el alimento mismo, del que la acción se alimenta, se fortalece, se nutre y sale a cumplir la obra marcada por la Providencia para la vida.

I. El corazón de Jacob se desmayó; pero los ancianos, moribundos, sienten a menudo que algún objeto no realizado los detiene aquí. Jacob era como los vigilantes que han ido al grano y se han alojado para ser el primero en llamar al barco; y mientras un estandarte tras otro se agita a la vista, lo saludan, pero no es el barco esperado, y el corazón se desmaya, hasta que por fin las conocidas ondas de señal en el viento. El sentido lo ve y la fe revive.

II. La lección de la historia del patriarca es que la fe puede no realizar todo lo que desea, pero puede darse cuenta de lo que confirma, reaviva y asegura. "Vio los carros": "La fe viene por el oír"; es un principio moral creado en la mente, no tanto por hechos como por probabilidades. La fe es movida e influida por consideraciones antecedentes. Así que estos carros fueron, con toda probabilidad, una ayuda para la fe, y su corazón revivió. Atesora marcas y fichas de otro país; encontrará que no les faltará.

III. Si maneja fielmente las tremendas sugerencias y probabilidades sagradas para su propia naturaleza, sagradas para la Santa Palabra, sagradas para la manifestación infinita de Dios en la carne en la persona de Jesucristo, lo mantendrán firme en el poder de terribles convicciones. , y en el abrazo de infinitos consuelos. Los carros le aseguraron a Jacob que José todavía estaba vivo, y hay innumerables medios de gracia que nos aseguran que Jesús aún está vivo.

E. Paxton Hood, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 161.

I. Si no fuera por la provisión que José les envió por el camino, Jacob y los hijos e hijas de sus hijos nunca podrían haber cruzado el desierto caluroso. Pero lo imposible había sido posible gracias al mandato del faraón y el amor de José. El viaje se realizó con éxito, el desierto se atravesó sin peligro, sin fatiga excesiva, por medio de los carros enviados desde la tierra de Egipto. Cuando Jacob vio los carros, su corazón revivió.

II. Apliquemos esto a nuestro Señor y a nosotros mismos. Jesucristo, el verdadero José, nos recuerda en su prosperidad, y nos envía una invitación por el deseo de Dios Padre, que nos ama. Él no nos pide que vayamos a Él con nuestras propias fuerzas, confiando sólo en la comida pobre que una hambruna produce en la tierra, no nos obliga a trabajar a través de un desierto ardiente, merodeado por el león, sin provisión ni protección. Hay sacramentos y ayudas y medios de gracia, que Él ha enviado para aliviar el cansancio del camino, para llevarnos adelante, para apoyarnos cuando desmayamos, para animarnos para que no desesperemos.

III. No despreciemos los medios de la gracia. Puede que nosotros no los deseemos, pero otros sí. Ve en tu propio carro, o de pie si puedes y te atreves, pero no reprendas a los que se refugian en medios de transporte que no has probado o no necesitas. Esos sacramentos, esos medios de gracia, esas ayudas, siempre nuevos, pero antiguos como el cristianismo, han llevado a muchos y muchos bienaventurados a la "buena tierra", que ahora descansa en Gosén y se come la grasa de la tierra.

S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., pág. 153.

Versículo 28

Génesis 45:28

José es un tipo o figura del Señor Jesucristo.

I. José, en su juventud, se distinguió de sus hermanos por una pureza de vida que se hizo más visible en contraste con sus modales disolutos, y causó que se enviara un informe maligno a su padre. Sus hermanos lo vieron de lejos y conspiraron para matarlo. En esto tenemos una imagen real del trato que los judíos dieron a Cristo.

II. José fue llevado a Egipto, al igual que Cristo en sus primeros días. José fue encarcelado, emblemático del lanzamiento de Jesús a la tumba, la prisión de la muerte; José fue encarcelado con dos acusados, el mayordomo y el panadero principal del faraón; Cristo fue crucificado entre dos malhechores. Fue en el tercer año que José fue liberado y al tercer día que nuestro Salvador resucitó.

III. Como hombre liberado, José es más notablemente el tipo de nuestro Redentor. Liberado de la prisión, José se convirtió en el segundo en el reino, así como el Redentor, levantándose de la prisión de la tumba, llegó a poseer en Su capacidad de mediador todo poder en el cielo y en la tierra, y sin embargo, estuvo tan poseído como para estar subordinado al Señor. Padre. José fue levantado por Dios para ser un salvavidas durante los años de hambruna. Cristo, en su oficio de mediador, distribuye pan a los hambrientos. Todos los hombres acudirán en masa a Jesús, ávidos del pan que ha bajado del cielo.

IV. Los parientes de José fueron los últimos en enviar a Egipto en busca de trigo, así como los judíos se han negado durante más tiempo a reconocer a Cristo como su libertador. Pero la profecía es más explícita, que así como José fue dado a conocer a sus hermanos, así los judíos contemplarán en Cristo al Mesías prometido, y lo adorarán como su todo en todo.

H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 1489

Referencias: Génesis 45:28 . J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 374. Génesis 46:1 . WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág. 137. Génesis 46:1 .

RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 231. Génesis 46:2 . AF Barfield, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 12. Génesis 46:3 ; Génesis 46:4 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 133. 46: 28-47: 10. RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 242. Génesis 46-50. J. Monro Gibson, The Ages before Moses, pág. 202. Génesis 47:1 . WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág. 137. Génesis 47:3 ; Génesis 47:9 .

G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 279. Génesis 47:7 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 556.