Bible Commentaries
Génesis 45

Introducción

José se descubre a sus hermanos; y, con la aprobación de Faraón, envía a buscar a su padre a Egipto: los hermanos regresan a Jacob, quien, al enterarse de que José aún estaba vivo, revive con la noticia.

Antes de Cristo 1706.

Versículo 1

Entonces José no pudo ... Las bellezas de este capítulo son tan sorprendentes que sería una indignidad para el juicio del lector señalarlas: todos los que pueden leer y sentir deben ser sensibles a ellas; ya que, tal vez, no hay nada en la historia sagrada o profana más elaborada, más interesante o conmovedora.

Versículo 3

¿Vive aún mi padre? Hay una gran belleza en este interrogatorio: es muy expresivo de afecto ansioso; y la transición está finamente forjada: Yo soy José; ¿Vive aún mi padre? ¿Sigue siendo la agradable inteligencia que me habéis dado antes? Pope, en una nota sobre la Odisea de Homero, b.

xvi. v. 490. observa. observa, "que el descubrimiento de Ulises a Telémaco, tiene cierta semejanza con el descubrimiento de José de sí mismo a sus hermanos; y puede no ser desagradable", dice él, "ver cómo dos de estos autores describen la misma pasión. Estoy JOSÉ, soy tu hermano JOSÉ ".

"¡Soy ULISES; yo, hijo mío! ¡Soy él! Y lloró en voz alta; y se echó sobre el cuello de su hermano y lloró. Lloró abundantemente, y lloró en voz alta".

"Pero hay que reconocer que Homero está infinitamente lejos de Moisés. Debe ser un hombre muy malvado, que puede leer la historia de José sin los más agudos toques de compasión y transporte. Hay una majestuosa simplicidad en toda la relación, y un retrato tan conmovedor de la naturaleza humana, que nos abruma con vicisitudes de alegría y dolor. Este es un ejemplo significativo de cuánto el mejor de los escritores paganos es inferior al historiador divino en un tema paralelo, donde los dos autores se esfuerzan por mueven las pasiones más suaves ". Pero, sobre todo, una cuenta es verdadera y la otra fingida.

Versículo 5

Por tanto, ahora no os entristezcáis, etc. — Véase Génesis 45:8 y cap. Génesis 50:20 . Estos pasajes nos descubren las muy nobles y justas ideas que tuvo José acerca de la Providencia de Dios, cuya peculiar prerrogativa es sacar el bien del mal; pero, además de esto, podemos observar una singular generosidad y ternura de temperamento en esta disculpa. a sus hermanos; en el que se esfuerza por eliminar de sus mentes toda inquietante aprensión. Los corazones bondadosos y bondadosos no están siempre dispuestos a dar dolor: la misma bondad de disposición, que los hace celosos de difundir la felicidad, los hace sensibles a infligir incluso un dolor momentáneo.

José no estaba dispuesto a que sus hermanos se sintieran aliviados por la satisfacción que les brindaba el evento presente; y por lo tanto apartó, por así decirlo, de su vista, el mismo pensamiento y recuerdo de su anterior comportamiento antinatural y más perverso hacia él, y dirigió su atención a reflexiones, que eran igualmente cómodas e importantes; no sea, etc. Fue la Providencia sufriente de Dios: " Ciertamente pensaste mal contra mí", como dice en otro lugar; pero Dios, que puede hacer que las peores intenciones produzcan las mejores consecuencias para el mundo en general, y para su iglesia en particular, lo sufrió para bien, para lograr, por ese medio, la preservación de la vida de muchas personas.

Con el mismo propósito Virgilio:
"Ni la bella Helena ni la culpa de París, Sus encantos culpables, o su llama infeliz: Los dioses, hijo mío, los dioses inmortales destruyen este imperio glorioso, y las torres de Troya". AEN. ii. ver. 620.
Pero nunca debe olvidarse que, por mucho que el Gobernante Supremo, de todos los acontecimientos, pueda sacar el bien de cualquier mal, esto no será ni excusa ni paliativo para el transgresor mismo.

Versículo 6

Earing, es decir. Arado, una palabra antigua, de aro, a arar. Ver Deuteronomio 21:4 . Isaías 30:24 .

Versículo 7

Para guardarte una posteridad — Heb. Para ponerte por un resto. Ver 2 Samuel 14:7 .

Versículo 8

Me ha hecho padre para el faraón, es decir. Dios me ha dado tanta autoridad en la corte de Faraón, como si realmente fuera el padre del rey; de modo que no emprende nada sin mi consejo y no ejecuta nada sin mis órdenes. ¿Y qué maravilla? ya que la sabiduría de José era tan grande y experimentada, que " las palabras de su boca eran generalmente recibidas, no como viniendo de hombres, sino de Dios", dice Justino, en el libro 36: cap. 2. de su historia. Los príncipes generalmente conferían este título de padre a sus consejeros favoritos. Hasta ahora había obtenido nuestro favor, que fue llamado nuestro PADRE, dice Artajerjes de Amán, Apoc.

Esth. xvi. 11. De ahí los hebreos. De ahí que los hebreos (y lo mismo Éxodo 2:12 entre los griegos) dieron este título a los ancianos en sus saludos, Éxodo 2:12 y por eso también los senadores romanos fueron llamados padres. Calmet dice, que la calidad de padre del rey; era un nombre de dignidad en la corte de Egipto; y que entre los fenicios, persas y árabes, este nombre se le dio a ciertos grandes oficiales. Los califas dan el mismo nombre a sus primeros ministros.

Versículo 10

Vivirás en la tierra de Gosén. Gosén era la provincia más oriental del Bajo Egipto, no lejos del golfo de Arabia, junto a Canaán; porque Jacob fue directamente allá, cuando llegó a Egipto, y se quedó allí hasta que José vino a él, cap. Génesis 46:28 . También se le llama la tierra de Ramsés, cap. Génesis 47:11 .

Vea la nota en ese versículo. Josefo, en sus Antigüedades, b. ii. C. 4. Hace de Heliópolis, la ciudad del suegro de José, el lugar de residencia de los israelitas: y así podría ser, para los geógrafos la ubican dentro o muy cerca del mismo país. Wells's Geog. vol. ip 369. San Jerónimo deriva el nombre de Gosén de una palabra que significa lluvia, porque se refrescaba con lluvias más a menudo que las otras provincias de Egipto.

Y tú estarás cerca de mí - Por lo tanto, la provincia de Gosén no podía estar lejos de la ciudad real, donde José residía en la corte de Faraón, que en ese momento estaba en el Bajo Egipto en Zoán,Salmo 78:43 llamado por otros autores, Tanis. Para tener una idea de la situación del Bajo Egipto, donde estaba situado Goshen, consulte la Historia Universal, vol. 1: pág. 392 y c.

Versículo 12

Es mi boca la que os habla — añade el caldeo, en nuestro propio idioma, sin intérprete, como antes.

Versículo 13

Dile a mi padre toda mi gloria. Les manda que lo hagan por amor filial y para dar satisfacción a su buen padre, no con visiones vanas ni ostentosas. En Juan 17:24 nuestro Salvador dice, para que vean mi gloria.

REFLEXIONES.— Un discurso tan conmovedor como el de Judá, no podía dejar de conmover ningún corazón, no ajeno a los sentimientos de la humanidad; y cuánto más de José, tan profundamente interesado en cada argumento, y traspasado por cada palabra de la angustia expresiva de Judá. Los sirvientes despedidos al instante, un estallido de lágrimas, ya no reprimido, da rienda suelta a la desbordante ternura de su alma. Sus hermanos, que esperaban temblorosamente una condenación instantánea, están asombrados ante la vista; pero más allá de toda imaginación se sorprende, cuando las palabras comienzan a encontrar un pasaje, y él grita: Yo soy José. ¿Mi padre aún está vivo?Confundidos, son tontos; la culpa los atormenta: pero ¡oh! ¡Cuán lejos está el corazón de José de la ira o la venganza! Los acerca; comodidades, en lugar de reflexionar sobre ellas; les pide que vean la mano de Dios sacando bien de su maldad; y los apresura a llevar a su querido y anciano padre las extrañas nuevas, y traerlo abajo, para gastar en abundancia, en la tierra de Gosén, los años restantes de hambre.

Con besos y abrazos mutuos sella el feliz encuentro, mientras lágrimas de alegría rocían el cuello del otro y atestiguan una firme reconciliación. Lector, tu corazón es insensible, si tus lágrimas no se mezclan con las de ellos. Nota; 1. Tenemos aquí un hermoso emblema de la compasión de Dios hacia los hijos de los hombres pecadores. 2. ¡Una exhibición asombrosa de su providencia! ¡Cuán gloriosa y misericordiosa la dispensación! Bienaventurados los que en él confían. 3. No es solo el deber, sino que debe ser el deleite de los niños el apoyar a sus padres en su vejez. 4. Como dice José: Desciende a mí, Jesús dice: Sube a mí; y el reino de Faraón no podría proporcionarnos una morada como las mansiones que nos ha preparado en la casa de nuestro Padre en el cielo.

Versículo 20

No te preocupes por tus cosas— La palabra, que traducimos como cosas, כלי keli, significa muebles de cualquier tipo; todo lo que está preparado y terminado para el uso del hombre. Y la expresión, que es peculiar en hebreo, como muestran los márgenes de nuestras Biblias, parece solo significar que no deben prestar atención a sus posesiones o bienes muebles en la tierra de Canaán.

Chais lo traduce, ne regrettez point vos meubles, no te arrepientas ni guardes rencor por tus muebles. La traducción de la Vulgata, no dejes nada de tus muebles, nec dimittatis quidquam de supellectili vestra, es incorrecta, como lo demuestra manifiestamente la razón dada en la cláusula siguiente; porque el bien de toda la tierra de Egipto es tuyo.

Versículo 22

A —cada hombre se cambia de vestido— San Jerónimo lo rinde, dos túnicas, binas stolas; y el siríaco, un par de vestidos, que parece la verdadera interpretación. Gran parte de las riquezas de los antiguos consistía en mudas de ropa, así como en dinero; de donde se convirtió en costumbre presentar cambios de vestimenta ya sea por honor o como recompensa, Jueces 14:13 . 2 Reyes 5:5 . Lucas 15:22 .

Horacio menciona no menos de cinco mil túnicas en posesión de un romano, lib. I. epis. vi. ver. 43. Los invitados a las bodas por lo general se presentaban y aparecían con estas prendas; lo que explica Mateo 22:11 . Y St. James se refiere a la costumbre de guardar tantas de estas prendas, tus riquezas están corrompidas y tus prendas, conservadas en tus guardarropas, están apolilladas, Santiago 5:2 .

Versículo 23

Pan y carne para su padre. La carne que los viajeros del este llevan con frecuencia junto con sus otras provisiones, se suele envasar en macetas para conservarla apta para su uso. El Dr. Shaw * lo menciona como parte de la provisión que hizo para su viaje al Monte Sinaí, que comúnmente no se completa en dos meses; ni habla de ningún otro tipo de carne que llevara consigo. De alguna manera, sin duda, se preparó la carne que José envió a su padre para su viático cuando iba a venir a Egipto, diez asnos cargados con las cosas buenas de Egipto y diez asnas cargadas de maíz y pan. y carne, por cierto , para su padre . Pero la carne no es necesariapara un viajero del este ; y especialmente para un viaje tan corto como el que tuvo que hacer Jacob; y menos aún para alguien que iba a viajar con cantidades considerables de ganado, como sabemos que hizo Jacob; ver cap.

Génesis 46:6 ; Génesis 46:32 . quien, en consecuencia, podía matar una cabra o un cabrito, una oveja o un cordero para él y su compañía, cuando quisiera. Por lo tanto, sin duda, fue enviado más bien como una señal de respeto y como un manjar. Y San Jerónimo, en una carta suya, habla de carne en macetas bajo esta luz.

* Pref. pag. 11.

Hay otras formas, sin embargo, en estos países cálidos de encapsular la carne para su conservación, además de la contusión mencionada por San Jerónimo y practicada en nuestro país. Jones, en Misc. Curiosa, vol. 3: pág. 388, 389. nos da esta descripción de la elcholle morisca ,que está hecho de carne de vacuno, de cordero o de camello, pero principalmente de vacuno; y que "lo cortan en rodajas largas, le salan bien y lo dejan reposar veinticuatro horas en el pepinillo. Luego lo sacan de las tinas o tinajas, a otras llenas de agua, y cuando ha pasado una noche, sacarlo y colgarlo de cuerdas al sol y secar al aire. Cuando esté bien seco y duro, lo cortan en una sartén o caldero, que está listo con aceite hirviendo y sebo suficiente para cubrirlo, donde hierve. hasta que quede muy claro y rojo, si se lo come; que, sacado, ponen a escurrir.

Cuando todo está así hecho, se deja enfriar y se preparan frascos para ponerlo, vertiendo el licor en el que lo frieron; y tan pronto como hace mucho frío, lo detienen de cerca. Durará dos años, será difícil, y consideran que lo más difícil es hacerlo mejor. Lo sirven frío, a veces frito con huevos y ajo, a veces guisado y exprimido con limón. Es muy bueno de todos modos, ya sea frío o caliente ".

Versículo 24

Mirad que no os caigáis por el camino— La palabra, traducida no caer, es muy fuerte en el original; significa pelear con pasión y furia, Proverbios 29:9 . 2 Reyes 19:27 . José, pensando que sus hermanos, reflexionando sobre todo lo que había pasado, probablemente se reprocharían unos a otros; o, posiblemente, que su envidia se inflame por la preferencia dada a Benjamín, les exhorta a mantener esa unión que en otro tiempo tan cruelmente habían roto: así, de la manera más delicada, entremezclando amonestación y reproche. Nota;1. En nuestro camino al cielo, debemos evitar cuidadosamente las disputas; somos hermanos. 2. Perdonar, se convierte en aquellos que son perdonados. 3. Daremos a los egipcios, los hombres de este mundo, una mala opinión de nuestra religión, si peleamos entre nosotros.

Versículo 26

El corazón de Jacob se desmayó. La Vulgata, y algunos otros, traducen este pasaje, Jacob se despertó, por así decirlo , de un sueño muerto, pero no les creyó. La partícula כי ki, traducida como en nuestra versión de la Biblia, a menudo significa pero, pero todavía, o aunque:y así el significado del pasaje es, que aunque Jacob no creyó perfectamente, o no había escuchado lo suficiente como para estar lo suficientemente confirmado en la creencia de sus palabras; sin embargo, el simple hecho de saber que José aún estaba vivo, a quien creía muerto hacía tanto tiempo, produjo un impacto tan repentino en su sangre y su espíritu animal, y derramó tal marea de gozo en su corazón, que dominó por completo al venerable patriarca, e hizo él cae en un desmayo.

Que los transportes repentinos de alegría, así como otras pasiones, producirán este efecto, es bien sabido por experiencia. Le Clerc cita un ejemplo notable de Aulus Gellius. "Después de la batalla de Cannas, en la que el ejército romano fue hecho pedazos, una madre anciana, al enterarse de que su hijo había sido asesinado, lamentó de dolor y melancolía; pero el informe resultó falso, y el joven regresó poco después a Roma. La madre, impresionada con la vista repentina de él, se sintió tan abrumada por la plenitud de la alegría inesperada que se apoderó de ella, que se desmayó y murió ".

Versículo 27

Cuando vio los carros ... La inteligencia de su hijo José fue tan inesperada, pero tan importante para el buen padre, que apenas pudo ser persuadido de creer la verdad; ni podía estar satisfecho sin la prueba convincente de los magníficos regalos que José le había enviado: entonces su espíritu revivió; es decir . no sólo se recuperó perfectamente de su ataque de desmayo, sino que ahora se levantó a una vida y un vigor mayores que los que había sentido desde la pérdida de Joseph. Pristino vigori restitutus est , dice Bochart; fue restaurado a su antiguo vigor. La alegría revivió su corazón, dice San Crisóstomo, así como el aceite fresco vertido sobre una lámpara, que estaba lista para morir, la hace reavivar y arrojar una luz nueva y más vigorosa.

Versículo 28

Israel dijo, es suficiente. Dos cosas que le dijeron sus hijos, dice el obispo Kidder, a saber. que José estaba vivo y que era gobernador de Egipto; y el último de los dos José les pidió que le dijeran a su padre, Génesis 45: 9 pero, para la gloria y el dominio de José, Jacob no se regocija como uno muy afectado por él. Fue su vida la que le dio la alegría: dijo: Es suficiente; ¡José, mi hijo, aún vive! Nada puede expresar más bella y noblemente los sentimientos de un padre tierno que esta exclamación.

Dado que Egipto era el lugar donde probablemente esperaba el ascenso que sus sueños le habían presagiado, no le convenía en modo alguno dejarlo, sino esperar pacientemente allí el acontecimiento. Segundo, nuevamente, se le culpa por su trato rudo e injusto hacia sus hermanos, que, se pretende, favores de la venganza: pero si la venganza hubiera sido el motivo principal de su comportamiento, podría haberlo complacido de una manera más eficaz, sin ningún peligro de ser llamado a rendir cuentas por ello: mientras que es evidente, él tenía un plan mucho mejor en ello, a saber, recordarles la atroz crueldad hacia él, como en realidad lo hizo; ver cap. se le culpa por su trato rudo e injusto hacia sus hermanos, que, según se pretende, favores de la venganza; pero si la venganza hubiera sido el motivo principal de su comportamiento, podría haberlo complacido de una manera más eficaz, sin ningún peligro de ser llamado a rendir cuentas por ello: mientras que es evidente, él tenía un plan mucho mejor, a saber, recordarles su atroz crueldad hacia él, como en realidad lo hizo; ver cap. se le culpa por su trato rudo e injusto hacia sus hermanos, que, según se pretende, favores de la venganza; pero si la venganza hubiera sido el motivo principal de su comportamiento, podría haberlo complacido de una manera más eficaz, sin ningún peligro de ser llamado a rendir cuentas por ello: mientras que es evidente, él tenía un plan mucho mejor, a saber, recordarles su atroz crueldad hacia él, como en realidad lo hizo; ver cap. como lo hizo realmente; ver cap. como lo hizo realmente; ver cap.

Génesis 42: 21-22 . o para informarse del estado de su familia, especialmente de su padre, y de su hermano Benjamín; o, por último, para hacerles disfrutar mejor de su futura bondad por el rudo uso que habían tenido antes. Lo último, y de hecho lo más considerable por lo que se le culpa, es que envió a buscar a su hermano Benjamín, que sabía, considerando su comportamiento anterior, causaría un dolor infinito a su anciano padre, si no le rompería el corazón: y si rehusaba enviarlo, toda la familia debe morir de hambre en casa, y Simeón permanecerá encadenado. En cuanto a la última parte del cargo, José todavía tenía en su poder haberlo remediado, ya que, si hubiera descubierto que sus otros hermanos se quedaron más tiempo de lo normal, no podría haber enviado a Simeón a casa con el mensaje y el suministro que quisiera. .

Pero en cuanto a la otra parte de su comportamiento, el hecho de que Jacob pasara tantos días, si no semanas, con todo el miedo y la ansiedad que la ausencia y el peligro de un hijo tan querido podría causar, no se puede justificar fácilmente de otra manera, que suponer que José ciertamente previó [por información del cielo] lo que sucedería, y que el duelo de su padre algún tiempo por Benjamín, estaría tan lejos de poner en peligro su salud, que solo aumentaría su alegría cuando lo volviera a ver y deleitarse aún más con la noticia de su propio avance y éxito en Egipto. Sin esta suposición, es evidente, una transición tan repentina de un exceso de dolor a uno de alegría, fue por sí mismo suficiente para haber puesto en peligro su vida o sus sentidos ".

REFLEXIONES.— Con gran prisa, los hijos de Jacob vuelan hacia su padre con este mensaje transportador: José todavía está vivo. Abrumado por la noticia, el corazón de Jacob se desmaya y, temblando de esperanza, sospecha que es una noticia demasiado buena para ser verdad. Pero cuando la evidencia es indudable, y los carromatos aparecen a la vista, su espíritu revive, el júbilo y la alegría brotan de su corazón envejecido, y como José está vivo, es suficiente: esta es la cima de su bienaventuranza mundana: irá y verlo antes de que muera.

Nota; 1. Vienen los carros de la muerte para llevarnos a Jesús; No se desmaye nuestro corazón tembloroso, sino que reviva al acercarse. 2. Ver a sus hijos bondadosos es uno de los mayores consuelos que conocen los padres ancianos. 3. Mantener la muerte a nuestra vista siempre es útil; para los ancianos es doblemente necesario, porque no puede pasar mucho tiempo antes de que mueran.