Bible Commentaries
Génesis 44

Introducción

José ordena a su mayordomo que esconda su copa en el costal de Benjamín y luego persiga a sus hermanos. Declara que retendrá a Benjamín con él por siervo: Judá le suplica y se ofrece como siervo en lugar de Benjamín.

Antes de Cristo 1706.

Versículo 2

Mi copa— Ver com. Génesis 44:5 . José ordenó que se pusiera esta copa en privado en el costal de Benjamín, a fin de probar más el temperamento de sus hermanos y ver si, movidos por la envidia, abandonarían a Benjamín o lo ayudarían en su peligro. Pero no puedo pensar, con algunos, que él realmente se propuso haber hecho de esto un pretexto para detener a Benjamin; o que pudiera ignorar el solícito apego de su padre a este su hijo menor.

Versículo 5

Por lo que en verdad adivina— Esta copa, que la Septuaginta llama κονδυ, kondu, el nombre egipcio de una copa, era una copa o cuenco, se cree, con una gran barriga. Es evidente que se trataba de una taza que se usaba con fines comunes; porque el mayordomo dice: ¿No es ésta en la que bebe mi señor? Es evidente también, a partir de Génesis 44:15 que divino significa conocer o predecircosas que están más allá del alcance de la comprensión común: por lo tanto, es probable que hubiera algún tipo de adivinación con copas entonces en uso entre los egipcios. Los griegos y romanos, que tenían gran parte de su religión en Egipto, practicaban este método de adivinación, en particular, observando el chisporroteo del vino en sus libaciones. Sin embargo, no se sigue que José realmente practicara tal arte; Se puede suponer que el mayordomo sólo debe hacer esta pregunta, para hacer pensar a los hermanos que lo hizo; y tal vez, por ser un conocido intérprete de sueños, la gente podría imaginar que era experto en adivinación.

Algunos intérpretes, de buena autoridad, piensan que, como la palabra original a veces significa simplemente intentar, o hacer un experimento, cap. Génesis 30:27 . 1 Reyes 20:33 el pasaje podría exponerse así, y por el cual en verdad haría prueba, es decir, de tu honestidad. Otros, que refieren la palabra él, no a la copa, sino al robo, leerían, ¿no lo buscará él al hacer una prueba? es decir. ¿Te imaginas que tu robo se puede ocultar a alguien que es tan sagaz en descubrir secretos? Pero como José, en el versículo 15, habla en el carácter de un egipcio, todavía deseoso de ocultarse de ellos, más bien debería pensar que se refiere a alguna costumbre o método de adivinación entre los egipcios. El autor de Observations on Passages of Sagrada Escritura observa que "cuando el señor Norden estaba en Derri, en la parte más alejada de Egipto, o más bien en Nubia, en una situación muy peligrosa, de la que él y su compañía se esforzaron por salir con gran ánimo; un árabe rencoroso y poderoso le dijo a uno de los suyos a quien le enviaron de manera amenazadora, que sabía qué clase de personas eran; que había consultado su copa, y había descubierto que eran aquellos, de los cuales uno de sus profetas dijo, que los francos vendrían disfrazados y, pasando por todas partes, examinarían el estado del país, y luego traerían muchos otros francos, conquistarían el país, y exterminarlos a todos. "Nord. Voy. vol. 2: p. 150.

Versículo 8

He aquí el dinero: los hermanos de José exhortan, como buena prueba de su honestidad y de la improbabilidad de la acusación que se les imputa, que nunca podría suponerse que ellos, que restauraron tan fielmente el dinero que encontraron en sus costales, que habían podría haber escondido tan fácilmente, robaría escandalosamente lo que era de mucho menos valor y que podía ser descubierto tan fácilmente.

Conscientes de su inocencia, hacen la propuesta más confiada, aunque imprudente; pues, habiendo sido tan extrañamente engañados con respecto al dinero hallado en sus sacos, deberían haber sido más lentos, al menos, en el presente caso; ver Génesis 44:9 .

Versículo 10

Sea según vuestras palabras. Parece haber una contradicción en esta traducción; el mayordomo se ofrece a aceptar sus términos y, sin embargo, inmediatamente propone otros diferentes; compare el noveno verso. Calmet es para traducir el versículo así: Ciertamente, en la actualidad sería justo tratarlo de acuerdo con sus propias palabras; pero el único que cometió el hurto será mi esclavo; No aprovecharé ninguna ventaja; el resto de ustedes será irreprensible.

Versículo 13

Alquile sus ropas — Loniginus establece en su Tratado sobre lo sublime, que uno de los primeros medios para lograrlo, es una elección acertada y juiciosa de las circunstancias más adecuadas. No podemos tener un ejemplo más alto de esta excelencia, que en esa sorprendente circunstancia en la presente narración, que llena la mente de una vasta serie de ideas: se rasgan la ropa, dice Moisés, con cuya única expresión pinta su angustia y confusión, en colores más vivos de lo que podría haberse hecho enumerando todas las circunstancias que indican dolor.

Versículo 14

Judá y sus hermanos: Judá, aunque no el mayor, se menciona en primer lugar, como el actor principal en esta escena, y por haberse comprometido particularmente con Jacob por Benjamín. Debe haber sido especialmente conmovedor para José haber visto a sus hermanos postrados ante él, cubiertos de vergüenza y arrojándose a su misericordia.

Judá habla con una energía patética, Génesis 44:16 ¿qué diremos a mi señor? que vamos a hablar ¿O cómo nos aclararemos? nada puede ser más natural, elocuente o expresivo de perturbación mental que estas oraciones entrecortadas.

Versículo 15

¿No es así? No sabías. Wot, es una palabra inglesa antigua, el pretérito de weet, saber, aunque se usa a menudo para el presente. Es de origen sajón.

Versículo 16

Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos - No hay duda del contexto, que Judá aquí habla de la iniquidad del hecho en cuestión, que él confiesa, y habla de la iniquidad de todos ellos, aunque uno solo era culpable. . Josefo lo entiende en este sentido, aunque muchos comentaristas, creo que sin razón suficiente, lo explican de que son dueños de la justicia de Dios al castigarlos así por su anterior crueldad hacia José.

REFLEXIONES.— Después de su hospitalario entretenimiento, sus miedos terminan, sus bestias se cargan, y regresan a casa, sin sospechar el peligro que parece amenazarlos. Llega un expreso, los acusa de robo, tan ingrato como descarado; lo niegan solemnemente; Se hace un registro, se encuentra la copa sobre Benjamín, y es arrestado: no se atreven a dejar a su hermano, ni hacen ningún ruego para disculparlo. Consideran la mano de Dios en la aflicción y vuelven para entregarse como siervos a José.

Así, 1. Ellos cumplieron de la manera más eminente su propia predicción: ¿ Te enseñorearás de nosotros? No solo son pretendientes a favor, sino esclavos de por vida. 2. Mostraron esa consideración por Benjamín, y esa preocupación por Jacob, que José deseaba. Nota; Aunque alguna vez fue malo, puede que no siempre sea así. Dios puede cambiar los corazones de los hombres y convertirlos en lo contrario de lo que han sido.

Versículo 18

Entonces Judá se acercó a él. Después de la terrible sentencia que había dictado José, Génesis 44:17. Judá se interesó más inmediatamente y se preocupó por defender la causa de su hermano; y todo hombre, que lea hasta el final de este capítulo, debe confesar que Judá actúa aquí como el hermano fiel y el hijo obediente, que, en lugar de contemplar la miseria de su padre, en caso de que Benjamín se quede atrás, se somete a conviértete en siervo en su lugar; y, de hecho, hay tal aire de franqueza y generosidad que recorre todo el tono de su discurso; los sentimientos son tan tiernos y conmovedores, las expresiones son tan apasionadas, y fluyen tanto de la naturaleza ingenua, que no es de extrañar, si llegaron al corazón de Joseph y lo obligaron a quitarse la máscara, como descubrimos que lo hace en el próximo capítulo. La frase, porque eres como Faraón,significa, porque eres de poder y autoridad igual al Faraón; y por tanto, tu ira es tan temible como la del rey mismo, Proverbios 19:12 .

Josefo y Filón han parafraseado en gran medida este discurso de Judá; pero no se necesita nada más que un simple examen de ellos para ver la infinita superioridad de aquello que tenemos ante nosotros, en el que habla la verdadera naturaleza. Las observaciones del Dr. Jackson al respecto no pueden ser demasiado bien observadas: "Cuando uno ve", dice él, * "tales pasajes relatados por hombres, que no afectan al arte, y que vivieron mucho después de las partes que los pronunciaron por primera vez; no podemos concebir cómo todos los detalles podrían registrarse de manera tan natural y completa, a menos que hubieran sido sugeridos por su Espíritu, que da bocas y habla a los hombres; quien, estando igualmente presente en todas las sucesiones, es capaz de comunicar los pensamientos secretos de los antepasados ​​a sus hijos, y poner las mismas palabras del difunto (nunca registradas antes) en la boca o en la pluma de sus sucesores durante muchas generaciones posteriores; y que, tan exactamente y claramente, como si hubieran sido capturados y escritos en caracteres de acero o bronce, como salieron de su boca. Porque es evidente que todas las circunstancias se relacionan aquí con talesespecificaciones , como si Moisés les hubiera oído hablar; y por lo tanto no podrían habernos sido representados así, a menos que hubieran sido escritos por Su dirección, quien conoce todas las cosas, tanto del pasado como del presente o por venir ".

* Sobre el Credo, bic 4.

REFLEXIONES.—Amarga era la angustia que ahora acosaba la mente de los hijos de Jacob. ¿Qué dirán? Confesar la acusación era reconocer la culpa que no creían; negarlo, eran aún más peligrosos, como reflejo de la justicia del gobernador. En este dilema, Judá, como la mayoría de los comprometidos, con retórica como la angustia y la naturaleza enseñada, se dirige con la más humilde sumisión al supuesto gobernante ofendido; y suplica con argumentos que, no dudo, llenaron el pecho de José con una agitación más profunda, de la que incluso Judá sintió. La juventud de Benjamín, el único hijo de una amada madre; otro hermano que tenía, pero muerto; la vida del anciano padre está ligada al niño querido; fue a sus órdenes lo llevaron con desgana; extorsionado a su padre: si regresaran sin él, la muerte se apoderaría instantáneamente del buen anciano, y tendrán acceso a él: él mismo se había convertido en fiador del muchacho, y ahora ruega que lo cambie; él mismo era el esclavo, si Benjamín podía ser libre.

El pensamiento del dolor de su padre vuelve a él; nunca puede pensar en ver su rostro sin el muchacho: por tanto, se entrega a la misericordia del Juez, y espera con terrible suspenso recibir esa sentencia, de la que dependía la felicidad o la miseria de la familia de Jacob. Nota ; 1. Todo buen niño hará de la comodidad de sus padres un gran negocio en su vida. 2. Cuando nos dirigimos a un gobernante, el título y el honor le corresponden.