Bible Commentaries
Génesis 42

Versículo 3

Génesis 42:3

I. La historia de José es un buen ejemplo de lo que significa la Providencia trabajando por lo mejor en la vida de los hombres. Mira al joven extranjero, que llega a una tierra que no es la suya; vea cómo resiste la gran tentación de su edad y posición; Observe cómo, a través de medios no de su propia búsqueda, a través de buenas y malas noticias, a través de muchos malentendidos de los demás, sino con una integridad constante y un trato justo de su parte, supera todas las dificultades de su posición, y es recordado mucho después en su tierra adoptiva como benefactor de su generación y libertador de su país.

II. La historia de José es, quizás, de todas las historias del Antiguo Testamento, la que más nos remonta a nuestra infancia, tanto por el interés que sentimos por ella de niños, como por el cuadro real de la vida familiar que presenta. . Nos presenta la forma en que las mayores bendiciones para esta vida y la próxima dependen de que el amor familiar se mantenga puro y fresco, como cuando la conservación y la educación adecuada del pueblo elegido dependía de esa conmovedora generosidad y afecto fraterno que nadie La distancia del tiempo, ninguna nueva costumbre, ninguna estadía prolongada en una tierra extraña, podría extinguirse en el corazón de José.

El hogar es en la tierra la mejor semejanza del cielo; y el cielo es ese último y mejor hogar en el que, cuando termine el viaje de la vida, José y sus hermanos, Jacob y sus hijos, Raquel y sus hijos, se reunirán para no separarse más.

AP Stanley, Sermons in the East, pág. 17.

Referencias: Génesis 42:3 . G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xv, pág. 218. Génesis 42:4 . El púlpito semanal, vol. i., pág. 300. Génesis 42:8 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 4.

Versículo 9

Génesis 42:9

Jacob se dio cuenta de un hecho que a su hermano no le había importado conocer un hecho para él y su descendencia después de él. El Ser que había hecho al hombre a Su propia imagen le dijo a este hombre que fue hecho a Su imagen; le enseñó que no estaba destinado, como la serpiente, a andar boca abajo y comer polvo. Ésta es la única explicación dada. Asume que el hombre vive porque está relacionado con Dios, que cuando niega esa relación elige la muerte; asume que Dios continuamente está enseñando a los hombres sobre su relación con Él, y que continuamente huyen de Su voz.

I. La historia de José está en estricta conformidad con estos principios. Tenía sueños de grandeza: las gavillas de sus hermanos se postrarán ante él; el sol y la luna le rendirán homenaje. En su vanidad, cuenta los sueños y es más odiado. Sus hermanos conspiran contra su vida, lo arrojan a un pozo y lo venden a una compañía de ismaelitas. No hay descripción de su angustia, ni de ningún pensamiento de consuelo que le viniera. Simplemente se nos dice que Dios estaba con él, que encontró el favor de Potifar y se convirtió en el mayordomo de su casa.

II. Sabemos que aunque nuestros sueños nunca nos han dicho nada sobre lo que está por venir, nos han contado secretos de nuestra propia experiencia; han demostrado cuán cerca nos estaban mintiendo pensamientos oscuros y feroces, que imaginábamos a gran distancia. La interpretación de los sueños para nosotros y para el viejo mundo radica en la creencia de que estamos bajo un Maestro divino y amoroso, que no desea que caminemos en la oscuridad.

III. Sin embargo, hay crisis en la vida de un hombre, cuando no está preocupado por los sueños de la noche ni del día cuando es llamado a actuar, y actúa a la vez cuando la vida y la muerte dependen de la decisión de un momento. José había llegado a tal crisis cuando dijo las palabras: "¿Cómo haré esta gran maldad y pecaré contra Dios?" La creencia en un Dios vivo y presente era entonces todo para él.

IV. El sermón de José al faraón fue una simple declaración de que el Ser Justo era el Señor sobre Egipto, que podía ponerlo en orden. Y su sermón a los egipcios fue la prueba que dio su administración de que había dicho la verdad.

FD Maurice, Los patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 118.

Referencias: Génesis 42:11 J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 369. Génesis 42:13 . G. Orme, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 15. Génesis 42:18 .

J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 369; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 131. Génesis 42:21 . J. Burns, Sketches of Sermons on Missions, pág. 248; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 178.

Versículos 21-22

Génesis 42:21

I. Los hermanos de José no habían sido colocados en ninguna circunstancia especial de prueba desde la pérdida de José; en consecuencia, su pecado se había quedado dormido. No había nada que lo llamara a la luz; casi lo habían olvidado; su atrocidad se había oscurecido en la distancia. Pero ahora estaban en problemas y no pudieron evitar ver la mano de Dios en ese problema. Su instinto espiritual les dijo que su problema no brotaba de la tierra; se había plantado allí, tenía una raíz. Su pecado los había descubierto al fin, y su propia adversidad provocó esa contrición por su ofensa que su propio odio debería haber sido suficiente para producir.

II. Vemos en esta historia que los hombres pueden cometer pecados y pueden olvidarlos; y, sin embargo, los pecados pueden quedar registrados y algún día resurgir con una vitalidad espantosa. Los hombres pronto enterrarán sus propios pecados, si se los deja a sí mismos; pero es como enterrar una semilla, que parece morir y ser olvidada, y sin embargo. se levanta de nuevo, y quizás se convierte en un gran árbol.

III. La voz de la conciencia es una buena voz, una voz sana, sí, la misma voz de Dios a nuestras almas, y una que debemos recibir si la escuchamos en el momento adecuado. La conciencia de la culpa es una cosa bendita, si tan sólo llega en el momento adecuado, y cuando hay oportunidad de producir frutos dignos de arrepentimiento. ¡Bien para nosotros si nuestra estimación de nuestra condición es la misma, al menos en sus características principales, que la estimación que Dios ha hecho, y que producirá el último día!

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 118.

Referencias: Génesis 42:22 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., núm. 840. Génesis 42:24 . Parker, vol. i., pág. 329. Génesis 42:25 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 194. Génesis 42:28 . E. Garbett, La vida del alma, pág. 125.

Versículo 36

Génesis 42:36

Así habló el patriarca Jacob cuando se llevaron a José, detuvieron a Simeón en Egipto, amenazaron a Benjamín y sospechaba y desconfiaba de sus hijos restantes; cuando a su puerta había una terrible hambruna, enemigos o extraños alrededor, maldad en perspectiva, y en el pasado una serie de recuerdos tristes. Así Dios Todopoderoso le recordó a su pueblo que el mundo no era su reposo.

I. En Jacob se prefigura al cristiano. Lo que dijo en el abatimiento de la mente, el cristiano debe decirlo, no con abatimiento, no con queja o impaciencia, sino con calma, como si confesara una doctrina "'Todas estas cosas están en mi contra', pero es mi porción; están en contra yo, para poder luchar y vencerlos ". Si no hubiera enemigo, no podría haber conflicto; si no hubiera problemas, no podría haber fe; si no hubiera juicio, no podría haber amor; si no hubiera miedo, no podría haber esperanza.

II. A pasajes como estos es natural objetar que no pertenecen al tiempo presente, que lejos de que los cristianos estén en problemas porque son cristianos, son los que no son cristianos los que están bajo persecución. La respuesta es que la aflicción, la aflicción y la angustia son la porción del cristiano, tanto prometida como otorgada, aunque a primera vista parece que no lo son. Si los cristianos están en prosperidad, no en adversidad, es porque, por desobediencia, han perdido la promesa y el privilegio de la aflicción.

III. Toma, pues, tu porción, alma cristiana, pésala bien y aprende a amarla. Hay un mundo interior que nadie ve excepto los que pertenecen a él, un mundo interior en el que entran los que se acercan a Cristo. Tienen una parte en destinos a los que otros hombres son extraños; y, teniendo destinos, también tienen conflictos. Nunca, mientras dure la Iglesia, se invertirán las palabras del antiguo Jacob. Todas las cosas aquí están en contra nuestra, excepto Dios; y si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?

JH Newman, Selección de sermones parroquiales y sencillos, p. 113; también vol. v., pág. 284.

Referencias: Génesis 42:36 . Obispo Harvey Goodwin, Sermones predicados en St. Paul's, No. 18; J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 371; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., nº 837; Bosquejos del Antiguo Testamento, pág. 19. Génesis 42:38 .

SW Skeffington, Nuestros pecados y nuestro Salvador, pág. 90. Génesis 43 M. Dods, Isaac, Jacob y Joseph, p. 231; FW Robertson, Notes on Genesis, pág. 156; WM Taylor, Joseph el Primer Ministro, pág. 122. Génesis 43:6 .

Revista del clérigo, vol. viii., pág. 96. Génesis 43:14 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 194. 43: 15-45: 3. Ibíd., Pág. 205. Génesis 43:27 . S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. i., pág. 350.