Bible Commentaries
Génesis 24

Versículo 23

Génesis 24:23

Así como las relaciones de la vida son naturales en sí mismas, todas las actitudes que las convienen y los deberes que les corresponden deben mantenerse naturalmente.

I. Hay dos manantiales, uno puro y el otro contaminado, de los cuales puede surgir un comportamiento tenso y artificial en tales relaciones. Uno es un sentido del deber, el otro un hábito de afectación. La obediencia de la filiación o filiación que se obtiene meramente por un sentido del deber es una obediencia que ha perdido su encanto. La obediencia que surge de la afectación es un burlesco peligroso de una relación hermosa.

Una hija amorosa en una casa es como una luz que brilla en ella como la luz de las estrellas en su noche y el rayo de sol en su día. Dado un amor genuino y sincero, y una devoción desinteresada, el servicio y el deber no serán deficientes, ni fallará en sostener y adornar el vínculo filial.

II. Solo hay un elemento y una influencia que puede hacer que el servicio sea perfecto. Solo el bautismo de un cristianismo simple puede provocar el crecimiento filial en toda su belleza. La fibra que se ha entrelazado alrededor de la cruz de Cristo se enredará más estrechamente alrededor del corazón de un padre.

A. MURSELL, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 195.

Referencias: Génesis 24:27 . J. Reid Howatt, The Churchette, pág. 53; WM Taylor, The Christian at Work, 13 de diciembre de 1879. Génesis 24:31 . AB Grosart, Congregacionalista, vol. ii., pág. 265. Génesis 24:55 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 772.

Versículo 58

Génesis 24:58

Muchos cristianos creen que el gran fin y objetivo de la vida es que puedan obtener la salvación. Pero Dios nunca nos creó simplemente para que pudiéramos ser salvos. Si ese hubiera sido Su objetivo, habría respondido mejor a Su propósito colocándonos fuera del alcance de la maldad moral. Dios nos llama a prepararnos para la unión nupcial de la eternidad. En cierto sentido, ahora estamos unidos a Cristo, porque Su Espíritu habita en nosotros. Pero por la larga disciplina de la vida nuestra voluntad es subyugada y puesta en conformidad con la voluntad divina, de modo que la voluntad de Dios y la voluntad del hombre se identifican; y de los dos se hace uno en la unión nupcial de la eternidad.

I. ¿Cuál es la primera condición del discipulado si somos llamados a ser la Esposa del Cordero? Estamos llamados a dejar todo y seguir a Cristo. Rebeca no sabía nada de Isaac, excepto lo que le dijo Eliezer; tenía que juzgar su posición y riqueza por el testimonio del mayordomo. Parecía mucho pedir que se fuera de casa y de sus amigos y se entregara a un extraño. Sin embargo, fue y nunca se arrepintió de su elección.

II. Rebeca tuvo que renunciar a muchas cosas, y nosotros tendremos que renunciar a muchas cosas. Tuvo que dejar a sus amigos más cercanos y queridos; puede que tengamos que hacer un sacrificio no menos real.

III. Así como Eliezer animó a Rebeca al darle las joyas de Isaac, Dios nos anima con las promesas de Su palabra.

IV. No se perdió tiempo en comenzar. Labán sugirió una demora de diez días, pero Eliezer dijo: "No me estorbes, porque el Señor ha prosperado mi camino". Rebeca no era ajena a la debilidad de la mujer, pero no se arriesgaría a demorarse, y cuando se hace la pregunta, la respuesta es decisiva: "Iré".

W. Hay Aitken, Mission Sermons, tercera serie, pág. 51.

Versículo 63

Génesis 24:63

Meditar era para Isaac lo mismo que para nosotros. Bajo todos los cielos, en todos los tiempos, el pensamiento ha fluído por el mismo canal y ha observado las mismas leyes. Son aquellos que aman la meditación los que están más abiertos a las impresiones de la naturaleza. Es el ojo abierto ante el cual pasa la visión. Aviso:

I. El hombre que medita. Las meditaciones de Isaac serían muy diferentes de las de un carácter más conmovedor y enérgico; sobre todo, muy diferentes a los de un mero seglar. Las meditaciones de un hombre son el resultado puro de lo que es. La palabra en sí es sugerente. Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. No tengas miedo de perderte en la meditación. Cuanto más te pierdas en los grandes temas, mejor.

El sueño es el camino a la realidad, pero deja que sea la realidad, la impresión y los resultados perdurables que estás buscando. La palabra hebrea que aquí se traduce meditar significa también rezar. La meditación de un espíritu devoto sobre casi cualquier cosa pronto se convertirá en oración.

II. Meditación y naturaleza. Isaac salió al campo a meditar. La variedad de la naturaleza nos atrae. Todos tendemos a convertirnos en una prisión, y esto, sacarnos de nosotros mismos es quizás el principal beneficio de la naturaleza. La naturaleza derriba los muros de nuestra prisión. El gorjeo de un pájaro en un arbusto puede emanciparnos. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno.

III. Meditación y tiempo. Isaac meditó por la noche. La noche es la hora predilecta de la meditación. El crepúsculo silencioso, con su glamour y misterio, sus largas sombras y su luz moribunda, susurra en el corazón del hombre. La meditación es el crepúsculo del pensamiento. Su región se encuentra entre este mundo y el próximo, entre las ideas definidas y los más tenues anhelos. Nadie ha amado nunca a Cristo profundamente, nadie ha sido fuerte o elevado o puro o profundo de ninguna manera sin la meditación.

J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, pág. 304.

Referencias: Génesis 24:63 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 267; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 228; W. Meller, Village Homilies, pág. 61. Génesis 24:66 . Parker, vol. i., pág. 246. Génesis 24:67 .

RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 428; Obispo Thorold, El yugo de Cristo, pág. 247; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 310. Génesis 24 T. Guthrie, Estudios de carácter del Antiguo Testamento, p. 61.