Bible Commentaries
Deuteronomio 5

Versículo 16

Deuteronomio 5:16

A lo largo de la ley, encontramos que este mandamiento fue presentado como el gran fundamento sobre el cual se edificaron otros. Sobre el "que ilumina su padre o su madre" fue una de las maldiciones pronunciadas en el monte Ebal; y se ordenó: "El que maldiga a su padre oa su madre, ciertamente morirá".

I. La observancia de este mandamiento implica y produce un cierto temperamento mental que llamamos mansedumbre. En la medida en que se pueda obtener algo parecido a la paz en este mundo, sólo se puede obtener guardando este mandamiento, mediante la obediencia, la obediencia a Dios; y esto no se puede demostrar sino con la obediencia a aquellos a quienes Él ha puesto sobre nosotros.

II. Siendo, por tanto, el carácter de la obediencia el fundamento mismo de toda piedad verdadera, Dios lo ha dispuesto de tal manera que los hombres deben estar toda su vida en condiciones de vida para ejercitar y practicar este hábito mental, primero como hijos bajo la tutela de los padres, luego como sirvientes bajo amos, como súbditos bajo reyes, como todos bajo pastores espirituales, y pastores espirituales bajo sus superiores.

III. Es en este temperamento de mansedumbre, sobre todo, que Cristo se ha puesto ante nosotros como nuestro Modelo. Cristo estaba voluntariamente sujeto a un pobre carpintero en una aldea oscura, tanto que incluso había trabajado con él, se supone, en su oficio. Él, solo sin pecado, estaba sujeto a padres pecadores.

IV. Cuanto más difícil sea para los hijos rendir este honor y obediencia a padres que pueden ser indignos, más seguros estarán de que es el camino angosto a la vida y la puerta estrecha y difícil por la que deben entrar. El verdadero amor cubrirá y apartará sus ojos de los pecados y enfermedades. Por eso hay bendición hasta el día de hoy sobre los hijos de Sem y Jafet, y maldición sobre los descendientes de Cam.

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times", vol. ix., pág. 277.

Referencias: Deuteronomio 5:16 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 105. Deuteronomio 5:17 . Ibíd., Págs. 123, 139, 155, 171, 189. Deuteronomio 5:22 .

Bosquejos del Antiguo Testamento, pág. 49; J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 1. Deuteronomio 5:24 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 201. Deuteronomio 5:24 . Revista del clérigo, vol.

x., pág. 203. Deuteronomio 5:29 . RDB Rawnsley, Un curso de sermones para el año cristiano, pág. 209. Deuteronomio 5:31 . J. Keble, Sermones para el año cristiano: Pascua al día de la Ascensión, p. 182.

Versículo 33

Deuteronomio 5:33

I. Comúnmente se dice que una de estas cláusulas impone un deber, y la otra promete las bendiciones que podrían esperar con confianza quienes las cumplieran. Ésta no es una definición satisfactoria. Moisés enseña a sus compatriotas que Dios les ha conferido el premio más alto que el hombre pueda concebir, libremente y sin ningún mérito de su parte. ¿El conocimiento del Dios vivo e invisible no era nada en sí mismo, sino valioso en virtud de algunos resultados que iban a venir de él? Moisés les dice a sus compatriotas que fue todo. Mantenerla firme era ser una nación; perderlo era hundirse de nuevo en esa condición de la que habían sido resucitados.

II. Entonces, ¿no hay ningún deber asignado en el texto? Ciertamente, cuando se dice: "Andarás en todos los caminos que el Señor tu Dios te ha mandado", debe significar que hay algo requerido por parte de la criatura, así como algo otorgado por el Creador. No podemos comprender lo que se requiere a menos que comprendamos lo que se otorga. Si creemos que se nos ha abierto un camino, y que así se nos ha puesto, podemos aprehender la fuerza del precepto para caminar en él, podemos sentir lo que se entiende por transgresión y rebelión.

III. Aquí se expresa en un lenguaje muy simple y claro que un pueblo en un estado correcto, ordenado y piadoso será un pueblo que hace el bien, un pueblo con todas las señales y señales de fuerza, crecimiento, triunfo, un pueblo marcado para la permanencia y Expansión indefinida.

IV. No puede ser cierto que las bendiciones de la adversidad eran desconocidas para los judíos, estaban reservadas para un período posterior. Cuanto más fuerte era su sentimiento de que Dios había elegido a su nación y había hecho un pacto con ella, mayor era su lucha con su egoísmo individual, su deseo de grandes cosas para sí mismos, más necesidad tenían del fuego de Dios para purificarlos. A ningún hombre se le podría enseñar más que a los videntes judíos que los castigos son necesarios para las personas y las naciones, y que "el Señor al que ama, castiga".

V.Es una noción peligrosa y casi fatal que los hombres cristianos tengan menos que ver con el presente que los judíos, que sus mentes y su religión se proyecten en una región después de la muerte, porque allí solo mora la Presencia Divina. .

La alternativa es entre una fe que pertenecerá a los hombres como hombres, que se referirá a todas sus actividades ordinarias, esfuerzos, relaciones; la alternativa es entre tal fe y el ateísmo absoluto.

FD Maurice, Patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 241.

Referencias: Deuteronomio 6:1 . Parker, vol. iv., pág. 136. Deuteronomio 6:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 217.