Bible Commentaries
Deuteronomio 5

Introducción

V.

Este capítulo contiene una recapitulación del propio Decálogo y de las circunstancias de su entrega. La repetición de los Diez Mandamientos es el verdadero comienzo del Deuteronomio, ya que su primera entrega es el comienzo de la Ley misma.

Versículo 1

Y Moisés llamó a todo Israel y dijo. - Lo que sigue se nos presenta así como una exhortación real, no simplemente como una parte de un libro.

Los estatutos y juicios. - Las ordenanzas e instituciones religiosas y los requisitos generales . La mención de estos se antepone al Decálogo, del cual son solo la aplicación , a un pueblo especial en circunstancias especiales. Más precisamente, las palabras se aplican más a lo que sigue al Decálogo que a los Diez Mandamientos en sí. (Ver Deuteronomio 6:1 )

Versículo 2

El Señor nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en Horeb. - No hay que olvidar nunca que la Ley es un pacto en su forma misma. (Ver nota sobre Deuteronomio 5:6 )

Versículo 3

No ... con nuestros padres, sino con nosotros. - Es decir, de acuerdo con el uso del idioma hebreo al establecer contrastes, no solo con nuestros padres (que realmente lo oyeron), sino también con nosotros, que estábamos en los lomos de nuestros padres, y para quienes el pacto no estaba destinado. menos que para ellos; y, de hecho, todo hombre que tuviera más de cuarenta y dos años en el momento de este discurso podría recordar el día en el Sinaí.

Versículo 4

El Señor habló contigo cara a cara. - Sin embargo, no vieron ninguna semejanza ( Deuteronomio 4:12 ), es decir, ninguna forma visible: pero las mismas palabras de Dios llegaron a sus oídos. Así que en Éxodo 20:22 , "Habéis visto que he hablado con vosotros desde el cielo".

Versículo 5

En este versículo, los dos puntos parecen una parada demasiado grande después de "la palabra del Señor". Quizás debería leerse más bien así: “ Yo me paré entre Jehová y ustedes en ese tiempo (porque temían a causa del fuego), y no subieron al monte”. La causa de que no subieran al monte no fue el miedo, sino la prohibición expresa de Jehová, como puede ver Éxodo 19

Versículo 6

Yo soy el Señor tu Dios. - No hay que olvidar nunca que esta frase forma parte integrante del Decálogo, y también la primera parte. La declaración de la relación Divina, con todo lo que implica - la adopción pactada de Israel por Jehová - precede a todos los requisitos de la Ley. La Ley es, por tanto, ante todo un pacto en el sentido más estricto.

Versículo 7

No tendrás dioses ajenos delante de mí. - Literalmente, en mi rostro, además de mi presencia; o, como dice Rashi, "en cualquier lugar donde esté, es decir, en todo el mundo". “¿A dónde me iré de tu Espíritu, oa dónde huiré de tu rostro? “Los ídolos son, en el mejor de los casos, sólo máscaras que el hombre pone sobre el rostro de Dios, insultando su dignidad y tendiendo a ocultarlo de nuestra vista.

(8,9) Estos dos versículos deben estar estrechamente relacionados, de acuerdo con el idioma del original, "No te harás ninguna de estas cosas con el propósito de postrarte ante ellas o adorarlas".

Versículo 9

Visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos. - No hay pecados que acarreen tan seguramente consecuencias penales para las generaciones venideras como las abominaciones de la idolatría. Toda idolatría significa la degradación de la imagen divina en el hombre. Pero aquí no se quiere decir que el alma del hijo morirá por el padre. La pena se extiende solo "a los que me odian".

Versículo 10

Los que me aman. - Tenemos un eco de este mandamiento en las palabras de nuestro Salvador: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” ( Juan 14:15 ). La promesa de Su presencia con nosotros a través del "otro Consolador" compensa la ausencia de cualquier imagen visible. Así como el amor en este versículo es práctico, también lo es el odio en el versículo anterior. Odiar a Dios es desobedecer sus mandamientos.

Versículo 11

Toma ... en vano. - Literalmente, No pondrás el nombre de Jehová tu Dios en vanidad , es decir, en nada falso, hueco o irreal. En primer lugar, lo que está prohibido aquí es jurar en falso; pero la extensión del principio a juramentos vanos e imprudentes, o el uso ligero del Nombre sin causa real, es suficientemente obvia.

Versículos 12-15

(12-15) El lenguaje de este mandamiento es idéntico a la forma que toma en Éxodo sólo en lo que respecta a los versículos 13 y 14; e incluso aquí la mención especial del buey y el asno se limita a Deuteronomio. La introducción y el cierre del comando, que da la razón, son diferentes aquí. No se menciona la razón extraída de la creación; la razón extraída del éxodo es.

Este hecho ilustra la observación de que en Deuteronomio encontramos "el Evangelio del Pentateuco". Si por el éxodo de Israel sustituimos aquí "el éxodo de Cristo, que Él realizó en Jerusalén", no tanto por Su muerte como por Su resurrección, tenemos una razón para guardar no el sábado, sino el Día del Señor.

Vale la pena observar que a los israelitas se les había dado autoridad expresa para hacer cumplir la observancia del sábado entre los gentiles, cuando estos podían ser considerados como "extraños dentro de sus puertas". Las palabras Isaías 56:6 parecen mostrar que se esperaba que los “extraños” que “se aferraron al pacto” de Jehová “guardaran Su día de reposo para no contaminarlo.

”Para un ejemplo de su aplicación, ver Nehemías 13:16 ; Nehemías 13:20 .

Si se siente alguna dificultad en la variación de la forma del mandamiento de la que tenemos en Éxodo, debe observarse, primero, que el mandamiento en sí no se altera, como aparece en Deuteronomio 5:13 , comparado con Éxodo 20:9 ; y en segundo lugar, que en esta exhortación Moisés llama a Israel a escuchar los estatutos y juicios que él, como su mediador, les ordena, y que es libre de hacerlos cumplir por las razones que le parezcan mejores.

Versículo 16

Para que te vaya bien ... - De esta forma San Pablo cita el mandamiento de la Epístola a los Efesios ( Deuteronomio 6:2 ). En cuanto a lo que se puede hacer con esta promesa, vea una Nota sobre Deuteronomio 22:7 y una cita del Talmud al respecto.

Versículos 17-20

(17-20) La redacción de estos cuatro mandamientos es la misma que la de Éxodo 20 .

Versículo 21

Su campo. - Estas palabras no se encuentran en Éxodo 20 . Los hijos de Israel se habían convertido ahora, o estaban a punto de convertirse, en terratenientes; de ahí que la adición sea apropiada en este lugar. También hay otra leve alteración verbal. Una sola palabra se usa para "codiciar" en Éxodo 20:17 ; aquí se emplean dos. La idea de una es "deleitarse" y la otra de "codiciar".

Versículo 22

No añadió más , es decir, no habló más de esta manera; o, solo había diez mandamientos. Entonces Deuteronomio 5:25 : "Si agregamos para oír" - es decir, de esta manera.

Versículos 23-27

(23-27) El discurso de los ancianos a Moisés se describe más completa y exactamente aquí que en Éxodo 20 , donde se resume brevemente expresando la mente de todo el pueblo.

(25) ¿Por qué deberíamos morir? - El instintivo temor a la muerte despertado por la presencia divina, y especialmente por la declaración de la ley divina, da testimonio elocuente de la verdad de que el hombre fue hecho para llevar la semejanza divina y para vivir una vida santa.

(26) Porque ¿quién hay de toda carne que haya oído? - Un pasaje famoso del Talmud hace que todas las naciones escuchen las palabras de la Ley, cada pueblo en su propio idioma. El pensamiento es extraordinario porque resalta una analogía adicional entre la revelación en el Sinaí y la revelación en el Día de Pentecostés, cuando cada hombre escuchó en su propio idioma las maravillosas obras de Dios.

Versículos 28-31

(28-31) Y el Señor escuchó la voz de tus palabras ... - El comentario Divino sobre las palabras del pueblo está registrado solo en Deuteronomio; pero para obtener un registro completo de ello, debemos referirnos a Deuteronomio 18:18 . Al comparar los dos pasajes, parecerá que la promesa del profeta como Moisés fue dada en este mismo momento: “Bien han dicho todo lo que han dicho.

Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca ”. No es poco sorprendente que Aquel que dio la Ley desde el Sinaí “en tinieblas y tinieblas y tempestad” reconozca en ese mismo día la necesidad de una forma diferente de enseñanza para su pueblo, y la prometa en ese mismo momento. Pero no debe olvidarse que Aquel "cuya voz entonces sacudió la tierra" es la misma Persona que "habla desde el cielo" ahora.

El que pronunció la Ley en la letra, la escribe en el corazón por Su Espíritu. El ángel del pacto y el profeta como Moisés son uno. El que dio la Ley en el Sinaí murió bajo ella en el Calvario y dispuso su observancia para siempre.

(29) ¡ Oh, si hubiera tal corazón en ellos! - Literalmente, ¿quién dará que haya en ellos este corazón, para temerme y guardar todos mis mandamientos todos los días? El que hizo la pregunta también ha proporcionado la respuesta: " Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré". O, más exactamente, en Hebreos 8:10 , " Entregando mis leyes a su entendimiento, también las escribiré en su corazón". La gente expresó bien la necesidad de un Mediador como ellos; también se encontró con Aquel que dijo: "Bien han dicho todo lo que han dicho".